高一語文期中考試參考答案1．C2．B3．D4．示例一：材料二先指出城市建筑面臨的現(xiàn)實困境，引出解決問題的對策即“追求自然之道”，接著從美學(xué)追求和發(fā)展觀兩個方面闡述其具體做法。示例二：材料二先指出城市建筑存在的問題“是什么”，接著從“怎么辦”的角度，給出解決問題的方法即“追求自然之道”，并從美學(xué)追求和發(fā)展觀兩個方面詳細說明。5．①我們要把傳統(tǒng)的材料運用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，在這一過程中提升傳統(tǒng)技術(shù)。②我們要著手改革體制機制，重視城市規(guī)劃設(shè)計。③建筑師要積極創(chuàng)新，引入節(jié)能低碳、集約高效的綠色科技手段，樹立可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)理念。C7．A8.①從“戴車匠很喜歡‘室雅何須大，花香不在多’。”這副對子”戴車匠是一個生活志趣清雅的人。（答熱愛生活、淡泊名利、質(zhì)樸等也可以）；②相比同行，戴車匠早起做工，和車床子成為一體，可以看出他是一個工作專注勤奮的人；③從“戴車匠踩動踏板，執(zhí)刀就料，旋刀輕輕地吟叫著，吐出細細的木花。木花如書帶草，如韭菜葉，如番瓜，有白的、淺黃的、粉紅的、淡紫的……”可以看出戴車匠技藝高超。④從戴車匠養(yǎng)洋老鼠，給兒子做大弓等可以看出他富有童心童趣、極具父愛。（每點2分，答對2點并結(jié)合文本內(nèi)容分析，即可得滿分4分）9.①從人物上看，本文選取戴車匠這類普通的手工業(yè)制作者，描寫他質(zhì)樸自然的人物性格以及他身上的工匠精神，韻味深長，觸發(fā)了讀者對于美好人性、人格的贊嘆；②從主旨上看，小說揭示了車匠在新舊交替的時代和后繼無人的情況下慢慢消逝，東街這一民間生活場景的逐漸消亡，引發(fā)讀者對傳統(tǒng)民間工藝消逝的感慨與惋惜；③從語言上看，本文的語言貼近生活，比如孩子們吃螺螄玩螺螄的情節(jié)里，“掏、套、拉、射”這些詞語寫活了孩子們的童趣，平淡富有韻味，質(zhì)樸自然的語言風(fēng)格具有很強的感染力。④從手法上看，對戴車匠正面描寫與側(cè)面描寫的結(jié)合，豐富立體地塑造了人物形象，更具感染力。整篇小說又用以小見大的手法表達了對傳統(tǒng)手工業(yè)沒落的悵然，給人沖擊。（答對1點得2分，2點4分，任意3點即可得滿分）10．D11．B12．B13．（1）您憑著崇高德行，巨大聲望，替圣明的君王選舉人才，我怎敢不略給予如微塵滴露般的微小幫助（效綿薄之力）。（2）很多人都說杜牧為人放縱曠達，不拘小節(jié)，但是我恭敬地按照您的指教，不敢改變。14．杜牧的“剛直有奇節(jié)”體現(xiàn)在敢于言論朝廷的大事，敢于嚴厲指斥弊端。D16.①不誤農(nóng)時：適宜耕作的農(nóng)時容易過去，和風(fēng)澤雨的氣候難以持久；②齊心協(xié)力：耕作要像冀缺和沮溺一樣，做到夫妻協(xié)力、伙伴同心；③勤懇勞作：農(nóng)事在勤，平時不能一副雙手入襟、無所事事的樣子。17.（1）千呼萬喚始出來猶抱琵琶半遮面（2）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（3）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺18.示例：A.這有利于散熱B.懂得不少降溫技巧(每答對一句給2分。意思答對即可。字數(shù)不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)19.示例：①修改：去掉“大約”或“左右";②修改；去掉“的原因”或“由于”；③修改：將“表現(xiàn)”改為“表明”或“顯示”。(每改對一處給2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)20.①得天獨厚；②栩栩如生；③熱火朝天。21.①王哥莊巧婦們在傳統(tǒng)饅頭的基礎(chǔ)上進行工藝改良。②王哥莊的巧婦們在傳統(tǒng)饅頭的基礎(chǔ)上進行精細加工。③王哥莊的巧婦們使得那里逐漸形成以大饅頭為主打，配以老虎、燕子、福壽桃、元寶、魚蝦等花樣的系列饅頭產(chǎn)地。22.①雪花漫天飛舞，多而美麗，句中把訂單（本體）比作雪花（喻體），體現(xiàn)了比喻的相似性。