高考語(yǔ)文三模沖刺作文審題最后一練真題呈現(xiàn)壹如何破題貳思維推導(dǎo)呈現(xiàn)叁考場(chǎng)精彩片段肆目錄模擬演練伍真題呈現(xiàn)壹01杭二5月聯(lián)考23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“懸置”本是一種哲學(xué)方法，它既非拒斥，也非接受，而是認(rèn)知或行動(dòng)上的暫時(shí)擱置。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也會(huì)“懸置”許多事物：痛苦、沖突、計(jì)劃、理想······請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“懸置”的認(rèn)知和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。如何破題貳02如何破題

“懸置”本是一種哲學(xué)方法，它既非拒斥，也非接受，而是認(rèn)知或行動(dòng)上的暫時(shí)擱置。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也會(huì)“懸置”許多事物：痛苦、沖突、計(jì)劃、理想······第一步：找準(zhǔn)關(guān)鍵詞，嚴(yán)禁偷換概念。第二步：列提綱，去掉開(kāi)頭結(jié)尾，只寫主干段落的觀點(diǎn)句3-5個(gè)。第三步：將觀點(diǎn)句重新排序，深刻的思想要前置。思維推導(dǎo)呈現(xiàn)叁03思維推導(dǎo)呈現(xiàn)1.引出懸置：要懸置、應(yīng)懸置、肯定懸置。（名言+觀點(diǎn)）2.懸置的前提：這件事不適合當(dāng)下的情境3.懸置的目標(biāo)：揭示懸置的作用、意義4.普通人如何對(duì)待懸置：逃避問(wèn)題

成功人如何對(duì)待懸置：用鈍感力消解痛苦

用時(shí)間靜止減少?zèng)_突

用冷靜理性重新思考計(jì)劃

用豐滿強(qiáng)大繼續(xù)踐行理想5.懸置的核心：按下暫停鍵，期待更美好6.懸置的本質(zhì)：不焦慮當(dāng)下，自由穿梭時(shí)空的能力03思維推導(dǎo)呈現(xiàn)7.開(kāi)始懸置會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題：

只要懸置就能解決一切問(wèn)題嗎？

有人不懸置，就一定沒(méi)有可取之處嗎？

在錯(cuò)誤的時(shí)間懸置會(huì)怎樣？

比如：快樂(lè)需要懸置嗎？

平靜需要懸置嗎？

行動(dòng)開(kāi)始要懸置嗎？

沒(méi)有理想時(shí)需要懸置嗎？8.懸置可以提升我們哪些能力？

改變看待問(wèn)題的角度，更專注人生前行的目標(biāo)

減少外界的干擾，減少內(nèi)心的糾結(jié)04重新建構(gòu)（第一種）1.引出懸置：要懸置、應(yīng)懸置、肯定懸置。（名言+觀點(diǎn)）2.懸置的本質(zhì)：不焦慮當(dāng)下，自由穿梭時(shí)空的能力3.普通人如何對(duì)待懸置：逃避問(wèn)題成功人如何對(duì)待懸置：用鈍感力消解痛苦用時(shí)間靜止減少?zèng)_突用冷靜理性重新思考計(jì)劃用豐滿強(qiáng)大繼續(xù)踐行理想4.懸置可以提升我們哪些能力？改變看待問(wèn)題的角度，更專注人生前行的目標(biāo)減少外界的干擾，減少內(nèi)心的糾結(jié)04重新建構(gòu)（第二種）1.引出懸置：要懸置、應(yīng)懸置、肯定懸置。（名言+觀點(diǎn)）2.懸置的本質(zhì)：不焦慮當(dāng)下，自由穿梭時(shí)空的能力3.開(kāi)始懸置會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題：

只要懸置就能解決一切問(wèn)題嗎？

有人不懸置，就一定沒(méi)有可取之處嗎？

在錯(cuò)誤的時(shí)間懸置會(huì)怎樣？

比如：快樂(lè)需要懸置嗎？平靜需要懸置嗎？

行動(dòng)開(kāi)始要懸置嗎？沒(méi)有理想時(shí)需要懸置嗎？4.懸置可以提升我們哪些能力？改變看待問(wèn)題的角度，更專注人生前行的目標(biāo)減少外界的干擾，減少內(nèi)心的糾結(jié)考場(chǎng)精彩片段肆05考場(chǎng)精彩片段1.引出懸置孟子曾言：“君子引而不發(fā)，躍如也。”無(wú)論是在哲學(xué)領(lǐng)域還是在現(xiàn)實(shí)生活，“懸置”都是“引而不發(fā)”最好的注腳。我們懸置，是為了更好地“躍如”，精準(zhǔn)有效地在暫時(shí)擱置后錨定認(rèn)知與行動(dòng)。05考場(chǎng)精彩片段2.懸置的前提

