高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1天津市五區(qū)縣重點校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題第Ⅰ卷（共50分）一、選擇題：（本題共25小題，每小題2分，共50分）1.西周時期形成了城邑規(guī)劃的“營國制度”，城市規(guī)劃和建設(shè)遵循嚴格的禮制。春秋戰(zhàn)國時期城市在規(guī)模、數(shù)量、布局及設(shè)施方面都突破禮制，出現(xiàn)僭越現(xiàn)象，城市功能從“衛(wèi)君”向“盛民”發(fā)展。這反映了（）A.時代變革影響城市發(fā)展 B.城市功能影響政治格局C.儒家禮制觀念遭到破壞 D.城市發(fā)展體現(xiàn)民本理念【答案】A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，西周時期的“營國制度”體現(xiàn)的是嚴格的等級制度，是西周政治特色的具體表現(xiàn)，目的在于維護統(tǒng)治秩序。而春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時期，政治上諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭頻繁，經(jīng)濟上鐵犁牛耕的出現(xiàn)推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，商品經(jīng)濟也漸趨活躍。這種社會變革使得原有的禮制受到?jīng)_擊，城市在規(guī)模、數(shù)量、布局及設(shè)施方面突破禮制，功能也從“衛(wèi)君”向“盛民”發(fā)展，A項正確；材料主要體現(xiàn)的是包括政治格局在內(nèi)的社會變革導(dǎo)致城市功能發(fā)生變化，而不是城市功能影響政治格局，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期城市建設(shè)突破禮制，確實反映了禮制觀念受到?jīng)_擊，但不能簡單地歸結(jié)為儒家禮制觀念遭到破壞，因為當時的禮制是一種社會規(guī)范和政治制度，并非單純的儒家思想范疇，排除C項；民本理念強調(diào)的是以民為本，統(tǒng)治者主動以民眾利益為出發(fā)點來治理國家、制定政策等。而材料中城市功能的轉(zhuǎn)變主要是由于社會變革的推動，并非統(tǒng)治者純粹基于民本理念而進行的調(diào)整，排除D項。故選A項。2.19世紀，英國倫敦大多數(shù)生活垃圾都有相應(yīng)的市場用途（如表），對此，有學(xué)者指出，“1800年后，隨著工業(yè)化、城市化和人口增長……，垃圾被賦予了回收利用的新意義”。這主要表明，當時倫敦（）垃圾種類市場用途煤灰、煤渣制磚、農(nóng)肥破布、碎布造紙、制衣帽碎瓷器建筑、鋪路廚余垃圾農(nóng)肥各類破舊用品出售給對應(yīng)廢品回收商A.資源的利用效益得到提高 B.環(huán)境污染問題得以解決C.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)臻于完善 D.社會貧富差距不斷擴大【答案】A【解析】19世紀上半葉，倫敦的生活垃圾治理都有相應(yīng)的市場用途，絕大多數(shù)生活垃圾都有對應(yīng)的再利用途徑，這說明當時倫敦資源的利用效益得到提高，A項正確；環(huán)境污染問題得以解決、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)臻于完善說法絕對化，排除BC項；材料主要涉及倫敦生活垃圾被回收利用，沒有體現(xiàn)社會貧富差距，排除D項。故選A項。3.1830年，英國采礦工程師斯蒂芬森的機車“火箭號”以平均每小時14英里的速度行駛31英里，將一列火車從利物浦牽引到曼徹斯特。短短數(shù)年內(nèi)，鐵路支配了長途運輸，能夠以比在公路或運河上更快的速度和更低廉的成本運送旅客和貨物。由此可知（）A.鐵路成為英國主要交通方式 B.人類活動區(qū)域得到極大擴展C.工業(yè)革命推動了運輸業(yè)發(fā)展 D.世界各地之間聯(lián)系得到加強【答案】C【解析】據(jù)材料“斯蒂芬森的機車“火箭號”以平均每小時14英里的速度行駛31英里，將一列火車從利物浦牽引到曼徹斯特”和“短短數(shù)年內(nèi)，鐵路支配了長途運輸”可知，改良蒸汽機發(fā)明后，其作為動力發(fā)明的火車取得了快速的發(fā)展，據(jù)此可知，工業(yè)革命推動了運輸業(yè)發(fā)展，C項正確；材料體現(xiàn)了鐵路支配了長途運輸，但不能反映鐵路成為英國主要交通方式，排除A項；材料中火車便利了各地之間的聯(lián)系，但沒有體現(xiàn)其擴展了人類的活動區(qū)域，排除B項；材料體現(xiàn)的英國國內(nèi)的情況，不能體現(xiàn)世界之間的聯(lián)系加強，排除D項。故選C項。4.2024年6月30日，深圳至中山跨江通道（下稱深中通道）正式通車運營。該通道全長約24公里，創(chuàng)新性地集橋、島、隧、水下互通于一體，它的建成使深圳到中山的時間大幅縮短，從原本的2小時銳減至30分鐘。據(jù)此可知，深中通道的建成（）A.推動了交通工具的革新 B.完善了城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)C.