試題試題上海交通大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年下學(xué)期高一年級期末考試語文試卷一、名篇名句默寫1．按要求填空。（1）浴乎沂，

，詠而歸。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（2）《阿房宮賦》中，作者指出秦王朝如果愛惜六國百姓，就能世代為君、安享天下的句子是“

，

”。（3）蘇洵在《六國論》中借助“

，

”，敏銳地指出了對抗秦國的辦法，此舉會讓對方寢食難安。二、語言文字運用2．按要求選擇。(1)有評論家指出：《紅樓夢》的含蓄風(fēng)格，反映在書中可以說是無所不在的。以下不能表現(xiàn)其含蓄風(fēng)格的一項是（

）A．滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味！B．《紅樓夢》原來的書名為《石頭記》。C．賈寶玉、甄士隱、四春姐妹等人名皆有隱喻。D．湘云喝醉酒后，沉酣于芍藥花叢中。(2)下列說法正確的一項是（

）A．曹禺認(rèn)為：寫戲主要是要發(fā)現(xiàn)社會矛盾，反映社會問題。B．《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》都是優(yōu)秀的論辯文，前者峻切堅定，后者循循善勸。C．《阿房宮賦》《六國論》均為借古鑒今、針砭時弊的名篇。D．只有多采用鋪陳、夸張的寫作手法，才能達(dá)到理足氣盛的表達(dá)效果。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成小題。①我寫了許多信，還沒有鄭重其事地談到人生問題，這是一則因為這個問題實在談濫了，一則也因為我看這個問題并不如一般人看得那樣重要。在這最后一封信里我之所以提出這個濫題來討論，并不是要說出什么一番大道理，不過把我自己平時幾種對于人生的態(tài)度隨便拿來做一次談料。②我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里，我把我自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲：在第二種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢。③站在前臺時，我把我自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，并且和鳥獸蟲魚諸物也都一樣。人類比其他物類痛苦，就因為人類把自己看得比其他物類重要。人類中有一部分人比其余的人苦痛，就因為這一部分人把自己比其余的人看得重要。比方穿衣吃飯是多么簡單的事，然而在這個世界里居然成為一個極重要的問題，就因為有一部分人要虧人自肥。再比方生死，這又是多么簡單的事，無量數(shù)人和無量數(shù)物都已生過來死過去了。一個小蟲讓車輪壓死了，或者一朵鮮花讓狂風(fēng)吹落了，在蟲和花自己都絕不值得計較或留戀，而在人類則生老病死以后偏要加上一個苦字。這無非是因為人們希望造物主宰待他們自己應(yīng)該比草木蟲魚特別優(yōu)厚。④因為如此，我把自己看作草木蟲魚的儕輩，草木蟲魚在和風(fēng)甘露中是那樣活著，在炎暑寒冬中也還是那樣活著。像莊子所說，它們“誘然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。它們時而戾天躍淵，欣欣向榮，時而含葩斂翅，晏然蟄處，都順著自然所賦予的那一副本性。它們絕不計較生活應(yīng)該是如何，絕不追究生活是為著什么，也絕不埋怨上天待它們特薄，把它們供人類宰割凌虐。在它們說，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。⑤你如果問我，人們應(yīng)該如何生活才好呢？我說，就順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。這并不是一種頹廢的人生觀。你如果說我的話帶有頹廢的色彩，我請你在春天到百花齊放的園子里去，看看蝴蝶飛，聽聽鳥兒鳴，然后再回到十字街頭，仔細(xì)瞧瞧人們的面孔，你看誰是活潑，誰是頹廢？請你在冬天積雪凝寒的時候，看看雪壓的松樹，看著站在冰上的鷗和游在水中的魚，然后再回頭看看遇苦便叫的那“萬物之靈”，你以為誰比較能耐苦持恒呢？⑥我拿人比禽獸，有人也許視為異端邪說。其實我如果要援引“經(jīng)典”，稱道孔孟以辯護(hù)我的見解，也并不是難事。然而我覺得這大可不必。我雖不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威。⑦以上是我站在前臺對于人生的態(tài)度。但是我平時很歡喜站在后臺看人生。我只覺得對著這些紛紜擾攘的人和物，好比看圖畫，好比看小說，件件都很有趣味。這些有趣味的人和物之中自然也有一個分別。有些有趣味，是因為它們帶有很濃厚的喜劇成分；有些有趣味，是因為它們帶有很深刻的悲劇成分。⑧我有時看到人生的喜劇。前天遇見一個小外交官，他的上下巴都光光如也，和人說話時卻常常用大拇指和食指在腮旁捻一捻，像有胡須似的。他們說這是官氣，我看到這種舉動比看詼諧畫還更有趣味。老實說，假如這個世界中沒有曹雪芹所描寫的劉姥姥，沒有吳敬梓所描寫的嚴(yán)貢生，沒有莫里哀所描寫的達(dá)爾杜弗和阿爾巴貢，生命更不值得留戀了。⑨其次，人生的悲劇尤其能使我驚心動魄；許多人因為人生多悲劇而悲觀厭世，我卻以為人生有價值正因其有悲劇。我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的。這話表面看來，不通已極。但是實含有至理。假如世界是完美的，人類所過的生活——比好一點，是神仙的生活；比壞一點，就是豬的生活——便呆板單調(diào)已極，因為倘若件件事都盡美盡善了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們?nèi)绾文車L創(chuàng)造成功的快慰？這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大。⑩悲劇也就是人生一種缺陷。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴(yán)，在黑暗中見出光彩。假如荊軻真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁了賈寶玉，也不過鬧個平凡收場，哪得叫千載以后的人唏噓贊嘆？（節(jié)選自朱光潛《好的人生，不著急：給青年的十二封信》）3．第②段中“擺在后臺”一詞意為______。4．以下詩句不符合作者所說的“站在前臺”看待人生的一項是（

