2024——2025學(xué)年度第二學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高二歷史試題2.選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂；非選擇題答案必須使用0.5毫米黑1.孔子提倡“克己復(fù)禮為仁”，孟子提出“惻隱之心，仁之端也”，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書(shū)《五行》篇亦強(qiáng)調(diào)：“仁形于內(nèi)謂之德之行，不形于內(nèi)謂之行。義形于內(nèi)謂之德之行，不形于內(nèi)謂之行?！边@表明，儒家文化()A.強(qiáng)調(diào)個(gè)體道德的自我覺(jué)醒B.呈現(xiàn)禮法結(jié)合的發(fā)展趨向C.凸顯以民為本的政治理念D.具有海納百川的開(kāi)放胸懷2.考古研究與文獻(xiàn)記載顯示，唐代長(zhǎng)安西市匯聚的波斯商人販賣“大食琉璃器”、粟特胡商經(jīng)營(yíng)“薩珊銀幣”、吐蕃使團(tuán)獻(xiàn)“青稞酒”；同期的揚(yáng)州海港作為海上絲路樞紐，輸出瓷器、茶葉，輸入香料、珊瑚等。由此可見(jiàn)，這一時(shí)期的中外商貿(mào)()A.強(qiáng)化了朝貢體制的經(jīng)濟(jì)功能B.體現(xiàn)了重農(nóng)抑商政策的松弛C.構(gòu)建起中國(guó)主導(dǎo)的貿(mào)易體系D.呈現(xiàn)出海陸聯(lián)動(dòng)的貿(mào)易格局3.關(guān)于晚清學(xué)者對(duì)西學(xué)的譯介，梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中記述，嚴(yán)復(fù)常以《周易》《老子》詮釋進(jìn)化論，將“物競(jìng)天擇”比附為“生生不息”之道；王韜則援引《春秋公羊傳》闡發(fā)議院制度，稱“三世進(jìn)化”可推導(dǎo)為“天下大同”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)維新派注重()A.傳播西方民主思想B.以本土話語(yǔ)融通西學(xué)C.重新詮釋君權(quán)來(lái)源D.鞏固傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)體系《趙女士的人格問(wèn)題》等文，痛斥封建婚姻制度對(duì)女性的摧殘，倡導(dǎo)婚姻自由與女性人格獨(dú)立。該事件迅速引發(fā)湖南乃至全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)舊式婚姻制度的批判與改革浪潮。該材料適于說(shuō)明，當(dāng)時(shí)()A.傳統(tǒng)倫理體系徹底瓦解B.馬克思主義的廣泛傳播C.思想解放潮流不斷發(fā)展D.女性社會(huì)地位顯著提高5.如表為陜甘寧邊區(qū)發(fā)展教育的部分舉措及狀況。當(dāng)時(shí)邊區(qū)政府這樣做旨在()類別發(fā)展舉措及狀況小學(xué)教育同1937年相比，1940年全邊區(qū)初小增加7倍半，五年制小學(xué)增長(zhǎng)3倍，在校學(xué)生增長(zhǎng)6倍多，達(dá)41000多人。中等教育中等學(xué)校從無(wú)到有，到1942年邊區(qū)已有中等學(xué)校10所、師范學(xué)校5所、中等專業(yè)學(xué)校3所，在校學(xué)生2000多人。其他教育各村成立冬校、夜校、讀書(shū)班、讀報(bào)組等。主要面向成年農(nóng)民。這類學(xué)校幾乎村村都有。入學(xué)人數(shù)最高時(shí)達(dá)五、六萬(wàn)人。A.宣傳黨的抗日主張和政策B.建立完善的民眾教育體系C.培養(yǎng)敵后急需的專業(yè)人才D.以教育支持根據(jù)地的建設(shè)6.1952年8月，慶祝中國(guó)人民解放軍建軍25周年全軍運(yùn)動(dòng)會(huì)在北京舉行。這次運(yùn)動(dòng)會(huì)特別設(shè)置了“識(shí)字賽跑”項(xiàng)目（如圖）。這反映了，新中國(guó)成立初期()A.軍事思想教育的主要形式B.軍隊(duì)作風(fēng)建設(shè)的顯著成效C.