利于區(qū)域經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展 D.解決了兩地交通堵塞問題【答案】C【解析】深中通道的建成大幅縮短深圳與中山之間的通行時間，促進兩地人員、物資的快速流動。這種交通效率的提升能夠加強區(qū)域間的經(jīng)濟聯(lián)系與合作，推動資源優(yōu)化配置和產(chǎn)業(yè)互補，符合區(qū)域經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展的內(nèi)涵，C項正確；交通工具革新強調(diào)交通工具技術(shù)本身的升級，題干未提及交通工具技術(shù)變革，排除A項；完善城市基建雖有一定道理，但深中通道是跨區(qū)域交通工程，更直接服務(wù)于區(qū)域協(xié)同而非單一城市基建，排除B項；題干未提及原有交通存在堵塞問題，僅強調(diào)時間縮短，因此缺乏依據(jù)，排除D項。故選C項。5.1914年上海發(fā)布了《公路安全須知》，規(guī)定了行人、乘客、駕駛員、修理員等須注意的事項。其中有“協(xié)助救濟翻車，扶弱傷者……行車遇險應(yīng)協(xié)助救傷并據(jù)實報告，大車讓小車先行”，“過牲畜時勿使快車或急鳴喇叭”，“不要一面走路一面看報”等等。這印證了（）A.民國政府著力推動交通文明普及 B.中國交通近代化進程顯著加速C.道路安全法準則在上海成型固化 D.近代交通文明規(guī)范逐步的確立【答案】D【解析】根據(jù)材料“協(xié)助救濟翻車，扶弱傷者……行車遇險應(yīng)協(xié)助救傷并據(jù)實報告，大車讓小車先行，過牲畜時勿使快車或急鳴喇叭，不要一面走路一面看報”結(jié)合所學(xué)可知，材料中規(guī)則體現(xiàn)了對傳統(tǒng)交通習慣（如隨意行走、忽視公共安全）的改造，引入西方近代城市管理理念（如分道行駛、救助義務(wù)、注意力規(guī)范），反映了中國近代城市化進程中交通行為從無序向制度化、文明化的過渡，符合“逐步確立”的階段性特征，D項正確；題干僅提及1914年上海發(fā)布了《公路安全須知》，并沒有關(guān)于民國政府著力推動交通文明普及的相關(guān)表述，排除A項；材料中主要強調(diào)的是交通安全相關(guān)的規(guī)則規(guī)定等內(nèi)容，并沒有直接體現(xiàn)中國交通近代化進程顯著加速，重點在于交通文明規(guī)范方面，排除B項；題干只是說上海發(fā)布了《公路安全須知》，不能由此就得出道路安全準則在上海成型，“成型”表述錯誤，排除C項。故選D項。6.土耳其的鐵路系統(tǒng)一直沿用高標準的技術(shù)標準，其境內(nèi)首條高速鐵路——安伊高速鐵路由中國技術(shù)人員參與設(shè)計、營造。安伊高速鐵路建成后，以實實在在的高效運營印證了中國高鐵標準的可靠性和適用性。這體現(xiàn)出（）A.共建“一帶一路”已成為世界共識 B.中國高鐵產(chǎn)業(yè)國際化的潛力C.現(xiàn)代交通發(fā)展影響國家對外政策 D.世界高鐵標準逐步走向統(tǒng)一【答案】B【解析】根據(jù)材料“安伊高速鐵路由中國技術(shù)人員參與設(shè)計、營造”可知，中國高鐵產(chǎn)業(yè)對外輸出，“以實實在在的高效運營印證了中國高鐵標準的可靠性和適用性”表明對外輸出獲得了成功，體現(xiàn)出中國高鐵產(chǎn)業(yè)國際化的潛力，B項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，共建“一帶一路”雖然被許多國家認同，但是還沒有到成為世界共識的程度，排除A項；根據(jù)材料體現(xiàn)中國高鐵產(chǎn)業(yè)國際化的潛力，沒有涉及國家的對外政策，無法得出“現(xiàn)代交通發(fā)展影響國家對外政策”的結(jié)論，排除C項；根據(jù)材料可知，土耳其安伊高速鐵路是中國技術(shù)人員參與設(shè)計和營造的成功案例，但這主要體現(xiàn)了中國高鐵標準在適應(yīng)土耳其當?shù)厍闆r以及和歐洲技術(shù)標準融合方面的能力，這是在特定國家（土耳其）的特定項目合作中，對中國高鐵標準的一次成功應(yīng)用，不能就此推斷世界高鐵標準在走向統(tǒng)一，排除D項。故選B項。7.“歐洲人對這場死亡（14世紀歐洲黑死?。┑捏w驗是前所未有的……劫后余生者從他人的死亡恐懼之中喚起了對自我生命存在幸福的追求和對生之權(quán)利的百般珍惜。于是，不失時機地追求現(xiàn)實享樂便成為人們的生活信念”。歐洲“這場死亡”（）A.使人第一次成為世界的中心 B.一定程度促進了思想解放C.直接推動人文主義思想產(chǎn)生 D.推翻了羅馬天主教的統(tǒng)治【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，14世紀歐洲黑死病“喚起了對自我生命存在幸福的追求和對生之權(quán)利的百般珍惜”、“追求現(xiàn)實享樂”，這對歐洲中世紀所宣揚的禁欲主義是重大沖擊，B項正確；古希臘“人是萬物的尺度"觀點的提出，把人類第一次置之于世界的中心，排除A項；“直接”一詞說法過于絕對，材料依據(jù)不足，排除C項；推翻了羅馬天主教的統(tǒng)治的表述與事實不符，排除D項。故選B項。