②使用比喻，既生動形象地描寫出當?shù)仞z頭產(chǎn)業(yè)的興盛，花餑餑受到人們的喜愛，也表達出做饅頭的人的喜悅心情及春節(jié)臨近時候的繁盛氣象。答案解析【解析】1．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“解決之道就是重新向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)”錯誤。原文“而當今，東西方之間最具普遍性的問題……更要學(xué)習(xí)和提倡一種與自然彼此交融的生活方式”，重新向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)只是中國的解決之道，并不一定是西方的解決之道。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“西方建筑文化傳統(tǒng)對自然十分排斥”錯誤。原文“自然雖讓人喜愛，但也總是意味著危險”最多算是一種警醒的態(tài)度，不能算“十分排斥”?！敖ㄖ恢毕碛忻鎸ψ匀坏莫毩⒌匚弧币约啊白匀慌c建筑總是以簡明的空間區(qū)隔方式區(qū)別開來”，只強調(diào)兩者相對獨立，有所區(qū)分，不能等同于將建筑與自然隔絕，所以也不能推出“排斥”的態(tài)度。再者，所謂的“排斥自然”也有違基本的生活常識。C.“……由于與現(xiàn)代建筑的材料、技術(shù)的巨大差異，很難得到真正的應(yīng)用”錯誤。原文“我們要想辦法把傳統(tǒng)的材料運用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。更重要的是，在這一過程中提升傳統(tǒng)技術(shù)，這也是我們在使用現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)體系的同時大量使用手工技藝的原因”，可見，手工技藝已經(jīng)得到運用，傳統(tǒng)建筑的材料也在想辦法運用。D.“但這些設(shè)計都與建筑的自然之道絕緣”錯誤?！澳７鹿诺鋱@林樣式、追求抽象的建筑形式、表達特定概念的建筑設(shè)計”未必“與建筑的自然之道絕緣”。原文要否定的是“單純模仿古典園林樣式”“盲目追求抽象的建筑形式”“為概念而概念”。故選B。3．本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。D.“臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢”只描寫了建筑的豪華氣派，并未體現(xiàn)建筑與自然和諧共存的理念。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二第一段“作為承載城市文化精神、塑造城市風(fēng)貌特色的當代建筑，如何在鋼筋水泥空間為人們營造棲息的詩意？如何以建筑寄托人文精神？追求自然之道依然具有重要現(xiàn)實意義”，材料二先指出城市建筑存在的問題“是什么”（城市建筑面臨的現(xiàn)實困境）；然后第二“追求‘自然’的建筑，不僅意味著從自然形象中汲取靈感，合理利用自然資源，使建筑與自然發(fā)生關(guān)系；更意味著樹立以‘天人合一’為核心的美學(xué)追求”，第三段“追求‘自然’還意味著構(gòu)建綠色、可持續(xù)的發(fā)展觀”，引出解決問題的對策即“追求自然之道”，接著從美學(xué)追求和發(fā)展觀兩個方面闡述其具體做法。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料一“我們要想辦法把傳統(tǒng)的材料運用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。更重要的是，在這一過程中提升傳統(tǒng)技術(shù)”“技藝掌握在工匠的手中，是活的傳統(tǒng)。如果不用，即使在形式上模仿傳統(tǒng)，傳統(tǒng)仍然必死，而傳統(tǒng)一旦死亡，可以相信，我們就沒有未來”可知，我們要把傳統(tǒng)的材料運用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，在這一過程中提升傳統(tǒng)技術(shù)。