2024——2025學年度第二學期期中教學質(zhì)量檢測高二歷史試題2.選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂；非選擇題答案必須使用0.5毫米黑1.孔子提倡“克己復禮為仁”，孟子提出“惻隱之心，仁之端也”，長沙馬王堆漢墓出土的帛書《五行》篇亦強調(diào)：“仁形于內(nèi)謂之德之行，不形于內(nèi)謂之行。義形于內(nèi)謂之德之行，不形于內(nèi)謂之行?！边@表明，儒家文化()A.強調(diào)個體道德的自我覺醒B.呈現(xiàn)禮法結(jié)合的發(fā)展趨向C.凸顯以民為本的政治理念D.具有海納百川的開放胸懷2.考古研究與文獻記載顯示，唐代長安西市匯聚的波斯商人販賣“大食琉璃器”、粟特胡商經(jīng)營“薩珊銀幣”、吐蕃使團獻“青稞酒”；同期的揚州海港作為海上絲路樞紐，輸出瓷器、茶葉，輸入香料、珊瑚等。由此可見，這一時期的中外商貿(mào)()A.強化了朝貢體制的經(jīng)濟功能B.體現(xiàn)了重農(nóng)抑商政策的松弛C.構(gòu)建起中國主導的貿(mào)易體系D.呈現(xiàn)出海陸聯(lián)動的貿(mào)易格局3.關(guān)于晚清學者對西學的譯介，梁啟超在《變法通議》中記述，嚴復常以《周易》《老子》詮釋進化論，將“物競天擇”比附為“生生不息”之道；王韜則援引《春秋公羊傳》闡發(fā)議院制度，稱“三世進化”可推導為“天下大同”。據(jù)此可知，當時維新派注重()A.傳播西方民主思想B.以本土話語融通西學C.重新詮釋君權(quán)來源D.鞏固傳統(tǒng)的經(jīng)學體系《趙女士的人格問題》等文，痛斥封建婚姻制度對女性的摧殘，倡導婚姻自由與女性人格獨立。該事件迅速引發(fā)湖南乃至全國范圍內(nèi)對舊式婚姻制度的批判與改革浪潮。該材料適于說明，當時()A.傳統(tǒng)倫理體系徹底瓦解B.馬克思主義的廣泛傳播C.思想解放潮流不斷發(fā)展D.女性社會地位顯著提高5.如表為陜甘寧邊區(qū)發(fā)展教育的部分舉措及狀況。當時邊區(qū)政府這樣做旨在()類別發(fā)展舉措及狀況小學教育同1937年相比，1940年全邊區(qū)初小增加7倍半，五年制小學增長3倍，在校學生增長6倍多，達41000多人。中等教育中等學校從無到有，到1942年邊區(qū)已有中等學校10所、師范學校5所、中等專業(yè)學校3所，在校學生2000多人。其他教育各村成立冬校、夜校、讀書班、讀報組等。主要面向成年農(nóng)民。這類學校幾乎村村都有。入學人數(shù)最高時達五、六萬人。A.宣傳黨的抗日主張和政策B.建立完善的民眾教育體系C.培養(yǎng)敵后急需的專業(yè)人才D.以教育支持根據(jù)地的建設(shè)6.1952年8月，慶祝中國人民解放軍建軍25周年全軍運動會在北京舉行。這次運動會特別設(shè)置了“識字賽跑”項目（如圖）。這反映了，新中國成立初期()A.軍事思想教育的主要形式B.軍隊作風建設(shè)的顯著成效C.軍隊掃盲教育的示范作用D.借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗的教育模式7.近年來，隨著國產(chǎn)動畫電影《哪吒之魔童降世》在海外的熱映，由其衍生的漫畫、小說等被譯為英、法、西等多種版本，并逐漸進入歐美主流圖書市場；某國際漢學院亦將哪吒形象編入《中國神話經(jīng)典》教材。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于()A.翻譯出版與國際教育的推動B.綜合國力與文化創(chuàng)新的支撐C.市場需求與社會效益的驅(qū)動D.國際合作與民間交流的擴展8.