2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動(dòng)通論》章節(jié)測(cè)試第一部分單選題(80題)1、對(duì)經(jīng)今古文之爭(zhēng)描述正確的不包括()。A、經(jīng)今古文之爭(zhēng)是漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)兩大派在學(xué)術(shù)和爭(zhēng)立學(xué)官問(wèn)題上的爭(zhēng)論B、經(jīng)今文學(xué)所依經(jīng)籍為當(dāng)時(shí)通行的隸書書寫的C、經(jīng)古文學(xué)所依經(jīng)籍據(jù)稱為發(fā)掘出的先秦古文字本D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同，但是在治經(jīng)觀點(diǎn)上是相同的【答案】:D2、原始社會(huì)的勞動(dòng)不包括()。A、采摘B、狩獵C、石器制造D、書寫【答案】:D3、未來(lái)勞動(dòng)者的通用技術(shù)一般不包括()。A、英文寫作技術(shù)B、數(shù)據(jù)處理技術(shù)C、互聯(lián)網(wǎng)溝通技術(shù)D、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)【答案】:A4、古今本《大學(xué)》區(qū)別解析《大學(xué)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有“三綱八目”,其中八目不包括()。A、親民B、誠(chéng)意C、正心D、格物【答案】:A5、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下()。A、貴族壟斷政治C、貴族壟斷學(xué)術(shù)D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力6、下列對(duì)訓(xùn)詁的解釋正確的是()?！敬鸢浮?D7、《國(guó)語(yǔ)》中出現(xiàn)的對(duì)“昏德”的描述包括()。A、貪冒B、辟邪C、粗佚8、以下哪些類別屬于《爾雅》的內(nèi)容分類之一。A、專門解釋詞義字義的B、有關(guān)天文的C、有關(guān)植物的9、絜矩之道的“絜”是指拿在手中，而“矩”則是指()。B、普遍的規(guī)則C、特殊的規(guī)定D、自然的規(guī)則【答案】:B10、佛教八識(shí)中，第八識(shí)是()。C、意根【答案】:D11、以下哪些是“禮樂(lè)”作為先秦君子的情境?()B、行動(dòng)坐臥C、眼之所視D、以上都是【答案】:D12、《大學(xué)》明德的建立明德和人性的關(guān)系被明確提出是在()。A、《論語(yǔ)》C、《禮記》【答案】:D13、誠(chéng)意思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：至誠(chéng)感通對(duì)“忘”的理解不正確的是B、從亡C、即“不識(shí)也”D、“不忘”就是單純指存留在我們的記憶中【答案】:D14、在廣泛開展勞動(dòng)教育時(shí)間活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)校要發(fā)揮()。D、支持作用15、體面勞動(dòng)是國(guó)際勞動(dòng)組織國(guó)際勞工局局長(zhǎng)索馬維亞在1999年6月舉辦的第()屆國(guó)際勞工大會(huì)上首次提出?！敬鸢浮?B16、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”()。17、被稱為亞圣的是()。B、荀子D、曾子18、工會(huì)的組織類型包括()。B、產(chǎn)業(yè)工會(huì)C、企業(yè)工會(huì)D、聯(lián)合工會(huì)19、鄭玄對(duì)“一人貪戾”的“戾”的解釋為(),形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。A、戾氣B、乖戾C、利益D、鋒利【答案】:C20、對(duì)“誠(chéng)”的解釋不正確的是()。A、從言B、從成C、本義為實(shí)打?qū)嵉恼f(shuō)話D、本義為忠誠(chéng)的態(tài)度【答案】:D21、從語(yǔ)言哲學(xué)的視角來(lái)看，從老子開始，物是通過(guò)()和()展現(xiàn)出來(lái)的。C、情【答案】:AB22、《大學(xué)》論述明德的普遍性不在于()。A、認(rèn)可明德的普遍性B、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的次第C、匯歸到儒家的倫理體系D、以治國(guó)得以實(shí)現(xiàn)作為根本出發(fā)點(diǎn)【答案】:D23、3.根據(jù)《爾雅》的內(nèi)容分類，哪些內(nèi)容是有關(guān)人事和生活用器名A、《釋親》B、《釋言》C、《釋器》24、“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩都知道的”。