懸置隱含一個(gè)假設(shè)，即未來(lái)做出的該決策優(yōu)于現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下能做的。在考古中封存不發(fā)掘的古跡，未被證實(shí)的基本數(shù)學(xué)猜想，都被交付予將來(lái)。懸置提供了二元解法之外的時(shí)間維度縱深；我們不僅可以解決問(wèn)題，還可以“日后解決問(wèn)題”，形成在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的疊加。05考場(chǎng)精彩片段3.懸置的目標(biāo)認(rèn)知上的懸置讓我們熄滅非理性的烈焰，在情緒散去后更新認(rèn)知。恰似梁漱溟、熊十力等當(dāng)代大儒，在戰(zhàn)火中居于寺廟，懸置自我，逆流崇敬西方的學(xué)術(shù)風(fēng)尚，在古經(jīng)中尋覓有補(bǔ)于世的智慧。我們亦應(yīng)如他們，在生活中懸置痛苦與沖突。這不是對(duì)痛苦、沖突帶來(lái)的情緒傷口的漠視，而是在馴服心中的野獸。馬可奧勒留提出，“使我們痛苦的，是我們對(duì)生活的認(rèn)知而非生活本身?！币虼藨抑米屛覀兎蛛x認(rèn)知與痛苦、沖突本身，從而中斷用災(zāi)難化思維自我折磨的循環(huán)，祛除“二級(jí)管式”的零和博弈沖突，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的迭代更新。05考場(chǎng)精彩片段4.成功人如何對(duì)待懸置

對(duì)于身處“激流的年代”的個(gè)體，懸置是對(duì)效率洪流的抵擋保護(hù)。隨著個(gè)體意志驅(qū)動(dòng)的努力所被應(yīng)許的回報(bào)下降，不確定性成為主宰。當(dāng)價(jià)值由市場(chǎng)定義，個(gè)體在失控感中患罹習(xí)得性無(wú)助的風(fēng)險(xiǎn)陡升。將痛苦或是計(jì)劃懸置，將它們抬出洪流，個(gè)體依此獲得片刻安定。在意義匱乏的生存困境中，如黑塞筆下的荒原老狼，若不離群索居，懸置便是當(dāng)下的最優(yōu)解之一。05考場(chǎng)精彩片段5.懸置的核心

我們也要意識(shí)到：懸置并非停滯，它一直處于變化之中。與其將懸置視為自身的抽離，不如將其作為一種重心的轉(zhuǎn)化。放緩對(duì)一件事的追逐而投身他者，并在他者的運(yùn)動(dòng)中以另一視角與心態(tài)審諦，而非通過(guò)“眼不見(jiàn)為凈”的不表態(tài)來(lái)“獨(dú)善其身”。就像查拉圖斯特拉離開(kāi)花木牛鎮(zhèn)去修行，不是為了將自己抽離，而是為了更好地以超人之姿履行他“愛(ài)世人”的諾言。05考場(chǎng)精彩片段6.懸置的本質(zhì)

懸置往往是降低后悔風(fēng)險(xiǎn)與抵御自身與外界認(rèn)知沖突的“緩兵之計(jì)”。事件的發(fā)生具有使主體斷裂的可能。巴迪歐指出了貿(mào)然迎合現(xiàn)實(shí)生活中種種事件的風(fēng)險(xiǎn)。我們既無(wú)法控制客觀實(shí)在的洋流，也不愿交出自身持守的意愿，便選擇懸置此刻，暫停雨滴的下落?！栏ヂ迥分?jiàn)，這誠(chéng)然是一種應(yīng)對(duì)的方法：懸置為個(gè)體開(kāi)啟了被沖垮與沉溺與溫室之外的第三場(chǎng)域，此種“消極自由”具有其合理之處。05考場(chǎng)精彩片段7.開(kāi)始懸置會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題

不過(guò)，“懸置”之后的“做”是否是必然的？是否懸而未決就是對(duì)責(zé)任的失擔(dān)?于宏大敘事者構(gòu)建的社會(huì)景觀中，思考后的“做”無(wú)疑貼合了成功與實(shí)踐。然而由“抽離”事件后再“懸置”自我，以“做”為目的的抽離是否逼使著個(gè)體將行動(dòng)轉(zhuǎn)化為勞績(jī)、將過(guò)程轉(zhuǎn)化為目的？而“懸置”本身其實(shí)在這時(shí)亦可以看作個(gè)體的自由選擇。而某些情形下懸置之后的淡然豁達(dá)、無(wú)為而為，又何嘗不是一種人本位的勝利？05考場(chǎng)精彩片段8.懸置可以提升我們哪些能力？

當(dāng)世界的面貌向我們緩緩展開(kāi)，信息讓世界連接成為一個(gè)整體，“懸置”我們的主觀價(jià)值判斷可以讓我們突破信息繭房與原有的狹隘價(jià)值觀，成為更完整、理性的全球化公民。正如自小便在課堂里聽(tīng)到的教誨“世界上沒(méi)有任何一個(gè)人是絕對(duì)的好人與壞人”，懸置設(shè)先的價(jià)值判斷讓我們明白在未知世界的全貌前緘口不言，也讓我們明白每一種世面都有其存在的理由。“懸置”讓我們用心感受世界的上下左右，然后心無(wú)芥蒂又心有他人地拉起別人的手。05考場(chǎng)精彩片段補(bǔ)充段1：懸置的概念分類