軍隊(duì)掃盲教育的示范作用D.借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的教育模式7.近年來(lái)，隨著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》在海外的熱映，由其衍生的漫畫(huà)、小說(shuō)等被譯為英、法、西等多種版本，并逐漸進(jìn)入歐美主流圖書(shū)市場(chǎng)；某國(guó)際漢學(xué)院亦將哪吒形象編入《中國(guó)神話經(jīng)典》教材。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于()A.翻譯出版與國(guó)際教育的推動(dòng)B.綜合國(guó)力與文化創(chuàng)新的支撐C.市場(chǎng)需求與社會(huì)效益的驅(qū)動(dòng)D.國(guó)際合作與民間交流的擴(kuò)展8.電影《唐探1900》中講述了華人中醫(yī)師白振邦被指控謀殺白人女子愛(ài)麗絲，引發(fā)全城反華浪潮，最終偵探們通過(guò)中醫(yī)“望聞問(wèn)切”還原真相，并通過(guò)舉辦中醫(yī)講座破除偏見(jiàn)，揭露當(dāng)?shù)卣屠梅N族偏見(jiàn)陷害華人的故事。該故事情節(jié)可用于佐證，華人移民()A.推動(dòng)了美洲社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程B.面臨跨文化的身份認(rèn)同困境C.防止了排華浪潮的重新出現(xiàn)D.成為美國(guó)主流文化的重塑者9.2024年，“數(shù)字敦煌”與烏茲別克斯坦艾·哈拉姆博物館聯(lián)合啟動(dòng)“絲路數(shù)字記憶工程”，通過(guò)多光譜成像技術(shù)修復(fù)粟特文《詩(shī)經(jīng)》殘卷，并依托元宇宙平臺(tái)構(gòu)建“虛擬敦煌”跨國(guó)文化社區(qū)，實(shí)現(xiàn)敦煌藝術(shù)與撒馬爾罕細(xì)密畫(huà)的實(shí)時(shí)交互創(chuàng)作。這表明，當(dāng)今中華文化()A.通過(guò)文明互鑒重新塑造文化內(nèi)涵B.依靠文化輸出主導(dǎo)國(guó)際文化交流C.在融合中面臨文化的主體性危機(jī)D.借助數(shù)字媒介推動(dòng)文明交流共生10.獅子乃百獸之王，但亞述王巴尼拔卻熱衷于獵獅，并將其作為亞述王室的一項(xiàng)重要儀式。如圖為創(chuàng)作于約公元前7世紀(jì)的亞述宮殿浮雕《亞述巴尼拔獵獅圖》（局部描繪了巴尼拔在獵獅儀式中射殺獅子的場(chǎng)景。該作品折射出，亞述帝國(guó)()A.軍事擴(kuò)張中的騎兵優(yōu)勢(shì)B.尚武精神里的王權(quán)威儀C.藝術(shù)創(chuàng)作中的寫(xiě)實(shí)特色D.集權(quán)統(tǒng)治下的遼闊疆域11.中古后期，隨著城市復(fù)興和大學(xué)興起，西歐文化領(lǐng)域逐漸呈現(xiàn)出一些新變化，如在教會(huì)學(xué)校之外出現(xiàn)了以巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)為代表的世俗教育機(jī)構(gòu)。這主要是由于()A.國(guó)王與市民階層的共同推動(dòng)B.羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)C.基督教神權(quán)統(tǒng)治的全面衰落D.莊園經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展據(jù)此可知，這一時(shí)期的日本()A.學(xué)習(xí)漢文化發(fā)展日本本土文化B.效仿唐朝推行科舉選官制度C.將儒家經(jīng)典納入官僚教育體系D.神道融合佛學(xué)發(fā)展為武士道13.16世紀(jì)，葡萄牙殖民者在巴西開(kāi)始強(qiáng)制推行天主教，嚴(yán)禁土著宗教儀式。到18世紀(jì)中葉，巴西天主教的圣徒崇拜中已融入西非約魯巴神話元素并成為殖民地民眾的重要信仰形式。這一變化反映出，葡萄牙的A.改變了殖民地的人口結(jié)構(gòu)B.摧毀了殖民地原有的宗教信仰C.