課練31從“師夷長技”到維新變法一、選擇題(每小題4分，共48分)1．(2018·石家莊模擬)魏源在《海國圖志》中提出中國應(yīng)創(chuàng)設(shè)新式海軍，發(fā)展工業(yè)與航運，倡導海洋風氣，轉(zhuǎn)移國民觀念，只有掌握海權(quán)才能在“西人以動力橫絕五洲”之際以實現(xiàn)“制夷”的目標。對魏源的思想理解正確的是()A．從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機B．將發(fā)展資本主義與抵制侵略有機結(jié)合C．實現(xiàn)了從“師技”到“師道”的轉(zhuǎn)變D．成功扭轉(zhuǎn)了中國重陸輕海的傳統(tǒng)觀念解析：材料“‘西人以動力橫絕五洲’之際”反映出民族危機的出現(xiàn)，魏源提出“掌握海權(quán)”以實現(xiàn)“制夷”的目標，從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機，故A項正確；材料沒有反映出發(fā)展資本主義的主張，故B項錯誤；材料魏源的思想還未付諸實踐，故C項錯誤；材料只是魏源個人的思想，無法推斷對中國重陸輕海傳統(tǒng)觀念的影響，故D項錯誤。答案：A2．(2018·衡水中學模擬)“今日翊(yì)贊宏圖，有不當置西人之事為而弗取也。是道德綱常者，體也；兼及西人事為者，用也。必體用皆備，而后可備國家器使，此尤今之所不可不知者也?！辈牧弦庠谡f明()A．“中體西用”是治國之策B．向西方學習要結(jié)合本國國情C．西方的政治制度不及中國D．選擇性引進西方科技很重要解析：根據(jù)材料“是道德綱常者，體也；兼及西人事為者，用也。必體用皆備，而后可備國家器使，此尤今之所不可不知者也”可知中體西用是治國之策，故A項正確；材料沒有體現(xiàn)出結(jié)合中國國情來學習西方，故B項錯誤；材料沒有涉及中西政治制度的優(yōu)劣，故C項錯誤；材料沒有提及學習和引進西方科技需要有選擇性，故D項錯誤。答案：A3．(2018·德陽診斷)19世紀六七十年代，李鴻章一再著文強調(diào)，中國的“制度文章”“科技水平”遠超西方，西方科技如算學、礦學、化學、地學等都是從中國學的；王韜也認為，“禮樂制度、天算器藝，無不由中國流傳及外”。這些主張()A．超越了“中體西用”的范疇B．減輕了傳播西方文明的阻力C．打破了“華夷之辨”的偏見D．成為了洋務(wù)運動的科學依據(jù)解析：“中國的‘制度文章’‘科技水平’遠超西方”“禮樂制度、天算器藝，無不由中國流傳及外”反映了中體思想，沒有超越“中體西用”的范疇，故A項錯誤；李鴻章強調(diào)中體，目的是減少學習西方的阻力，故B項正確；仍強調(diào)中體，說明并沒有打破“華夷之辨”的偏見，故C項錯誤；中體思想不是科學依據(jù)，故D項錯誤。答案：B4．(2018·大慶模擬)某學者發(fā)現(xiàn)，江南制造局翻譯了一批蒸汽機專著，有相當?shù)娜后w閱讀過這批書籍。在19世紀晚期，這批書籍被分別收錄入西學叢書，并流傳到日本。這表明該批譯著()A．有利于培養(yǎng)各種洋務(wù)人才B．開啟學習西方器物的歷程C．東傳日本發(fā)揮了更大作用D．有利于促進東亞的近代化解析：A項表述不足以表述“這批書籍被分別收錄入西學叢書，并流傳到日本”，表述不全面，故A項錯誤；結(jié)合所學知識，以魏源為首的地主階級抵抗派開啟了向西方學習的歷程，故B項錯誤；C項表述不足以表述“江南制造局翻譯了一批蒸汽機專著，有相當?shù)娜后w閱讀過這批書籍”，表述不全面，故C項錯誤；根據(jù)題意，江南制造總局所譯的專著不僅促進了中國的近代化也促進了日本的近代化，故D項正確。答案：D5．馮桂芬說：“以中國之綱常倫理，輔以諸國富強之術(shù)?！蓖瑫r代的郭嵩燾認為，“泰西富強，具有本末，所置一切機器，恃以利國致遠，則末中之末也”。這些思想()A．主張學習西方的政治制度B．為社會變革提供了理論支持C．