）A．白頭宮女在，閑坐說玄宗。B．山光悅鳥性，潭影空人心。C．走在清晨的小徑上，一朵白花告訴我它的名字。D．問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。5．下列說法符合原文意思的一項是（

）A．作者把自己看作與草木魚蟲一樣，旨在證明自己具有平等的思想。B．因為援引孔孟經(jīng)典說理較易，所以作者拿人比作禽獸來說理。C．作者認(rèn)為若沒有人生喜劇中的人物，那么生命就不值得留戀了。D．作者認(rèn)為，正因為所居的世界是不完美的，所以它才是完美的。6．概括本文的論證思路。7．在以下三篇戲劇中任選一篇對第⑨段劃線句的內(nèi)涵加以具體解讀。關(guān)漢卿《竇娥冤（節(jié)選）》

曹禺《雷雨（節(jié)選）》

莎士比亞《哈姆萊特（節(jié)選）》閱讀下文，完成小題。大關(guān)丁馮驥才①天津是北方頭號的水陸碼頭，什么好吃的都打這兒過，什么好玩的都扎到這兒來。這就把當(dāng)?shù)氐拈熒贍攤儜T壞了——比方北大關(guān)丁家的大少爺丁伯鈺。丁大少爺口味個別，他頂愛吃一樣，這東西吃不膩吃不夠，卻并不金貴，也不稀罕，街頭巷尾到處見，就是——糖堆。②一次，一位打京城來的闊少爺來拜訪他。一提糖堆，京城闊少順口說了一句，“現(xiàn)在京城鼓樓前九龍齋飯莊掌勺的王老五，在御膳房里干過，據(jù)說就給老佛爺蘸過糖葫蘆。”③等京城闊少一走，丁大少馬上派兩個能人，帶許多銀子，跑到京城，在鼓樓跟前找到九龍齋，接著找到王老五，跟著把這退了役卻正缺錢的御膳房的廚師請到了天津。這王老五人矮，微胖，小手，小腳，小鼻子，小耳朵，其貌不揚，也不好說話，可是身上透著一點威嚴(yán)。若不是出身名門，抑或身懷絕技，身上決沒有這般神氣。待他到丁家院子當(dāng)中，先支起火爐，架上鐵鍋，鋪好石板和案板，隨后把從京城帶來的兩個大包袱打開，將各種見所未見的干活的家伙，還有花花綠綠、奇香異味的食材，一樣一樣、有章有法地鋪開擺開。這陣勢，叫四周圍觀的男仆女婢全都看傻了眼。他眼瞅著王老五，一步一步把一串串糖堆做好。他頭次見糖堆還能做得這么晶亮悅眼，五彩斑斕，玲瓏剔透，好似一串串小花燈。他叫人把蘸好的糖堆送到家中各房，自己挑了新奇俏皮的一串，張口一咬，立時覺得自己已經(jīng)是老佛爺了。④漸漸地，人們把他家這個有錢有勢的稱號“大關(guān)丁”給了他，稱他“大關(guān)丁”了。⑤天底下無論壞事好事不會總在一個人身上，這叫物極必反。庚子年間，天降大禍，大關(guān)丁家富得惹眼，便被聯(lián)軍抄得精光。一下子，他從天上掉在了地上。⑥一天，他在估衣街上看見一個賣山里紅的老鄉(xiāng)。他吃了半輩子糖堆，見了山里紅哪能不動心。但這次不是心里一動，而是腦筋一動。他口袋只有幾個銅子兒，便買了三五十個山里紅，又去雜貨店買了一小包糖，回家后切果、別核、熬糖稀，然后從堆在墻角的葦簾中抽出幾根葦稈，抽出干皮露出白稈，截斷削尖，穿果蘸糖，拿到街上一賣，都說好吃，頃刻賣光。他攥著錢又去買山里紅、買糖、做糖堆，這么來來去去，跑來跑去，快斷絕了的一口氣就這么一點點緩過來了。⑦兩個月后，大關(guān)丁居然有模有樣站在估衣街江西會館對面一條胡同口賣糖堆了?？