這句名言作者是()。A、毛澤東【答案】:B25、《論語(yǔ)》中的“君子”指的是()。A、有德者B、有畏者C、貴族【答案】:AB26、孟子是如何辨別人和獸的()。A、人具有超越自身種類的普遍悲憫B(tài)、人具有突破生存技能的自由意志C、人具有對(duì)自身存在的深切反思能力D、人有知而獸沒(méi)有27、方形東西的特點(diǎn)不包括()。A、方的東西往往是正的B、方的東西是和矩有關(guān)的C、方形具有外在的二元對(duì)立D、方的東西從幾何角度看是可以推導(dǎo)的【答案】:C28、未來(lái)的人類勞動(dòng)呈現(xiàn)的特征不包括()。A、交叉復(fù)合性B、樂(lè)生性C、創(chuàng)造性D、數(shù)據(jù)性【答案】:D29、佛家說(shuō)“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思()B、顏色C、好色D、情欲【答案】:A30、“格物”的思想進(jìn)程的內(nèi)涵包括()。C、明理D、知類31、國(guó)家(也通過(guò)國(guó)有企業(yè))利用自己的財(cái)政資金發(fā)放退休金，勞動(dòng)者個(gè)人只需交納很少的退休保障費(fèi)，甚至不交。這一退休保障制度是A、統(tǒng)籌型退休保障制度B、強(qiáng)制儲(chǔ)蓄型退休保障制度C、投保資助型退休保障制度D、商業(yè)保險(xiǎn)退休保障制度【答案】:A32、最早期古人認(rèn)為“定”的動(dòng)力和源泉是來(lái)自于()。A、統(tǒng)治者C、天【答案】:C33、我們對(duì)二程的“格物窮理”的理解不包括()。A、格物能提升到窮理的境界B、理是萬(wàn)事萬(wàn)物在本體上的映射C、包括了事物之理D、也包括了生命根本性的道德實(shí)踐【答案】:B34、工會(huì)的()職能是指工會(huì)要發(fā)揮職工群眾參政議政的民主渠道作用，代表和組織職工參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)管理，參與企業(yè)的民主管理，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家和企業(yè)的民主參與、社會(huì)監(jiān)督。A、維護(hù)職能B、建設(shè)職能C、參與職能D、教育職能【答案】:C35、“格物”的四項(xiàng)思想進(jìn)程中，從個(gè)體名的角度進(jìn)行思考的是A、明理B、知類D、正名【答案】:CD36、對(duì)“靜”的理解不正確的是()。A、從“青”B、從“爭(zhēng)”C、古同“凈”D、只有無(wú)聲的意思【答案】:D37、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是()。B、鄭玄C、司馬光D、王陽(yáng)明【答案】:D38、體面勞動(dòng)不包括()的內(nèi)容。A、就業(yè)方面B、社會(huì)保障方面C、工作環(huán)境方面D、政治民主方面【答案】:D39、《大學(xué)》的誠(chéng)意說(shuō)包括()。A、至誠(chéng)可貴B、至誠(chéng)無(wú)偽C、至誠(chéng)感通D、至誠(chéng)不息40、價(jià)值循環(huán)運(yùn)行三階段中，生產(chǎn)階段是()的轉(zhuǎn)化。A、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值；B、使用價(jià)值→勞動(dòng)潛能；C、勞動(dòng)價(jià)值→新使用價(jià)值；D、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值?！敬鸢浮?C41、下列釋義中，可以解釋“本”的是()。A、事物的根源B、草木的根C、樹干D、樹頂【答案】:ABC42、《大學(xué)》的聚訟是由誰(shuí)開始的?()A、董仲舒B、朱熹C、王陽(yáng)明【答案】:B43、王陽(yáng)明對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁包括()。A、物指事B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價(jià)值44、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩(shī)的B、杜甫C、白居易D、李紳【答案】:D45、以下會(huì)導(dǎo)致“心不正”的情感有()。C、憂患D、忿懷【答案】:ABCD46、靜而后能安：“安”的內(nèi)涵“安”所強(qiáng)調(diào)的秩序是()。A、外在的規(guī)范B、內(nèi)在的自然C、外在的自然D、內(nèi)在的規(guī)范【答案】:B47、對(duì)《大學(xué)》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是()。