根據(jù)材料二“一方面要從體制機制上著手改革，重視城市規(guī)劃設(shè)計”可知，我們要著手改革體制機制，重視城市規(guī)劃設(shè)計。根據(jù)材料二“另一方面，也要鼓勵建筑師積極將節(jié)能低碳、集約高效的綠色科技手段引入設(shè)計，樹立可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)理念”可知，建筑師要積極創(chuàng)新，引入節(jié)能低碳、集約高效的綠色科技手段，樹立可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)理念。6【解析】C.“這表明他除了是車匠以外，還有著極高的文學(xué)修養(yǎng)”錯誤，“室雅何須大，花香不在多”并不能表現(xiàn)其文學(xué)修養(yǎng)高，因為他“不知這是哪位讀書人的手筆”，這副對子是為了烘托戴車匠是一個生活志趣清雅之人。7【解析】B“表現(xiàn)事物的陳舊與落后”錯誤，是為了表現(xiàn)出事物厚重的歷史韻味，又反映出此類事物在當代的生活困境。C“稍顯啰嗦贅余”錯誤，這樣寫與開頭形成對比，深化了文章主題，毫無啰嗦贅余之嫌。D“第一人稱的視角”錯誤，是第三人稱。8.①從“戴車匠很喜歡‘室雅何須大，花香不在多’?！边@副對子”戴車匠是一個生活志趣清雅的人。（答熱愛生活、淡泊名利、質(zhì)樸等也可以）；②相比同行，戴車匠早起做工，和車床子成為一體，可以看出他是一個工作專注勤奮的人；③從“戴車匠踩動踏板，執(zhí)刀就料，旋刀輕輕地吟叫著，吐出細細的木花。木花如書帶草，如韭菜葉，如番瓜，有白的、淺黃的、粉紅的、淡紫的……”可以看出戴車匠技藝高超。④從戴車匠養(yǎng)洋老鼠，給兒子做大弓等可以看出他富有童心童趣、極具父愛。（每點2分，答對2點并結(jié)合文本內(nèi)容分析，即可得滿分4分）9.①從人物上看，本文選取戴車匠這類普通的手工業(yè)制作者，描寫他質(zhì)樸自然的人物性格以及他身上的工匠精神，韻味深長，觸發(fā)了讀者對于美好人性、人格的贊嘆；②從主旨上看，小說揭示了車匠在新舊交替的時代和后繼無人的情況下慢慢消逝，東街這一民間生活場景的逐漸消亡，引發(fā)讀者對傳統(tǒng)民間工藝消逝的感慨與惋惜；③從語言上看，本文的語言貼近生活，比如孩子們吃螺螄玩螺螄的情節(jié)里，“掏、套、拉、射”這些詞語寫活了孩子們的童趣，平淡富有韻味，質(zhì)樸自然的語言風(fēng)格具有很強的感染力。④從手法上看，對戴車匠正面描寫與側(cè)面描寫的結(jié)合，豐富立體地塑造了人物形象，更具感染力。整篇小說又用以小見大的手法表達了對傳統(tǒng)手工業(yè)沒落的悵然，給人沖擊。（答對1點得2分，2點4分，任意3點即可得滿分）【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：杜牧剛強正直，有奇異的節(jié)操，敢于議論朝廷的大事，指斥弊端尤其嚴厲。死時五十歲，臨死前自己撰寫墓志銘，把自己所寫的文章大多焚燒。他的詩作感情豪邁，言語大多驚人。“大事”為“論”的賓語，中間不能斷開，據(jù)此排除A項；“墓志”為“寫”的賓語，承前省略主語“牧”，意思是“杜牧臨死的時候自己寫了墓志”，主謂賓齊全，意思完整，前后斷開，據(jù)此排除BC兩項。故選D。11．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。B.“專指在太學(xué)中的任教者，其職能職責(zé)與現(xiàn)代的博士基本相同”錯，古代博士本為博學(xué)之士的通稱，漢以前為君主的參謀或顧問，漢以后為執(zhí)教于太學(xué)、傳播經(jīng)典學(xué)說的學(xué)官。另外，古代對專門從事某種職業(yè)的人亦稱博士，猶后世稱人師傅。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“一起推薦了他”理解不對，根據(jù)原文“時主司侍郎為崔郾，太學(xué)博士吳武陵進謁”可知，是吳武陵向崔郾推薦了杜牧。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，憑借；“峻德偉望”，高尚的道德和崇高的聲望；“敢”，豈敢、怎敢。（2）“疏曠”，粗疏放達；“然”，但是；“易”，改變。14．本題考查學(xué)生分析、概括人物形象的能力。