-3-民俗體育旅游發(fā)展的優(yōu)劣勢(shì)分析案例目錄TOC\o"1-3"\h\u27910民俗體育旅游發(fā)展的優(yōu)劣勢(shì)分析案例 1284751武陵山片區(qū)不同區(qū)域民俗體育旅游發(fā)展優(yōu)勢(shì) 1247691.1湖南張家界 112031.2湖北恩施 3195801.3貴州梵凈山 4170761.4重慶武隆 6322612武陵山片區(qū)不同區(qū)域民俗體育旅游發(fā)展劣勢(shì) 876992.1湖南張家界 810452.2湖北恩施 1028112.3貴州梵凈山 11269352.4重慶武隆 131武陵山片區(qū)不同區(qū)域民俗體育旅游發(fā)展優(yōu)勢(shì)1.1湖南張家界張家界以旅游立市、興市，在旅游資源、交通、配套基礎(chǔ)設(shè)施等方面，均具備較好的旅游業(yè)發(fā)展條件。體育旅游作為體育與旅游的融合產(chǎn)業(yè)，在張家界的發(fā)展具有一些相當(dāng)有利的條件，如果能切實(shí)地挖掘和利用這些優(yōu)勢(shì)，張家界的體育旅游具有廣闊的發(fā)展空間。（一）旅游風(fēng)景資源優(yōu)勢(shì)體育旅游是“大旅游業(yè)”下的一種新型態(tài)，不同于普通的體育，它是融入了旅游元素的體育運(yùn)動(dòng)；兩種產(chǎn)業(yè)的交叉和融合，使體育旅游擁有廣闊的增長(zhǎng)空間和較大的發(fā)展?jié)摿Α埣医鐡碛惺澜缫涣鞯穆糜钨Y源，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)旅游區(qū)23個(gè)，其中包括5A級(jí)旅游區(qū)2個(gè)，4A級(jí)10個(gè)。張家界有多項(xiàng)殊榮加身，包括獲批中國(guó)第一個(gè)國(guó)家森林公園，入選中國(guó)首批世界自然遺產(chǎn)、中國(guó)首批世界地質(zhì)公園、國(guó)家首批5A級(jí)旅游區(qū)等，還有以“張家界地貌”命名武陵源景區(qū)獨(dú)特的石英砂巖峰林地貌；并且有“擴(kuò)大的盆景、縮小的仙山”的美譽(yù)。在這樣的口碑基礎(chǔ)上開(kāi)拓新的旅游型態(tài)，相對(duì)來(lái)說(shuō)也有較好的旅游條件和游客基礎(chǔ)。（二）支持性系統(tǒng)建設(shè)較為完善在交通上，張家界建成了由航空、鐵路、公路組成的現(xiàn)代化綜合交通網(wǎng)。荷花國(guó)際機(jī)場(chǎng)是武陵山片區(qū)唯一的國(guó)際通航口岸，實(shí)現(xiàn)72小時(shí)入境免簽；所開(kāi)辟的航線，覆蓋全國(guó)各大城市和港澳臺(tái)及東亞地區(qū)。張家界火車(chē)站為湘西北最大火車(chē)站，張吉懷高鐵、黔張常鐵路形成“十字樞紐”，鐵路營(yíng)業(yè)里程超過(guò)200千米。張家界各核心景區(qū)間道路均有一級(jí)省道連通，公路通車(chē)總里程已接近10000千米。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的旅游業(yè)對(duì)網(wǎng)絡(luò)、通訊的要求較高，而張家界有完備的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，基本上實(shí)現(xiàn)了高速、高鐵、景區(qū)、城區(qū)的互聯(lián)互通。2013年，隨著“提質(zhì)張家界，打造升級(jí)版”戰(zhàn)略的提出，張家界旅游服務(wù)相關(guān)配套基礎(chǔ)設(shè)施與專業(yè)導(dǎo)游人才的數(shù)量不斷上升。到2019年，在冊(cè)旅行社、持證導(dǎo)游分別增至193個(gè)和10202位，分別是2013年的3.11和2.09倍；星級(jí)賓館床位接近1.5萬(wàn)張（見(jiàn)表3-3）。表3-3張家界旅行社、持證導(dǎo)游與星級(jí)賓館及床位數(shù)量在冊(cè)旅行社/個(gè)持證導(dǎo)游/位星級(jí)賓館/個(gè)星級(jí)賓館床位/萬(wàn)張2013年624875431.302019年19310202271.49注：數(shù)據(jù)來(lái)自《張家界市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》（2013、2019年）和“張家界旅游官方公眾號(hào)”。（三）具有體育場(chǎng)館和運(yùn)動(dòng)基地設(shè)施基礎(chǔ)張家界擁有較好的體育場(chǎng)館設(shè)施和運(yùn)動(dòng)基地基礎(chǔ)，并且已經(jīng)具有一定的承辦大型體育賽事的經(jīng)驗(yàn)。張家界冰雪世界、皮劃艇激流回旋比賽基地、賀龍?bào)w育中心等的建成（見(jiàn)表1），對(duì)舉辦大中型專業(yè)賽事，以及以體育場(chǎng)館設(shè)施景點(diǎn)形式吸引游客，對(duì)發(fā)展體育旅游產(chǎn)業(yè)可謂有明顯的助力作用。張家界也承辦過(guò)有國(guó)際影響力的賽事，如翼裝飛行世錦賽等，具備了一定的經(jīng)驗(yàn)，也使自身在這一方面獲得了較高的起點(diǎn)。這些都為張家界進(jìn)一步推進(jìn)體育旅游產(chǎn)業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)。民族體育運(yùn)動(dòng)種類豐富張家界有土家族、白族、苗族等46個(gè)少數(shù)民族，所傳承下來(lái)的體育運(yùn)動(dòng)種類十分豐富。例如，土家族的擺手舞、跳馬，苗族的摔跤、上刀梯等，有著濃郁獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)情，這在張家界體育旅游產(chǎn)業(yè)型態(tài)中，可以成為戶外運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)品設(shè)計(jì)的大優(yōu)勢(shì)[[][]徐黎珺.中國(guó)全域旅游研究進(jìn)展與應(yīng)用展望[J].