2015-2016學(xué)年第一學(xué)期期中考試高三語文試題命題人:張建輝、韓東祥審核人：謝鵬娟、董莉定稿人：閆秀芹2015．11注意事項：1．本試題分為選擇題和非選擇題兩部分，共8頁。時間150分鐘，滿分150分。2．務(wù)必將自己的班級、姓名、座號、考號分別填涂在答題卡或答題紙的相應(yīng)位置。第I卷(共36分)一、(15分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1-3題。睿智豁達(dá)的蘇軾認(rèn)為，賈誼“志大而量小，才有余而識不足”，不懂濤光養(yǎng)晦，不能自用其才。而歷經(jīng)宦海沉浮的王安石比蘇軾更為洞明，在《賈生》詩中他提出了自用其才的標(biāo)準(zhǔn)。他寫道：“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生?爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿！”意在表明，君王待臣厚薄，臣子是否自用其才，評價的標(biāo)準(zhǔn)不在于官爵高低，關(guān)鍵要看臣子的謀議是否得到采納和施行。這是很有見地的經(jīng)驗之談，顯然，政治家們要比詩人們眼光更為深篤，值得后人深思和借鑒。透視賈誼的人生際遇和蘇軾、王安石等人的詩作情懷，我們可從中受到啟迪，那就是要學(xué)會剛愎自用，方能成才。劉禹錫在《學(xué)阮公體》詩中曾言：“（甲）”，可謂一語道破了古代有才華的讀書人或知識分子，即賈誼們的痼疾。他們往往多愁善感，情緒多變。遇有順境，就激情滿懷，意氣風(fēng)發(fā)，“（乙）”；而遇到逆境，就心懷憤懣，一愁莫展且自感懷才不遇，“（丙）”。有的甚至義氣用事，自暴自棄，于事無補(bǔ)，于己有害。今天我們生正逢時，即使身處逆境，也要以“出世”情懷，自用其才。因為古人早就告訴我們：“夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍?！?．文中加點(diǎn)字的注音和字形都不正確的一項是（）A．睿智（ruì）濤光養(yǎng)晦 B．何啻（chì）宦海沉浮C．痼疾（gù）一愁莫展 D．憤懣（mǎn）義氣用事2．上面所選文段中加點(diǎn)的詞語，使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．深篤B．剛愎自用C．自暴自棄D．出世3．依次填入第三段甲、乙、丙三處的語句，句意連貫、銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花②昔賢多使氣，憂國不謀身③大道如青天，我獨(dú)不得出A．①③②B．②③①C．②①③D．③②①4．下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項是（）A．歸隱是舊時文人理想中的一種閑散生活——躬耕、沽酒、題詩、作畫、對弈等，但是古往今來很少有人心甘情愿過這種生活。B．是人們沒有足夠的時間閱讀呢？還是根本沒養(yǎng)成讀書習(xí)慣呢？造成國民閱讀狀況堪憂的原因很多，消除閱讀隱憂勢在必行。C．君子要講和諧，但不能隨波逐流，更不能同流合污。《中庸》所謂“君子和而不流，”就是指在大是大非面前不能有絲毫含糊。D．休閑方式各種各樣：古人看戲，今人看電視；鄉(xiāng)下人在大樹下閑聊，城里人在電腦上聊QQ，真是因時而異，因人而異呀！5．下列各句中，沒有語病的一項是（）A.觀眾認(rèn)為電影《狼圖騰》備受爭議的主要原因是讓狼成為主角，缺乏對圖騰的詮釋、闡發(fā)和張揚(yáng)，沒有強(qiáng)化精神層面的升華所導(dǎo)致的。B.遲子建的作品既有地域性又有普遍性，從《額爾古納河右岸》到《群山之巔》，她的目光始終關(guān)注著北中國奔流的河水、蒼茫的群山。C.我們曾經(jīng)大力推崇魯迅懷疑、批判和抗?fàn)幍木?，然而在?dāng)下，不但這種精神沒有被很好地繼承，而且被很多人遺忘甚至鏟除。D.隨著醫(yī)療改革的不斷深化，使得如今大多數(shù)醫(yī)院的醫(yī)療水平、就醫(yī)環(huán)境與以往相比均有提高，醫(yī)護(hù)人員的服務(wù)態(tài)度也大有好轉(zhuǎn)。