沈從文的小說第一節(jié)?美好人性的贊美與哀挽第二節(jié)?《邊城》

第六章??沈從文的小說第一節(jié)?美好人性的贊美與哀挽一、生平與創(chuàng)作第二節(jié)?《邊城》一、內(nèi)容、人物和主題二、藝術特色沈從文（1902—1988），原名沈岳煥，湖南省鳳凰縣人。沈從文創(chuàng)作宏富，作品結(jié)集80多部，是現(xiàn)代作家中成書較多的一位。1930年起，沈從文先后在武漢大學、青島大學任教。1933年沈從文返回北京，并接編《大公報·文藝副刊》，全面抗戰(zhàn)時期，他在昆明國立西南聯(lián)合大學教授習作課，抗戰(zhàn)勝利后為北京大學教授，并主編《大公報》《益世報》的文學副刊。沈從文生平與創(chuàng)作沈從文的小說010403021924年，沈從文開始發(fā)表作品。新中國成立后出版著作《中國古代服飾研究》有《石子船》《虎雛》《月下小景》《八駿圖》等經(jīng)典之作。1934年寫出了傳世之作〈邊城〉，是“牧歌小說”的發(fā)展巔峰。

第六章??沈從文的小說

第一節(jié)?美好人性的贊美與哀挽一、生平京派代表作家沈從文（1902—1988），原名沈岳煥，湖南省鳳凰縣人。在景象萬千的中國現(xiàn)代文壇上，沈從文算得上是一個相當獨特的文人。他的獨特首先來自他的家鄉(xiāng)，那一方偏遠的水土——風光如畫、富有傳奇色彩的湖南省鳳凰縣（今屬湘西土家族苗族自治州）。沈從文身上流淌著漢族、苗族、土家族各族的血液，他出身于一個行伍世家，這給他帶來了特殊的氣質(zhì)，帶來了多彩的幻想和當?shù)厣贁?shù)民族在長期受壓迫的歷史中積淀的沉憂隱痛。小學畢業(yè)后，他進入地方軍隊，先后當過衛(wèi)兵、班長、司書、書記等，親眼目睹了湘兵的威武勇猛和嗜殺者的殘暴。年輕的沈從文過早地經(jīng)歷了中國鄉(xiāng)村世界的野蠻殘酷、破敗凋敝和舊中國農(nóng)民困頓而悲慘的生活，同下層勞動人民結(jié)下了深厚的情誼。這一份難以割舍的真情一直伴隨沈從文的風雨人生，形成了他追求美好人生、德性善良的品格。而美麗多情的鳳凰城，充滿靈性的生命，激蕩的山山水水，善良純樸而又野味十足的湘西人和整個湘西世界都真切地融入了作家的潛意識中，作家的悲憫情懷和悲劇情緒融入了他的情感思維方式和精神氣質(zhì)里，成為其人格結(jié)構(gòu)不可或缺的一部分。

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第一節(jié)?美好人性的贊美與哀挽一、生平1922年，受五四運動余波的影響，沈從文只身離開湘西闖進北京，升學未成便開始刻苦自學和練習寫作。1924年，沈從文開始發(fā)表作品，1928年在上海與胡也頻、丁玲合編文學刊物《紅黑》。從1930年起，沈從文先后在武漢大學、青島大學任教。1933年沈從文返回北京，并接編《大公報·文藝副刊》，有力地擴大了京派文學的影響。全面抗戰(zhàn)時期，他在昆明國立西南聯(lián)合大學教授習作課，抗戰(zhàn)勝利后為北京大學教授，并主編《大公報》《益世報》的文學副刊。新中國成立后，沈從文主要從事歷史與文物研究，有《中國古代服飾研究》等著作出版。