加速了歐洲宗教改革擴(kuò)展D.增強(qiáng)了歐洲與美洲的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系14.1799年拿破侖遠(yuǎn)征埃及期間，一名法軍上尉在指揮羅塞塔地區(qū)某要塞擴(kuò)建工程時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了一塊刻有古希臘文、古埃及象形文和通俗體文字的石碑，這成為破譯古埃及文明的關(guān)鍵線索。隨軍學(xué)者還系統(tǒng)考察了埃及古跡，并編纂出版了《埃及記述》，詳細(xì)記錄了神廟、墓葬等文物信息。該材料可說(shuō)明，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)()A.將學(xué)術(shù)考察異化為殖民擴(kuò)張的工具B.加速了埃及傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型C.激發(fā)了歐洲學(xué)界對(duì)古代文字的研究興趣D.客觀上推動(dòng)了歐洲對(duì)東方文明的再認(rèn)識(shí)15.鑒于氣候變化加劇導(dǎo)致全球氣候移民數(shù)量激增，聯(lián)合國(guó)呼吁國(guó)際社會(huì)通過(guò)多邊合作建立系統(tǒng)性政策框架，并于2024年啟動(dòng)“氣候移民適應(yīng)計(jì)劃”，協(xié)調(diào)成員國(guó)責(zé)任，推動(dòng)移民接收地提供語(yǔ)言培訓(xùn)、職業(yè)認(rèn)證等服務(wù)，并設(shè)立跨文化對(duì)話平臺(tái)。這()A.體現(xiàn)了全球治理中責(zé)任共擔(dān)原則B.加速了移民社會(huì)的多元文化認(rèn)同C.推動(dòng)了國(guó)際勞動(dòng)分工的政策調(diào)整D.促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)的均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展16.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一長(zhǎng)城角色的歷史演變表核心史實(shí)秦朝蒙恬北擊匈奴，連綴戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)城，“延袤萬(wàn)余里”，構(gòu)建軍事屏障。金朝屯墾戍邊政策推動(dòng)草原定居化，漢人技術(shù)促進(jìn)漠南農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)?！熬胚呏劓?zhèn)”防御體系下，張家口“商賈輻輳，無(wú)異中原”，形成茶馬互市網(wǎng)絡(luò)。長(zhǎng)城牌香煙廣告激發(fā)國(guó)貨意識(shí)；喜峰口戰(zhàn)役二十九軍大刀隊(duì)殲敵5000，創(chuàng)“長(zhǎng)城抗戰(zhàn)精神”。新中國(guó)1987年入選《世界文化遺產(chǎn)名錄》；2007年當(dāng)選“新七大奇跡”，年接待游客超千萬(wàn)?！幾在w現(xiàn)?！堕L(zhǎng)城：從軍事工程到文明符號(hào)》材料二長(zhǎng)城承載著中華民族悠遠(yuǎn)的歷史記憶。它對(duì)于古往今來(lái)的意義，不僅在于其“長(zhǎng)”，更是因其厚重，因其內(nèi)涵的復(fù)雜豐富?！癎reatWall”的翻譯，恰切表達(dá)了長(zhǎng)城在海內(nèi)外人們心中的地位。今天我們視為景觀的長(zhǎng)城，其雄關(guān)漫道都是在民族交往的過(guò)程中“碰撞”而成，如今更成為中華民族匯聚交融的精神象征?！脏囆∧稀豆泡泩D里的長(zhǎng)城》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)鄧小南這一認(rèn)知的理解。17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一新疆尼雅遺址（漢代精絕國(guó)故地）出土的“五星出東方利中國(guó)”織錦，經(jīng)技術(shù)分析，其紋樣風(fēng)格與四川蜀錦高度相似，且使用中原特有的經(jīng)線提花工藝。