8.唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在《大醫(yī)精誠》中提出“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富”；宋代的《太平惠民合劑局方》中出現(xiàn)了藿香正氣散、四君子湯等方劑名稱；明代醫(yī)學(xué)家發(fā)展出了氣化論和體用論等中醫(yī)理論。這些都反映出古代中醫(yī)A.醫(yī)德水平長期領(lǐng)先世界 B.重視臨床經(jīng)驗的積累C.受到主流思想影響明顯 D.重道德輕技術(shù)的弊病【答案】C【解析】根據(jù)材料“不得問其貴賤貧富藿香正氣散、四君子湯氣化論和體用論”可知，唐朝孫思邈重視醫(yī)德，不分“貴賤貧富”，皆一視同仁；宋代的“正氣散”“四君子”；明代的氣化論和體用論，這些醫(yī)學(xué)理論與當時社會的主流思想相關(guān)，受到其影響，C項正確；根據(jù)材料信息，無法判定醫(yī)德水平是否長期領(lǐng)先世界，排除A項；材料中沒有描述臨床經(jīng)驗，排除B項；材料中與重道德輕技術(shù)信息無關(guān)，排除D項。故選C項。9.20世紀初，清政府對城市清潔、防疫檢疫等公共問題作出了明確規(guī)定；對個人衛(wèi)生也提出了要求，疫情期間要求更加嚴格，居民如患病應(yīng)積極向醫(yī)院或主管機構(gòu)上報。對此，時人多有微詞，而有識之士不僅積極支持，更是大力提倡。有識之士旨在A.推動政府政治改革 B.促進民主思想傳播C.提升居民個體素質(zhì) D.喚起民族強健意識【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，有識之士積極支持和提倡清政府的防疫要求是為了推動國人素質(zhì)的提升，從而喚起民族的強健意識，D項正確；材料反映的不是政府的政治改革，排除A項；有識之士是支持清政府的防疫要求，而非促進民主思想的傳播，排除B項；有識之士更多的是促進民族意識的改變，而不僅僅是提升居民的個體素質(zhì)，排除C項。故選D項。10.基于天圓地方的宇宙觀，在春秋戰(zhàn)國時期形成了具有中國古代文化基因元素的“天下觀”。古籍記載“茫茫禹跡，畫為九州”。從漢至元繪制的“天下圖”盡管名稱各異，但整體布局可概括為“東、南皆海，北緣曠野；四夷環(huán)繞，中國獨大”。1600年左右開始，部分“天下圖”新增了關(guān)于美洲、歐洲等內(nèi)容，但大多數(shù)地圖仍未放棄天圓地方的宇宙觀?！疤煜聢D”的演變軌跡充分說明（）A.地圖繪制提升了對世界的認知B.文化的連續(xù)性增強了華夏認同C.“中學(xué)西漸”豐富世界文化內(nèi)涵D.傳統(tǒng)思想影響古人的“天下觀”【答案】B【解析】據(jù)材料可知，漢至元的地圖繪制都強調(diào)中國的在天下的地位，四夷也是天下的一部分，并且隨著對區(qū)域認識的發(fā)展不斷變化，中國的中心地位始終沒有變化，這表明表明中華文化的連續(xù)性使得華夏認同觀念得到增強，據(jù)材料判斷B項正確；據(jù)材料可知，在1600年左右，部分“天下圖”新增了關(guān)于美洲、歐洲等內(nèi)容，天下圖內(nèi)容的增加有利于加強中國對世界的了解，A項有一定道理；從春秋戰(zhàn)國時期的天圓地方宇宙觀，到漢至元時期“天下圖”的一致布局，再到1600年左右部分地圖新增內(nèi)容但仍堅持傳統(tǒng)宇宙觀，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想對古人“天下觀”的深刻影響，D項有一定道理；題干中主要圍繞中國古代“天下圖”的演變展開，沒有涉及“中學(xué)西漸”對世界文化內(nèi)涵的豐富作用，排除C項。故答案為：B項（3分）；A項（1分）；D項（1分）；C項（0分）。11.圖1、圖2是一位同學(xué)搜集的數(shù)據(jù)圖。該同學(xué)根據(jù)這一組數(shù)據(jù)圖可以推出的合理結(jié)論是（）A.醫(yī)療資源增長是壽命延長的主因B.醫(yī)療衛(wèi)生條件進步提高居民生活質(zhì)量C.醫(yī)療發(fā)展進步助推人口壽命提升D.世界銀行關(guān)注中國人民生命健康安全【答案】C【解析】據(jù)圖1、圖2可知，從1960年到2018年，醫(yī)療機構(gòu)數(shù)量大幅增加與人口平均預(yù)期壽命的顯著提升同步出現(xiàn)，醫(yī)療資源的增長是醫(yī)療發(fā)展進步的重要體現(xiàn)，故能夠合理推出醫(yī)療發(fā)展進步助推人口壽命提升，C項正確；醫(yī)療資源增長只是影響壽命的因素之一，不能絕對地將其認定為壽命延長的主因。排除A項；材料僅呈現(xiàn)了醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)數(shù)量和人口平均預(yù)期壽命的數(shù)據(jù)，未直接涉及居民生活質(zhì)量的相關(guān)內(nèi)容，排除B項；圖2數(shù)據(jù)雖整理自世界銀行官方網(wǎng)站，但僅從人口平均預(yù)期壽命數(shù)據(jù)不能得出世界銀行關(guān)注中國人民生命健康安全這一結(jié)論，排除D項。故選C項。12.孟子主張“仁民而愛物”，莊子提出“天人合一”，管子提出“一年之計，莫如樹谷，十年之計，莫如樹木”。上述言論可以說明（）A.完整的生態(tài)倫理學(xué)說的構(gòu)建B.生態(tài)倫理植根優(yōu)秀傳統(tǒng)文化C.諸子百家思想相互融合碰撞D.