市場(chǎng)研究,2018(3):15-17.1.2湖北恩施（一）優(yōu)良的資源稟賦恩施州作為一個(gè)少數(shù)民族自治州，是一個(gè)少數(shù)民族文化豐富、民族風(fēng)情濃郁的地方。土家族和苗族是恩施主要的少數(shù)民族，其民俗文化多姿多彩，非常富有吸引力。如土家族擺手舞被恩施來(lái)鳳做成了旅游精品項(xiàng)目，并成功舉辦中國(guó)土家擺手舞文化旅游節(jié)，吸引了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中外游客前來(lái)參加觀看[[]胡慶華,劉堯峰.恩施州民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品分類開(kāi)發(fā)研究[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2012,6(6):53.]。恩施利川的民歌《龍船調(diào)》是中國(guó)流傳廣泛的著名民歌曲目，也被譽(yù)為世界上最動(dòng)聽(tīng)的25首民歌之一。在恩施州，共有近百個(gè)民俗體育旅游項(xiàng)目，包括擺手舞、撒爾嗬、舞板凳龍、\t"/item/%E6%81%A9%E6%96%BD%E5%9C%9F%E5%AE%B6%E6%97%8F%E8%8B%97%E6%97%8F%E8%87%AA%E6%B2%BB%E5%B7%9E/_blank"儺戲、闖灘、地盤(pán)子、耍耍、八寶銅鈴舞、射弩、陀螺、拔腰帶、踩竹馬、地龍燈、搶花炮、押加等[[][]胡慶華,劉堯峰.恩施州民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品分類開(kāi)發(fā)研究[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2012,6(6):53.[]龔群,黃銀華.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展的現(xiàn)狀及對(duì)策——以湖北恩施土家族苗族自治州為例[J].\o"《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》"中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2008(4):69-72.在人文景觀上，恩施州的歷史最早可溯源于先秦春秋時(shí)期，到今天留下了豐厚的古文化遺跡，如建始石柱觀、巴東神農(nóng)溪沿岸峭壁上的懸棺、咸豐的土司皇城、宣恩彭家寨極具土家風(fēng)情的吊腳樓等。作為土家族和苗族的主要聚居地之一，原始的土苗民族文化，古老的巴楚文化、土司制度文化，也在這里交匯，為恩施旅游的開(kāi)發(fā)提供了豐富的資源基礎(chǔ)和項(xiàng)目來(lái)源。此外，恩施州也是老蘇區(qū)、革命老根據(jù)地，鶴峰、咸豐、巴東、恩施、利川、來(lái)鳳等縣市都有革命遺址，革命文物景觀很多[[][]盧世菊.恩施州實(shí)施旅游扶貧開(kāi)發(fā)的可行性與對(duì)策思考[J].湖北社會(huì)科學(xué),2001(9):56-57.（二）旅游景觀優(yōu)勢(shì)在自然景觀上，恩施州喀斯特地貌發(fā)育廣泛，具有旅游觀賞性的山岳、水體、巖溶洞穴遍布全境。主要的山岳景觀有利川的星斗山、巴東的小神農(nóng)架、恩施的椅子山等。主要的水體景觀有長(zhǎng)江三峽中的巫峽—西陵峽段、山明水秀的八百里清江畫(huà)廊。主要的巖溶景觀有恩施梭布埡石林、巴東格子河石林、建始三縣樁等，巖溶洞穴分布十分普遍，其中最有名的是面積達(dá)100多平方千米的利川騰龍洞，是我國(guó)最大的溶洞，也是世界特級(jí)溶洞之一[4]。一些旅游景點(diǎn)多奇石，造型獨(dú)特，讓人感受到大自然奇妙的雕琢之力。此外，還有極具旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值的一流旅游資源恩施大峽谷，被譽(yù)為可與美國(guó)的科羅拉多大峽谷相媲美。（三）發(fā)展民俗體育旅游的巨大機(jī)遇隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們對(duì)旅游休閑的需求越來(lái)越大，旅游和住房、信息、教育一起，成為了21世紀(jì)的四大消費(fèi)熱點(diǎn)[[]盧世菊.恩施州實(shí)施旅游扶貧開(kāi)發(fā)的可行性與對(duì)策思考[J].湖北社會(huì)科學(xué),2001(9):56-57.[]盧世菊.恩施州實(shí)施旅游扶貧開(kāi)發(fā)的可行性與對(duì)策思考[J].湖北社會(huì)科學(xué),2001(9):56-57.（四）地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)恩施州處于鄂西南腹地，處于長(zhǎng)江三峽之南、清江中游，位于中國(guó)西南民族風(fēng)情旅游帶最東部、長(zhǎng)江三峽和張家界旅游區(qū)的走道位置和不同旅游帶之間的黃金結(jié)合部[[][]謝藝.恩施大峽谷生態(tài)旅游SWOT分析及對(duì)策[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2008(21):9257-9259.1.3貴州梵凈山梵凈山民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模不斷擴(kuò)大，每年接待的游客顯著增加，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)雙重效益。這一發(fā)展現(xiàn)狀離不開(kāi)其自身具備的優(yōu)勢(shì)，文章從人文和自然資源豐富、交通條件大為改善以及政府的支持與重視三個(gè)角度出發(fā)，詳細(xì)分析梵凈山旅游發(fā)展存在的優(yōu)勢(shì)。（一）人文和自然資源豐富梵凈山的自然資源十分豐富。據(jù)調(diào)查顯示，區(qū)內(nèi)有鐵杉林、珙桐林等44種不同樹(shù)木品種。