同時(shí)，該遺址還發(fā)現(xiàn)了源自中亞的玻璃珠、希臘風(fēng)格的金飾，以及帶有佉盧文（古印度文字）的木牘?！獡?jù)《史話新疆》等整理材料二下圖為絲綢之路沿線主要城市出土的不同類型的貨幣（7~9世紀(jì)）材料三至元十四年（1277年立市舶司一于泉州，令忙古?領(lǐng)之。立市舶司三于慶元（今寧波）、上海、澉浦，官自為市，以通諸蕃貨易……每歲招集舶商，于蕃邦博易珠翠香貨等物，及次年回帆，依例抽解，然后聽(tīng)其貨賣?！浴对贰な池浿尽凡牧纤奈覀冏⒁獾剑敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（“一帶一路”倡議）能夠在挑戰(zhàn)和變革中創(chuàng)造機(jī)遇，我們歡迎并支持“一帶一路”倡議。該倡議加強(qiáng)亞歐互聯(lián)互通，同時(shí)對(duì)非洲、拉美等其他地區(qū)開(kāi)放。我們主張加強(qiáng)“一帶一路”倡議和各種發(fā)展戰(zhàn)略的國(guó)際合作，建立更緊密合作伙伴關(guān)系，推動(dòng)南北合作、南南合作和三方合作。我們攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)和加強(qiáng)互聯(lián)互通倡議對(duì)接的努力，為國(guó)際合作提供了新機(jī)遇、注入了新動(dòng)力，有助于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)開(kāi)放、包容和普惠的全球化?！?017年《“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇聯(lián)合公報(bào)》運(yùn)用材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“絲路·見(jiàn)證”為題寫(xiě)一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料近代以來(lái)全球人口遷徙概覽表1500~1850年1850~1945年1945~2000年主要遷出歐洲、非洲歐洲、亞洲亞洲、非洲、拉丁美洲地主要遷入地西歐、北美洲、大洋洲人口遷徙數(shù)量至1850年，黑奴約為1500萬(wàn)，為白人移民數(shù)量的4~5倍1846~1924年歐洲遷出4800萬(wàn)，1834~1941年亞洲遷出1200~3700萬(wàn)1960年遷徙人口為325萬(wàn)，1974年為947.5萬(wàn)，1985~1990年年增長(zhǎng)率為2.59%——據(jù)鄔滄萍《世界人口》等編制根據(jù)材料，概括近代以來(lái)全球人口遷徙的階段性變化，并結(jié)合相關(guān)史實(shí)分別說(shuō)明其反映的時(shí)代特征。19.文化交流貫穿人類全部的歷史，不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的面貌。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一時(shí)人對(duì)古代中外文化交流的幾則記錄大秦國(guó)與安息（今伊朗）、天竺（今印度）交市于海中，利有十倍……其王常欲通使于漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮閨（阻隔）不得自達(dá)。至桓帝延熹九年（公元166年大秦王安敦遣使自日南徼外獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉?！灸铣糠稌稀逗鬂h書(shū)·西域傳》法顯昔在長(zhǎng)安，慨律藏殘缺，于是遂以弘始二年歲在己亥，與慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬等同契，至天竺尋求戒律?！緰|晉】法顯《佛國(guó)記》日本國(guó)者，倭國(guó)之別種也?！懹^五年，遣使獻(xiàn)方物?！_(kāi)元初，又遣使來(lái)朝，因請(qǐng)儒士授經(jīng)。詔四門助教趙玄默就鴻臚寺教之……所得錫賚，盡市文籍，泛海而還?！