民本思想得到社會廣泛認同【答案】B【解析】根據(jù)材料“仁民而愛物”“天人合一”“一年之計，莫如樹谷，十年之計，莫如樹木”可知，儒、道、法家代表人物都有保護生態(tài)環(huán)境方面的主張，說明傳統(tǒng)文化中包含著生態(tài)倫理的相關(guān)信息，B項正確；戰(zhàn)國時期的思想主張還未形成完整的生態(tài)倫理學(xué)說體系，排除A項；材料可以體現(xiàn)諸子思想有相同之處，但無法體現(xiàn)互相碰撞的內(nèi)容，排除C項；民本思想強調(diào)了民眾在國家中的根本地位，認為民心安定、民眾穩(wěn)定是國家安寧的基礎(chǔ)。材料未提及民本思想得到社會廣泛認同的相關(guān)信息，且說法過于絕對，排除D項。故選B項。13.明清時期，宋應(yīng)星走出書齋，游歷考察，了解基層群眾生產(chǎn)領(lǐng)域的工藝流程；徐光啟在家鄉(xiāng)開辟農(nóng)莊，進行農(nóng)業(yè)試驗，總結(jié)出許多農(nóng)作物種植、引種、耕作的經(jīng)驗，寫了許多農(nóng)學(xué)著作。這些人的活動（）A.推動了高產(chǎn)作物的傳播 B.進行了實驗科學(xué)的嘗試C.受到了程朱理學(xué)的影響 D.順應(yīng)了西學(xué)東漸的潮流【答案】C【解析】據(jù)題干“游歷考察……了解……工藝流程”“進行農(nóng)業(yè)試驗……總結(jié)……經(jīng)驗”可知，明清學(xué)者和科學(xué)家注重通過探究事物原理來獲得知識，受到了程朱理學(xué)“格物致知”理念的影響，C項正確；材料未提及宋應(yīng)星、徐光啟研究推廣高產(chǎn)作物，排除A項；宋應(yīng)星、徐光啟的做法仍然屬于中國傳統(tǒng)的治學(xué)和研究方法，與近代西方的實驗科學(xué)不同，排除B項；材料未提及宋應(yīng)星、徐光啟研究西方科技，看不出“西學(xué)東漸”，排除D項。故選C項。14.公元前18世紀，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（）A.強調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源 B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C.標榜亞述帝國君主的軍事成就 D.規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治【答案】B【解析】據(jù)本題材料時間“公元前18世紀”，“不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，材料內(nèi)容為《漢謨拉比法典》結(jié)束語內(nèi)容，該法典是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。材料強調(diào)他的法典的不可破壞性，誰敢破壞、不遵守法典，就將遭到嚴懲，以保護法典的權(quán)威性?！稘h謨拉比法典》的制定也是中東地區(qū)的古巴比倫王國奴隸制中央集權(quán)強大的標志之一，它消除了原來各城邦的立法，把全國法令統(tǒng)一起來，材料內(nèi)容宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威，B項正確；波斯帝國的存續(xù)時間是公元前550年—公元前330年，與材料時間不符，排除A項；亞述帝國的存續(xù)時間是公元前935年—公元前612年，與材料時間不符，排除C項；公元前3100年左右，非洲尼羅河流域的上埃及與下埃及完成統(tǒng)一，古埃及進入早王朝時，與材料時間內(nèi)容不符，排除D項。故選B項。15.阿拉伯文學(xué)名著《一千零一夜》中共有200多個故事，包括古代埃及、波斯、伊拉克、印度的許多民間故事。其中有些篇章如《辛伯達航海旅行的故事》《裁縫的故事》中的人物與“中國”“航?！薄敖?jīng)商”這三個詞相關(guān)。材料重在強調(diào)阿拉伯帝國（）A.與時俱進的民族精神 B.海納百川的文化氣象C.開放包容的對外政策 D.歷史悠久的重商傳統(tǒng)【答案】B【解析】根據(jù)材料“阿拉伯文學(xué)名著《一千零一夜》中共有200多個故事，包括古代埃及、波斯、伊拉克、印度的許多民間故事?！笨芍?，阿拉伯文化對世界其他地區(qū)優(yōu)秀文化的吸收，融合，體現(xiàn)出文化兼容并包、海納百川的特點，B項正確；材料沒有體現(xiàn)與時俱進的特點，排除A項；材料并非強調(diào)其對外政策，排除C項；材料沒有反映的其歷史悠久的重商傳統(tǒng)，排除D項。故選B項。16.19世紀70年代，德國人謝里曼根據(jù)《荷馬史詩》中《伊利亞特》故事里的描寫，把當時希臘軍隊的行軍路線標在地圖上。然后他按照行軍路線圖，最終在土耳其西北部地區(qū)發(fā)掘出了史詩中描述的特洛伊城遺址。據(jù)此可知《荷馬史詩》（）A.推動了西方考古學(xué)發(fā)展 B.蘊含著重要的史學(xué)價值C.如實記載了古希臘歷史 D.價值來源于學(xué)者的發(fā)掘【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，謝里曼依據(jù)《荷馬史詩》的描寫發(fā)掘出特洛伊城遺址，這表明史詩蘊含著可與真實歷史地理對應(yīng)的信息，有重要史學(xué)價值，B項正確；僅這一個發(fā)掘案例，無法得出它推動西方考古學(xué)發(fā)展，排除A項；《荷馬史詩》含有部分神話傳說，“如實記載古希臘歷史”的說法絕對，不符合史實，排除C項；《荷馬史詩》蘊含著重要的史學(xué)價值，但這些價值是客觀存在的，“價值來源于學(xué)者的發(fā)掘”說法不準確，排除D項。