反映了“中體西用”的主張D．具有強烈的維護舊體制意圖解析：馮桂芬主張學習西方的技術(shù)，故A項錯誤；馮桂芬主張學習技術(shù)，郭嵩燾主張學習制度，都為中國變革提供了理論依據(jù)，故B項正確；材料中，僅馮桂芬的思想體現(xiàn)了“中體西用”的思想，故C項錯誤；根據(jù)材料，郭嵩燾主張學習西方的政治制度，故D項錯誤。答案：B6．(2018·保定模擬)晚清時期有思想家提出：“夫中學體也，西學用也，無體不立，無用不行，二者相需，缺一不可。……泯中西之界，化新舊之門戶，庶體用并舉，人多通才?！痹撝鲝?)A．本質(zhì)上屬于地主階級洋務(wù)派思想B．是對“中體西用”思想的發(fā)展C．否定了傳統(tǒng)文化，主張全面學習D．提倡維護傳統(tǒng)文化，反對西方學說解析：結(jié)合所學知識，洋務(wù)派主張“中學為體、西學為用”，與題目中的中西并重不同，故A項錯誤；根據(jù)前面的分析，故B項正確；根據(jù)題意，主張“中西并重”，并未出現(xiàn)完全否定中或西的現(xiàn)象，故C、D兩項錯誤。答案：B7．(2018·日照模擬)道光二十年(1840年9月)科舉考試時務(wù)策試題為：七省?？?、江浙源流、外洋備考、舟師御敵、團練鄉(xiāng)勇、火攻制度、海道羅針、平海綜要。這反映出當時科舉制度()A．脫離了社會發(fā)展的實際需要B．表現(xiàn)出關(guān)注現(xiàn)實的求變意識C．追求社會人才需求的多元化D．阻礙了傳統(tǒng)教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展解析：材料中科舉考試的內(nèi)容并未脫離社會發(fā)展的實際，故A項錯誤；根據(jù)材料中科舉考試的內(nèi)容為“七省?？?、江浙源流、外洋備考、舟師御敵、團練鄉(xiāng)勇、火攻制度、海道羅針、平海綜要”說明關(guān)注社會現(xiàn)實，故B項正確；材料中體現(xiàn)的是對社會現(xiàn)實的關(guān)注，不是追求人才的多元化，故C項錯誤；材料反映的科舉考試內(nèi)容有利于推動教育的近代化，故D項錯誤。答案：B8．(2018·威海模擬)嚴復在1913年發(fā)表的《思古篇》中寫道：“……且諸公所以醉心于他族者，約而言之，什八九皆其物質(zhì)文明已耳。不知疇國種之階級，要必以國性民質(zhì)為之先，而形而下者非所重也。中國之國性民質(zhì)，根源盛大，豈可厚誣？”材料表明嚴復()A．重拾“中體西用”思想B．質(zhì)疑中國之“國性民質(zhì)”C．主張學習西方政治文明D．批評晚清以來的西潮澎湃解析：嚴復在材料中并沒有對“西用”的提及，故A項錯誤；很明顯，嚴復是在弘揚而非質(zhì)疑中國之“國性民質(zhì)”，故B項錯誤；材料中并沒有對學習西方的倡導，這屬于脫離材料的主觀臆斷，故C項錯誤；根據(jù)材料“且諸公所以醉心于他族者，約而言之，什八九皆其物質(zhì)文明已耳……中國之國性民質(zhì)，根源盛大，豈可厚誣？”可知，嚴復認為中華之國性民質(zhì)源遠流長，并不能完全照抄照搬西方，故D項正確。答案：D9．立憲派認為，應(yīng)力求從中國傳統(tǒng)政體和文化中尋找憲政的根據(jù)。甚至認為，中國舊章本來就是立憲的，“周官言憲法，傳稱監(jiān)于成憲，仲尼損益四代之制，以垂萬世之憲”。由此可知立憲派()A．主張西學中源說B．質(zhì)疑西方憲政制度C．意在減少立憲阻力D．力促中西民主結(jié)合解析：維新派為了宣傳立憲主張期望從中國傳統(tǒng)文化中找到依據(jù)以減少阻力，而非西學中源，故A項錯誤；立憲派推崇西方憲政制度，故B項錯誤；儒家思想是封建社會的主流思想，立憲派想要在中國實行立憲必然遭到傳統(tǒng)文化的阻撓，提出立憲思想在中西具有相似性，以減少阻力，故C項正確；中國傳統(tǒng)是專制制度，西方近代是民主制度，故D項錯誤。答案：C10．