礃幼铀袔讉€錢了。天氣涼，他居然穿上了一件二大棉襖，頭戴無檐氈帽，腳下蹬兔皮里子的一雙氈靴。一根裹著厚厚一圈稻草的木桿上，棲滿紅通通的糖堆。估衣街上平日總有幾個賣糖堆的，可人嘴挑好的，很快都認(rèn)大關(guān)丁的了。大關(guān)丁的糖堆果大，足實透亮，糖裹得又厚又勻，松脆不粘牙；吃他一串，賽別人兩串。⑧快到年底，丁大少手頭闊綽些，開始在糖堆上玩起花活，夾豆餡的，裹黑白芝麻的，鑲上各種干鮮雜果的，愈做愈好愈奇愈精，天津人吃了多少年的糖堆，還沒吃過大關(guān)丁這些花樣翻新的糖堆。這就奇了，他不過一個玩玩鬧鬧的少爺，哪來的這種能耐？連大關(guān)丁家里的人也不知道大少爺?shù)哪苣湍膬簛淼?。誰也沒想到，不過是當(dāng)年御廚王老五在他家當(dāng)院做糖堆時，他在一邊拿眼看到的。怎么選果、除核、做餡、熬糖、夾花、配料、削簽、穿果、蘸糖等等，他全看在眼里。他那時候并無心偷藝，王老五對這好吃的闊少爺也全無戒心。大少爺好奇便問，王老五有問必答。能人對自己的能耐向來守口如瓶，所以王老五在京城沒有知音。到了天津衛(wèi)大少爺這兒，百無禁忌，便開了河。王老五愈說愈得意，可就把一生的訣竅全說給了大少爺。大少爺拿糖堆當(dāng)命，這些話聽了自然全都記住。誰想到王老五當(dāng)年每句話，今天在大關(guān)丁手里全成了真刀真槍。⑨這一來，大關(guān)丁又站了起來。⑩他在鈔關(guān)長大，懂得做事要講規(guī)矩。他每天必走一條路線，天天下午，按時準(zhǔn)到，只是刮風(fēng)、下雨、三伏天不出來。北門里的富人多，想叫他到那兒去賣，被他婉拒。他說他每天做的東西有限，只夠估衣街那邊的老主顧。他的糖堆是在估衣街上賣出名來的，心里總裝著這里的老主顧們。?于是，估衣街上天天能見到他。他富裕起來后，衣裝也更像樣。小瓜皮帽是用俄國的材料定做的，褂子褲子干干凈凈。他面有紅暈，眸子發(fā)光。自己不再擔(dān)糖堆挑子，專門雇一個人替他擔(dān)。他大腹便便走在前邊，右手不離一根長柄的花雞毛的撣子。每到一個小胡同口，必朝胡同里邊喊一聲：“堆兒——”?天津人賣糖堆，從來不吆喝“糖堆”兩個字，只一個“堆兒”。?他人高腹圓，嗓門粗，中氣足。一聲可以直貫胡同深處。如果是死胡同，這個“堆兒”的聲音撞到墻還會返回來。?他身上總還有點當(dāng)年大關(guān)丁的派頭。（選自馮驥才《俗世奇人》，有刪改）8．分析第③段用較多筆墨描寫王老五做糖堆的意圖。9．第⑥段劃線句語言很有表現(xiàn)力，請從句式和用詞的角度加以賞析。10．有評論者稱，馮驥才寫作深受評書等藝術(shù)形式的影響，在敘述故事時加入簡短的評說。請以第⑤段劃線句為例，分析該寫作特點的作用。11．小說選自馮驥才小說集《俗世奇人》中一篇，請結(jié)合本文內(nèi)容，從“俗世”和“奇人”的角度評析本文的思想價值。四、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成小題。月夜憶舍弟杜甫戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達(dá)，況乃未休兵。12．下列詩歌選集中，可能收錄本詩的一項是（