故選B項。17.考古學(xué)家在印度河谷的摩亨佐·達羅發(fā)現(xiàn)了距今4000多年前的棉織品。而與此同時，南美的秘魯也有類似發(fā)現(xiàn)。最新的基因技術(shù)證實，不同地域的人類可能早在8000年前，就同時掌握了棉花種植技術(shù)。這一發(fā)現(xiàn)說明（）A.早期世界文明具有一體化特征 B.區(qū)域文明演進具有一定相似性C.現(xiàn)代科技決定歷史研究進展 D.技術(shù)傳播與人類遷徙存在關(guān)聯(lián)【答案】B【解析】材料指出在早期印度和秘魯文化遺存中均發(fā)現(xiàn)了棉花馴化的痕跡，考古技術(shù)也證實人類利用棉花的時間可能更早，但是棉花種植僅能反映兩個區(qū)域文明在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有一定相似性，不能說明兩者完全一致，B項正確，排除A項；考古調(diào)查雖有更早結(jié)論，但是歷史研究還需要更多資料佐證，C項中“決定”的表述有誤，排除；沒有任何證據(jù)說明兩個區(qū)域棉花種植存在文化傳播的跡象，排除D項。故選B項。18.某校學(xué)生進行歷史研究性學(xué)習時搜集整理了如下史料（下圖），其研究的主題應(yīng)該是（）A.基督教壟斷歐洲教育和文化 B.基督教會的道德教化C.基督教在文明傳承中的作用 D.基督教文明的多樣性【答案】C【解析】材料反映的是基督教保留了大量的古典文化，推動了教育的發(fā)展，促進了哲學(xué)的發(fā)展，因此反映的是基督教在文明傳承中的作用，C項正確；材料沒有體現(xiàn)壟斷教育文化的一面，排除A項；材料強調(diào)基督教的文化影響，而不是道德教化也不能體現(xiàn)多樣性，排除BD項。故選C項。

19.君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂在平面十字形建筑物上方建造半球形穹頂，此種風格是在古羅馬半圓拱頂墻壁基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，而十字形平面建筑則是古羅馬長方形大會堂建筑的演化建筑形式。這可用以說明（）A.東西方文化交匯于君士坦丁堡 B.基督教文化起源于拜占庭C.古羅馬文化滋養(yǎng)了拜占庭文化 D.民主政治影響了建筑形制【答案】C【解析】君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂建于拜占庭帝國時期，根據(jù)材料可知，圣索菲亞大教堂借鑒了古羅馬建筑的形制，這體現(xiàn)了拜占庭帝國對古羅馬文化的繼承發(fā)展，同時也說明古羅馬文化滋養(yǎng)了拜占庭文化，C項正確；材料看不出東西方文化的交匯，排除A項；基督教文化起源于羅馬帝國統(tǒng)治時期，排除B項；材料不涉及民主政治的影響，排除D項，故選C項。20.有學(xué)者認為，在世界上古時期，游牧世界向農(nóng)耕世界發(fā)動了兩次大的沖擊，其結(jié)果是游牧世界入襲一次，其范圍便縮小一些，農(nóng)耕世界隨之擴大，最終使得亞歐大陸上的游牧世界大大縮小。這反映出（）A.戰(zhàn)爭造成不同文化的碰撞交鋒 B.游牧民族促進了區(qū)域文化轉(zhuǎn)型C.農(nóng)耕文明具有更強大的向心力 D.人口遷徙沖擊了多元文明格局【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，游牧世界向農(nóng)耕世界的沖擊，反而使農(nóng)耕世界擴大和游牧世界縮小，這反映出農(nóng)耕文明具有更強大的向心力，C項正確；材料體現(xiàn)了農(nóng)耕文明具有更強大的向心力，“戰(zhàn)爭造成不同文化的碰撞交鋒”不符合材料主旨，排除A項；材料體現(xiàn)了農(nóng)耕文明具有更強大的向心力，未體現(xiàn)區(qū)域文化轉(zhuǎn)型，排除B項；材料體現(xiàn)了農(nóng)耕文明具有更強大的向心力，并不是人口遷徙沖擊了多元文明格局，排除D項。故選C項。21.下圖為17—18世紀中國人口遷徙示意圖，下列對其解讀正確的是（）①該時期人口遷徙歸因于南方地區(qū)初步開發(fā)②臺灣設(shè)府為人口移居臺灣提供了政治保障③“改土歸流”為人口流向西南地區(qū)創(chuàng)造條件④高產(chǎn)作物的引進有利于這一時期的人口遷徙A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，17—18世紀是明末到清朝前期，這一時期江南早已經(jīng)得到了開發(fā)，“初步開發(fā)”的說法有誤，①解讀不正確；清朝時期在臺灣設(shè)府，這為人口移居臺灣提供了政治保障，②解讀正確；清朝時期在西南地區(qū)實行“改土歸流”，廢除當?shù)氐耐了局贫?，從而為人口向西南地區(qū)流動創(chuàng)造了條件，③解讀正確；明清時期引入了玉米、甘薯等高產(chǎn)作物，糧食總產(chǎn)量的增加為人口的遷徙提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，④解讀正確。故②③④正確，B項正確；排除A、C、D項。故本題選擇B項。22.16世紀起，出生在中美洲的白人移民后裔被稱為“克列奧人”，以區(qū)別生于西班牙的“半島人”。