1895年5月，光緒帝讀康有為的《上清帝第三書》，認為書中所陳之策可取，后遂屢頒詔令，如編練新式軍隊、興學堂、設(shè)報館、開設(shè)紗廠和置經(jīng)濟特科等。此舉()A．意味著變法維新的大幕已拉開B．突破了洋務(wù)派的“中體西用”思想C．初步實踐了光緒帝的革新藍圖D．體現(xiàn)了光緒帝知恥后勇的決心解析：維新變法正式開始于1898年6月11日光緒帝頒布《定國是詔》，故A項錯誤；材料中的變法舉措并沒有突破洋務(wù)派“中體西用”的范疇，故B項錯誤；材料中的變法舉措是初步實踐維新派而非光緒帝的革新藍圖，故C項錯誤；根據(jù)材料“光緒帝讀康有為的《上清帝第三書》，認為書中所陳之策可取，后遂屢頒詔令”可知，光緒帝初步的變法措施體現(xiàn)了其知恥后勇的決心，故D項正確。答案：D11．梁啟超說：“新民云者，非欲吾民盡棄其舊以從人也。新之義有二：一曰淬厲其所本有而新之；二曰采補其所本無而新之。二者缺一，時乃無功?！边@說明培育“新民”的關(guān)鍵是()A．全面學習西方思想B．繼承中國傳統(tǒng)文化C．徹底否定儒家學說D．兼采中西文化精髓解析：根據(jù)材料可知，梁啟超并非是完全照抄照搬西方思想，故A項錯誤；根據(jù)材料可知，梁啟超對中國傳統(tǒng)文化也是有所損益而非直接繼承的，故B項錯誤；根據(jù)材料可知，梁啟超的“新民”并非是徹底否定儒家傳統(tǒng)，故C項錯誤；根據(jù)材料“新之義有二：一曰淬厲其所本有而新之；二曰采補其所本無而新之。二者缺一，時乃無功”可知，梁啟超認為其“新民論”的特點和關(guān)鍵是兼采中西文化精髓，故D項正確。答案：D12．(2018·邵陽聯(lián)考)“然則茍有新民，何患無新制度，無新政府，無新國家！非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學步效顰，吾未見其能濟也。夫吾國言新法數(shù)十年，而效不睹者何也？則于新民之道未有留意焉者也?！绷簡⒊@段話的主旨是()A．主張循序漸進變法改革B．反對完全照搬西學C．主張大力提高國民素質(zhì)D．要求大力興辦學校解析：梁啟超這段話的主旨是，材料“茍有新民，何患無新制度，無新政府，無新國家”，強調(diào)培養(yǎng)新民的重要性，材料沒有體現(xiàn)循序漸進變法改革主張，故A項錯誤；材料沒有涉及學習西方，故B項錯誤；梁啟超強調(diào)培養(yǎng)新民的重要性，主張大力提高國民素質(zhì)，故C項正確；材料沒有反映出梁啟超要求大力興辦學校，故D項錯誤。答案：C二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2018·唐山模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一據(jù)考，“天下興亡，匹夫有責”這句話源于顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啟超。顧炎武《日知錄》卷十三《正始》篇中有如下一段話：“有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！”梁啟超在《飲冰室合集》中進一步闡述：“夫以數(shù)千年文明之中國，人民之眾甲大地，而不免近于禽獸，其誰之恥歟？顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責焉已耳！”，“今欲國恥之一灑，其在我輩之自新……夫我輩則多矣，欲盡人而自信，云胡可致？我勿問他人，問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責也。”材料二戊戌變法失敗后，梁啟超曾一度支持用暴力建立共和的革命主張。1903年他游歷美國，在這片曾被他稱作“世界共和政體之祖國”的土地上，他見到了世紀之交的怪物——托拉斯，見到了馬克·吐溫筆下暗箱操作的“黑金政治”，更見到了華僑社會幫派林立、互相殘殺的種種丑陋現(xiàn)象。