）A．《古詩源》

B．《樂府詩集》

C．《律詩集粹》

D．《詩余選集》13．下列對這首詩賞析不正確的一項是（

）A．全詩層次井然，首尾照應(yīng)，語言樸實自然，辭淺情深。B．頷聯(lián)交代時令，“月是故鄉(xiāng)明”實寫眼前明月，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。C．頸聯(lián)中“有”與“無”對比鮮明，蘊含綿綿愁思。D．尾聯(lián)將個人際遇與國家命運聯(lián)系在一起表達(dá)愁苦。14．這首詩是如何表達(dá)詩人的思想感情的？請結(jié)合全詩簡要分析。五、文言文閱讀閱讀下文，完成小題。材料一①王安石字介甫，撫州臨川人。少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辯博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。②熙寧二年，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜υ唬骸敖?jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)但后世所謂儒者大抵皆庸人故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁枺骸叭粍t卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法，最方今之所急之?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸諸役相繼并興，號為新法，頒行分下。③安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法。人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。④七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。帝曰：“今取免行錢太重，人情咨怨，至出不遜語，自近臣以至后族，無不言其害，兩宮泣下，憂京師亂起，以為天旱，更失人心。”監(jiān)安上門鄭俠上疏曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨?！贝仁?、宣仁二太后流涕謂帝曰：“安石亂天下。”久之，以早引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）材料二蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。（節(jié)選自《答司馬諫議書》）15．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）洎復(fù)相(

)

（2）辟邪說(

)16．為下列句子中的加點字選擇正確的義項。（1）其屬文動筆如飛（

）A．撰寫

B．托付

C．跟隨

D．連續(xù)（2）眾不能詘（

）A．聲音戛然而止

B．曲意遷就

C．言語鈍拙

D．貶退17．材料一第②段劃線句有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)但后世所謂儒者大抵皆庸人故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾18．把材料一第①段劃線句翻譯成現(xiàn)代漢語。安石議論高奇，能以辯博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。19．根據(jù)材料一內(nèi)容，分析王安石變法失敗的原因。20．結(jié)合材料二，評析材料一第③段劃線句中的人物形象。閱讀下文，完成小題。管仲論蘇洵①管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，桓公薨于亂，訖簡公，齊無寧歲。②夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當(dāng)是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對。□其言乃不過曰三子非人情，不可近而已。③嗚呼！仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。嗚呼！仲可謂不知本者矣！因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子者？不言可也。④吾觀史?，以不能進(jìn)蘧伯玉而退彌子瑕，故有身后之諫；蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復(fù)有賢者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？21．可填入第②段方框處的一項是（