二、（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成6～8題。中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式；二是家國一體，即由家及國的宗法社會政治結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價值系統(tǒng)。因為家族宗法血緣關(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種關(guān)系的擴(kuò)展就形成了社會倫理關(guān)系。家族本位的特點(diǎn)，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎(chǔ)；另一方面，在家國一體社會政治結(jié)構(gòu)中，整個社會的組織系統(tǒng)是家族—村落—國家，文化精神的生長路向是家族—宗族—民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。在傳統(tǒng)社會中，人們的社會生活是嚴(yán)格按照倫理的秩序進(jìn)行的，服式舉止，灑掃應(yīng)對，人際交往，都限制在“禮”的范圍內(nèi)，否則便是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴(kuò)充，便上升為中國封建社會政治體制的基礎(chǔ)——家長制。家長制的實質(zhì)就是用家族倫理的機(jī)制來進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。與此相適應(yīng)，倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。中國哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學(xué)的理性是道德化的實踐理性。因此人們才說，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，中國哲學(xué)家則具有賢人的風(fēng)度。中國的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價值取向的?！拔囊暂d道”，美善合一，是中國文化審美性格的特征。即使在科學(xué)技術(shù)中，倫理道德也是首要的價值取向。中國傳統(tǒng)科技的價值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標(biāo)，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國文化價值系統(tǒng)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因為有道德，因而中國文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理?！白鸬蕾F德”的基本精神，就是強(qiáng)調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴(yán)?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！币蚨袊硕家猿傻陆I(yè)、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎(chǔ)上，一種以道德為首要取向的具有堅定節(jié)操的文化人格就逐漸形成了。“君子謀道不謀食”，“君子憂道不憂貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價值取向和文化精神。（選自張岱年、方克立主編《中國文化概論》，有刪改）6．與“家族”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項是（）A．家族是宗法社會政治結(jié)構(gòu)中社會組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)。B．家族是中國傳統(tǒng)社會中文化精神的生長道路上的起點(diǎn)。C．