尤其是國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物——珙桐，除了大量分散生長(zhǎng)的珙桐，還有13個(gè)成片分布的珙桐林，其總面積超80公頃，是目前世界上最集中的珙桐野生生長(zhǎng)區(qū)。梵凈山區(qū)內(nèi)植物種類有2000多種，其中木本植物900多種，國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物6種，二級(jí)保護(hù)植物25種。在動(dòng)物物種方面，有脊椎動(dòng)物有382種，國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物6種，二級(jí)保護(hù)動(dòng)物有29種，主要為\t"/item/%E6%A2%B5%E5%87%80%E5%B1%B1/_blank"熊猴、\t"/item/%E6%A2%B5%E5%87%80%E5%B1%B1/_blank"獼猴、云豹、\t"/item/%E6%A2%B5%E5%87%80%E5%B1%B1/_blank"林麝、毛冠鹿、蘇門(mén)羚、穿山甲、鴛鴦、紅腹角錐、\t"/item/%E6%A2%B5%E5%87%80%E5%B1%B1/_blank"紅腹錦雞、\t"/item/%E6%A2%B5%E5%87%80%E5%B1%B1/_blank"白冠長(zhǎng)尾雉和\t"/item/%E6%A2%B5%E5%87%80%E5%B1%B1/_blank"大鯢（世界上現(xiàn)存最大的也是最珍貴的\t"/item/%E6%A2%B5%E5%87%80%E5%B1%B1/_blank"兩棲動(dòng)物）等[[]鄭軍,張小林.梵凈山戶外運(yùn)動(dòng)賽事資源開(kāi)發(fā)與策略研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào),2019,27(7):52-53.]。其中，最珍貴的是黔金絲猴，總共750只左右，僅分布于梵凈山區(qū)內(nèi)，是中國(guó)特有的三種金絲猴中數(shù)量最少、瀕危度最高的一種，其不僅是貴州梵凈山的“珍品”，更是世界范圍內(nèi)的“瑰寶”。此外，梵凈山景區(qū)還具有濃厚的人文歷史資源，梵凈山及其周邊地區(qū)的旅游資源包含了“一山兩江四文化”，即梵凈山和烏江、錦江民族文化、生態(tài)文化、紅色文化，構(gòu)成了相互融合、相互促進(jìn)、相得益彰的特色旅游資源群，包含了奇山、江河、森林、溶洞等自然景觀，以及民族村寨、紅色革命遺址、人文歷史建筑、佛教寺廟佛像等人文景觀資源[[]龔鳳軍.梵凈山旅游景區(qū)管理體制改革的探索[J].知行銅仁,2018(1):40-46.]。梵凈山是古代西南的佛教圣地，游客可于金頂觀賞佛光，且區(qū)內(nèi)有萬(wàn)卷書(shū)、蘑菇石、老鷹巖、太子石等經(jīng)典遺存。梵凈山是土家、苗、侗、羌、仡佬等少數(shù)民族的集聚區(qū)域，因此民族文化濃厚，且有大量具有民族風(fēng)情的村落寨子、繽紛的民族服飾、獨(dú)特的民俗習(xí)慣等，能讓游客從中體會(huì)民族之美。[]鄭軍,張小林.梵凈山戶外運(yùn)動(dòng)賽事資源開(kāi)發(fā)與策略研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào),2019,27(7):52-53.[]龔鳳軍.梵凈山旅游景區(qū)管理體制改革的探索[J].知行銅仁,2018(1):40-46.（二）交通條件大為改善隨著銅仁鳳凰機(jī)場(chǎng)、梵凈山東線索道、渝懷鐵路、梵凈山環(huán)線公路、印秀高等級(jí)公路、江口—黑灣河二級(jí)旅游公路、杭瑞高速、印江縣城到護(hù)國(guó)寺的直通路等一系列交通線的規(guī)劃和修通，為游客快速進(jìn)入景區(qū)提供了較為便利的交通路線[[]宋卓嶸.梵凈山景區(qū)旅游開(kāi)發(fā)與運(yùn)營(yíng)分析[D].貴陽(yáng):貴州大學(xué),2016.]。全國(guó)各地的旅游可選擇不同種類的交通工具，如飛機(jī)、火車(chē)、汽車(chē)等前往梵凈山一覽風(fēng)光，交通條件大為改善。梵凈山景區(qū)作為山岳型旅游景區(qū)，以往受自然環(huán)境制約，游客進(jìn)入景區(qū)十分不便。除山體坡度較高導(dǎo)致道路通行難度大、游客需要花費(fèi)大量時(shí)間和體力外，冗長(zhǎng)、陡峭、狹窄的山道缺乏基本的安全保障設(shè)施，安全隱患極大，容易對(duì)游客的生命財(cái)產(chǎn)造成威脅，故許多游客雖想到梵凈山一探究竟，也會(huì)被交通問(wèn)題阻礙，望而卻步。如從江口縣攀登到梵凈山金頂?shù)纳降篱L(zhǎng)達(dá)8000余級(jí)，通常需要耗費(fèi)5～6h，該情況下使得只有極少數(shù)登山愛(ài)好者或戶外運(yùn)動(dòng)者愿意嘗試攀登梵凈山，而大量游客受身體素質(zhì)和時(shí)間成本的限制無(wú)法廣泛參與。2009年4月，梵凈山索道正式開(kāi)通，其起于山腳魚(yú)坳，上至山頂?shù)娜f(wàn)寶巖景點(diǎn)，全長(zhǎng)3500余m，垂直落差1200m，單程運(yùn)行時(shí)間約20min，有效地解決了梵凈山景區(qū)出入不便的問(wèn)題[[]宋卓嶸.梵凈山景區(qū)旅游開(kāi)發(fā)與運(yùn)營(yíng)分析[D].貴陽(yáng):貴州大學(xué),2016.[]黃昌慶,胡邦紅,李晨陽(yáng),等.梵凈山生態(tài)環(huán)境與旅游開(kāi)發(fā)[J].旅游縱覽(下半月),2016(4):223+225.（三）政府的支持與重視2011年，黨中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)規(guī)劃（2011—2020年）》，銅仁市貫徹落實(shí)規(guī)劃內(nèi)容并于2017年提出了“一帶雙核”發(fā)展戰(zhàn)略，串聯(lián)了銅仁古城與梵凈山兩大核心區(qū)域，將兩者完美連接，進(jìn)而向周邊景區(qū)景點(diǎn)輻射。