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第一節(jié)?美好人性的贊美與哀挽二、創(chuàng)作沈從文創(chuàng)作宏富，作品結(jié)集80多部，是現(xiàn)代作家中成書較多的一位。20世紀30年代以后，沈從文完成了他的湘西系列，提出了他的人與自然“和諧共存”的、本于自然、回歸自然的觀念?！跋嫖鳌彼艽淼慕】?、完善的人生，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部創(chuàng)作要負載的內(nèi)容。沈從文的主要文學貢獻就是用小說、散文構(gòu)筑起獨特的“湘西世界”，他的一生都在執(zhí)著地歌哭著這個世界的悲歡離合、哀怨憂愁，并且是用“湘西人”來敘述、關照的。這和沈從文“鄉(xiāng)下人”的角色認知有密切聯(lián)系，他一再地說：“我實在是個鄉(xiāng)下人。說鄉(xiāng)下人我毫無驕傲，也不在自貶，鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠是鄉(xiāng)巴佬的性情……他保守，頑固，愛土地，也不缺少機警，卻不甚懂狡詐……”沈從文帶著渴望和向往來到都市后，找尋屬于自己的生存空間和生命形式，也就是說他不再是原生態(tài)的“鄉(xiāng)下人”，他只體會到徹底的失望和苦悶。這里的一切太陌生、太殘酷，沈從文無論如何也不能融入其中。這種創(chuàng)作心態(tài)決定了他的創(chuàng)作是疏政治而親人性的，他從倫理道德的角度而不從政治經(jīng)濟的角度去審視和剖析人生，并用他所構(gòu)建的湘西世界，來對照在現(xiàn)代文明的歷史進程中人性的墮落、民族品德的消失，從而避開階級斗爭和社會革命，由文學實現(xiàn)民族靈魂的改造。就這樣，他游離了20世紀三四十年代中國文學的主流，而成為一個具有獨特文學觀念、對社會生活有獨特感受和體驗的作家。

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第一節(jié)?美好人性的贊美與哀挽二、創(chuàng)作沈從文的湘西小說，囊括了他最優(yōu)秀的一批代表作，充分展示了其豐富的情感世界和幾乎全部的藝術精髓。他對故鄉(xiāng)的農(nóng)民、士兵、船工、吊腳樓的娼妓、童養(yǎng)媳、小店伙，等等，一律懷有不可言說的同情和關注。在這些人特異的生命形式里除了令人驚悸的悲劇美之外，那種追求平常生活的期望的破滅，那種人格的習以為常地遭受的踐踏，留給我們深沉的思考。

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第一節(jié)?美好人性的贊美與哀挽二、創(chuàng)作《蕭蕭》里的童養(yǎng)媳蕭蕭始終處于被動的人生狀態(tài)，并對自身可憐的生命毫無意識。蕭蕭終于沒有被“發(fā)賣”“沉潭”，還抱了新生兒，在自己的私生子娶進大媳婦的嗩吶聲中，仍舊懵懵懂懂。生命的悲劇不斷在輪回，其根本就在于鄉(xiāng)下人理性的蒙昧與缺失?！栋刈印穼懸粋€叫柏子的水手，每月一次花盡用性命換來的金錢與相好的妓女會面，他倒覺得很滿足。他“從不曾預備要人憐憫，也不知道可憐自己”，這里展現(xiàn)的是鄉(xiāng)間生靈那熾熱又痛苦的人生，哀怨又無奈的生活和無從把握生命的“自在狀態(tài)”。還有《丈夫》《石子船》《會明》《燈》等篇，在對“鄉(xiāng)下人”性格特征的展現(xiàn)中，對湘西兒女人生悲喜劇進行了深入審視與思索。

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第一節(jié)?美好人性的贊美與哀挽二、創(chuàng)作將邊地湘西這類生命形式挖掘得最深刻的應屬《邊城》?！哆叧恰防锏闹魅斯浯涮峁┑氖堑湫偷南嫖魅松鷺邮?。這樣的“人生”是美麗的，但卻最易被引向毀滅，因為“美麗總是令人憂愁的”。在美的氛圍里，彌漫的是濃得化不開的悲劇色調(diào)。翠翠和沈從文其他小說里所寫的純美少女，如《三三》里的三三、《長河》里的夭夭，都是美的理想化身：恬靜、溫柔、純凈、忠貞。圍繞她們描述的寧靜自足的生活，淳厚的人情美、人性美、人心向善，正直、樸素、執(zhí)著的邊地民族性格，構(gòu)成了人人向往的神話世界。