）A．以

B．而

C．蓋

D．且22．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（

）A．文章分析齊國內(nèi)亂的根本原因是豎刁等三子禍國所致。B．作者認(rèn)為，如果沒有管仲，齊桓公就不會任用三子。C．文章列舉史?和蕭何推舉人才的事實，正反進(jìn)行對比，闡述自己的觀點。D．本文是一篇史論，以全新的視角對管仲這一歷史人物進(jìn)行審視，引人深思。23．分析蘇洵評價管仲“可謂不知本者”的原因。24．小交同學(xué)查閱資料，發(fā)現(xiàn)《呂氏春秋》曾記載：管仲將死，薦隰朋。認(rèn)為管仲并非沒有推薦賢才，文章觀點站不住腳，嚴(yán)重影響本文的思想價值。請結(jié)合學(xué)習(xí)《六國論》的經(jīng)驗，從寫作意圖的角度談?wù)勀愕目捶??！咎崾荆禾K洵《六國論》也存在不符合史實之處，并且歷史上數(shù)篇《六國論》都對六國滅亡的原因提出不同的觀點。本文和《六國論》具有相似的寫作背景?！苛⒆魑?5．閱讀下面的材料，按照要求寫作。我需要，最狂的風(fēng)和最靜的海?！櫝恰妒澜绾臀摇さ诎藗€早晨》讀完這首小詩（節(jié)選），你有怎樣的思考？請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。參考答案：1．

風(fēng)乎舞雩

使秦復(fù)愛六國之人

則遞三世可至萬世而為君

以賂秦之地封天下之謀臣

以事秦之心禮天下之奇才【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如“雩”“賂”“事”等。2．(1)D(2)C【詳解】（1）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著藝術(shù)特色的理解、分析能力。A.《紅樓夢》的作者自云“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味！”，作者以自己的辛酸和預(yù)感到的悲劇命運為這部書抹上了一層哀婉凄美的色彩，具有含蓄的風(fēng)格。B.《紅樓夢》原來的書名為《石頭記》，“石頭”有堅硬頑固、難以改變之意，用“石頭”來象征頑固的封建統(tǒng)治者，象征頑固的封建社會，含蓄蘊藉。C.賈寶玉、甄士隱、四春姐妹等人名皆有隱喻，如“賈”諧音“假”，“甄士隱”諧音“真事隱”，“四春”諧音“原應(yīng)嘆息”，這些名字或諧音，或隱喻，含蓄蘊藉。D.湘云喝醉酒后，沉酣于芍藥花叢中，表現(xiàn)湘云的嬌憨可愛，不是含蓄風(fēng)格。故選D。（2）本題考查學(xué)生掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.“寫戲主要是要發(fā)現(xiàn)社會矛盾，反映社會問題”錯誤，曹禺認(rèn)為，“寫戲”主要是要“寫人”。B.“前者峻切堅定，后者循循善勸”錯誤，應(yīng)是前者循循善勸，后者峻切堅定。D.“只有多采用鋪陳、夸張的寫作手法，才能……”錯誤，多采用鋪陳、夸張的寫作手法可以達(dá)到理足氣盛的表達(dá)效果，但“只有……才……”的說法過于絕對。故選C。3．冷眼旁觀

4．D

5．D

6．總分結(jié)構(gòu)。前兩段提出作者關(guān)于人生的兩種態(tài)度，是總。三到六段論述“站在前臺看人生”，七到十段論述“站在后臺看人生”，是分。