銅仁市政府近年來(lái)，不斷出臺(tái)相關(guān)法律政策，如《銅仁市梵凈山保護(hù)條例》《銅仁至梵凈山建設(shè)工程（鄉(xiāng)村振興文旅扶貧示范項(xiàng)目）PPP項(xiàng)目實(shí)施方案》等，旨在保護(hù)梵凈山生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，合理開(kāi)發(fā)其資源，促進(jìn)梵凈山民俗體育旅游的可持續(xù)發(fā)展。除法律政策的扶持外，梵凈山景區(qū)按照銅仁市“環(huán)梵金三角文化旅游創(chuàng)新區(qū)”規(guī)劃，開(kāi)展了申報(bào)世界自然遺產(chǎn)、創(chuàng)辦國(guó)家生態(tài)旅游示范區(qū)和5A級(jí)景區(qū)等工作，積極籌備且不斷完善區(qū)內(nèi)相關(guān)旅游設(shè)施；舉辦系列大型活動(dòng)，如“貴州省第五屆旅游發(fā)展大會(huì)”、梵凈山國(guó)際攝影展、貴州梵凈山文化旅游節(jié)等，加大旅游宣傳力度，不斷增強(qiáng)景區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力和擴(kuò)大景區(qū)對(duì)游客的吸引力；還與周邊省區(qū)市熱點(diǎn)景區(qū)互相聯(lián)合，充分利用“一山兩江三文化”旅游文化資源建立精品旅游線路，該種方式既將客源職場(chǎng)拓展得更寬，又使旅游經(jīng)濟(jì)效益大幅度提升，極大地促進(jìn)了梵凈山民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。1.4重慶武隆優(yōu)勢(shì)之處（1）豐富的民俗體育旅游資源。土家族和苗族的民族民俗體育資源特色突出，競(jìng)技和表演類均有形式多樣的資源項(xiàng)目，如摔跤、蹴球、打陀螺、毽球等，在民俗體育旅游方面有較好的挖掘潛力。加以合理地進(jìn)行挖掘和開(kāi)發(fā)，能夠形成富有地方特色的民俗體育旅游項(xiàng)目。在開(kāi)發(fā)利用形式上，既可以將原生態(tài)的民俗體育旅游項(xiàng)目原汁原味地開(kāi)發(fā)，也可以將其巧妙地融入現(xiàn)代體育項(xiàng)目或者旅游形式中，使旅游產(chǎn)品更為豐富多彩。（2）優(yōu)越的自然環(huán)境條件和資源。其中，以仙女山高山草原為中心的戶外運(yùn)動(dòng)基地，可以開(kāi)展山地越野、負(fù)重越野、山地自行車(chē)、高山滑雪等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目[[]楊麗芳,曲進(jìn).我國(guó)西部地區(qū)戶外休閑運(yùn)動(dòng)發(fā)展方式研究:以重慶武隆為例[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2016,50(5):36-40.]；以芙蓉江為代表的水上運(yùn)動(dòng)中心，可以發(fā)展龍舟、帆船、皮劃艇等戶外休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；天生三橋區(qū)域峽谷險(xiǎn)峻、水流平穩(wěn)，可以開(kāi)展攀巖、垂直速降、峽谷穿越、自行車(chē)越野、水上漂流等項(xiàng)目[[]楊麗芳,曲進(jìn).我國(guó)西部地區(qū)戶外休閑運(yùn)動(dòng)發(fā)展方式研究:以重慶武隆為例[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2016,50(5):36-40.[]曹玉瑩,曹玉琳.重慶武隆戶外休閑運(yùn)動(dòng)發(fā)展對(duì)策研究[J].西部皮革,2018,40(12):82-83.（3）武隆自然風(fēng)景優(yōu)美，一區(qū)之境，串珠式密布景觀多達(dá)260多處，其中包括三處5A級(jí)景區(qū)——仙女山國(guó)家森林公園、天生三橋與芙蓉洞。此外，流急潭深的龍水峽地縫、秀水碧波的芙蓉江等，也是武隆的著名景點(diǎn)。而武隆因此也成為了國(guó)內(nèi)外游客的熱門(mén)旅游地，擁有巨大的游客量，而且武隆的游客量逐年不斷增長(zhǎng)，2006年全年接待游客131萬(wàn)人次，2019年達(dá)到3633萬(wàn)人次，2006—2019年各年增長(zhǎng)速率為8.7%～116.9%（見(jiàn)表3-4）。（4）武隆體育賽事品牌已有一定的積累，大眾戶外運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也有一定基礎(chǔ)，二者共同推進(jìn)武隆戶外運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。武隆的國(guó)際山地戶外運(yùn)動(dòng)公開(kāi)賽自2003年開(kāi)始舉辦，到今天已是世界排名第一的國(guó)際性戶外運(yùn)動(dòng)A級(jí)賽事，是武隆戶外休閑的一張名片。體育賽事品牌影響力的積累，能為武隆的大眾戶外運(yùn)動(dòng)發(fā)揮杠桿效應(yīng)，撬動(dòng)大眾戶外運(yùn)動(dòng)市場(chǎng)；同時(shí)，當(dāng)武隆全境形成濃厚的戶外運(yùn)動(dòng)氛圍時(shí)，對(duì)承辦高層次的世界級(jí)戶外運(yùn)動(dòng)賽事也具備更成熟的條件。二者相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，可為武隆發(fā)展民俗體育旅游不斷地注入活力與生機(jī)。表3-4重慶武隆2006—2019年接待游客人次與年增長(zhǎng)速率年份接待人次/萬(wàn)人次年增長(zhǎng)速率/%年份接待人次/萬(wàn)人次年增長(zhǎng)速率/%200613118.6201317508.7200716425.9201419089.0200822034.12015216013.22009470113.22016244913.420101018116.92017280214.42011132930.52018322915.22012161021.22019363312.5注：數(shù)據(jù)來(lái)自《重慶市武隆區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》（2006—2019年）。