到18世紀中后期，一些克列奧人開始自稱為“美洲人”，并愈發(fā)痛恨來自西班牙的父兄輩。這實質(zhì)上反映了（）A.拉美獨立運動加快民族覺醒 B.人口遷徙催生新的民族認同C.歐洲人的種族歧視觀念濃厚 D.西班牙的殖民霸權(quán)受到挑戰(zhàn)【答案】B【解析】據(jù)題意可知，在美洲出生的白人移民后裔自稱“美洲人”，反對來自西班牙的父兄輩，體現(xiàn)了這些移民后裔對美洲的認同，所以實質(zhì)上反映了人口遷徙催生了新的民族認同，B項正確；這些克列奧人雖然反對來自西班牙的父兄輩，但不能說明是由于拉美獨立運動的影響，排除A項；材料反映的是移民后裔對美洲的認同，并不能說明歐洲人種族歧視觀念的濃厚，排除C項；雖然克列奧人反對來自西班牙的父兄輩，但無法體現(xiàn)他們對西班牙殖民霸權(quán)的挑戰(zhàn)，排除D項。故選B項。23.“下南洋”與“闖關(guān)東”“走西口”并稱為近代中國的三次移民潮。英國海峽殖民地總督瑞天咸曾說：“馬來諸邦之維持，專賴錫礦之稅入……錫礦之工作者，首推華僑。彼等之才能與勞力，造就今日之馬來半島?！庇纱丝芍跋履涎蟆保ǎ〢.保留和傳播了中華文化 B.緩解了閩、粵兩省的人口壓力C.促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展 D.推動了全球勞動力市場的形成【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：近代中國三次移民浪潮中“下南洋”指的是中國向東南亞地區(qū)的移民，據(jù)材料“馬來諸邦之維持，專賴錫礦之稅入……錫礦之工作者，首推華僑。彼等之才能與勞力，造就今日之馬來半島”可知，移民促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，C項正確；材料體現(xiàn)了中國移民對東南亞地區(qū)開放產(chǎn)生的影響，但沒有體現(xiàn)對中華文化的傳播，排除A項；材料沒有體現(xiàn)“下南洋”的原因，不能體現(xiàn)閩、粵兩省的人口壓力，排除B項；全球勞動力市場的形成是在第二次世界大戰(zhàn)之后，與材料時間不符，排除D項。故選C項。24.據(jù)聯(lián)合國人口署統(tǒng)計，國際移民在1970年只有8200萬人，2000年增至1．75億，1980—2000年，發(fā)達國家接納移民從4800萬增至1．1億，發(fā)展中國家接納移民從5200萬增至6500萬。這一現(xiàn)象反映出（）A.當代難民群體在持續(xù)擴大 B.經(jīng)濟全球化在加速發(fā)展C.移民社會形成了多元文化 D.世界正在向多極化發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，1980——2000年國際移民大幅增加，這正是經(jīng)濟全球化發(fā)展所導(dǎo)致的，B項正確；材料反映國際移民增加，并沒有反映難民群體擴大，排除A項；材料沒有反映文化的多元性，排除C項；材料沒有反映多極化趨勢，排除D項。故選B項。25.1984年，《儒家倫理》教科書（小學(xué)德育選修課之一）在新加坡出版，該書前言宣稱該課程不僅涉及理想、道德修養(yǎng)等方面，還會介紹華族（華人，占新加坡人口最多的族群）固有的道德觀與文化。新加坡教育部還對教授這門課程的教師以漢語和英語兩種語言開展了50個學(xué)時的培訓(xùn)。這些做法意在（）A.傳承中華文化精髓 B.構(gòu)建多元社會結(jié)構(gòu)C.厚植民族文化根基 D.抵御西方文化侵略【答案】C【解析】〖祥解〗根據(jù)材料可知，新加坡政府重視儒家倫理教育，并對教授這門課程的教師進行培訓(xùn)，這些做法意在厚植民族文化根基，C項正確；材料強調(diào)的是新加坡政府重視儒家道德觀與文化，與傳承中華文化精髓不符，排除A項；材料未涉及社會結(jié)構(gòu)，排除B項；材料未體現(xiàn)西方文化入侵，排除D項。故選C項。第Ⅱ卷（共50分）二、非選擇題（26、27小題，共計50分）26.閱讀材料，回答問題。材料一宋朝時開始出現(xiàn)的地方性集鎮(zhèn)、集市（草市），在明中葉以后有了更大的發(fā)展，幾乎遍及全國，對各地自然經(jīng)濟起到了一定的調(diào)劑作用。一部分地理位置較好的鎮(zhèn)市，人口逐漸聚集，越來越多地吸引外地商業(yè)資本，逐漸發(fā)展為專業(yè)性市鎮(zhèn)，在一定程度上具有地區(qū)工商業(yè)中心的性質(zhì)。這類市鎮(zhèn)以江南地區(qū)最為普遍，如以棉紡織業(yè)為主的松江朱涇鎮(zhèn)、以絲織業(yè)為主的蘇州盛澤鎮(zhèn)、湖州南潯鎮(zhèn)，人煙繁庶，名聞全國。到清朝前期，四所規(guī)模巨大的專業(yè)性市鎮(zhèn)——廣東佛山鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)、河南朱仙鎮(zhèn)合稱“天下四大鎮(zhèn)”，儼然已成為新興的城市?！ㄟ@樣）由城市到市鎮(zhèn)，再到星羅棋布的鄉(xiāng)村集市，一個個地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)就這樣逐步形成?！詮埛吨袊糯喪罚ǖ诙妫罚?）依據(jù)材料一，概括明朝中葉到清朝前期“一部分地理位置較好的鎮(zhèn)市”的發(fā)展特點，并簡析這一時期市鎮(zhèn)興盛對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生的重要影響。