7．①句子的含義：悲劇能讓人驚心動魄，能讓人生真正有價值，能在缺陷中給人追求的希望，能在平凡中見出莊嚴(yán)，能在黑暗中見出光彩。②《竇娥冤（節(jié)選）》中竇娥因被張驢兒誣陷毒死公公而被判處斬刑，最后借助三樁誓愿表現(xiàn)自己對世界的反抗，揭露了當(dāng)時社會的黑暗，通過塑造竇娥的善良與孝順、堅強與反抗、堅韌與剛烈，展現(xiàn)了其平凡動人的人格魅力，給人以強烈的情感沖擊，展現(xiàn)了悲劇的意義?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)文章第二段“在第二種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢”可知，“擺在后臺”即“袖手看旁人在那兒裝腔作勢”，故答案為“冷眼旁觀”。4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)文章第二段“我把我自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲”，第三段“我把我自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，并且和鳥獸蟲魚諸物也都一樣”可知，站在前臺即平視一切人和事、物，所有的人、事、物都具有相同的重要性。A.

白頭宮女在談?wù)撨^去唐玄宗的故事，體現(xiàn)人與人之間的平等。B.

山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心，體現(xiàn)事物都順著自然賦予的一副本性。C.“一朵白花告訴我它的名字”，體現(xiàn)人與物之間的平等相等。D.

用滿江的春水來比喻滿腹的愁恨，屬于用一種高于其它事物的態(tài)度看待世界。故選D。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。A.“旨在證明自己具有平等的思想”錯誤。根據(jù)文章第四段“站在前臺時，我把我自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，并且和鳥獸蟲魚諸物也都一樣”可知，是為了體現(xiàn)作者的“站在前臺”的人生態(tài)度。B.“因為……所以……”錯誤。根據(jù)文章第六段“我拿人比禽獸，有人也許視為異端邪說。其實我如果要援引‘經(jīng)典’，稱道孔孟以辯護(hù)我的見解，也并不是難事。然而我覺得這大可不必……不用仗先圣先賢的聲威”可知，作者沒有借助孔孟經(jīng)典說理，故兩者之間不存在因果關(guān)系。C.“若沒有人生喜劇中的人物”錯誤。根據(jù)文章第八段“假如這個世界中沒有曹雪芹所描寫的劉姥姥，沒有吳敬梓所描寫的嚴(yán)貢生，沒有莫里哀所描寫的達(dá)爾杜弗和阿爾巴貢，生命更不值得留戀了”可知，沒有這些喜劇中的人物，讓生命更不值得留戀，不能理解為“生命就不值得留戀了”。8．（1）詳寫王老五之奇，襯托主要人物大關(guān)丁獨特的生活趣味。（2）為下文寫大關(guān)丁無意間偷藝作鋪墊。

9．（1）采用系列動詞，如“切”“別”“熬”“抽”等，表現(xiàn)大關(guān)丁手藝的嫻熟。（2）多用短句和整句，突出動作的緊湊、一氣呵成，甚至富有藝術(shù)氣息。（3）語言文白夾雜，“截斷削尖”等句簡練精致，“來來去去”等句樸實流暢，極富表現(xiàn)力。

10．（1）補充相關(guān)內(nèi)容，便情節(jié)發(fā)展更加合理。（2）自然連接上下文，使文章文氣通暢。（3）通過評說，表達(dá)敘述者的是非愛憎，增強感染力。