電影《唐探1900》中講述了華人中醫(yī)師白振邦被指控謀殺白人女子愛麗絲，引發(fā)全城反華浪潮，最終偵探們通過中醫(yī)“望聞問切”還原真相，并通過舉辦中醫(yī)講座破除偏見，揭露當?shù)卣屠梅N族偏見陷害華人的故事。該故事情節(jié)可用于佐證，華人移民()A.推動了美洲社會工業(yè)化進程B.面臨跨文化的身份認同困境C.防止了排華浪潮的重新出現(xiàn)D.成為美國主流文化的重塑者9.2024年，“數(shù)字敦煌”與烏茲別克斯坦艾·哈拉姆博物館聯(lián)合啟動“絲路數(shù)字記憶工程”，通過多光譜成像技術(shù)修復粟特文《詩經(jīng)》殘卷，并依托元宇宙平臺構(gòu)建“虛擬敦煌”跨國文化社區(qū)，實現(xiàn)敦煌藝術(shù)與撒馬爾罕細密畫的實時交互創(chuàng)作。這表明，當今中華文化()A.通過文明互鑒重新塑造文化內(nèi)涵B.依靠文化輸出主導國際文化交流C.在融合中面臨文化的主體性危機D.借助數(shù)字媒介推動文明交流共生10.獅子乃百獸之王，但亞述王巴尼拔卻熱衷于獵獅，并將其作為亞述王室的一項重要儀式。如圖為創(chuàng)作于約公元前7世紀的亞述宮殿浮雕《亞述巴尼拔獵獅圖》（局部描繪了巴尼拔在獵獅儀式中射殺獅子的場景。該作品折射出，亞述帝國()A.軍事擴張中的騎兵優(yōu)勢B.尚武精神里的王權(quán)威儀C.藝術(shù)創(chuàng)作中的寫實特色D.集權(quán)統(tǒng)治下的遼闊疆域11.中古后期，隨著城市復興和大學興起，西歐文化領(lǐng)域逐漸呈現(xiàn)出一些新變化，如在教會學校之外出現(xiàn)了以巴黎大學、牛津大學為代表的世俗教育機構(gòu)。這主要是由于()A.國王與市民階層的共同推動B.羅馬法復興運動的促進C.基督教神權(quán)統(tǒng)治的全面衰落D.莊園經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展據(jù)此可知，這一時期的日本()A.學習漢文化發(fā)展日本本土文化B.效仿唐朝推行科舉選官制度C.將儒家經(jīng)典納入官僚教育體系D.神道融合佛學發(fā)展為武士道13.16世紀，葡萄牙殖民者在巴西開始強制推行天主教，嚴禁土著宗教儀式。到18世紀中葉，巴西天主教的圣徒崇拜中已融入西非約魯巴神話元素并成為殖民地民眾的重要信仰形式。這一變化反映出，葡萄牙的A.改變了殖民地的人口結(jié)構(gòu)B.摧毀了殖民地原有的宗教信仰C.加速了歐洲宗教改革擴展D.增強了歐洲與美洲的經(jīng)濟聯(lián)系14.1799年拿破侖遠征埃及期間，一名法軍上尉在指揮羅塞塔地區(qū)某要塞擴建工程時意外發(fā)現(xiàn)了一塊刻有古希臘文、古埃及象形文和通俗體文字的石碑，這成為破譯古埃及文明的關(guān)鍵線索。隨軍學者還系統(tǒng)考察了埃及古跡，并編纂出版了《埃及記述》，詳細記錄了神廟、墓葬等文物信息。該材料可說明，拿破侖戰(zhàn)爭()A.將學術(shù)考察異化為殖民擴張的工具B.加速了埃及傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型C.激發(fā)了歐洲學界對古代文字的研究興趣D.客觀上推動了歐洲對東方文明的再認識15.鑒于氣候變化加劇導致全球氣候移民數(shù)量激增，聯(lián)合國呼吁國際社會通過多邊合作建立系統(tǒng)性政策框架，并于2024年啟動“氣候移民適應(yīng)計劃”，協(xié)調(diào)成員國責任，推動移民接收地提供語言培訓、職業(yè)認證等服務(wù)，并設(shè)立跨文化對話平臺。這()A.體現(xiàn)了全球治理中責任共擔原則B.加速了移民社會的多元文化認同C.推動了國際勞動分工的政策調(diào)整D.促進了全球經(jīng)濟的均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展16.