家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容。D．家族倫理成為個體在社會生活中安身立命的重要基礎(chǔ)。7．下列對原文思路的分析，正確的一項是（）A．第一段從中國傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)入手，論述了源于家族宗法血緣關(guān)系的倫理關(guān)系對中國傳統(tǒng)的社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)所起到的重要作用。B．第二段以中國的哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)科技為例，論證倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中處于中心地位，最后強(qiáng)調(diào)中國文化價值體系是以善為核心的。C．第三段首先強(qiáng)調(diào)人與獸之分在于有無德性，再論述中國人的文化人格是以道德為首要取向的，在此基礎(chǔ)上指出成德建業(yè)、厚德載物是中國人的理想。D．全文首先闡述倫理在社會生活和政治結(jié)構(gòu)中的重要性，再論述各種文化形態(tài)中倫理道德學(xué)說所處的地位，最后引古代哲人之語論述人格尊嚴(yán)問題。8．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（）A．以倫理道德為核心的中國文化價值系統(tǒng)，是在小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和家國一體社會政治結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。B．西方哲學(xué)具有哲人的風(fēng)度，是因為西方哲學(xué)體系是形而上學(xué)的，其哲學(xué)理性是道德化的實踐理性。C．中國的文學(xué)藝術(shù)與中國的傳統(tǒng)科技一樣，也是以善為價值取向的，然后才考慮“利用、厚生”的問題。D．按照中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”的認(rèn)識，人必須有道德，因而中國人一貫堅持道德至上的文化精神。三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成9～12題。宇文士及，字仁人，京兆長安人。父述，為隋右衛(wèi)大將軍。開皇末，以述勛封新城縣公，文帝引入臥內(nèi)，與語，奇之。詔尚①煬帝女南陽公主，為尚輦奉御，從幸江都，以父喪免，起為鴻臚少卿。其兄（宇文）化及謀弒逆，以主婿忌之，弗告。已弒帝，乃封蜀王。初，士及為奉御，而高祖②任殿中少監(jiān)，雅自款結(jié)。及從化及至黎陽，帝手書召之。士及亦遣家童間道走長安，通諄勤，且獻(xiàn)金環(huán)。帝悅曰：“我嘗與士及共事，今以此環(huán)獻(xiàn)，是將來矣?！被氨挣?，士及勸歸命，不從，乃與封德彝詭求督餉。俄而化及敗，與德彝等自歸。帝讓之曰：“汝兄弟率思?xì)w之人為入關(guān)計，爾得時，我父子尚肯相假乎？今欲何地自處？”士及謝曰：“臣罪當(dāng)死，但臣往在涿郡，嘗與陛下夜論世事，頃又奉所獻(xiàn)，冀以此贖罪。”帝笑謂裴寂曰：“彼與我論天下事，逮今六七年，公等皆在其后。”時士及女弟為昭儀，有寵，由是見親禮，授儀同三司。從秦王③平宋金剛，錄功，復(fù)隋舊封，以宗室女妻之，遷王府驃騎將軍。從討王世充等，進(jìn)爵郢國公。武德八年，權(quán)檢校侍中，兼太子詹事。王即位，拜中書令，以本官檢校涼州都督。時突厥數(shù)入寇，士及欲立威以鎮(zhèn)耀邊鄙，每出入，盛陳兵衛(wèi)，又痛折節(jié)下士?；蚋嫫浞?，訊無狀，召為殿中監(jiān)，以疾改蒲州刺史。政尚寬簡，人皆宜之。擢右衛(wèi)大將軍。太宗延入閣語，或至夜分出，遇休沐，往往馳召。士及益自謹(jǐn)，其妻嘗問遽召何所事，士及卒不對。帝嘗玩禁中樹曰：“此嘉木也!”士及從旁美嘆。帝正色曰：“魏征常勸我遠(yuǎn)佞人，不識佞人為誰，乃今信然。”謝曰：“南衙群臣面折廷爭陛下不得舉手今臣幸在左右不少有將順雖貴為天子亦何聊？”