本題要求結(jié)合文意和杜牧的作品加以分析，首先理解“剛直有奇節(jié)”，指的是杜牧剛強正直，有奇異的節(jié)操。從文意看，“敢論列大事，指陳利病尤切”意思是，敢于議論朝廷的大事，指斥弊端尤其嚴厲?？梢娖洹皠傊庇衅婀?jié)”。從作品分析，杜牧的《阿房宮賦》是借古諷今、針砭時弊的佳作，文章通過對阿房宮興建及其毀滅的描寫，生動形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個正直文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。參考譯文：杜牧，字牧之，京兆人，擅長寫文章。當初考試沒有及第時，來到京城，當時的主考官是侍郎崔郾，太學(xué)博士吳武陵向他報告說：“侍郎您憑借著高尚的品德和崇高的聲望，為明智的君主選拔人才，我不敢不效綿薄之力。剛才遇見十幾個文人進士，眉飛色舞，非常高興地在一起讀一卷文書，看他們讀的文書，竟然是進士杜牧的《阿房宮賦》。杜牧這個人，有輔佐君王的才能?！庇谑悄贸鑫木砝收b它，崔郾聽了大加贊賞。吳武陵說：“請求您給予這個人狀元?！贝捋闭f：“已經(jīng)有人了?！眳俏淞暾f：“如果不行，就請求及第第五名。如果還覺得不行的話，就請求把見到的賦返還?！眳俏淞甑难赞o面容激動嚴厲。崔郾說：“讀書人中大多說杜牧粗疏曠達，不拘泥于細節(jié)，然而我尊敬地依照您所指教的，不敢再改變?！焙髞泶捋庇峙e薦他為賢良方正科。沈傳師上表舉薦他做江西團練府巡官。又做了牛僧孺淮南節(jié)度府掌書記。被任命為侍御史，多次升遷到左補闕，歷任黃、池、睦三州的刺史，后來升遷為中書舍人。杜牧剛強正直，有奇異的節(jié)操，敢于議論朝廷的大事，指斥弊端尤其嚴厲。死時五十歲，臨死前自己撰寫墓志銘，把自己所寫的文章大多焚燒。他的詩作感情豪邁，言語大多驚人。認識他的人把他和杜甫相比，把他們稱作“大杜”“小杜”來區(qū)別他們?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的能力。D．“由勸農(nóng)勞作想到治民之道，表明治民之道就是無為而治”理解有誤。第七、八句的意思是勸誡平常人不能一副雙手空空插入衣襟的樣子，要勤于農(nóng)事。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析概括詩人在文中的觀點態(tài)度的能力。（1）“勸農(nóng)”中“勸”是“鼓勵、勸誡”的意思。從“氣節(jié)易過，和澤難久”可概括，詩人認為時令節(jié)氣容易過去，和風(fēng)澤雨不會長久。意思是勸農(nóng)人抓緊農(nóng)時。遵循時令，不要錯過農(nóng)時。（2）“冀缺攜儷，沮溺結(jié)耦”兩句運用典故，是說冀缺在田里鋤草，他的妻子給他送飯，夫妻相待如賓；長沮、桀溺兩位隱士，他們結(jié)伴并耕。詩人借此典故，意在告訴農(nóng)人，鼓勵夫妻在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時能像古人學(xué)習(xí)，夫妻倆分工明確，同心協(xié)力；在和朋友一起勞動時，應(yīng)有合作意識，齊心協(xié)力把農(nóng)事干好。（3）“相彼賢達，猶勤隴畝”和“矧茲眾庶，曳裾拱手”四句，詩人拿古人和現(xiàn)實相對照，詩人通過極力贊美先賢達人勤于農(nóng)事的優(yōu)秀品質(zhì)，繼而勸誡平常人不能一副雙手空空插入衣襟的樣子，要勤于農(nóng)事。17.（1）千呼萬喚始出來猶抱琵琶半遮面（2）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（3）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺18.示例：A.這有利于散熱B.懂得不少降溫技巧(每答對一句給2分。意思答對即可。字數(shù)不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)19.示例：①修改：去掉“大約”或“左右";②修改；去掉“的原因”或“由于”；③修改：將“表現(xiàn)”改為“表明”或“顯示”。(每改對一處給2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)【解析】①成分贅余，“大約”與“左右”重復(fù)；②句式雜糅，“原因是”與“由于……”雜 糅；③搭配不當，“證據(jù)”與“表現(xiàn)”搭配不當?