閱讀材料，回答問題。材料一長城角色的歷史演變表核心史實秦朝蒙恬北擊匈奴，連綴戰(zhàn)國長城，“延袤萬余里”，構(gòu)建軍事屏障。金朝屯墾戍邊政策推動草原定居化，漢人技術(shù)促進漠南農(nóng)業(yè)開發(fā)?！熬胚呏劓?zhèn)”防御體系下，張家口“商賈輻輳，無異中原”，形成茶馬互市網(wǎng)絡(luò)。長城牌香煙廣告激發(fā)國貨意識；喜峰口戰(zhàn)役二十九軍大刀隊殲敵5000，創(chuàng)“長城抗戰(zhàn)精神”。新中國1987年入選《世界文化遺產(chǎn)名錄》；2007年當選“新七大奇跡”，年接待游客超千萬?！幾在w現(xiàn)?！堕L城：從軍事工程到文明符號》材料二長城承載著中華民族悠遠的歷史記憶。它對于古往今來的意義，不僅在于其“長”，更是因其厚重，因其內(nèi)涵的復雜豐富?！癎reatWall”的翻譯，恰切表達了長城在海內(nèi)外人們心中的地位。今天我們視為景觀的長城，其雄關(guān)漫道都是在民族交往的過程中“碰撞”而成，如今更成為中華民族匯聚交融的精神象征。——摘自鄧小南《古輿圖里的長城》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，談?wù)勀銓︵囆∧线@一認知的理解。17.閱讀材料，回答問題。材料一新疆尼雅遺址（漢代精絕國故地）出土的“五星出東方利中國”織錦，經(jīng)技術(shù)分析，其紋樣風格與四川蜀錦高度相似，且使用中原特有的經(jīng)線提花工藝。同時，該遺址還發(fā)現(xiàn)了源自中亞的玻璃珠、希臘風格的金飾，以及帶有佉盧文（古印度文字）的木牘?！獡?jù)《史話新疆》等整理材料二下圖為絲綢之路沿線主要城市出土的不同類型的貨幣（7~9世紀）材料三至元十四年（1277年立市舶司一于泉州，令忙古?領(lǐng)之。立市舶司三于慶元（今寧波）、上海、澉浦，官自為市，以通諸蕃貨易……每歲招集舶商，于蕃邦博易珠翠香貨等物，及次年回帆，依例抽解，然后聽其貨賣。——摘自《元史·食貨志》材料四我們注意到，“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”（“一帶一路”倡議）能夠在挑戰(zhàn)和變革中創(chuàng)造機遇，我們歡迎并支持“一帶一路”倡議。該倡議加強亞歐互聯(lián)互通，同時對非洲、拉美等其他地區(qū)開放。我們主張加強“一帶一路”倡議和各種發(fā)展戰(zhàn)略的國際合作，建立更緊密合作伙伴關(guān)系，推動南北合作、南南合作和三方合作。我們攜手推進“一帶一路”建設(shè)和加強互聯(lián)互通倡議對接的努力，為國際合作提供了新機遇、注入了新動力，有助于推動實現(xiàn)開放、包容和普惠的全球化?！?017年《“一帶一路”國際合作高峰論壇聯(lián)合公報》運用材料并結(jié)合所學知識，以“絲路·見證”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴密，條理清晰。）18.閱讀材料，回答問題。材料近代以來全球人口遷徙概覽表1500~1850年1850~1945年1945~2000年主要遷出歐洲、非洲歐洲、亞洲亞洲、非洲、拉丁美洲地主要遷入地西歐、北美洲、大洋洲人口遷徙數(shù)量至1850年，黑奴約為1500萬，為白人移民數(shù)量的4~5倍1846~1924年歐洲遷出4800萬，1834~1941年亞洲遷出1200~3700萬1960年遷徙人口為325萬，1974年為947.5萬，1985~1990年年增長率為2.59%——據(jù)鄔滄萍《世界人口》等編制根據(jù)材料，概括近代以來全球人口遷徙的階段性變化，并結(jié)合相關(guān)史實分別說明其反映的時代特征。19.文化交流貫穿人類全部的歷史，不同時期呈現(xiàn)出不同的面貌。