（5）基于突出的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，武隆可依托西部重鎮(zhèn)重慶的政治、經(jīng)濟(jì)和文化影響力。重慶地處“一帶一路”和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶兩大國(guó)家戰(zhàn)略“Y形”連接點(diǎn)，是中國(guó)四大直轄市之一，武隆又處于重慶“一圈兩翼”的交匯點(diǎn)，因此有著極其突出的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。作為巴渝文化的發(fā)祥地，重慶是中國(guó)重要的歷史文化名城，同時(shí)其經(jīng)濟(jì)總量也在全國(guó)位居前列。在戶外運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中，武隆可以借助重慶的政治、經(jīng)濟(jì)和文化影響力，在中國(guó)乃至全球打造優(yōu)質(zhì)的民俗體育旅游品牌。發(fā)展機(jī)遇健康意識(shí)的增強(qiáng)，戶外運(yùn)動(dòng)的興起。戶外運(yùn)動(dòng)在國(guó)外許多國(guó)家都十分受重視。在歐洲，58%的德國(guó)人是活躍的戶外活動(dòng)愛(ài)好者，55.4%的英國(guó)人每月進(jìn)行一次戶外徒步；露營(yíng)和滑雪是歐洲最活躍的兩種戶外運(yùn)動(dòng)類型[[]趙承磊.戶外運(yùn)動(dòng)發(fā)展的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)探索及啟示[J].體育文化導(dǎo)刊,2017(2):135-140.]。在崇尚自然、熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)的美國(guó)，一半左右的美國(guó)人都參與戶外運(yùn)動(dòng)，釣魚(yú)、跑步、野營(yíng)、自行車(chē)和徒步，是位居前5位的戶外運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目[[]趙承磊.戶外運(yùn)動(dòng)在美國(guó)社會(huì)中的地位?作用與啟示[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011,37(9):24-28.][]趙承磊.戶外運(yùn)動(dòng)發(fā)展的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)探索及啟示[J].體育文化導(dǎo)刊,2017(2):135-140.[]趙承磊.戶外運(yùn)動(dòng)在美國(guó)社會(huì)中的地位?作用與啟示[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011,37(9):24-28.西部大開(kāi)發(fā)的歷史機(jī)遇、本土“五個(gè)重慶”建設(shè)的時(shí)代背景。西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略是為了縮小東西部發(fā)展差距，促進(jìn)西部不發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而制定；“五個(gè)重慶”以“宜居、暢通、森林、平安、健康”為具體的建設(shè)內(nèi)容。武隆戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，正處于西部大開(kāi)發(fā)和“五個(gè)重慶”建設(shè)的雙重機(jī)遇中，擁有良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大環(huán)境，同時(shí)也有武隆當(dāng)?shù)卣谡呱系娜χС?。隨著旅游業(yè)的提質(zhì)增效，越來(lái)越多的人正由觀光式旅游向體驗(yàn)式旅游轉(zhuǎn)變。體驗(yàn)式旅游以旅游者的個(gè)性為核心，強(qiáng)調(diào)對(duì)旅游活動(dòng)的主動(dòng)性參與，通過(guò)體驗(yàn)活動(dòng)的過(guò)程滿足旅游者的心理需求，并達(dá)到享受整個(gè)活動(dòng)的目的，其特征突出了參與、體驗(yàn)和享受[[][]溫杰,王藝,鄧萬(wàn)里.全域旅游視角下戶外體驗(yàn)式旅游概念研究[J].當(dāng)代體育科技,2018,8(16):158-159.2武陵山片區(qū)不同區(qū)域民俗體育旅游發(fā)展劣勢(shì)2.1湖南張家界在張家界的民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，也存在著一些不足和局限，是需要認(rèn)識(shí)到并采取有針對(duì)性的措施加以克服的。（一）景區(qū)存在商業(yè)開(kāi)發(fā)過(guò)度的現(xiàn)象由于商業(yè)化建筑的大量修建，當(dāng)?shù)鼐哂型良易迕褡逄厣脑嫉跄_樓大量減少，對(duì)民俗景觀造成很大的影響。在核心景區(qū)內(nèi)由于亂建擴(kuò)建，對(duì)景區(qū)的自然環(huán)境造成了污染和破壞，曾經(jīng)在1998年被聯(lián)合國(guó)教科文組織黃牌警告；2013年時(shí)因“向公眾科普地球科學(xué)知識(shí)”方面被聯(lián)合國(guó)教科文組織給予第二次黃牌警告[[][]白正罡,徐淑梅.張家界民俗文化旅游開(kāi)發(fā)研究[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化,2017(3):28-30.