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第一節(jié)?美好人性的贊美與哀挽二、創(chuàng)作沈從文在傾心營構(gòu)理想的人生形式時，清醒地意識到外在于湘西的現(xiàn)代世界的侵入：“‘現(xiàn)代’二字已到了湘西?！毕嫖髟谧兓幸姵鰤櫬溱厔荩骸白蠲黠@的事，即農(nóng)村社會所保有那點正直素樸人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實際社會培養(yǎng)成功的一種唯實唯利庸俗人生觀?！比缢箲?zhàn)勝利后的主要作品《長河》（第一卷），展現(xiàn)了較《邊城》更為廣闊的歷史背景，寫出了社會歷史之“變”，以此映襯了鄉(xiāng)間樸素美好的人生形式之“?！?。小說中楓樹坳看祠堂的老水手滿滿，是個飽嘗艱辛、洞悉世情、堅忍達觀的善良老人，他比《邊城》中的擺渡爺爺更富閱歷，最早感受到政府的“新生活運動”將會帶來的騷擾。滕家橘園主人的小女夭夭，聰慧純真，但她要面對的人生世界卻已經(jīng)摻雜了許多的不和諧因素，有了新的時代動向。但人性之美好仍然令人神往，因此沈從文執(zhí)著地把對未來的希望寄托在幾個小兒女性情的天真純粹上，期望借此重新燃起年輕人的自尊心和自信力，重塑民族品德。這是沈從文獨特的人生思索，是一種伴隨沉痛感慨和深切憂慮的理想形式—謳歌人性美，同時也為美好人性的行將消失唱出一曲沉痛哀挽之歌。

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第一節(jié)?美好人性的贊美與哀挽二、創(chuàng)作沈從文還重視敘寫民間傳奇和歷史傳說小說，展示出“神性”籠罩下的“人性”之愛的光芒。在沈從文的美學觀念中，“神性”就是“愛”與“美”的結(jié)合，是人性的最高表現(xiàn):《月下小景》的男女主人公為了愛的本能發(fā)生兩性關系，又為反抗舊習俗服毒自殺，這一對殉情的癡情戀人可以說是為不曾蹂躪的愛而唱了一曲美的頌歌?！睹慕稹け印づc那羊》里民間的英雄豹子與美人媚金約會，卻因?qū)ふ冶苄暗陌籽蚨l(fā)生誤會，先后拔刀自盡，為“愛”和“美”雙雙殉情?！洱堉臁窋懓锥逋踝育堉炫c黃牛寨公主的戀愛故事。龍朱是美的化身，是美男子中之美男子，也是愛的載體，他愛得熱情、崇高，也愛得美麗。這些作品從民間傳說和佛經(jīng)故事中取材，從未有現(xiàn)代文明之前的歷史中尋找理想的人生形式，借此謳歌了浪漫的原始生命形式，贊頌了人性的極致——“神性”。但我們也應看到沈從文“表現(xiàn)出受過長期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族在心坎里那一股沉憂隱痛”。

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第一節(jié)?美好人性的贊美與哀挽二、創(chuàng)作沈從文還以鄉(xiāng)下人的眼光關注商業(yè)化的都市，自覺地批判“現(xiàn)代文明”。這樣的描寫只是作為他歌頌“湘西世界”的一個反面的對比參照物而存在的，通過對“都市世界”的虛偽、丑陋、缺乏活力的“上流社會”種種反人性、反道德、反價值的無情嘲諷，他的作品更加肯定或美化了他的“湘西世界”自然、和諧、優(yōu)美、健康的生命形式。他筆下“都市世界”的代表作有《紳士的太太》《八駿圖》等。

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第一節(jié)?美好人性的贊美與哀挽二、創(chuàng)作《紳士的太太》一文開頭寫道：“我不是寫幾個可以用你們石頭打她的婦人，我是為你們高等人造一面鏡子?！毙≌f寫了兩個紳士家庭的種種丑行，揭示了高等人糜爛、空虛的生活本質(zhì)，用一面鏡子映照了上流社會道德淪喪的種種面影，以自然人性的道德尺度鞭撻了衣冠社會人性的墮落和扭曲。

