實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系【方法論】①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一?！驹怼竣賹?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐引向歧途?！菊n前背誦】第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)。2.闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3.闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程。1.通過(guò)具體事例，了解真理的含義，正確對(duì)待真理和謬誤。2.結(jié)合生活中的實(shí)例，理解真理的客觀性，理解任何真理都是具體的、有條件的。3.運(yùn)用自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的具體事例，說(shuō)明認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理要與時(shí)俱進(jìn)?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】1、什么是真理2、真理有哪些特點(diǎn)3、追求真理是怎樣一個(gè)過(guò)程【情景探究】議學(xué)任務(wù)：

結(jié)合視頻和課本P54，回答以下問(wèn)題。

你支持誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？在人們對(duì)事物的各種認(rèn)識(shí)中，什么樣的認(rèn)識(shí)能夠被稱為真理？觀點(diǎn)大碰撞主觀認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象真理謬誤相符合不符合正確的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)真理與謬誤的界限不容混淆認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，有正確和錯(cuò)誤之分

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。1、真理的含義：一、真理是客觀的：思考1、認(rèn)識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，真理是一種正確的認(rèn)識(shí)。2、任何真理中都包含謬誤。3、真理是因?yàn)椤坝杏谩辈拧罢妗??！痢痢獭坝杏玫摹辈灰欢ㄊ钦胬?，“有用就是真理”是以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，抹殺了真理的客觀性。觀察圖片，你看到了什么？思考1：對(duì)同一確定的對(duì)象為什么會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)？思考2：對(duì)多種不同的認(rèn)識(shí)，是不是每個(gè)認(rèn)識(shí)都是真理？由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)具有多樣性在同一條件下，人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理具有唯一性注：真理不會(huì)因個(gè)人的喜好、出身、社會(huì)地位等主觀因素而改變真理的形式是主觀的（多樣的）真理的內(nèi)容是客觀的（一元的)主體差異性（1）表現(xiàn)1、真理的基本屬性是客觀性一、真理是客觀的：（2）原因①真理反映的內(nèi)容具有客觀性②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐具有客觀性真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界中的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，不會(huì)受到權(quán)力、地位、金錢等的影響。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。注意：真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，客觀性仍是

真理的根本屬性。思考：真理屬于意識(shí)范疇，但為什么說(shuō)真理的最基本屬性是客觀性？1、真理的基本屬性是客觀性一、真理是客觀的：真理的客觀性原理【原理】

真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。真理最基本的屬性是客觀性?！痉椒ㄕ摗?/p>

堅(jiān)持真理只有一個(gè)，真理面前人人平等,反對(duì)謬誤。11歸納總結(jié)羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐式幾何定理不再是真理？什么原因使人們認(rèn)識(shí)到這一定理并不是在任何情況下都適用的真理？

三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來(lái)。19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。由此人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。三角形內(nèi)角和＞180°三角形內(nèi)角和＜180°三角形內(nèi)角和=180°閱讀與思考

任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。

只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤?！咎崾尽窟@里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識(shí)。并不存在任何條件下都適用的真理，不能脫離條件認(rèn)識(shí)真理差之毫厘，謬以千里1、真理是有條件的二、真理是具體的有條件的人口暴增對(duì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和資源分配帶來(lái)了不小的壓力1982年，計(jì)劃生育被定為國(guó)家的基本國(guó)策。獨(dú)生子女政策開(kāi)始在全國(guó)實(shí)施?！爸簧粋€(gè)好”1982年1982-2010年，我國(guó)生育率從2.92下降到1.18，當(dāng)生育率低于2.1時(shí)，人口結(jié)構(gòu)就不穩(wěn)定了。為了緩解人口老齡化所帶來(lái)的社會(huì)壓力，2016年1月1日，全面二孩政策啟動(dòng)。“全面二孩”2016全面開(kāi)放二孩帶來(lái)的新生人口遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期，人口出生率還下降到歷史低位。為此，2021年5月31日，全面三孩政策啟動(dòng)，8月落地?！叭嫒ⅰ?021我國(guó)人口政策變化我國(guó)人口政策是根據(jù)特定的國(guó)情、特定的時(shí)間制定的，是真理性認(rèn)識(shí)。思考：二孩、三孩政策的實(shí)施是否意味著一孩政策是謬誤，為什么？2021任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐

的具體的

歷史的

統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際2、真理是具體的二、真理是具體的有條件的前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論強(qiáng)調(diào)時(shí)間(即某一特定歷史階段)的限制，不能超越一定的歷史條件真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。真理和謬誤的關(guān)系對(duì)立真理與謬誤有著明確的界限，不容混淆統(tǒng)一①真理與謬誤相互依存、互為前提。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。②真理和謬誤，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化對(duì)立統(tǒng)一謬

誤真

理知識(shí)拓展：真理與謬誤p55真理中包含著謬誤真理和謬誤相互包含客觀性條件性具體性表明：真理是絕對(duì)的表明：真理是相對(duì)的結(jié)論：真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一

（1）因?yàn)檎胬淼膬?nèi)容是客觀的，這是絕對(duì)的；

（2）真理又是具體的、有條件的，所以是相對(duì)的真理的屬性拓展延伸真理的特點(diǎn)的原理及方法論

①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性；真理只有一個(gè)，要堅(jiān)持真理面前人人平等。②真理是有條件的、具體的，任何的真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；要求我們一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，不斷豐富發(fā)展和完善真理。③真理和謬誤往往是相伴而行，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們敢于堅(jiān)持真理、發(fā)展真理，正確對(duì)待和改正錯(cuò)誤。歸納總結(jié)

在古代，人們受限于觀測(cè)條件和認(rèn)知水平，提出了“地心說(shuō)”，認(rèn)為地球是宇宙的中心，其他天體圍繞地球旋轉(zhuǎn)。這一學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)被廣泛接受，因?yàn)樗先藗冎庇^的觀察和宗教教義。

隨著觀測(cè)技術(shù)的發(fā)展，哥白尼提出了“日心說(shuō)”，認(rèn)為太陽(yáng)是宇宙的中心，地球和其他行星圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)。這一學(xué)說(shuō)打破了“地心說(shuō)”的統(tǒng)治，使人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)前進(jìn)了一大步，但“日心說(shuō)”也存在局限性，它認(rèn)為行星的軌道是完美的圓形。

后來(lái)，開(kāi)普勒通過(guò)對(duì)天體運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)期觀測(cè)和研究，發(fā)現(xiàn)行星的軌道是橢圓形的，提出了開(kāi)普勒三定律，進(jìn)一步完善了人們對(duì)天體運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

再到現(xiàn)代，隨著天文望遠(yuǎn)鏡等觀測(cè)設(shè)備的不斷升級(jí)以及物理學(xué)理論的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到宇宙是一個(gè)極其龐大且復(fù)雜的系統(tǒng)，包含著無(wú)數(shù)的星系、恒星、行星等天體，并且宇宙還在不斷膨脹。思考：從地心說(shuō)到日心說(shuō)的發(fā)展歷程對(duì)我們的認(rèn)識(shí)有什么啟示？情景探究認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制

①?gòu)?/p>

來(lái)看，受具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。②從

來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成客體主體（反復(fù)≠重復(fù)）認(rèn)識(shí)實(shí)踐再認(rèn)識(shí)再實(shí)踐……實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)……√×1、真理具有反復(fù)性三、追求真理是一個(gè)過(guò)程認(rèn)識(shí)的對(duì)象：認(rèn)識(shí)的主體：認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性的原因物質(zhì)世界---無(wú)限的、變化著的人類---世代延續(xù)的社會(huì)實(shí)踐---不斷發(fā)展的人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程2、真理具有無(wú)限性二、真理是具體的有條件的從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種

或

的過(guò)程真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展的波浪式前進(jìn)螺旋式上升真理找到了，是否就停止了前進(jìn)的步伐？較早的真理會(huì)被后一個(gè)真理推翻？3、真理具有上升性二、真理是具體的有條件的歸納：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理及方法論：（追求真理是一個(gè)過(guò)程）原理方法論與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是我們不懈的追求和永恒的使命。①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。這就決定著人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。③認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。歸納總結(jié)真理的含義真理是客觀的真理的屬性真理都是有條件的真理都是具體的追求真理認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有上升性在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)真理追求真理是一個(gè)過(guò)程與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理方法論課堂小結(jié)運(yùn)用“認(rèn)識(shí)論”（探索認(rèn)識(shí)的奧秘）的有關(guān)知識(shí)1.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性（實(shí)踐的特點(diǎn)）2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識(shí)的目的