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，根據(jù)空前句“地處黃河下游的山東”和空后句“土壤和氣候條件”可知，因為山東的地理位置好，所以有特別好的土壤和氣候條件，可填“得天獨厚”。得天獨厚：形容所處的自然環(huán)境或具備的客觀條件特別好，也指人的際遇、天賦非常好。②處，根據(jù)空前句“有些地方愛做花餑餑，各種造型，小巧精致”可知，此空指花餑餑的形象生動逼真，可填“栩栩如生”。栩栩如生：形容藝術(shù)形象生動逼真，像活的一樣。③處，根據(jù)空前句“鄉(xiāng)下各村鎮(zhèn)都忙得”和空后句“做饅頭成了富有特色的富民產(chǎn)業(yè)”可知，這里指群眾做饅頭的情緒熱烈，氣氛高漲，可填“熱火朝天”。熱火朝天：形容場面、情緒或氣氛熱烈高漲。【21題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。長句變短句，首先提出主干，單獨成句：王哥莊的巧婦們使得那里逐漸形成以大饅頭為主打，配以老虎、燕子、福壽桃、元寶、魚蝦等花樣的系列饅頭產(chǎn)地。然后把“在傳統(tǒng)饅頭的基礎(chǔ)上，進行工藝改良和精細加工”獨立出來，添加主語成分，變?yōu)榉謨蓚€句：王哥莊的巧婦們在傳統(tǒng)饅頭的基礎(chǔ)上進行工藝改良；王哥莊的巧婦們在傳統(tǒng)饅頭的基礎(chǔ)上進行精細加工。最后按照邏輯順序梳理即可?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法及其表達效果的能力。本句中把各地紛紛而至的白紙訂單比喻成漫天飛舞的雪花，各地飛來的眾多的白紙訂單和漫天飛舞的雪花有相似之處，本句體現(xiàn)了比喻的相似性。“訂單像雪花一樣飛來”形象的說明了饅頭訂單之多，生動形象地描寫出當?shù)仞z頭產(chǎn)業(yè)的興盛，使讀者能夠感受到花餑餑受到各地人們的喜愛，“都”“忙”這些字詞也表達出當?shù)刈鲳z頭人的喜悅心情。23.【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道材料作文題。第一則材料是李大釗的名言，側(cè)重在談勞動的意義：生命源于勞動，與勞動息息相關(guān)；勞動讓人們充實并快樂，勞動能豐富和充實我們的精神世界。第二則材料是雨果的名言，側(cè)重在談勞動的不同形式：體力勞動和腦力勞動。第三則材料側(cè)重談教育部對勞動的重視，將勞動列入全面培養(yǎng)的教育體系。三則材料體現(xiàn)了一個共同的話題：勞動。可見，勞動是人生命中不可或缺的一種行為，是一個人綜合素養(yǎng)中必不可少的能力。我們可以從勞動中獲得快樂，在勞動中充實我們的精神世界，所以青少年應(yīng)該對勞動有正確的認知，培養(yǎng)勞動的習(xí)慣，具備勞動的能力。從“感悟與思考”“看法”可知，文體主要是議論文?？忌梢哉勈裁词钦嬲膭趧?，也可以談勞動對我們有什么重要的意義，還可以談如何培養(yǎng)我們每個人良好的勞動習(xí)慣。無論選擇哪個角度行文，觀點一定要明確，文章層次一定要清晰。立意：1.勞動，是幸福的源泉。2.熱愛勞動，從我做起。3.于實踐中育勞動之精神。4.全面發(fā)展，勞動不可或缺。1．例文：駕勞動之車，辟發(fā)展之路《資治通鑒》有“作之不止，乃成君子”的警句，強調(diào)良好行為和高尚情操的形成，關(guān)鍵在于“作之不止”。這里所謂的“作”是指勞動和實踐。即便是步入智能時代的今天，我們?nèi)匀恍枰胁幌?，作之不止，駕上勞動之車，方能開辟發(fā)展之路。勞動是個人發(fā)展的內(nèi)在要求。自2006年起，四川大學(xué)錦城學(xué)院將“種田課”納入必修課程。有人不禁要問：讀書為啥還要種地？這恐怕是“一葉障目，不見泰山”的短視，只看到了“種地”的簡單形式，而沒有看到“勞動”的深刻意義。新中國成立以來，黨和國家始終把培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人作為教育的根本任務(wù)。歸根結(jié)底，“發(fā)展”就是指人的勞動能力和勞動意識的發(fā)展，而教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)人發(fā)展的重