帝意解。又嘗割肉，以餅拭手，帝屢目，陽若不省，徐啖之。其機(jī)悟率類此。久之，復(fù)為殿中監(jiān)。卒，贈左衛(wèi)大將軍，陪葬昭陵。（選自《新唐書》卷一百，有刪改）注：①尚：娶公主為妻。②高祖：指唐高祖李淵。③秦王：與后文的“太宗”均指唐太宗李世民。9．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（）A．雅自款結(jié)雅：平素B．我父子尚肯相假乎假：借助C．由是見親禮禮：禮遇D．時突厥數(shù)入寇寇：侵犯10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．通諄勤，且獻(xiàn)金環(huán)且放白鹿青崖間B．乃與封德彝詭求督餉今其志乃反不能及C．以疾改蒲州刺史不賂者以賂者喪D．久之，復(fù)為殿中監(jiān)杳不知其所之也11．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．南衙群臣/面折廷爭陛下/不得舉手/今臣幸在/左右不少有將順/雖貴/為天子亦何聊B．南衙群臣面折/廷爭陛下/不得舉手/今臣幸在/左右不少有將順/雖貴為天子/亦何聊C．南衙群臣面折/廷爭陛下/不得舉手/今臣幸在左右/不少有將順/雖貴/為天子亦何聊D．南衙群臣/面折廷爭/陛下不得舉手/今臣幸在左右/不少有將順/雖貴為天子/亦何聊12．對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是（）A．宇文士及和宇文化及是兄弟，因為宇文士及做了隋煬帝的乘龍快婿，宇文化及在謀劃弒殺隋煬帝的時候，對宇文士及嚴(yán)守秘密。B．宇文士及在擔(dān)任尚輦奉御一職時，就和高祖有往來，后來又獻(xiàn)給高祖一只金環(huán)，最后和宇文化及、封德彝等人一起歸附了高祖。C．秦王即位后，宇文士及在邊關(guān)鎮(zhèn)守，有人告發(fā)他謀反，審查后沒有發(fā)現(xiàn)確鑿證據(jù)，朝廷把他召回京城任殿中監(jiān)。D．太宗曾經(jīng)賞玩宮中樹木，宇文士及也在旁邊附和，太宗引用魏征的話，暗指宇文士及是讒佞之人，經(jīng)過宇文士及一番辯解，太宗氣消。第Ⅱ卷(共114分)四、(24分)13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）開皇末，以述勛封新城縣公，文帝引入臥內(nèi)，與語，奇之。（5分）（2）從秦王平宋金剛，錄功，復(fù)隋舊封，以宗室女妻之，遷王府驃騎將軍。（5分）14．閱讀下面的宋詩，回答問題。（8分）綴古詩懷家

晁補(bǔ)之二月已破三月來，蝴蝶忽然滿芳草。

正是歸時君不歸，及至君來花又少。請簡要分析“忽然”一詞在整首詩中的作用。（4分）（2）詩的后兩句是怎樣表達(dá)詩人的“懷家”之情的？請簡要賞析。（4分）15．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)(1)，來者猶可追。(2)茍以天下之大，，是又在六國下矣。(3)《永遇樂?京口北固亭懷古》寫古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場的名句是:，。(4)《赤壁賦》寫作者引吭高歌、吟誦古代詠月的詩歌的詩句是：，。五、(12分)16.將下列長句改為四個短句，并標(biāo)明序號，請不要改變原意。（4分）一生僅僅留下了一部被后人以很多的方式詮釋的《堂吉訶德》，無數(shù)次地被后人談?wù)摰模玫搅撕笕说木囱龊妥鹬氐娜f提斯于1616年4月22日逝世。17．請概括圖表傳達(dá)的主要信息，并針對所反映的情況提出你的意見或建議。（4分）（1）（2）18．閱讀下面一段文字，按要求答題。(4分)在①遙遠(yuǎn)的山谷里，有一處高數(shù)千尺的斷崖，崖上有一株小小的百合，和野草長得一模一樣，但它知道自己并不是野草。它心里有一個②內(nèi)在的念頭：“我是百合，不是野草。③唯一能證明這一點(diǎn)的，就是開出美麗的花朵。”百合深深地扎根，努力地吸收水分和陽光，終于結(jié)出了第一個花苞。百合很高興，④周圍的雜草卻很不屑，七嘴八舌地嘲諷道：“你別費(fèi)力氣了，即使你真的能開花，在這⑤偏僻的荒郊野外，不也是沒人欣賞嗎？”百合說：“我會開花，?！