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第一節(jié)?美好人性的贊美與哀挽二、創(chuàng)作1935年發(fā)表的《八駿圖》，將犀利的諷刺之筆伸向都市知識分子的靈魂深處。小說刻畫了八位教授的精神病態(tài)，他們受現(xiàn)代文明的壓抑，生命力退化，性意識嚴重扭曲。他們表面上道貌岸然，內(nèi)心深處卻齷齪不堪。沈從文從人性殘缺、人格分裂入手，指出一種廣泛的文化現(xiàn)象：自認為深得現(xiàn)代文明真諦的高等知識分子，也和一個普通湘西鄉(xiāng)民一樣，阻擋不了性愛的或隱或顯的涌動。所不同者，是鄉(xiāng)下人能夠返璞歸真，求得人性的和諧與醇美；而都市的智者卻用“文明”制造的繩索捆住了自己，拘束和壓抑自己，以至于變態(tài)，跌入更加不文明的怪圈中。沈從文在這里肯定的是人的自然、和諧、健康的生命，反對的是被“現(xiàn)代文明”戕害了的營養(yǎng)不足、委頓、頹廢、失去活力的生命。

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第一節(jié)?美好人性的贊美與哀挽二、創(chuàng)作沈從文的小說用充滿原始的健全的人性的湘西世界與虛偽的壓抑的病態(tài)的都市景觀，構(gòu)成城鄉(xiāng)對照的兩個文學世界，抒寫了他獨特的文學理想。沈從文小說最大的藝術成就就在于那個理想化的“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的”湘西世界。神奇的湘西養(yǎng)育了沈從文，偏遠的湘西又因為有了沈從文而魅力倍增，沈從文是風景如畫、人性美好而又哀婉隱憂的邊地湘西的歌者。

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第二節(jié)?《邊城》1934年出版的中篇小說《邊城》，是沈從文描寫、歌頌人性美的湘西小說中最優(yōu)秀的代表作。這首細致悠婉的鄉(xiāng)村牧歌，已成為現(xiàn)代文學史上的經(jīng)典名篇。關于這篇小說的創(chuàng)作動機，沈從文說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一處時，各人應有的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明?！边@“一件人事”就是湘西一個古樸又凄美動人的愛情故事?！哆叧恰飞驈奈牡男≌f一、內(nèi)容、人物和主題二、藝術特色

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第二節(jié)?《邊城》一、內(nèi)容、人物和主題作品中，地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，青山綠水，美不勝收，秀麗的自然風光教化著茶峒白塔下相依為命的兩個擺渡人。外祖父年逾古稀，卻精神矍鑠。外孫女翠翠善良、單純。他們依著青山綠水，伴著黃狗，守著渡船，向來往船客展現(xiàn)邊城子民的古道熱腸。在一個端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠與爺爺失散，幸得奪魁少年、當?shù)卣扑a頭船總順順的小兒子、被人譽為“岳云”的美少年儺送相助，順利回到渡口，從此少女平添了一件不能言說也無法言說的心事。湊巧的是儺送豪爽的哥哥天保也愛上了翠翠，并捷足先登“走車路”派人說媒。此時，儺送也被王團總看上，王團總想以碾坊為女兒的陪嫁而與船總結(jié)為親家。在這種情況下，儺送不要碾坊要渡船，并與哥哥約定采用公平而浪漫的唱山歌——“走馬路”的方式向翠翠表達感情，讓翠翠定奪。天保自知愛情無望，便主動退出，在駕船下辰州時不幸落水遇難。儺送雖仍深愛著翠翠，但哥哥為此而死使他倍感愧疚，心中蒙上了一層沉重的陰影。這時父親又要包辦他與王團總女兒的婚姻，儺送心有不愿，于是在痛苦中駕船離家去了桃源。為外孫女的幸福而焦慮勞神的老船夫，受到了船總父子的誤會和冷淡，在一個雷雨交加的夜晚隨著白塔的坍塌而遽逝。從此孤苦無依的翠翠便懷著對儺送忠貞不渝的愛戀與思念，癡心地在渡口等候，期盼心上人的歸來。這個人也許永遠不回來了，也許“明天”回來！