回國后，他冷靜想了想，認識到以中國之大，國情之復雜，民眾素質(zhì)之低下，搞起革命來，一定是多年大亂。而最終收拾殘局的人，一定是有極大能量和權(quán)術(shù)的獨裁者，到底還是專制。梁啟超給革命開出的公式是：革命——動亂——專制，給立憲開出的公式是：開明專制——君主立憲——民主立憲。梁啟超在政治上是“善變”的，但他堅持反對封建專制，爭取民主憲政的斗爭原則始終沒變，既反對守舊不變，又反對急進飛躍。梁啟超善于棄舊迎新，他的思想緊隨時代發(fā)展變化，與時俱進。他的善變更是他的可敬之處。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括顧炎武與梁啟超思想的異同點，并指出顧炎武思想產(chǎn)生的時代背景。(15分)(2)根據(jù)材料二和所學知識，指出梁啟超政治主張的轉(zhuǎn)變并分析其原因。(10分)解析：(1)第一小問“異同點”，根據(jù)材料一相關(guān)信息歸納概括即可。第二小問“背景”，根據(jù)所學可從明清易代、專制政治的發(fā)展、封建經(jīng)濟發(fā)展狀況及儒學的發(fā)展狀況等方面進行分析。(2)第一小問“轉(zhuǎn)變”，根據(jù)材料二“梁啟超曾一度支持用暴力建立共和的革命主張……給立憲開出的公式是：開明專制——君主立憲——民主立憲”得出由支持暴力革命建立共和國變?yōu)橹鲝垵u進式改良實現(xiàn)立憲。第二小問“原因”，根據(jù)材料二相關(guān)信息歸納即可。答案：(1)異：顧炎武把“亡國”與“亡天下”進行了區(qū)分；而梁啟超則把二者合而為一。同：都體現(xiàn)了強烈的社會責任感和歷史使命感。(7分)背景：明朝滅亡、清軍入關(guān)的時代變遷；明清之際君主專制制度日益腐朽；商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽產(chǎn)生；傳統(tǒng)儒學陷入僵化。(8分)(2)轉(zhuǎn)變：由支持暴力革命建立共和國變?yōu)橹鲝垵u進式改良實現(xiàn)立憲。(4分)原因：對美國的社會發(fā)展感覺失望；中國國情復雜，民眾素質(zhì)低下，革命會帶來內(nèi)亂與專制；與時俱進，對民主政治和民族獨立富強的不懈追求。(6分)14．閱讀材料，完成下列要求。材料一“西學中源說”發(fā)端于明清之際。鴉片戰(zhàn)爭后，其在士大夫階層中漸次流傳開來。持有此說的士大夫認為，西方學術(shù)文化雖有可取之處，但窮究其根源都是來自中國?！幾约緲s臣《論洋務(wù)派的“西學中源”文化觀》材料二王仁俊據(jù)《論語》和《孔子家語》等書中關(guān)于孔子弟子冉求“好學博藝”的話，斷定其所說六藝專指禮、樂、射、御、書、數(shù)，六藝的最后一項“數(shù)”，即數(shù)學，進而通過其他資料，推斷冉求所通數(shù)學為幾何，最后斷定《幾何原本》原為冉求所著。再如，《墨子·尚同》有“是故選天下之賢者立以為天子”一語，論者便斷言“泰西有合眾國、舉民主，有萬國有公法，皆取諸此”。《淮南子》有女媧煉五色石以補天的說法，有人便論斷這是“后世燒煤之始”。王仁俊根據(jù)許慎《說文解字》已有“腦主知覺”說，西人關(guān)于“一切知識記憶不在于心而在頭腦之內(nèi)”的說法，“皆竊取許君義”?！幾酝踅ɡ省ⅫS克武主編《兩岸新編中國近代史·晚清卷》根據(jù)上述材料，結(jié)合所學知識，你是否贊同“西學中源說”的觀點？并簡要說明理由。(12分)解析：首先，根據(jù)題目要求，表明態(tài)度。如：贊同“西學中源說”的觀點。其次，結(jié)合所學知識，史論結(jié)合，說明贊同或反對的理由。如：該學說在封建儒學盛行的條件下，一定程度上可以減少封建頑固派對西學傳播的阻撓和壓力，有利于新思想的傳播與社會經(jīng)濟的發(fā)展。最后，對自己所陳述的觀點作簡要總結(jié)。