閱讀材料，回答問題。材料一時人對古代中外文化交流的幾則記錄大秦國與安息（今伊朗）、天竺（今印度）交市于海中，利有十倍……其王常欲通使于漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮閨（阻隔）不得自達。至桓帝延熹九年（公元166年大秦王安敦遣使自日南徼外獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉?！灸铣糠稌稀逗鬂h書·西域傳》法顯昔在長安，慨律藏殘缺，于是遂以弘始二年歲在己亥，與慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬等同契，至天竺尋求戒律。——【東晉】法顯《佛國記》日本國者，倭國之別種也?！懹^五年，遣使獻方物?！_元初，又遣使來朝，因請儒士授經(jīng)。詔四門助教趙玄默就鴻臚寺教之……所得錫賚，盡市文籍，泛海而還。——【后晉】劉昫《舊唐書·東夷傳》材料二關(guān)于近代文化交流的幾則認識（在印度）英國的教育體系旨在培養(yǎng)一批能為殖民統(tǒng)治服務(wù)的本地人，他們接受英國的價值觀、語言和文化，逐漸疏離自己的本土文化。英語成為官方語言，印度傳統(tǒng)的教育機構(gòu)和知識體系遭到嚴重破壞?！居《取磕岷蒸敗队《鹊陌l(fā)現(xiàn)》在非洲，歐洲殖民者推行“同化政策”，試圖消滅非洲本土文化。他們強迫非洲人改變生活方式、宗教信仰，學習西方的語言、禮儀和生活習慣。許多非洲部落的傳統(tǒng)習俗和文化在這一過程中逐漸消失?！咎亓⒛徇_和多巴哥】埃里克·威廉斯《資本主義與奴隸制度》材料三關(guān)于現(xiàn)代文化交流的幾則理解美國通過好菜塢電影、流行音樂、時尚潮流等大眾文化產(chǎn)品，在全球范圍內(nèi)傳播其價值觀和生活方式。這些文化產(chǎn)品以娛樂的形式滲透到世界各地，潛移默化地影響著其他國家人民的思想觀念，削弱了本土文化的特色和影響力?！久馈考s瑟夫·奈《軟實力：世界政治中的成功之道》聯(lián)合國教科文組織報告（2021年）顯示：“全球75%的影視作品由歐美公司制作，非洲國家電影僅占0.1%。”法國學者布迪厄批判：“西方通過學術(shù)評價體系壟斷‘文明標準’，將非西方藝術(shù)貶為‘地方性知識’?！薄痉ā坎嫉隙颉段幕Y本與社會煉金術(shù)》各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！M孝通《關(guān)于“文化自覺”的一些自白》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析說明什么是“真正的文化交流”？2024——2025學年度第二學期期中教學質(zhì)量檢測高二歷史試題2.選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂；非選【1題答案】【答案】A【2題答案】【答案】D【3題答案】【答案】B【4題答案】【答案】C【5題答案】【答案】D【6題答案】【答案】C【7題答案】【答案】B【8題答案】【答案】B【9題答案】【答案】D【10題答案】【答案】B【11題答案】【答案】A【12題答案】【答案】C【13題答案】【答案】A【14題答案】【答案】D【15題答案】【答案】A【16題答案】【答案】理解：鄧小南這一認知深刻揭示了長城的多重意義與多維內(nèi)涵，意味著長城不僅是實體建筑，更是中國歷史發(fā)展的見證和中華民族精神的象征。長城是中國古代偉大的軍事防御工程。秦將蒙恬北擊匈奴并修筑長城，有效維護了北部邊郡的安定；明朝重新修筑長城，加強邊境防護。長城也是民族交融的紐帶。金朝時，長城沿線修建屯墾戍邊居民點，促進了邊地開發(fā)和北方農(nóng)耕的擴展；明朝時，長城沿線商業(yè)互市繁榮，推動了區(qū)域經(jīng)濟交流與民族交融。