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第二節(jié)?《邊城》一、內(nèi)容、人物和主題作者的本意并不在敘寫愛情的曲折過程和人事糾葛，而是力圖圍繞這個愛情故事，謳歌邊城人民樸素正直、善良忠誠的人性美、人情美，展現(xiàn)一種自在自為的人生形式，借以寄托重塑民族性格的審美理想。翠翠便是這種審美理想的化身與象征。這是一個天真、乖巧、純潔、美麗的山村少女，終日與清澈的溪水、青翠的竹林，還有豁達仁厚的外祖父為伴，生成了“清明如水晶”的眸子，養(yǎng)成了溫良乖順、恬靜平和的性情，儼如一頭山中小鹿，是美的精靈與化身。翠翠身上的“美”，是通過她的愛情故事逐步展現(xiàn)出來的。她的“愛”，單純、自然、真摯，符合一個情竇初開的少女的天性。第一次端午節(jié)與儺送的邂逅相遇，“使翠翠沉默了一個夜晚”，愛情的種子已悄悄地在少女的心里朦朦朧朧地萌芽。兩年后的端午節(jié)，雖沒能見到儺送，但儺送卻一直在翠翠心中隱現(xiàn)、鼓動。那一句恍惚如夢的問話“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”便清晰地表現(xiàn)了她的愛情意識已完全覺醒。翠翠對愛情懷有美好的憧憬和忠貞不渝的操守，她矢志不移，癡情地等待心上人，不管他何時回來，也不管他能不能回來。翠翠人性的光華，在對愛情理想的探尋中顯得分外嬌艷燦爛。

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第二節(jié)?《邊城》一、內(nèi)容、人物和主題作品中的其他人物，如老船夫爺爺塑造得同樣成功，他是“邊城”世界里的公仆，50年如一日，把擺渡看成自己的天職，任勞任怨，鞠躬盡瘁。他古樸厚道，俠義心腸，深受眾鄉(xiāng)親的尊重。老船夫還是一位慈祥、仁愛，為孫女可以付出一切的爺爺。在撫養(yǎng)孤雛長大之后，他最大的心愿是讓翠翠得到自由幸福的愛情。他自覺已經(jīng)垂老，唯一丟不下的是孫女的婚事，于是把此事迫切地擺在垂暮生命的歷程上操心、操勞，以至最后郁悶、憂愁而猝然離世?？傊髡邔洗虻目坍嫴⒎侵糜趶碗s的矛盾沖突中以展示其性格的復雜性，而是在人倫關系中，圍繞著關于翠翠的婚事種種，特意“放大”了去表現(xiàn)一位平凡老人充滿人情美、倫理美的寬廣浩瀚的胸襟，即一個充滿純真、至善、完美人性的生命個體。

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第二節(jié)?《邊城》一、內(nèi)容、人物和主題邊城里沒有假丑惡，盡是真善美。一切極有秩序，人民也莫不安分樂生。船總順順“大方灑脫”，?！皾酥薄保莻€很有威望的地方長老。天保、儺送弟兄互無嫉妒之心，儺送竟愿代不善于唱山歌的天保唱歌求愛，天保則犧牲自己的愛而成全儺送。當年向翠翠媽媽求愛失敗的楊馬兵，最后竟主動擔起了照顧翠翠的責任。還有茶峒的子民，無不輕利重義，守信自約。酒家屠戶，來往渡客，人人均有君子之風，“即便是娼妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中紳士還更可信任”。總之這里民風淳厚，人情美善，儼然是一派桃源仙境。

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第二節(jié)?《邊城》一、內(nèi)容、人物和主題這個“桃源世界”并非沒有缺憾。翠翠母親那段美麗的令人傷心的戀情，還有天保、儺送與翠翠那種“只應由天去負責”的愛的缺憾，都表明作者在強化一種悲劇命運的力量。作者所表現(xiàn)的似乎是一個“誰也沒有錯”的悲劇，盡管筆調(diào)溫柔平緩，但那種傷痛是沉重的?！耙磺谐錆M了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產(chǎn)生悲劇。故事中充滿了五月中的斜風細雨，以及那點六月中夏雨欲來時悶人的熱和悶熱中的寂寞?！边@種“善”的“不湊巧”的悲劇旋律一直流貫作品的始終，讓你靜靜地、細細地去品味。汪曾祺稱：“《邊城》是一個溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感。”“《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊?！?/p>

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第二節(jié)?《邊城》一、內(nèi)容、人物和主題沈從文在所創(chuàng)造的“邊城”世界里，既以人性美、人情美的筆墨描繪了一個理想化的世界，又敘述了一段隱含憂傷的人事，其意在于從道德視角出發(fā)，“擬將‘過去’和‘當前’對照，所謂民族品德的消失與重造，可能從什么方面著手”，即引導讀者“認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處”（《邊城》題記）。