如：“西學中源說”，是針對社會實際而提出的迂回戰(zhàn)略，是西學傳播者智慧的體現(xiàn)。答案：(1)贊同。理由：“西學中源說”體現(xiàn)了中西方文化的激烈碰撞，有利于調(diào)和中學與西學的矛盾，客觀上可以減少封建頑固派對西學傳播的阻撓和壓力，有利于封建因素的消弭和中國社會向前發(fā)展；一定程度上有利于西學的傳播，促進中西方文化逐漸融合，并保留中華民族的文化特色。(12分，言之成理即可得分)(2)不贊同。理由：“西學中源說”反映了當時中國人鄙視外邦，獨尊中華文明的自大心理，致使對西方文化缺乏基本了解，具有半殖民地化色彩；在外國侵略下，產(chǎn)生民族文化自衛(wèi)的心理；難免以西學附會中學，導致謬說流傳，不利于思想界接受真正的西學。(12分，言之成理即可得分)刷題加餐練eq\x(刷高考真題——找規(guī)律)1．(2016·新課標全國卷Ⅲ，28)甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”()A．倡導民主革命的思想B．推動了白話文運動C．適應(yīng)了救亡圖存的需要D．成為改良思潮的開端解析：甲午戰(zhàn)后的“詩界革命”反對長期以來詩壇的形式主義傾向，要求作家努力反映新的時代和新的思想。梁啟超的這首詩反映了甲午戰(zhàn)后知識分子的憂患意識和愛國情懷，適應(yīng)了救亡圖存的需要，故應(yīng)選C項。民主革命的思想是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派的主張，排除A項；白話文運動發(fā)生在新文化運動時期，排除B項；D項錯在“開端”。答案：C2．(2015·新課標全國卷Ⅱ，29)康有為在《新學偽經(jīng)考》中認為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在()A．揭露歷史真相B．引介西方理論C．倡導變法維新D．顛覆孔孟學說解析：《新學偽經(jīng)考》將被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)斥為偽經(jīng)，其目的是摧毀封建專制統(tǒng)治的思想理論依據(jù)，為維新變法掃清障礙，因而遭到清政府的禁毀，C項符合題意。答案：C3．(2014·新課標全國卷Ⅰ，29)1898年，梁啟超等聯(lián)合百余舉人上書，請廢八股取士之制。參加會試的近萬名舉人，“聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明()A．廢八股斷送讀書人政治前途B．改制缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)C．知識分子在政治上極為保守D．新舊學之間矛盾不可調(diào)和解析：從材料信息看，相當多的舉人反對梁啟超等“廢八股取士之制”的建議，這說明科舉改制缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)，故選B項。材料僅涉及梁啟超等人建議“廢八股取士之制”，并不是要廢除科舉取士制度，A項表述本身錯誤；材料僅能說明許多舉人對“廢八股取士之制”的態(tài)度而不能說明知識分子在政治上保守，排除C項；材料信息無法說明新舊學之間矛盾不可調(diào)和，排除D項。答案：B4．(2015·新課標全國卷Ⅰ，40)(節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。材料一在歷史中，儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評傳》材料二19世紀末，康有為撰寫《新學偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導致“中國之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學來解釋《春秋》，認為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂(世)，立君主；中于升平(世)，為立憲，君民共主；終至太平(世)，為民主?！