庇幸惶?，百合終于開花了，那潔白成為新崖上最美的顏色。（1）請在橫線上補(bǔ)寫一句話。要求：①既能回應(yīng)野草的諷刺，又能表現(xiàn)百合堅定地信念；②不多于25字。(2分)（2）文章①②③④⑤處，有兩處多余，這兩處是。(2分)六、(18分)閱讀下面的文字，完成19～22題。風(fēng)把手藝刮進(jìn)了天堂葛水平①誰把打鐵聲摁在了文明的喧囂深處？②此時的雨覆蓋了這個山村的各個部位。那個叫鐵匠鋪的地方，蛛網(wǎng)上粘著許多小蟲子，我能想象出當(dāng)年鋪?zhàn)永锏臒狒[，所有的人都是頂著雨聲到來的。鐵匠鋪永遠(yuǎn)都是一個動詞，動在雨聲的浸淫之下，它的持續(xù)時間是那么久。紅鋼從烈火中鉗制到鐵砧上，錘起錘落，叮當(dāng)磅礴，小錘點(diǎn)擊，大錘緊跟。鐵匠對于鐵是一場浩劫般的驚擾。③鐵匠鋪的熱鬧為什么總是在雨天里？因為雨膠住了農(nóng)人的鞋。當(dāng)然，更多的熱鬧是在冬季。真正的冬天開始了，北風(fēng)嗚嗚吹過，一路卷起干枯的樹葉和草根。農(nóng)人看在眼里的活計都拾掇完了，那么收拾好殘缺的農(nóng)具，沿著蜿蜒曲折的路走進(jìn)鐵匠鋪。一個長長的冬季，鋤頭、镢頭、鐵釬、鐮刀，對于敏銳聽覺的農(nóng)人，大錘小錘的聲音都是奢望，都是天籟，都是比時間要重要得多的來年春暖河開。軋鋼淬火，好鐵匠的聲名是一把镢頭能刨幾畝地，鋼水好能出活。鐵匠是農(nóng)耕文明的先驅(qū)，也是土地本身的選擇。④鐵匠的另一生活是給馬蹄釘蹄鐵。牽馬人站在鐵匠鋪門前，鐵匠攬住馬腿，削平蹄底的老皮。只見那鐵匠把一排鐵釘含在口中，肩膀頂緊馬后胸，抱緊彎曲朝上的馬腿，把蹄鐵合緊馬蹄，釘子穿入蹄鐵的孔眼，那一片唾沫濕，隨蹄鐵直接釘入馬蹄深處。鐵匠此時有可能抬頭看一下遠(yuǎn)處，廓外斜依的青山，風(fēng)姿萬千的楊柳，時光無時不在，無處不存，目無所視，手有所觸，寸寸光陰，都只在盈手之間。那雙手，就那么優(yōu)雅而瑣碎地生動著。⑤那是一個打鐵的鎮(zhèn)子，每年的農(nóng)歷九月十三，一年一度的廟會開始，鐵匠們聚集在集市上，搭起爐灶，燃起炭火，拉起風(fēng)箱，將燒紅的鐵塊放在砧子上，掄起鐵錘，甩開臂膀，叮叮當(dāng)當(dāng)，各自施展本身的絕藝，吸引四外八省的商人前來交易?？諝饫飶浡鵁t的鐵銹味，這氣味又隨著熱風(fēng)，浸入一切開放的空間。熱浪一陣緊似一陣，像潮汐，奔來涌去。鎮(zhèn)子上因為交易鐵貨，所有的木門、木窗戶都釘了密麻麻的鐵釘。嘎吱作響的鐵門用勁推開時，門頭上掛著南瓜大一個鐵鈴鐺，如現(xiàn)代人的門鈴。人勤的時候，鐵鈴鐺像一樹花，開得肆無忌憚，隨風(fēng)微顫，這家的熱鬧仿佛要揮霍盡鐵匠最后的元?dú)狻＂掼F門上的“鋪首”給歲月古拙滄桑之感。鋪首上獸首銜環(huán)，作為龍的九子之一，其“形似螺螄，性好閉，故立于門上”，包含在形式里的內(nèi)容，即以螺之閉來強(qiáng)調(diào)門之閉?！笆赜鄙鏖]塞，閉藏周密。鋪首將一種精神，在朱漆的、黑漆的門扇上展示了幾千年，它透露著屬于“中華門文化”精髓的東西，由鐵匠鋪鍛打出形。⑦鋪首造型之精美，以廟宇皇宮大門所飾用者為華貴。鋪首在朱漆宮門上，同金色門釘相互映襯，顯示出皇家建筑的帝王氣派。漢代司馬相如《長門賦》“擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌吰而似鐘音”，描寫了叩響門環(huán)時玉戶金鋪的視覺效果和金屬碰撞的聽覺效果。皇家流落到民間的東西少，尤其是金子做的，如果不是含了足量的銅，那響聲能否出得來還是兩說。我喜歡民間的鐵鋪首，輕叩門環(huán)的響在夜靜的時候是壓得住黑暗的，可以使走向村子的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)停住，也可以讓它們悄無聲息地融進(jìn)墻影塵土里不再出現(xiàn)。在民間，更多的是鐵匠鋪里的手藝，也只有鋪首可以抬高鐵匠的文化素養(yǎng)。⑧我在夜空下看到過最壯麗的鐵花，化開的鐵水由匠人拍打進(jìn)夜空，那是堪與秋日豐收無垠的繁華相媲美的一種壯觀，一種極為闊大的氣象，看的人和被看的人嘴都咧開很大，鐵花承載了他們的笑臉，如此奪目。⑨我把鐵匠鋪?zhàn)酉氲眠^于富有了，只想用文字的方式去理解他們，但畢竟是一個遠(yuǎn)去了的把文明活在骨子里的年代。