（二）少數(shù)民族民俗體育優(yōu)勢(shì)未能很好地挖掘和發(fā)揮同樣的體育旅游項(xiàng)目在不同的旅游景區(qū)遍地開(kāi)花，項(xiàng)目缺乏特色與個(gè)性，同質(zhì)化現(xiàn)象堪憂，這樣同樣不利于建立優(yōu)質(zhì)的體育旅游品牌。同時(shí)，在體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的選擇上，相對(duì)而言，張家界偏好比較具有挑戰(zhàn)性和刺激性的極限類運(yùn)動(dòng)，但是一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在傳承上相對(duì)薄弱，不受重視，甚至有日漸淡薄和失傳的風(fēng)險(xiǎn)。極限類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目大多是歐美國(guó)家的舶來(lái)品，比較現(xiàn)代派，對(duì)游客尤其是年輕的游客的確有很大的吸引力；而傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)則沒(méi)有充分地加以挖掘，在旅游上發(fā)揮的拉動(dòng)作用相對(duì)有限。（三）體育賽事的旅游品牌建立不完善目前，張家界的體育旅游發(fā)展存在品牌意識(shí)不夠強(qiáng)、品牌定位不準(zhǔn)確、品牌優(yōu)勢(shì)打造不明顯以及品牌運(yùn)營(yíng)管理機(jī)制不健全等問(wèn)題[[]厲新建,張凌云,崔莉.全域旅游:建設(shè)世界一流旅游目的地的理念創(chuàng)新[]厲新建,張凌云,崔莉.全域旅游:建設(shè)世界一流旅游目的地的理念創(chuàng)新——以北京為例[J].人文地理,2013(3):130-134.第四，體育和旅游之間的融合，還處在一個(gè)初期探索階段，二者缺乏有機(jī)的結(jié)合和有效的銜接。例如在賽事的具體服務(wù)中，常出現(xiàn)重旅游宣傳、輕賽事服務(wù)的現(xiàn)象，使得賽事的服務(wù)水平和服務(wù)能力嚴(yán)重低下，不利于建立優(yōu)質(zhì)與精品體育旅游項(xiàng)目品牌。這其實(shí)是很多旅游景區(qū)的體育旅游業(yè)所存在的問(wèn)題[2]。體育和旅游是兩張皮，未能真正有機(jī)融合，體育的魅力未能真實(shí)地綻放出來(lái)，這對(duì)旅游業(yè)的提升會(huì)很有限。實(shí)際在全民健身上升為國(guó)家戰(zhàn)略的今天，體育行業(yè)可以帶動(dòng)包括體育旅游業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而不僅僅是旅游的外在點(diǎn)綴。體育與旅游二者的融合，是一個(gè)有待景區(qū)管理方去摸索和更好地加以開(kāi)發(fā)的課題。2.2湖北恩施（一）恩施民俗體育旅游對(duì)外宣傳力度不夠恩施州的民俗體育項(xiàng)目和旅游景觀資源非常豐富，但是對(duì)外宣傳力度顯得不足。以恩施大峽谷為例，它被科學(xué)家認(rèn)為是可媲美于美國(guó)科羅拉多大峽谷的景觀，但是在國(guó)內(nèi)外，恩施大峽谷都沒(méi)有太高的知名度，甚至很多游客不知有這樣一個(gè)旅游景區(qū)的存在。這和恩施大峽谷2004年才被發(fā)現(xiàn)、對(duì)外宣傳力度相對(duì)較弱是分不開(kāi)的。因?yàn)樵賰?yōu)質(zhì)的旅游資源，如果游客沒(méi)有對(duì)旅游景區(qū)的認(rèn)知，就無(wú)法產(chǎn)生將其選擇為旅游目的地前來(lái)旅游的愿望，這要靠景區(qū)開(kāi)發(fā)管理方的宣傳和廣告營(yíng)銷來(lái)實(shí)現(xiàn)。湖南張家界曾經(jīng)也是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，但經(jīng)過(guò)30多年的開(kāi)發(fā)建設(shè)，目前已經(jīng)是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的知名旅游勝地，這和張家界的旅游宣傳深入人心，以及游客的口碑宣傳是密切相關(guān)的。（二）民俗體育旅游資源較為分散，沒(méi)有形成合力恩施州8縣市，每一縣市都有自身的民俗體育資源，旅游價(jià)值很高，但是分布比較分散，各個(gè)景點(diǎn)相距遙遠(yuǎn)，同時(shí)恩施州道路較為崎嶇，因此各個(gè)景點(diǎn)彼此難以有機(jī)地相連，顯得比較孤立。這不利于形成旅游合力，也不利于形成旅游核心競(jìng)爭(zhēng)力，塑造優(yōu)質(zhì)的整體旅游形象和品牌。同時(shí)這種民俗體育旅游資源較分散的分布狀態(tài)，也很容易造成人們對(duì)其印象的日漸淡薄，乃至最后導(dǎo)致民俗文化的流失。實(shí)際上，世界各地有很多民俗就是沒(méi)有得到很好的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)，而逐漸消失、消亡。（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，旅游投入顯得不足恩施州的經(jīng)濟(jì)比較落后、貧困。在8縣市中，有6個(gè)為貧困縣。落后的經(jīng)濟(jì)使得旅游投入相對(duì)不足。而旅游業(yè)是一個(gè)交叉性和關(guān)連性較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，涉及交通、餐飲、住宿、娛樂(lè)、紀(jì)念品生產(chǎn)和銷售等行業(yè)，旅游鏈涵蓋“吃住行游購(gòu)?qiáng)省备鳝h(huán)節(jié)。薄弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)使得這些旅游配套基礎(chǔ)建設(shè)滯后于旅游開(kāi)發(fā)的步伐，也對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展形成制約和阻礙。受限于開(kāi)發(fā)投入資金有限和基礎(chǔ)設(shè)施的不完善，總體來(lái)說(shuō)，恩施州已有的旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā)綜合接待能力較低，產(chǎn)業(yè)規(guī)模也比較小。