薄幾詮埡ｙi等編《中國近代史》(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學認識的共通之處。(3)我們應(yīng)當以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學？解析：(2)比較兩則材料，從二人對儒學探討的內(nèi)容入手，分析其特征回答。(3)運用唯物主義觀點進行分析即可。答案：(2)回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會、杜撰之說，主張?zhí)綄と鍖W的精神實質(zhì)，借助儒學為現(xiàn)實服務(wù)。(3)應(yīng)歷史地看待孔子與儒學，不應(yīng)盲目地肯定或否定；將真實的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；借鑒其精華，摒棄其糟粕。5．(2017·新課標全國卷Ⅲ，41)閱讀材料，完成下列要求。材料近代中國接觸的西洋“除了強大的武力，尚有別具一格的政治組織、經(jīng)濟力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中國的藩籬為之突破，立國基礎(chǔ)為之震撼”。面對這“曠古未有的變局”，中國“應(yīng)付的困難就從此開始了，但前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在這個大變化上”?！幾詤嗡济恪吨袊ㄊ贰返葒@材料，結(jié)合中國近代史的具體史實，自擬論題，并就所擬論題進行闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合)解析：本題為開放式題型，解答前一定要認真審題，嚴格按試題要求作答。首先擬一個合適的論題，然后結(jié)合史實進行闡述。注意語言專業(yè)、論證充分、邏輯嚴密。答案：(僅供參考)可以以西方文明沖擊下中國的嬗變?yōu)檎擃}，選擇多個視角進行闡述，如19世紀中期以來中國經(jīng)濟、思想、文化、社會生活等方面發(fā)生的重大變化，聯(lián)系相關(guān)史實進行闡述。eq\x(刷仿真模擬——明趨勢)6．著名歷史學家蔣廷黻先生撰文指出，“林則徐僅僅只是舊時代的精英”，“是中國舊文化最好的產(chǎn)品”。此觀點意在說明()A．林則徐仍然是“閉關(guān)鎖國”政策的代表B．林則徐的思想主張著眼點是維護舊秩序C．林則徐是主張向西方全面學習的思想家D．林則徐是晚清資產(chǎn)階級思想家中的精英解析：林則徐屬于地主階級，是近代中國開眼看世界的第一人，主張“師夷長技以制夷”，目的是維護清王朝的封建統(tǒng)治，因此可以說是“舊時代的精英”“舊文化最好的產(chǎn)品”。林則徐主張學習西方，反對閉關(guān)鎖國，A錯；林則徐學習西方的內(nèi)容僅限于軍事等技術(shù)，C錯；林則徐屬于地主階級代表，D錯。答案：B7．1867年，美國駐華公使蒲安臣在贈給徐繼畬一幅華盛頓肖像時說：“華盛頓與中國人民一樣，堅信世界上每個人都能呼吸自由的空氣；與中國人民一樣，堅持孔子……‘己所不欲，勿施于人’?！庇终f：“蓋為我國之民所敬仰而深慕者，獨有兄臺一人而已！”這說明()A．徐繼畬崇洋媚外并得到了美國政府的賞識B．美國政府鼓勵徐繼畬沖破封建思想的牢籠C．美國政府為維護在華利益積極扶植代理人D．