竞髸x】劉昫《舊唐書(shū)·東夷傳》材料二關(guān)于近代文化交流的幾則認(rèn)識(shí)（在印度）英國(guó)的教育體系旨在培養(yǎng)一批能為殖民統(tǒng)治服務(wù)的本地人，他們接受英國(guó)的價(jià)值觀、語(yǔ)言和文化，逐漸疏離自己的本土文化。英語(yǔ)成為官方語(yǔ)言，印度傳統(tǒng)的教育機(jī)構(gòu)和知識(shí)體系遭到嚴(yán)重破壞?！居《取磕岷蒸敗队《鹊陌l(fā)現(xiàn)》在非洲，歐洲殖民者推行“同化政策”，試圖消滅非洲本土文化。他們強(qiáng)迫非洲人改變生活方式、宗教信仰，學(xué)習(xí)西方的語(yǔ)言、禮儀和生活習(xí)慣。許多非洲部落的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化在這一過(guò)程中逐漸消失。【特立尼達(dá)和多巴哥】埃里克·威廉斯《資本主義與奴隸制度》材料三關(guān)于現(xiàn)代文化交流的幾則理解美國(guó)通過(guò)好菜塢電影、流行音樂(lè)、時(shí)尚潮流等大眾文化產(chǎn)品，在全球范圍內(nèi)傳播其價(jià)值觀和生活方式。這些文化產(chǎn)品以?shī)蕵?lè)的形式滲透到世界各地，潛移默化地影響著其他國(guó)家人民的思想觀念，削弱了本土文化的特色和影響力?！久馈考s瑟夫·奈《軟實(shí)力：世界政治中的成功之道》聯(lián)合國(guó)教科文組織報(bào)告（2021年）顯示：“全球75%的影視作品由歐美公司制作，非洲國(guó)家電影僅占0.1%?！狈▏?guó)學(xué)者布迪厄批判：“西方通過(guò)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系壟斷‘文明標(biāo)準(zhǔn)’，將非西方藝術(shù)貶為‘地方性知識(shí)’?！薄痉ā坎嫉隙颉段幕Y本與社會(huì)煉金術(shù)》各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！M(fèi)孝通《關(guān)于“文化自覺(jué)”的一些自白》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明什么是“真正的文化交流”？2024——2025學(xué)年度第二學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高二歷史試題2.選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂；非選【1題答案】【答案】A【2題答案】【答案】D【3題答案】【答案】B【4題答案】【答案】C【5題答案】【答案】D【6題答案】【答案】C【7題答案】【答案】B【8題答案】【答案】B【9題答案】【答案】D【10題答案】【答案】B【11題答案】【答案】A【12題答案】【答案】C【13題答案】【答案】A【14題答案】【答案】D【15題答案】【答案】A【16題答案】【答案】理解：鄧小南這一認(rèn)知深刻揭示了長(zhǎng)城的多重意義與多維內(nèi)涵，意味著長(zhǎng)城不僅是實(shí)體建筑，更是中國(guó)歷史發(fā)展的見(jiàn)證和中華民族精神的象征。長(zhǎng)城是中國(guó)古代偉大的軍事防御工程。秦將蒙恬北擊匈奴并修筑長(zhǎng)城，有效維護(hù)了北部邊郡的安定；明朝重新修筑長(zhǎng)城，加強(qiáng)邊境防護(hù)。長(zhǎng)城也是民族交融的紐帶。金朝時(shí)，長(zhǎng)城沿線修建屯墾戍邊居民點(diǎn)，促進(jìn)了邊地開(kāi)發(fā)和北方農(nóng)耕的擴(kuò)展；明朝時(shí)，長(zhǎng)城沿線商業(yè)互市繁榮，推動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)交流與民族交融。長(zhǎng)城是中華民族英勇不屈形象的象征。1933年宋哲元率國(guó)民革命軍在長(zhǎng)城喜峰口英勇抗日，重創(chuàng)日軍，激發(fā)了中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情和抗?fàn)幘瘛ｉL(zhǎng)城也是文化認(rèn)同與民族精神的象征。