11．①“俗世”是指小說所寫的市井俗事，為讀者展示的是天津市井里巷的社會生活及生活在其間的一群俗世之人。②“奇人”指小說的主人公“大關(guān)丁”丁伯鈺，他出生大戶人家，但是品味、情趣追求奇特，精神格調(diào)奇特。③“俗世”襯托“奇人”，同時也是成就“奇人”的土壤?！按箨P(guān)丁”身上代表了藏格調(diào)于市井生活中的天津氣質(zhì)，具有獨特的文化視角與價值取向。【解析】8．本題考查學(xué)生分析和概括情節(jié)、語段作用的能力。分析小說用較多篇幅寫王老五做糖堆的原因，可從情節(jié)與人物形象的關(guān)系、情節(jié)與上下情節(jié)的關(guān)系、情節(jié)與小說主題的關(guān)系、給讀者的感受等角度分析。本文主要人物是大關(guān)丁，而小說用較多篇幅寫王老五做糖堆，一方面是突出王老五的奇，另一方面主要是起到襯托主要人物大關(guān)丁的作用。文中開頭第三段詳寫王老五做糖堆的過程，一方面突出王老五做糖堆手藝的高超，另一方面是襯托大關(guān)丁喜歡吃糖堆的獨特生活趣味。后文寫到大關(guān)丁落魄后靠賣糖堆起家，而他做糖堆的手藝就是從王老五那無意間偷學(xué)來的，所以結(jié)構(gòu)上可從為下文寫大關(guān)丁無意間偷藝作鋪墊角度分析。9．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。語言表達(dá)可以從多個角度進(jìn)行，解題時應(yīng)當(dāng)抓住最為鮮明、最具有表現(xiàn)力的語言加以品味。語言品味還離不開上下文，應(yīng)當(dāng)在文本語境中體會其獨特的意義。具體可從修辭手法、表現(xiàn)手法、語言、句式等角度分析。劃線的句子是對大關(guān)丁第一次做糖堆過程的詳細(xì)描寫，通過一系列的動詞來展現(xiàn)他手法的嫻熟，如“切”“別”“熬”“抽”“截”“削”“穿”“蘸”等動詞。這段文字長短句結(jié)合，如“然后從堆在墻角的葦簾中抽出幾根葦稈”“跑來跑去快斷絕了的一口氣就這么一點點緩過來了”句子較長，“截斷削尖，穿果蘸糖，拿到街上一賣，都說好吃，頃刻賣光”句子較短。且多用短句，如“抽出干皮露出白稈，截斷削尖，穿果蘸糖，拿到街上一賣，都說好吃，頃刻賣光”“買山里紅、買糖、做糖堆，這么來來去去”，突出動作的緊湊、一氣呵成。語言方面，口語和書面語夾雜，如“銅子兒”“攥著”“斷絕了的一口氣”等口語較強，“切果、別核熬糖稀”“截斷削尖，穿果蘸糖”書面語較強。10．本題考查學(xué)生分析情節(jié)、段落作用的能力。前文重點講述王老五的身懷絕技，接著說“大關(guān)丁”把王老五請到家中，并靠此越發(fā)得意，隨后插入“天底下無論壞事好事不會總在一個人身上，這叫物極必反”；接著后文就重點講述了大關(guān)丁家被聯(lián)軍抄得精光的禍?zhǔn)?。由此可知，文中插入類似說書人的評說有承上啟下，自然連接上下文，使文章文氣通暢的作用。同時也是對后文要發(fā)生的情節(jié)的總結(jié)和說明，可以使情節(jié)發(fā)展更加合理，不突兀。這些插入的類似說書人的評說屬于議論性質(zhì)的語句，是敘述者是非愛憎情感的表現(xiàn)，有增強作品感染力的作用。還可從讀者感受角度分析，如話家常，拉近了與讀者的距離。11．本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！八资馈保傅氖邱T驥才先生的《俗世奇人》以清末民初天津的市井生活為背景，創(chuàng)作素材多收集于流傳津門的民間傳說。也就是說他的小說選材上，所寫的都是市并俗事，比如本文中“會館對面一條胡同口賣糖堆”“一根裹著厚厚一圈稻草的木桿上，棲滿紅通通的糖堆”等描寫，為我們展示的是一幅天津民俗圖畫。語言上，由“天津人賣糖堆，從來不吆喝‘糖堆’兩個字，只一個‘堆兒’”可知，小說語言通俗、具有鮮明的天津方言特色?！捌嫒恕敝傅氖菑木駜?nèi)涵上看，小說所寫大關(guān)丁這一人物堅持獨特的品位，比如“他頂愛吃一樣，這東西吃不膩吃不夠，卻并不金貴，也不稀罕，街頭巷尾到處見，就是——糖堆”，即使是做糖堆、行事打扮都講究品質(zhì)，如“丁大少手頭闊綽些，開始在糖堆上玩起花活，夾豆餡的，裹黑白芝麻的，鑲上各種干鮮雜果的，愈做愈好愈奇愈精”?！八资馈币r托“奇人”，同時也是成就“奇人”的土壤?！按箨P(guān)丁”在困境中不放棄追求，身上代表了藏格調(diào)于市井生活中的天津氣質(zhì)，具有獨特的文化視角與價值取向。12．C13．B