長城是中華民族英勇不屈形象的象征。1933年宋哲元率國民革命軍在長城喜峰口英勇抗日，重創(chuàng)日軍，激發(fā)了中國人民的愛國熱情和抗爭精神。長城也是文化認同與民族精神的象征。1920年以長城名義的廣告引發(fā)國人關(guān)注；改革開放初期，長城被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》并被選為世界新七大奇跡，成為中華文化的重要符號，體現(xiàn)了中華民族的文化自信。綜上，鄧小南這一認知準確且深刻，長城貫穿大一統(tǒng)中國的發(fā)展歷史，在政治、軍事、經(jīng)濟、文化及民族精神塑造等方面都發(fā)揮了重要作用，承載著中華民族悠遠的歷史記憶。【17題答案】古絲綢之路見證了無數(shù)的歷史傳奇與時代變遷，其承載的團結(jié)互信、平等互利、開放包容、合作共贏的精神，永遠銘刻在人類發(fā)展進步的史冊上。絲路是東西方經(jīng)貿(mào)交流的見證。材料一中新疆出土的織錦及源自中亞的玻璃珠、希臘風格的金飾，印證了絲綢之路上商品的多元流通，反映了漢代絲綢之路商貿(mào)往來的興盛。材料二中絲綢之路沿線出土的7~9世紀的多國貨幣，反映了東西方貨幣流通與商業(yè)貿(mào)易的頻繁。材料三記載的元朝在泉州等多地設(shè)市舶司，體現(xiàn)了官方對海外貿(mào)易的重視與經(jīng)貿(mào)往來的繁盛。絲綢之路是技術(shù)交流的見證。材料一中出土的“五星出東方利中國”織錦，采用中原特有的經(jīng)線提花工藝，其紋樣與蜀錦高度相似，證明中原絲織技術(shù)沿絲路傳至西域。而西域的玻璃制造技術(shù)、印度的棉紡工藝也通過絲路傳入中原，這都體現(xiàn)了絲路在文化交流與技術(shù)共享中的紐帶作用。絲綢之路是文化交流的見證。材料一中尼雅遺址既有中原風格的織錦，又有源自中亞的玻璃珠、希臘風格金飾及帶有佉盧文的木牘，體現(xiàn)出多種文化元素在此匯聚。材料二中貨幣不僅是經(jīng)貿(mào)工具，也是文化載體。這些都體現(xiàn)出多元文化在絲路沿線碰撞、交融，并塑造了多元共生的文化格局。絲路是歷史與現(xiàn)實延續(xù)的見證。從漢代到元代，絲綢之路始終是中外交流的重要通道；當代“一帶一路”倡議繼承絲路精神，推動國際合作，體現(xiàn)了絲綢之路的歷史延續(xù)?？傊z綢之路不僅是古代東西方商貿(mào)互利通道、友好交往之道，也是文明互鑒之道。在當今全球化遭遇逆流的形勢下，共建“一帶一路”倡議是中國為世界提供的“和而不同”的中國方案。這一倡議，讓古老的絲綢之路重新煥發(fā)生機，續(xù)寫著不同文明交流互鑒的嶄新篇章，也必將繼續(xù)見證人類命運與共的美好未來。【18題答案】【答案】1500~1850年：人口的主要遷徙方向是從歐洲、非洲遷往美洲，且黑奴數(shù)量遠多于白人移民。這體現(xiàn)出新航路開辟后，歐洲國家開始大規(guī)模殖民擴張，推動世界走向整體，資本主義世界市場開始形成的時代特征。殖民者的入侵改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)，造成了非洲人口的嚴重損失，形成了新的族群和文化認同。1850~1945年：人口的主要遷徙方向是從歐洲、亞洲遷往美洲，且歐洲和亞洲都有大量人口遷出。這體現(xiàn)出工業(yè)革命推動生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義世界市場進一步擴大的時代特征。歐美工業(yè)國的快速發(fā)展，吸引了大量外來勞動力移民；亞洲一些地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，因戰(zhàn)亂、貧困等原因人口被迫向外尋找生存和發(fā)展機會。1