A、“得”即“德”B、本義為登高、攀登C、《說(shuō)文解字》將其釋為“升”D、后有道德、德行之義48、工會(huì)的()職能是指工會(huì)幫助職工不斷提高思想政治覺(jué)悟和提高科學(xué)文化技術(shù)素質(zhì)。A、維護(hù)職能B、建設(shè)職能C、參與職能D、教育職能【答案】:D49、勞動(dòng)者社會(huì)化的基本過(guò)程是()。A、前組織社會(huì)化與組織社會(huì)化B、初級(jí)社會(huì)化與次級(jí)社會(huì)化C、早期社會(huì)化與成人的社會(huì)化D、繼續(xù)社會(huì)化與再社會(huì)化【答案】:A50、二程對(duì)格物致知的“格”之理解不包括()。A、認(rèn)為“格”即“至”B、把“至”遞訓(xùn)為“窮”C、認(rèn)為窮是非窮盡性的研究【答案】:C51、對(duì)“格物致知”的理解不正確的是()。B、《大學(xué)》是格物致知的起點(diǎn)【答案】:B52、()的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。A、修身C、治國(guó)【答案】:D53、先秦時(shí)期，理指的是()。C、自然理由D、自然規(guī)律54、從“采”的字不包括()。【答案】:B55、正確勞動(dòng)分類是()。A、學(xué)習(xí)勞動(dòng)與實(shí)踐勞動(dòng)B、家務(wù)勞動(dòng)與工作勞動(dòng)C、體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)D、智力勞動(dòng)與非智力勞動(dòng)【答案】:C56、《大學(xué)》誠(chéng)意意味著高度的自覺(jué)，是一種()的狀態(tài)。B、聚斂【答案】:BC57、“誠(chéng)”的來(lái)源不包括()。A、來(lái)自于貳B、來(lái)自于敬C、來(lái)自于忠D、來(lái)自于壹【答案】:A58、朱熹認(rèn)為對(duì)待“格物”應(yīng)抱有什么心態(tài)()。A、懷有敬意B、內(nèi)心的高度專注C、整個(gè)是理性的凝聚狀態(tài)D、以上都不是59、戢山學(xué)派的代表人物不包括()。A、黃宗羲C、章太炎D、張履祥【答案】:C60、勞動(dòng)被認(rèn)可的前置條件不包括()。D、勞動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)有益無(wú)害?！敬鸢浮?C61、最早提出“民貴君輕”思想的是()。D、荀子【答案】:C62、工會(huì)最初的職能是()。B、文化職能63、“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”是()的觀點(diǎn)。B、馬克思D、恩格斯【答案】:B64、《大學(xué)》認(rèn)為明德的基礎(chǔ)在于()。A、人的出身B、天命所歸C、格物致知D、延續(xù)傳統(tǒng)【答案】:C65、從“治國(guó)”到“平天下”,意味著從局部有限的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入到()A、一般性B、特殊性D、以上都不是【答案】:C66、“格物致知”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)是()。B、社會(huì)【答案】:D67、生活自理能力不包括()。A、在學(xué)習(xí)上能獨(dú)立思考，獨(dú)立理解；B、在人際關(guān)系上能處理好人事關(guān)系，獨(dú)立處理一些事務(wù)；C、在心態(tài)上依靠父母和朋友疏解各種壓力；D、在生活上能自已處理日常生活瑣事?！敬鸢浮?C68、我們?cè)撛趺凑J(rèn)識(shí)取象的思維()?A、語(yǔ)言文字得以創(chuàng)造的根本思維B、認(rèn)知物的一個(gè)基礎(chǔ)的行為C、從具體到概括的過(guò)程D、從殊象到共象的過(guò)程【答案】:ABCD69、下列哪些屬于“正名”()。A、桌之為言卓也B、椅之為言倚也C、餅之為言并也D、以上都是【答案】:D70、進(jìn)入封建社會(huì)的標(biāo)志之一是()。B、畜牧業(yè)【答案】:A71、舒伯的職業(yè)生涯階段不包括()。A、成長(zhǎng)階段B、探索階段C、學(xué)習(xí)階段D、維持階段【答案】:C72、儒家的“三大德”不包括()。A、仁D、勇【答案】:C73、以下哪項(xiàng)是講自己積極不息、自強(qiáng)不已的修養(yǎng)過(guò)程()?A、慎獨(dú)B、誠(chéng)意【答案】:B74、一般來(lái)說(shuō)，高技能人才指的是獲得了()職業(yè)資格等級(jí)的人。D、高級(jí)技師75、“正心”意味著由心之中正走向()A、身之中正C、思之中正D、以上都不是【答案】:B76、先秦時(shí)期節(jié)制的方式包括()。A、以樂(lè)節(jié)制B、以法節(jié)制C、以禮節(jié)制D、以心節(jié)制77、對(duì)《大學(xué)》文本最后一段特點(diǎn)的總結(jié)錯(cuò)誤的是()。A、是對(duì)古代樸素的政治經(jīng)驗(yàn)的