如今的村子里再沒有鐵匠鋪?zhàn)永锎蜩F的聲音，沒有了鐵匠鋪?zhàn)?，似乎整個村子里都沒有了聲音。鐵鋪首全銹爛了，鐵釘子換成了膨脹螺栓，五毛一斤的舊門板買了用去燒木炭。當(dāng)下，我們喪失了許多滾滾紅塵中大汗淋漓的輝煌，恰恰可能是有關(guān)生命最高秘密的隱喻和福音。我不能知。在衰敗中，唯一不想放棄的是想入非非。若干年后，我不知道，我還有沒有能力擁有這個成語。19.簡要分析第一段在文中的作用。（4分）20.第⑨段中，作者說“我把鐵匠鋪?zhàn)酉氲眠^于富有了”，結(jié)合全文，說說“富有”表現(xiàn)在哪些方面。（4分）21.賞析文中畫線的句子。（4分）（1）鐵匠鋪永遠(yuǎn)都是一個動詞。（2分）（2）時光無時不在，無處不存，目無所視，手有所觸，寸寸光陰，都只在盈手之間。（2分）22.結(jié)合文本，談?wù)勎恼乱浴帮L(fēng)把手藝刮進(jìn)了天堂”為標(biāo)題有什么好處。（6分）七、作文(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。法國前總統(tǒng)希拉克是個大個子。夏天的傍晚，他愛一個人漫步巴黎街頭。一天，他發(fā)現(xiàn)一個小男孩緊跟在他后面，便回頭親切地問：“孩子，你是要我簽名嗎?”男孩搖頭說：“不，我不需要簽名。天太熱，我走在你的影子里涼快些。”童言無忌，但希拉克卻很愧疚，他從中悟出一個道理：人民并不看重我的虛名，而是要我給民以實惠。于是，他當(dāng)晚寫了一篇《我愿給你們帶來陰涼》的演講稿，并將其中的許多內(nèi)容引入他的施政綱領(lǐng)。要求：全面理解材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。2015-2016學(xué)年第一學(xué)期期中考試高三語文答案一1.B（A項，韜光養(yǎng)晦；B項，全都正確；C項，一籌莫展；D項，憤懣mèn，意氣用事）2.C(自暴自棄：自己甘心落后，不求上進(jìn)。符合語境。A項，深篤：形容感情深厚誠摯。與詩人們眼光不搭配，應(yīng)改為“深邃”。B項，剛愎自用：剛愎，倔強(qiáng)固執(zhí)、不接受別人的意見；自用，自以為是，固執(zhí)任性。感情色彩不對。D項，出世：依據(jù)前后語境，應(yīng)該改為“入世”，指步入社會，投身于社會)3.C4.A（B項，第一個問號改成逗號。C項，引號中的逗號移到引號外面。D項，“QQ”后面應(yīng)該用句號）5.B（A項，“主要原因”與“導(dǎo)致”雜糅。C.關(guān)聯(lián)詞語位置不當(dāng)，“不但”應(yīng)該放在“這種精神”的后面。D項，濫用介詞，造成主語殘缺，可去掉“使得”；“環(huán)境”與“提高”搭配不當(dāng)）二6.【解析】考生完全可以在通覽選項后，初判斷C項犯有絕對化的毛病。然后再因循論述類文本閱讀的基本原則，先從選項找關(guān)鍵詞“倫理關(guān)系”、“調(diào)節(jié)”、“傳統(tǒng)社會生活”、“全部內(nèi)容”，回原文定區(qū)間，很容易發(fā)現(xiàn)原文中的表述為“家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題”，仔細(xì)甄別即可發(fā)現(xiàn)“基本課題”和“全部內(nèi)容”內(nèi)涵不同。故選C。7.【解析】本題考查的是學(xué)生概括文段信息的能力。此題有一先天優(yōu)勢，便是每個選項都明確了閱讀區(qū)間。A項是對第一段信息的理解，原文提到的“對中國傳統(tǒng)的社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)所起到的重要作用”的是“倫理”，而非選項所表述的“倫理關(guān)系”(倫理處理人與人,人與社會相互關(guān)系時應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則。可理解為“道德”.倫理關(guān)系例如父子關(guān)系是一種倫理關(guān)系)。B項對第二段的概述完全建立在對原文信息綜合分辨的基礎(chǔ)上，理順了原文思路，沒有理解不當(dāng)之處。C項很明顯對“人與獸之分在于有無德性”和“中國人的文化人格是以道德為首要取向的”說明順序存在顛倒的問題。