第12課遼宋夏金元的文化一、單選題1．（2022·浙江·高考真題）漢代科學(xué)家王充曾介紹一種指向儀器，樣子如同一只圓底的勺。它在平滑的盤(pán)上自由旋轉(zhuǎn)，靜止的時(shí)候，勺柄就會(huì)自然指向南方。這種指向儀器是A．司南 B．指南魚(yú) C．指南龜 D．支撐式指北羅盤(pán)【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得，司南，古代用于辨別方向的一種儀器，據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的磁山一帶，我國(guó)古代辨別方向用的一種儀器。用天然磁鐵礦石琢成一個(gè)杓形的東西，放在一個(gè)光滑的盤(pán)上，盤(pán)上刻著方位，利用磁鐵指南的作用，可以辨別方向，是指南針的始祖，A項(xiàng)正確；指南魚(yú)記載于《武經(jīng)總要》，是曾公亮在北宋初年發(fā)明的。它是中國(guó)古代用于指示方位和辨別方向的一種器械，跟司南一樣，與時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；指南龜發(fā)明年代不晚于1325年。木塊刻成龜型，龜腹部中心嵌以磁體，木龜安放在尖狀立拄上，靜止時(shí)首尾分指南北，不符合題意，排除C項(xiàng)；清代，受到西方和日本的影響，以立軸式支撐法制造的羅盤(pán)成為主流形式，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．（2022·浙江·高考真題）宋代經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)。有外國(guó)學(xué)者曾這樣評(píng)價(jià)十三世紀(jì)的中國(guó)：“在社會(huì)生活、藝術(shù)、娛樂(lè)、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域，中國(guó)無(wú)疑是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的國(guó)家?！毕铝嘘P(guān)于宋代史事的表述，正確的是①宋詞是中國(guó)歷史上具有時(shí)代特色的文學(xué)成就之一②瓷器開(kāi)始成為“海上絲綢之路”外銷(xiāo)的重要商品③畢異發(fā)明活字印刷術(shù)，實(shí)現(xiàn)了印刷史上的一大革命④已出現(xiàn)火藥箭、火炮、火球、火蒺藜等多種火藥武器A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】C【解析】根據(jù)材料“在社會(huì)生活、藝術(shù)、娛樂(lè)、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域，中國(guó)無(wú)疑是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的國(guó)家?！奔八鶎W(xué)知識(shí)可得，這些現(xiàn)象說(shuō)明宋詞是中國(guó)歷史上具有時(shí)代特色的文學(xué)成就之一，畢異發(fā)明活字印刷術(shù)，實(shí)現(xiàn)了印刷史上的一大革命，已出現(xiàn)火藥箭、火炮、火球、火蒺藜等多種火藥武器，①③④表述符合題意，C項(xiàng)正確；“瓷器開(kāi)始成為海上絲綢之路外銷(xiāo)的重要商品”表述不正確，不是從宋朝開(kāi)始的，②不符合題意，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（2021·全國(guó)·高考真題）宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批評(píng)。南宋理學(xué)家張弒認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家A．淡化婚姻中的宗族觀念 B．意圖維護(hù)禮教綱常C．背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo) D．促成婚姻習(xí)俗變革【答案】B【解析】由材料“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”“強(qiáng)調(diào)婚姻是‘合二姓之好’，上能事先祖，下可繼后世”可知，當(dāng)時(shí)的理學(xué)家反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行的婚姻論財(cái)?shù)淖龇?，試圖維護(hù)維護(hù)原有的宗族倫理綱常，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，故選B；材料顯示當(dāng)時(shí)的理學(xué)家仍非常重視婚姻中的宗族觀念，而非淡化，排除A；理學(xué)家的這些主張?jiān)噲D維護(hù)原有的封建倫理觀念，這迎合了封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求，而非背離，排除C；由材料可知，當(dāng)時(shí)的理學(xué)家是主張維護(hù)原有的婚姻習(xí)俗的，他們是反對(duì)婚姻習(xí)俗發(fā)生變革的，排除D。4．（2021·湖南·高考真題）宋孝宗時(shí)紹興府賑災(zāi)，有人戶狀告“檢放秋苗不盡不實(shí)”，朱熹受命調(diào)查后發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在不實(shí)，但是當(dāng)時(shí)田土大多已經(jīng)種麥，沒(méi)有稻根可據(jù)以核查受災(zāi)面積。這反映了A．紹興府行政效率低下 B．理學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的精神C．宋代賑災(zāi)方式不合理 D．