14．①借景抒情。月夜下，戍鼓聲聲，秋雁悲鳴，白露盈盈，詩人通過沉寂凄涼的月夜景色抒發(fā)了孤獨悲傷的情感。②視聽結(jié)合。聞戍鼓，聽雁聲，見寒露，無不使詩人感物傷懷。③直抒胸臆。遭逢離亂，手足分離，家書難達(dá)，飽含了對弟弟的思念和對弟弟及國家命運的擔(dān)憂之情?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生辨析詩歌體裁的能力。《月夜憶舍弟》是五言律詩，不屬于古詩、樂府詩和詞，所以可收錄在《律詩集粹》中。故選C。13．本題考查學(xué)生賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“實寫眼前明月”錯誤，應(yīng)是想象家鄉(xiāng)的月亮，屬于虛寫。故選B。14．本題考查學(xué)生賞析詩人情感及抒情手法的能力。詩歌前兩聯(lián)側(cè)重寫景，戍樓上的更鼓聲隔斷了人們的來往，邊塞的秋天里，一只孤雁正在哀鳴。從今天夜里就正式進(jìn)入了白露節(jié)氣?！笆摹薄把懵暋薄鞍茁丁?，詩人描繪出了一幅沉寂凄涼的月夜景色，借景抒情，表達(dá)了內(nèi)心的孤獨和悲傷。后兩聯(lián)側(cè)重抒情，“有弟皆分散，無家問死生”，上句說弟兄離散，天各一方；下句說家已不存，生死難卜，寫得傷心折腸，令人不忍卒讀。尾聯(lián)緊承頸聯(lián)進(jìn)一步抒發(fā)內(nèi)心的憂慮之情。親人們四處流散，平時寄信尚且常常不達(dá)，更何況戰(zhàn)事頻仍，生死茫茫當(dāng)更難預(yù)料。詩人直抒胸臆，表達(dá)了對弟弟的思念和擔(dān)憂之情，同時又將個人際遇與國家命運聯(lián)系在一起表達(dá)愁苦。此外詩人寫景采用了視聽結(jié)合的手法，聞戍鼓，聽雁聲，見寒露，營造了凄涼的氛圍，字字憶弟，句句有情。15．

等到

批駁

16．（1）A（2）B

17．經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)/但后世所謂儒者/大抵皆庸人/故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾

18．王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引來自圓其說，敢于堅持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。

19．①倔強固執(zhí)，無論對錯堅持自己的意見。②任用不當(dāng)，排斥異己。③剛愎自用，一意孤行。

20．王安石為人剛愎自用，固執(zhí)己見?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解文言文詞語含義的能力。句意：（1）等到再次擔(dān)任宰相。（2）批駁不正確的言論。16．本題考查學(xué)生理解文言文詞語含義的能力。（1）句意：他寫文章時下筆如飛?！皩佟?，撰寫。故選A。（2）句意：大家都駁不倒他。“詘”，曲意遷就。故選B。17．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：經(jīng)術(shù)學(xué)問正是用來處理政務(wù)世事的，只是后來很多所謂‘大儒’，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世罷了?！敖?jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)”，“經(jīng)世務(wù)”動賓結(jié)構(gòu)，其后斷開；“但后世所謂儒者/大抵皆庸人”判斷句，“者”“庸人”后斷開。18．本題