中美早期的文化交流增進了彼此間的了解解析：鴉片戰(zhàn)爭后，新思想萌發(fā)，徐繼畬撰寫的《瀛環(huán)志略》完整地介紹了世界各國的史地情況，特別是介紹了西方的政治制度，對美國的新興制度和領(lǐng)袖人物華盛頓極力予以贊揚，這體現(xiàn)了他對封建制度的反思和對“天朝上國”的重新審視，開闊了國人的視野，由此引起了美國的注意，所以美國做出了這樣的回應(yīng)，但是美國并不支持中國迅速實現(xiàn)獨立發(fā)展，故A、B兩項錯誤，D項正確。積極扶植代理人是《辛丑條約》簽訂后帝國主義列強侵華的特征，C項錯誤。答案：D8．1877年清駐英大使郭嵩燾給李鴻章的信中說：“鐘表玩具，家皆有之；呢絨洋布之屬，遍及窮鄉(xiāng)僻壤；江浙風俗，至于舍國家錢幣，而專行使洋錢，且昂其價，漠然無知其非者。一聞修造鐵路電報，痛心疾首，群起阻難，至有以見洋人機器為公憤者……辦理洋務(wù)三十年，疆吏全無知曉?！币韵陆庾x符合材料本意的是()A．中國傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)瓦解B．郭嵩燾主張社會全盤西化C．江浙人的民族意識淡薄D．中國人亟須更新價值觀念解析：本題考查對洋務(wù)運動的反思。根據(jù)材料“一聞修造鐵路電報，痛心疾首，群起阻難，至有見洋人機器為公憤者……辦理洋務(wù)三十年，疆吏全無知曉”可以判斷出作者認為當時民眾的思想比較落后，不符合現(xiàn)代化的趨勢要求，需要進行思想啟蒙和思想進步，故選D項。答案：D9．(2018·貴州遵義聯(lián)考)洋務(wù)運動以軍事工業(yè)為第一步，意在模仿西方軍事技術(shù)以求自強。這種想法最初產(chǎn)生于鴉片戰(zhàn)爭后期……真正由議論轉(zhuǎn)變?yōu)閷崉?wù)的，是1861年成立安慶內(nèi)軍械所。這反映了()A．鴉片戰(zhàn)爭后期就已提倡開展洋務(wù)運動B．新思潮的萌發(fā)推動了洋務(wù)運動的進程C．洋務(wù)運動強調(diào)學習西方的科學與技術(shù)D．魏源的思想成為了洋務(wù)運動指導思想解析：本題考查洋務(wù)運動。材料說的是鴉片戰(zhàn)爭后期產(chǎn)生了學習西方軍事技術(shù)的想法，故A項錯誤；根據(jù)材料“這種想法最初產(chǎn)生于鴉片戰(zhàn)爭后期”可知，魏源“師夷長技”的思想為洋務(wù)運動提供了理論來源，并最終在洋務(wù)運動中付諸實施，故B項正確；材料意在闡述洋務(wù)運動的思想來源與實踐，而非學習內(nèi)容，故C項錯誤；根據(jù)所學，洋務(wù)運動的指導思想為中體西用，故D項錯誤。答案：B10．(2018·四川達州一模)1864年，李鴻章提出：“欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。欲覓制器之器與制器之人，則或?qū)ＴO(shè)一科取士……而才亦可集。”材料表明李鴻章意在()A．學習西洋科技和尋覓制器之人B．全面學習西方先進技術(shù)C．改革科舉制促進人才培養(yǎng)D．學習外國利器以挽救危亡解析：本題考查李鴻章的思想。根據(jù)材料中“師其法而不必盡用其人”說明當時李鴻章并未主張向西方尋求制器之人，故A項錯誤；材料中并未體現(xiàn)全面學習西方先進技術(shù)，故B項錯誤；材料中“專設(shè)一科取士……而才亦可集”說明當時李鴻章主張改革科舉制度，培養(yǎng)本國技術(shù)人才，故C項正確；材料強調(diào)的重點是培養(yǎng)人才，不是僅僅學習西方的利器，故D項錯誤。答案：C11．鄭觀應(yīng)在1858年放棄科舉，到上海習商、學英語，曾任英商寶順洋行、太古輪船公司買辦，后于19世紀70年代自營貿(mào)易和投資輪船公司，導致其人生變化的主要原因是()A．商戰(zhàn)思想的影響B(tài)．巨額利潤的吸引C．列強對中國的經(jīng)濟侵略D．近代中國的社會變化解析：本題考查鄭觀應(yīng)的思想。列強對中國的經(jīng)濟侵略、商戰(zhàn)思想的影響、巨額利潤的吸引只是影響鄭觀應(yīng)人生變化的原因之一，不夠全面，故A、B、C三項錯誤；近代中國的社會變化包含了政治、經(jīng)濟、文化各個方面的因素，故D項正確。