按現(xiàn)實(shí)障礙形成之因分類，現(xiàn)實(shí)生活中需懸置之物有兩類：一是如痛苦、沖突，二是計(jì)劃、理想。前者常持續(xù)發(fā)生作用而使人被疼痛縈繞、舉步維艱，而后者常因與現(xiàn)實(shí)的矛盾使人陷入無(wú)盡的掙扎、止步不前。05考場(chǎng)精彩片段補(bǔ)充段2：思辨分析

有時(shí)，我們擔(dān)心的正是在一味懸置中，磨滅了少年的心性，喪失了初心的至純，從此庸庸碌碌、人生海海、一事無(wú)成。我卻以為此言謬矣。須知懸置絕非一味拖延、束之高閣、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而應(yīng)如畢淑敏所言“不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，而忘記自己為什么出發(fā)”。我提倡“懸置”，不是“明日復(fù)明日，明日何其多”，而是在郝思嘉“明天又是新的一天”中，看見(jiàn)更深的希望。05考場(chǎng)精彩片段補(bǔ)充段3：推倒重構(gòu)

我不再相信所謂“懸置”的神話，我更愿接受的是一種更艱難卻更真實(shí)的可能：流動(dòng)著走下去，無(wú)論經(jīng)受碰撞還是掙扎，無(wú)論是否有“最好的結(jié)果”。因?yàn)槿祟惥竦膫ゴ?，恰似西西弗斯無(wú)數(shù)次推石上山的“行動(dòng)”，人類文明的張力也正顯露與飛蛾撲火般的“不計(jì)后果”。

生命是一堆灰燼，但風(fēng)吹過(guò)的時(shí)候，也會(huì)化作漫天飛舞的倔強(qiáng)風(fēng)姿，最后以落定的安詳訴說(shuō)對(duì)“懸置”的嘲笑。模擬演練伍23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）社會(huì)學(xué)家項(xiàng)飆認(rèn)為，面對(duì)一個(gè)迅疾變化而又很不穩(wěn)定的世界，人要堅(jiān)定、勇敢地建立自己的附近，不要犧牲日常?！爸亟ǜ浇本褪且同F(xiàn)在的周遭環(huán)境發(fā)生積極互動(dòng)，讓它成為一種動(dòng)力和資源?！案浇奔仁俏覀兩娴那猩砜臻g，也是我們和周遭環(huán)境發(fā)生的那些具體實(shí)在的聯(lián)系。一個(gè)人如果沒(méi)有自己的附近，是不可能對(duì)世界產(chǎn)生信任的，他對(duì)世界的信任是來(lái)自他對(duì)周邊的信任。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。01原題重現(xiàn)（1）社會(huì)學(xué)家項(xiàng)飆認(rèn)為，面對(duì)一個(gè)迅疾變化而又很不穩(wěn)定的世界，人要堅(jiān)定、勇敢地建立自己的附近，不要犧牲日常。（2）“重建附近”就是要和現(xiàn)在的周遭環(huán)境發(fā)生積極互動(dòng)，讓它成為一種動(dòng)力和資源。（3）“附近”既是我們生存的切身空間，也是我們和周遭環(huán)境發(fā)生的那些具體實(shí)在的聯(lián)系。（4）一個(gè)人如果沒(méi)有自己的附近，是不可能對(duì)世界產(chǎn)生信任的，他對(duì)世界的信任是來(lái)自他對(duì)周邊的信任。句（1）指出“重建附近”的背景：當(dāng)今世界迅疾變化而又很不穩(wěn)定；同時(shí)指出“重建附近”的態(tài)度：堅(jiān)定、勇敢。句（2）直接點(diǎn)出“重建附近”這個(gè)寫作對(duì)象，同時(shí)對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行闡釋；“重建”的點(diǎn)出，從邏輯上暗示坍塌的事實(shí)，從而引發(fā)對(duì)坍塌現(xiàn)象的聯(lián)想，以及坍塌原因的分析。分析坍塌的原因?yàn)榉治鲋亟ǖ脑虼蚧A(chǔ)，因?yàn)椴⒎撬刑鷰?lái)不可忽視的后果；坍塌原因的分析同時(shí)為重建路徑提供針對(duì)性依據(jù)。02逐句解讀句（3）指出“附近”的內(nèi)涵，既包括地理空間，也包括相關(guān)聯(lián)系。這是分析重建原因的基礎(chǔ)，可以視為“是什么”的角度單獨(dú)成段，也可以用于原因分析部分，作闡釋句寫作。當(dāng)然，在行文具體舉例中體現(xiàn)也是可以的。句（4）從附近對(duì)世界的信任的影響的角度，說(shuō)明重建自己的附近的意義