材料二鴉片戰(zhàn)爭前，中國古代城市完全處于封建皇權(quán)控制之下，1908年，清政府制定并頒布《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》，規(guī)定設(shè)置相應(yīng)的城市管理機構(gòu)。與此同時，近代工礦企業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，推動了唐山、無錫等城市的興起。上海、天津、漢口等被辟為通商口岸，出現(xiàn)了畸形繁榮的商業(yè)區(qū)，發(fā)展迅速；而中世紀以來許多著名的工商業(yè)城市，如佛山、松江、朱仙鎮(zhèn)日趨衰落?！幾院我幻瘛吨袊鞘惺肪V》（2）根據(jù)材料二，概括近代中國城市發(fā)展的新變化，并結(jié)合所學(xué)知識進行評析。材料三新中國成立后中國城市化進程示意圖——據(jù)方創(chuàng)琳等《中國城市化發(fā)展階段的修正及規(guī)律性分析》整理（3）根據(jù)材料三示意圖，指出新中國成立后AB、BC、CD三個時段城市化進程中呈現(xiàn)的階段性特點。結(jié)合所學(xué)，以“改革”為視角簡析CD段特點出現(xiàn)的原因。材料四在1992年開始的連續(xù)幾年席卷全國的開發(fā)大潮中，許多城市陷入“開發(fā)熱”中。如果將市、縣級開發(fā)區(qū)也包括在內(nèi)，截止1999年初，全國共有2000多個各級各類的開發(fā)區(qū)。這些開發(fā)區(qū)由于部門利益的原因，有些項目甚至是與老城區(qū)爭資源，有時為此互相壓低土地出讓金、放寬項目進入管制條件等，造成了國有資產(chǎn)的大量流失和生態(tài)環(huán)境的破壞。許多城市的“新區(qū)”占地規(guī)模都遠遠超過了實際發(fā)展的可能和需要……而一些開發(fā)商、企業(yè)則乘機采用欺詐行為進行土地囤積，大量土地被圈占、拋荒?！幾运渭姨┲吨袊鞘邪l(fā)展與建設(shè)史》（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，就城市發(fā)展提出合理化建議。【答案】（1）特點：以江南地區(qū)最為普遍；人口逐漸聚集；商業(yè)資本集聚；發(fā)展為專業(yè)性市鎮(zhèn)（或出現(xiàn)專業(yè)分工）；具有地區(qū)工商業(yè)中心的性質(zhì)（或成為新興的城市）。影響：對自然經(jīng)濟起到了一定的調(diào)劑作用；推動了地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的逐步形成。（2）新變化：城鎮(zhèn)的政治獨立性增強；近代工業(yè)城市興起；發(fā)展不平衡，通商口岸發(fā)展迅速，傳統(tǒng)工商業(yè)市鎮(zhèn)走向衰落。評析：西方列強的入侵，清末新政的影響，近代工商業(yè)的發(fā)展，推動中國城市出現(xiàn)新變化；而城市的新變化，一定程度上促進了中國經(jīng)濟發(fā)展，有利于中國社會近代化。（3）特點：AB段：城市化進程加快（或發(fā)展迅速）；BC段：城市化趨緩甚至倒退（或曲折發(fā)展）；CD段：城市化快速發(fā)展。原因：農(nóng)村經(jīng)濟體制改革；城市經(jīng)濟體制改革，擴大企業(yè)自主權(quán)、政企分開；十四大明確提出經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制；按照建立現(xiàn)代企業(yè)制度推進國企改革。（4）合理化建議：合理規(guī)劃；保護生態(tài)環(huán)境；減少惡性競爭；以法律法規(guī)做保障；加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；控制人口密度。（言之有理，亦可給分）【解析】【小問1】特點：據(jù)材料“這類市鎮(zhèn)以江南地區(qū)最為普遍”可知，以江南地區(qū)最為普遍；據(jù)材料“人口逐漸聚集”可知，人口逐漸聚集；據(jù)材料“越來越多地吸引外地商業(yè)資本”可知，商業(yè)資本集聚；據(jù)材料“逐漸發(fā)展為專業(yè)性市鎮(zhèn)”可知，發(fā)展為專業(yè)性市鎮(zhèn)（或出現(xiàn)專業(yè)分工）；據(jù)材料“在一定程度上具有地區(qū)工商業(yè)中心的性質(zhì)”可知，具有地區(qū)工商業(yè)中心的性質(zhì)（或成為新興的城市）。影響：據(jù)材料“對各地自然經(jīng)濟起到了一定的調(diào)劑作用”可知，對自然經(jīng)濟起到了一定的調(diào)劑作用；據(jù)材料“一個個地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)就這樣逐步形成”可知，推動了地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的逐步形成。【小問2】新變化：據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭前，中國古代城市完全處于封建皇權(quán)控制之下，1908年，清政府制定并頒布《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》，規(guī)定設(shè)置相應(yīng)的城市管理機構(gòu)?！