D項文章最后引古代哲人之語論述“以道德為首要取向的具有堅定節(jié)操的文化人格就逐漸形成”的問題，不是“人格尊嚴(yán)”問題。故選B8.【解析】本題解題思維一如第一道題。A項表述可以從第一段第一、二句得出答案。B項表述根據(jù)第二段的二、三句可以看出?！靶味稀薄暗赖禄膶嵺`理性”是中國哲學(xué)的特點(diǎn)，不是西方哲學(xué)的特點(diǎn)。C項把“然后才考慮‘利用、厚生’的問題”歸為中國的文學(xué)藝術(shù)名義之下，明顯是對文章的錯誤嫁接。D項從第三段內(nèi)容看，“道德至上的文化精神”是“逐漸形成的”說“一貫堅持”有點(diǎn)絕對化，有點(diǎn)無中生有。故選A三9．B【解析】假：寬容、放過10．C【解析】C項都是介詞，因為。A項第一個為連詞，并且；第二個為副詞，暫且、姑且。B項第一個為副詞，于是、就；第二個為副詞，竟然、卻。D項第一個為音節(jié)助詞；第二個為代詞，這。11．D12．B【解析】宇文化及沒有歸附高祖。四13．（1）開皇末年，（宇文士及）憑借父親宇文述的功勛被封為新城縣公，隋文帝曾把他帶進(jìn)臥室，同他交談，認(rèn)為他是優(yōu)異人才。（共5分，重點(diǎn)詞語“以”“引”“與語”“奇”各1分，句意通順1分，意思對即可）（2）（宇文士及）跟隨秦王消滅了宋金剛，（朝廷）論功行賞，恢復(fù)了他在隋朝的舊封號，把宗室女嫁與他為妻，提拔他為王府驃騎將軍。（共5分，重點(diǎn)詞語“從”“錄”“妻”“遷”各1分，句意通順1分，意思對即可）14.（1）“忽然”一詞突出了春天景物變換之快，寫出了詩人看到春天美景后的驚喜，同時又傳達(dá)出春天美景引發(fā)的悵然若失的懷家情思。（2）詩人采用了對寫手法，從家人思念自己的角度來寫自己的懷家之情。同時，用錯過賞花時節(jié)的遺憾表達(dá)家人對自己歸家的期盼，從而表達(dá)詩人懷家心情的熱切，情感深切感人。15.（1）往者不可諫（2）下而從六國破亡之故事（3）金戈鐵馬，氣吞萬里如虎（4）誦明月之詩，歌窈窕之章五16.①無數(shù)次地被后人談?wù)摰娜f提斯于1616年4月22日逝世。②他一生僅僅留下了一部《堂吉訶德》。③《堂吉訶德》被后人以很多的方式詮釋。④他得到了后人的敬仰和尊重。17.①結(jié)論：從24歲以后，年齡越大，網(wǎng)民數(shù)量越少。建議：開展各種形式的培訓(xùn)，引導(dǎo)老年人積極利用網(wǎng)絡(luò)。②結(jié)論：25歲以下的網(wǎng)民已占總網(wǎng)民半數(shù)以上。建議：社會各界尤其是教育部門要引導(dǎo)青少年正確利用網(wǎng)絡(luò)，并控制上網(wǎng)時間。(結(jié)論、建議各2分，①②任選一條即可)18.(1)是因為我知道自己有美麗的花(是為了完成作為一株花的莊嚴(yán)使命)（解析：要符合要求“既能回應(yīng)野草的諷刺，又能表現(xiàn)百合堅定地信念”）(2)②⑤（解析：要注意前后內(nèi)容的重復(fù)。六19.①運(yùn)用擬人手法，形象地說明了打鐵這種農(nóng)耕文明表現(xiàn)形式的消失，引人深省（2分）。②開篇對鐵匠手藝消失發(fā)出疑問與慨嘆，領(lǐng)起下文；與結(jié)尾相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整（2分）。20.①鐵匠鋪里能修補(bǔ)好殘缺的農(nóng)具，其鍛造的聲音蘊(yùn)含了農(nóng)人的希望。②鐵匠鋪里有優(yōu)雅而生動的打鐵技藝。③鐵匠鋪里有用手藝展示出來的傳統(tǒng)文明的精髓。④鐵匠鋪里有鐵花帶給人的美好享受和慰藉。（每點(diǎn)1分）21.（1）運(yùn)用了比喻手法，將鐵匠鋪比作動詞，形象地表達(dá)了鐵匠鋪的繁忙和鐵匠鋪對于農(nóng)人的重要。（2）運(yùn)用了整句，句式整齊，節(jié)奏和諧，充分表現(xiàn)了鐵匠的技藝嫻熟優(yōu)雅。（手法、效果各1分）22.①題目具有象征意義，“風(fēng)”象征著時代的變遷，“天堂”表現(xiàn)出農(nóng)耕文明的衰落，含義雋永，耐人尋味。②題目是一種生動形象的表達(dá)，與文章內(nèi)容呼應(yīng)，能引起讀者的閱讀興趣。