答案：D12．(2018·貴州聯(lián)考)晚清岳麓書院齋長賓鳳陽曾說：“專以異說邪教陷溺士，且其黨與蕃眾，盤踞各省。吾湘若仍聽其主講時務(wù)學堂，是不啻聚百十俊秀之子焚而坑之，吾恐中國之患，不在強鄰之窺逼，而在邪說之誣民也?！睋?jù)此可知()A．賓鳳陽反對基督教在中國的傳播B．湖南在當時屬思想保守落后地區(qū)C．時務(wù)學堂嚴重破壞湖南地區(qū)的教育D．賓鳳陽并不贊同康梁維新變法思想解析：題干未涉及基督教在中國的傳播，故A項錯誤；B、C兩項說法錯誤；根據(jù)題干信息“時務(wù)學堂”“俊秀之子焚而坑之”“邪說之誣民”可知，賓鳳陽不贊同維新思想，故D項正確。答案：D13．(2018·沈陽一模)針對洋務(wù)派的“中體西用”思想，嚴復主張“體用不二”，提出“中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則并立，合之則兩亡”。此主張的目的是()A．反對學習西方技術(shù)B．完整系統(tǒng)引入西學C．建立君主立憲政體D．完全對立中西體用解析：A、D兩項與嚴復的主張不符，C項與材料主旨不符。根據(jù)“體用不二”并結(jié)合所學知識可知，嚴復是資產(chǎn)階級維新派代表人物之一，其主張系統(tǒng)引入西學，故B項正確。答案：B14．(2018·河南統(tǒng)考)“改制之義立，則以為《春秋》者，絀君威而申人權(quán)，夷貴族而尚平等……南海(康有為)以其所懷抱，思以易天下，而知國人之思想束縛既久，不可以猝易，則以其所尊信之人為鵠，就其所能解者而導之，此南海說經(jīng)之微意也?！庇纱丝梢?，康有為變法思想的突出特點是()A．將孔子作為變法改革的先師B．將儒家思想同西方政治制度相結(jié)合C．隨意修改儒家經(jīng)典牽強附會D．對洋務(wù)派“中體西用”思想的批判繼承解析：根據(jù)材料信息“改制之義立，則以為《春秋》者”“以其所尊信之人為鵠”可知，康有為希望借助儒家學說的權(quán)威論證變法的合理性，故B項正確。答案：Beq\x(刷最新原創(chuàng)——抓重點)15．1849年，徐繼畬針對美國政治制度曾說：“幅員萬里，不設(shè)王侯之號，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也……創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公，骎骎乎三代之遺意?！边@說明徐繼畬()A．主張中國實行美國的共和制B．推崇夏商周的社會制度C．力主汲取民眾意愿推進改革D．反思中國的政治體制解析：根據(jù)材料信息“不設(shè)王侯”“公器付之公論”“推舉”“天下為公”等可知，徐繼畬對中美政治制度進行了對比分析，這反映了其對中國政治體制的反思，故D正確。A、B兩項誤讀材料，C項材料未反映。答案：D16．李鴻章對與列強簽訂的條約的認識經(jīng)歷了四個階段：19世紀80年代以前的金帛議和，羈縻懷柔；19世紀70年代的羈縻勿絕，恪守條約；19世紀80年代的援例訂約，追求平等；19世紀90年代及以后的放棄宗藩，謹守約章。這些變化說明李鴻章()A．始終沒有接受西方政治思想B．由保衛(wèi)主權(quán)轉(zhuǎn)向了賣國C．大國中心外交觀念逐步削弱D．未盡到外交家應(yīng)盡之責解析：本題考查近代中國思想解放的潮流。李鴻章恪守條約、追求平等和謹守約章表明其已經(jīng)接受了西方的政治思想，故A項錯誤；其遵守條約并不意味著賣國，這也是其維護國家主權(quán)和利益的一種方式，故B項錯誤；由李鴻章認識的變化可以看出，他逐步放棄了宗藩觀念，建立起一種平等的外交思想，其大國中心外交觀念逐步削弱，故C項正確；材料無法體現(xiàn)李鴻章沒有盡到外交家應(yīng)盡的職責，故D項錯誤。