（四）從經(jīng)濟(jì)效益看，當(dāng)?shù)卮迕駨穆糜螛I(yè)中獲益有限恩施州景點(diǎn)多自然景觀。位于景區(qū)邊緣村寨的村民可以通過(guò)提供民宿、餐飲服務(wù)等獲得一部分旅游收入，但只有少數(shù)村寨有這樣的位置優(yōu)勢(shì)。大多數(shù)村寨遠(yuǎn)離景區(qū)，村民難以直接獲得旅游業(yè)給他們帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益。也有村民從事旅游業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)收益。不過(guò)恩施州的旅游景點(diǎn)大多采用PPP（PublicPrivatePartnership）開(kāi)發(fā)模式，即政府吸納社會(huì)資本，和企業(yè)合作共建旅游景點(diǎn)，為游客提供旅游產(chǎn)品和服務(wù)。這種模式具有減輕政府財(cái)政負(fù)擔(dān)、降低企業(yè)投資經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的優(yōu)點(diǎn)。投資企業(yè)雇傭當(dāng)?shù)卮迕?，這些村民通過(guò)從事旅游業(yè)獲得工作報(bào)酬，雖然比從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入更高，但這樣的獲益相對(duì)比較有限，旅游業(yè)大部分利潤(rùn)被外來(lái)企業(yè)獲取[[][]梁驍,李琳,徐旸.貧困鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意旅游發(fā)展策略研究——以恩施州為例[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技,2020,31(3):97-99,137.2.3貴州梵凈山梵凈山民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)在多種優(yōu)勢(shì)的推動(dòng)下，發(fā)展態(tài)勢(shì)較優(yōu)，且逐漸形成了一定的規(guī)模，但是仍存在基礎(chǔ)設(shè)施不完善、同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重、各類資源開(kāi)發(fā)不足、營(yíng)銷力度不夠等薄弱之處，阻礙了其的健康持續(xù)發(fā)展，以下將具體闡述上述不足。（一）基礎(chǔ)設(shè)施不完善近年來(lái)，雖然梵凈山已經(jīng)建設(shè)了一些相關(guān)的旅游配套設(shè)施，但相比于國(guó)內(nèi)外許多景區(qū)而言，還存在較大差距。目前，梵凈山景區(qū)旅游服務(wù)功能和設(shè)施皆尚待健全，一些設(shè)施破損、陳舊且建設(shè)不足，對(duì)應(yīng)的基礎(chǔ)服務(wù)也不盡人意，在服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)態(tài)度方面尚未形成統(tǒng)一的規(guī)范，無(wú)法全面滿足游客的需求，離安全、舒適、便捷的旅游環(huán)境相差甚遠(yuǎn)。前來(lái)游覽的游客大多乘坐索道進(jìn)出，在景區(qū)停留的時(shí)間不長(zhǎng)，而在這短時(shí)間內(nèi)，如果無(wú)法給他們帶來(lái)優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，更無(wú)法留住游客并對(duì)景區(qū)綜合經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。如今，梵凈山景區(qū)內(nèi)相關(guān)吃、住、行、游、購(gòu)、娛等配套設(shè)施產(chǎn)業(yè)發(fā)展乏力，梵凈山下和山上的基礎(chǔ)設(shè)施配置有差別，許多游客表示吃的菜品較少且價(jià)格昂貴；住的地方距離景區(qū)太遠(yuǎn)，十分不便，且環(huán)境有待改善；娛樂(lè)的設(shè)施較少，缺乏趣味；相關(guān)游覽設(shè)施不健全，存在安全隱患，因而游客無(wú)法享受全面的服務(wù)。此外，梵凈山發(fā)展的民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)，除了旅游的基礎(chǔ)設(shè)施外，還需建設(shè)與戶外體育相關(guān)的戶外設(shè)施。戶外設(shè)施的建設(shè)要滿足戶外運(yùn)動(dòng)參與者的基本要求，但梵凈山周邊除了公路以及一些登山道外，幾乎沒(méi)有構(gòu)建其他戶外設(shè)施，處于停滯狀態(tài)。因?yàn)槿鄙倭己玫膽敉庠O(shè)施作為基礎(chǔ)，所以無(wú)法承接大型的、專業(yè)性的戶外賽事，這嚴(yán)重制約了梵凈山民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（二）同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)激烈梵凈山以自然、民俗、宗教、體育等核心元素為主打發(fā)展旅游業(yè)，而每一要素皆有強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，由此可見(jiàn)，如果只是單一元素的發(fā)展，則會(huì)引起很?chē)?yán)重的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)。梵凈山打造自然生態(tài)資源特色，面臨著同類型旅游景區(qū)張家界的強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)，張家界的奇山峻嶺、綺麗的自然風(fēng)光，勝于梵凈山。