笨芍?，城鎮(zhèn)的政治獨立性增強；據(jù)材料“近代工礦企業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，推動了唐山、無錫等城市的興起”可知，近代工業(yè)城市興起；據(jù)材料“通商口岸，出現(xiàn)了畸形繁榮的商業(yè)區(qū)，發(fā)展迅速；而中世紀以來許多著名的工商業(yè)城市，如佛山、松江、朱仙鎮(zhèn)日趨衰落。”可知，發(fā)展不平衡，通商口岸發(fā)展迅速，傳統(tǒng)工商業(yè)市鎮(zhèn)走向衰落。評析：據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭”“1908年，清政府制定并頒布”“近代工礦企業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，推動了唐山、無錫等城市的興起”可知，西方列強的入侵，清末新政的影響，近代工商業(yè)的發(fā)展，推動中國城市出現(xiàn)新變化；據(jù)材料“出現(xiàn)了畸形繁榮的商業(yè)區(qū)，發(fā)展迅速”可知，而城市的新變化，一定程度上促進了中國經(jīng)濟發(fā)展，有利于中國社會近代化?！拘?】特點：根據(jù)“新中國成立后中國城市化進程示意圖”可知，AB段的城市化進程加快（或發(fā)展迅速）；BC段的城市化趨緩甚至倒退（或曲折發(fā)展）；CD段的城市化快速發(fā)展。原因：根據(jù)“新中國成立后中國城市化進程示意圖”及所學(xué)可知，CD段處于1978年改革開放以后，結(jié)合所學(xué)，城市化的三個表現(xiàn)是城市人口增加、城市數(shù)量增多、城市規(guī)模擴大，1978年農(nóng)村經(jīng)濟體制改革以來，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，勞動力遷移城市，促進城市化進程；城市經(jīng)濟體制改革，擴大企業(yè)自主權(quán)、政企分開，通過發(fā)展城市經(jīng)濟，促進城市化進程加快；1992年十四大，明確提出經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，改革開放進入深化階段，為城市化進程增添新動力；按照建立現(xiàn)代企業(yè)制度推進國企改革，使城市經(jīng)濟發(fā)展煥發(fā)新活力?！拘?】合理化建議：據(jù)材料“如果將市、縣級開發(fā)區(qū)也包括在內(nèi)，截止1999年初，全國共有2000多個各級各類的開發(fā)區(qū)”“許多城市的‘新區(qū)’占地規(guī)模都遠遠超過了實際發(fā)展的可能和需要”可知，合理規(guī)劃；據(jù)材料“造成了國有資產(chǎn)的大量流失和生態(tài)環(huán)境的破壞”可知，保護生態(tài)環(huán)境；據(jù)材料“這些開發(fā)區(qū)由于部門利益的原因，有些項目甚至是與老城區(qū)爭資源”可知，減少惡性競爭；據(jù)材料“而一些開發(fā)商、企業(yè)則乘機采用欺詐行為進行土地囤積，大量土地被圈占、拋荒”可知，以法律法規(guī)做保障；結(jié)合所學(xué)，城市化過程中應(yīng)該注重城市居民的生存環(huán)境，堅持以人為本的建城原則，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，控制人口密度，使城市化發(fā)揮應(yīng)有作用。27.閱讀材料，回答問題。材料一(東周)舊有世俗權(quán)威和精神權(quán)威的崩潰與當時的變法一同產(chǎn)生了新的問題。過時的傳統(tǒng)必須摒除，而人們也必須找到新的指導(dǎo)原則?！覀凅@奇地發(fā)現(xiàn)，中國這一思想繁榮的時代(東周)與古希臘的哲人時代是同時產(chǎn)生的?！贿^他們得出的答案大相逕庭，從而使地中海文明和東亞文明就此分道揚鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去?！M正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》（1）根據(jù)材料一，分別指出當時中國、西方在思想領(lǐng)域出現(xiàn)的現(xiàn)象，并分析兩種文明“各自朝著不同的方向發(fā)展”的主要經(jīng)濟和政治原因。材料二17～18世紀，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，通過傳教士的介紹、研究，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚，成為伏爾泰等啟蒙運動者汲取精神力量的源泉。中國歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和政治大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權(quán)所追求的社會楷模。啟蒙思想家霍爾巴赫說：“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家?！薄幾陨蚋ァ吨形魑幕涣魇贰罚?）根據(jù)材料二，指出西方啟蒙思想家汲取中國文化的主要內(nèi)容，并說明其對啟蒙思想家政治主張產(chǎn)生的影響。材料三中國文化在與外部世界的接