③暗示了作者對農(nóng)耕文明（傳統(tǒng)技藝或打鐵手藝）的贊美與留戀。（每點(diǎn)2分，答其它內(nèi)容，只要合理可酌情賦分）七作文例文終日而思，不如須臾而做荀子在《勸學(xué)》中說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”他用淺顯的語言，告訴人們一個深刻的道理：與其整天苦思冥想，不如靜心學(xué)習(xí)；哪怕學(xué)習(xí)的時間很短暫，也比空想強(qiáng)得多。學(xué)習(xí)如此，做事也是這樣。光想不做，永無結(jié)果。與其想入非非，不如馬上干起來，哪怕干的時間很短，也比空想強(qiáng)多了。套用荀子的話，那就是：終日而思，不如須臾而做。做，是一種可貴的素質(zhì)；想到就做，尤為可貴。法國前總統(tǒng)希拉克就是個想到就做的人。童言無忌。孩子的話，不能當(dāng)真。但希拉克不僅把小男孩的話當(dāng)真了，而且從中悟出一個道理：人民并不看重我的虛名，而是要我給民以實惠。更可貴的是，希拉克立即把這個道理付諸行動?！敖o人民帶來陰涼”，被他寫進(jìn)施政綱領(lǐng)，成了他一以貫之的執(zhí)政理念。希拉克想到就做，這種雷厲風(fēng)行的作風(fēng)使我想起一句名言：“不要往后拖延，把帽子扔過柵欄。”這是一位聰明的父親經(jīng)常教導(dǎo)兒子的話。為了讓兒子養(yǎng)成“想到就做”的習(xí)慣，這位父親說：“如果你想翻越一道難以翻越的柵欄，不要往后拖延，把帽子扔過柵欄。這樣，為了把帽子撿回來，你就不得不強(qiáng)迫自己想盡一切辦法越過這道柵欄?！眱鹤記]有辜負(fù)父親的教導(dǎo)，每當(dāng)有了一個好的想法，他就立刻“把帽子扔過柵欄”，緊接著就去做“把帽子撿回來”的工作。多年來，他想到就做，努力用行動證明自己。天長日久，量變引起了質(zhì)變，他成功了，躋身于名人的行列。他就是美國好萊塢著名的喜劇演員丹尼斯·沃爾德。成功的因素很多，因人而異，但想到就做，是成功者共同擁有的重要元素。在現(xiàn)實生活中，有夢想的人很多，實現(xiàn)夢想的人卻很少，這是為什么呢？最重要的原因，就是許多夢想者在人生的行囊里，沒有裝進(jìn)“想到就做”的基本素質(zhì)。只有那些想到就馬上行動的人，才能改變現(xiàn)狀，使夢想成真。德謨斯特斯是古希臘杰出的雄辯家，他在總結(jié)成功的要素時，斬釘截鐵地說：“第一是行動，第二還是行動，第三仍然是行動！”哲學(xué)家蘇格拉底說：“要使世界動，一定要自己先動?！边@些名言，對行動的重要性作了精辟的詮釋，為人們指明了成功的路徑——只有行動，別無選擇。終日而思，不如須臾而做。日復(fù)一日的空想，是偷竊時間的蟊賊，是扼殺夢想的魔鬼，我們要與之決裂，將其埋葬。想到就做，哪怕是持之以恒地須臾而做，才是改變命運(yùn)的法寶，是實現(xiàn)夢想的階梯，我們要把它寫在自己人生的旗幟上?！窘馕觥吭囶}分析：寫作指導(dǎo)：希拉克已經(jīng)把立意說得很明白了：“人民并不看重我的虛名，而是要我給民以實惠?！辈谎远?，考生大多要在“虛名與實惠”的話題上大做文章。這當(dāng)然沒有錯，但我們不妨設(shè)想一下，考生趨之若鶩，一窩蜂地直奔雷同的主題而去，寫出來的文章大同小異，這樣的作文有意思嗎？得高分的勝算大嗎？機(jī)智的考生往往會避開“大眾化”的立意，另辟蹊徑。其實，把這個立意拋開，可寫的角度很多。①“想到就去做”，希拉克把悟出的道理立即付諸行動，這是多么可貴的品質(zhì)；②在“虛榮心”上動動腦筋，希拉克誤會了孩子的意思，弄得自己很尷尬，這不是虛榮心作祟的緣故嗎？③在國家總統(tǒng)希拉克面前，小男孩敢于坦率地說出自己的真實想法，據(jù)此可寫“童心可貴”；他在大個子后面的影子里找陰涼，這是一種善于借助外物的做法，從“善假于物”這個角度立意謀篇，也是個不錯的選擇，有出奇制勝之妙。根據(jù)材料內(nèi)容選取多角度進(jìn)行立意?？梢詮囊韵聨讉€方面立意：從希拉克的角度看：①希拉克已經(jīng)把立意說得很明白了，“人民并不看重我的虛名，而是要我給民以實惠”，可寫“虛名與實惠”。②希拉克把悟出的道理立即付諸行動，可寫“想到就去做”。③希拉克誤會了孩子的意思，弄得自己很尷尬，這不是虛榮心作祟的緣故嗎?從小男孩的角度看：①在國家總統(tǒng)希拉克面前，小男孩敢于坦