1920年以長(zhǎng)城名義的廣告引發(fā)國(guó)人關(guān)注；改革開(kāi)放初期，長(zhǎng)城被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》并被選為世界新七大奇跡，成為中華文化的重要符號(hào)，體現(xiàn)了中華民族的文化自信。綜上，鄧小南這一認(rèn)知準(zhǔn)確且深刻，長(zhǎng)城貫穿大一統(tǒng)中國(guó)的發(fā)展歷史，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化及民族精神塑造等方面都發(fā)揮了重要作用，承載著中華民族悠遠(yuǎn)的歷史記憶?！?7題答案】古絲綢之路見(jiàn)證了無(wú)數(shù)的歷史傳奇與時(shí)代變遷，其承載的團(tuán)結(jié)互信、平等互利、開(kāi)放包容、合作共贏的精神，永遠(yuǎn)銘刻在人類發(fā)展進(jìn)步的史冊(cè)上。絲路是東西方經(jīng)貿(mào)交流的見(jiàn)證。材料一中新疆出土的織錦及源自中亞的玻璃珠、希臘風(fēng)格的金飾，印證了絲綢之路上商品的多元流通，反映了漢代絲綢之路商貿(mào)往來(lái)的興盛。材料二中絲綢之路沿線出土的7~9世紀(jì)的多國(guó)貨幣，反映了東西方貨幣流通與商業(yè)貿(mào)易的頻繁。材料三記載的元朝在泉州等多地設(shè)市舶司，體現(xiàn)了官方對(duì)海外貿(mào)易的重視與經(jīng)貿(mào)往來(lái)的繁盛。絲綢之路是技術(shù)交流的見(jiàn)證。材料一中出土的“五星出東方利中國(guó)”織錦，采用中原特有的經(jīng)線提花工藝，其紋樣與蜀錦高度相似，證明中原絲織技術(shù)沿絲路傳至西域。而西域的玻璃制造技術(shù)、印度的棉紡工藝也通過(guò)絲路傳入中原，這都體現(xiàn)了絲路在文化交流與技術(shù)共享中的紐帶作用。絲綢之路是文化交流的見(jiàn)證。材料一中尼雅遺址既有中原風(fēng)格的織錦，又有源自中亞的玻璃珠、希臘風(fēng)格金飾及帶有佉盧文的木牘，體現(xiàn)出多種文化元素在此匯聚。材料二中貨幣不僅是經(jīng)貿(mào)工具，也是文化載體。這些都體現(xiàn)出多元文化在絲路沿線碰撞、交融，并塑造了多元共生的文化格局。絲路是歷史與現(xiàn)實(shí)延續(xù)的見(jiàn)證。從漢代到元代，絲綢之路始終是中外交流的重要通道；當(dāng)代“一帶一路”倡議繼承絲路精神，推動(dòng)國(guó)際合作，體現(xiàn)了絲綢之路的歷史延續(xù)?？傊?，絲綢之路不僅是古代東西方商貿(mào)互利通道、友好交往之道，也是文明互鑒之道。在當(dāng)今全球化遭遇逆流的形勢(shì)下，共建“一帶一路”倡議是中國(guó)為世界提供的“和而不同”的中國(guó)方案。這一倡議，讓古老的絲綢之路重新煥發(fā)生機(jī)，續(xù)寫(xiě)著不同文明交流互鑒的嶄新篇章，也必將繼續(xù)見(jiàn)證人類命運(yùn)與共的美好未來(lái)。【18題答案】【答案】1500~1850年：人口的主要遷徙方向是從歐洲、非洲遷往美洲，且黑奴數(shù)量遠(yuǎn)多于白人移民。這體現(xiàn)出新航路開(kāi)辟后，歐洲國(guó)家開(kāi)始大規(guī)模殖民擴(kuò)張，推動(dòng)世界走向整體，資本主義世界市場(chǎng)開(kāi)始形成的時(shí)代特征。殖民者的入侵改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)，造成了非洲人口的嚴(yán)重?fù)p失，形成了新的族群和文化認(rèn)同。1850~1945年：人口的主要遷徙方向是從歐洲、亞洲遷往美洲，且歐洲和亞洲都有大量人口遷出。這體現(xiàn)出工業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義世界市場(chǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大的時(shí)代特征。歐美工業(yè)國(guó)的快速發(fā)展，吸引了大量外來(lái)勞動(dòng)力移民；亞洲一些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，因戰(zhàn)亂、貧困等原因人口被迫向外尋找生存和發(fā)展機(jī)會(huì)。1