二者在景點(diǎn)的設(shè)置上，有不少重合之處，如山頂日出，云海，高山，索道，其均已豐富的動(dòng)植物資源和自然風(fēng)光為基礎(chǔ)，構(gòu)建起系統(tǒng)的景區(qū)，且張家界的國(guó)內(nèi)外知名度高于梵凈山，還有網(wǎng)紅景點(diǎn)“玻璃棧道”等，足以吸引中外游客前往參觀游覽。而在民俗風(fēng)情方面,梵凈山雖有眾多民族聚居，也有絢麗的少數(shù)民族文化，但與國(guó)內(nèi)其他大型少數(shù)民族聚居地相比，民族氛圍不夠濃厚，且尚未統(tǒng)一，各民族文化存在差異，沒(méi)有完全融合。當(dāng)游客體驗(yàn)民俗文化時(shí)，無(wú)法明確具體的民俗內(nèi)容，容易產(chǎn)生疑惑。國(guó)內(nèi)其他的民俗景點(diǎn)，大多配置齊全，服裝制度文化統(tǒng)一，能讓游客全身心浸潤(rùn)在民族文化之下，深入體會(huì)其中的魅力。從宗教方面看，梵凈山欲打造成佛教第五大名山——彌勒菩薩道場(chǎng)，但其佛教歷史文化積淀難以與其他四大名山相比，存在較大差距。梵凈山雖號(hào)稱為“梵天凈土”，但景區(qū)內(nèi)較大的寺院僅有護(hù)國(guó)寺、承恩寺、龍泉寺、大金佛寺等，而且景區(qū)內(nèi)許多寺廟尚在修繕、重建中，有些暫時(shí)無(wú)法對(duì)外開(kāi)放，且并沒(méi)有很好地體現(xiàn)景區(qū)本身所主打的彌勒文化主題。而其他佛教四大名山，在宗教氛圍營(yíng)造、佛教元素構(gòu)建和文化渲染方面下足了功夫，游客能全方位感受佛教文化帶來(lái)的凈化心靈的作用，滿足信徒們的心理感受，使之對(duì)佛教的信仰更為虔誠(chéng)。在體育賽事方面，梵凈山目前的戶外運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目較為單一，且尚未形成完善的體系，僅從近幾年才開(kāi)展，在舉辦賽事上的經(jīng)驗(yàn)不足。而如張家界等景區(qū)，舉辦多種大型體育賽事，翼裝飛行、馬拉松、山地自行車(chē)、走鋼絲等，承辦多次體育活動(dòng)，經(jīng)驗(yàn)豐富，名聲享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。因此，在多種同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)下，梵凈山旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到了一定瓶頸，需創(chuàng)新發(fā)展方式，找準(zhǔn)新的市場(chǎng)定位，推出獨(dú)具特色的旅游產(chǎn)品，盡量縮短與其他景區(qū)的差距，才能在眾多景區(qū)中脫穎而出，這對(duì)梵凈山而言，既是一項(xiàng)挑戰(zhàn)，也是未來(lái)更好發(fā)展的機(jī)遇。（三）各類資源開(kāi)發(fā)不足梵凈山的民俗體育旅游資源開(kāi)發(fā)比較單一，規(guī)模不大，缺乏整體系統(tǒng)的規(guī)劃。首先，體育資源開(kāi)發(fā)不夠。梵凈山具有優(yōu)越的地理環(huán)境，因而可以為山地運(yùn)動(dòng)、極限運(yùn)動(dòng)等提供溫床，供其開(kāi)發(fā)以及發(fā)展，但在實(shí)際運(yùn)營(yíng)中開(kāi)發(fā)并不全面。資源利用效率低下，開(kāi)發(fā)的體育項(xiàng)目單一，如多為山地自行車(chē)、登山大賽、馬拉松大賽等賽事，專業(yè)性較強(qiáng)、規(guī)模較大，導(dǎo)致一些普通民眾無(wú)法融入其中，無(wú)法號(hào)召全民共同參與，感受運(yùn)動(dòng)的魅力。而且，作為慕名而來(lái)的外地游客，其旅游時(shí)間較短，在舟車(chē)勞頓的疲累下沒(méi)有精神投身大型體育賽事中，因而失去了體育旅游的體驗(yàn)感。其次，民俗文化資源不足。梵凈山是少數(shù)民族聚居的地方，其本身?yè)碛械臓N爛民族風(fēng)情文化足夠吸引游客。但是，在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，并未與其他資源整合成一個(gè)體系，且民俗活動(dòng)形式較少，無(wú)法讓游客充分感受民族特色。如某些民族節(jié)日活動(dòng)，只有在特定的時(shí)期才會(huì)開(kāi)展，而日常少有活動(dòng)，甚至沒(méi)有，游客難以獲得體驗(yàn)風(fēng)土人情的機(jī)會(huì)。在旅游淡季時(shí)，忽視了少量游客的感受，沒(méi)有嚴(yán)格建設(shè)與管理民族景區(qū)相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法留住游客。最后，生態(tài)資源開(kāi)發(fā)不足。其境內(nèi)舒適的氣候、優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境仍僅是旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的背景，未被深度利用，沒(méi)有打造出類型多樣、富有內(nèi)涵的生態(tài)旅游產(chǎn)品。從旅游發(fā)展?jié)摿?，梵凈山豐厚的資源無(wú)疑是助推其發(fā)展的基礎(chǔ)，只有充分且有效地開(kāi)發(fā)各類資源，才能有更大的旅游發(fā)展空間。（四）營(yíng)銷力度不夠梵凈山擁有如此優(yōu)越的自然生態(tài)資源和豐富多彩的民俗、宗教、紅色文化資源，長(zhǎng)久以來(lái)卻未能建立自身的旅游品牌，可見(jiàn)其在旅游市場(chǎng)營(yíng)銷方面還存在欠缺。無(wú)論是商品還是服務(wù)，使用適當(dāng)有效的營(yíng)銷方式能成為其推廣出去的助推器[[]鄭軍,向依依.梵凈山休閑體育旅游資源開(kāi)發(fā)及提升策略研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào),2019,27(3):61-63.]。而梵凈山營(yíng)銷手段和策略的缺乏，一是由于地方政府和管理部門(mén)觀念陳舊