紹興農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)【答案】D【解析】根據(jù)“田土大多已經(jīng)種麥”可以看出，紹興當(dāng)?shù)貙?shí)行稻麥輪作，“沒(méi)有稻根可據(jù)以核查”可以看出當(dāng)?shù)厍宄说靖?，以便小麥的種植，由此可知，紹興農(nóng)業(yè)具有精耕細(xì)作的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料反映的不是行政效率，排除A；理學(xué)強(qiáng)調(diào)格物致知，“實(shí)事求是”是顧炎武“實(shí)學(xué)”的特點(diǎn)，排除B；材料主旨不是賑災(zāi)方式的問(wèn)題，排除C。5．（2021·浙江·高考真題）一位理學(xué)家提出“心即理也”的核心命題，主張“切己自反，改過(guò)遷善”，認(rèn)為“物欲”和“意見(jiàn)”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。該理學(xué)家A．被朱熹批評(píng)其理學(xué)過(guò)于“支離” B．推動(dòng)北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立C．主張于人生日常處直接體悟理 D．確定了理學(xué)的最高范疇＂天理＂【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，陸九淵提出“心即理也”的核心命題，主張于人生日常處通過(guò)內(nèi)心反省來(lái)明理，因此C正確；陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過(guò)于“支離”，A排除；BD是程朱理學(xué)的成就，排除。故選C。6．（2021·全國(guó)·高考真題）明清時(shí)期，“善書(shū)”在民間廣為流行，這類(lèi)書(shū)籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”?！吧茣?shū)”的流行A．確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位 B．強(qiáng)化了社會(huì)主流的價(jià)值觀C．阻礙了官方意識(shí)形態(tài)的推廣 D．沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，善書(shū)的內(nèi)容都是傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)容，而儒家思想是明清時(shí)期的主流思想，所以善書(shū)的流行是在強(qiáng)化社會(huì)主流的價(jià)值觀，故選B；理學(xué)的主導(dǎo)地位在南宋就已經(jīng)得到確立，排除A；儒家思想就是官方的意識(shí)形態(tài)，所以“阻礙”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C；善書(shū)的流行是強(qiáng)化了儒家思想的地位，沒(méi)有沖擊，排除D。7．（2021·浙江·高考真題）我國(guó)古代一部著作有《農(nóng)桑通訣》《百谷譜》《農(nóng)器圖譜》三部分，書(shū)末附有《活字印書(shū)法》，系統(tǒng)記錄木活字印刷的新成就。后人盛贊此書(shū)：“文章?tīng)栄?，繪畫(huà)亦皆工致。”此書(shū)作者是A．王禎 B．沈括 C．畢昇 D．葛洪【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《農(nóng)書(shū)》是元代王禎總結(jié)中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的一部農(nóng)學(xué)著作，是一部從全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)整個(gè)農(nóng)業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)研究的巨著，主要分為《農(nóng)桑通訣》《百谷譜》《農(nóng)器圖譜》三部分，因此A正確，BCD排除。故選A。8．（2020·江蘇·高考真題）孟子講“覺(jué)”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國(guó)家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋（

）A．儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖 B．儒學(xué)與佛教的融合C．理學(xué)成為官方哲學(xué) D．陽(yáng)明心學(xué)影響深遠(yuǎn)【答案】B【解析】材料“程頤程顥兄弟則將二者圓通”“契嵩認(rèn)為儒和佛‘心則一’”等信息可反映出北宋時(shí)期存在儒學(xué)與佛教融合的現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)了儒佛的融合，而不是強(qiáng)調(diào)佛教對(duì)儒學(xué)的沖擊，無(wú)法體現(xiàn)地位動(dòng)搖的現(xiàn)象，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)理學(xué)成為官方哲學(xué)的問(wèn)題，并且在南宋時(shí)理學(xué)才逐漸成為官方哲學(xué)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)于明代，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．（2020·浙江·高考真題）有文獻(xiàn)記載：“用薄鐵葉剪裁，長(zhǎng)二寸、闊五分，首尾銳如魚(yú)形，置炭火中燒之，候通赤，以鐵鈐魚(yú)首出火，以尾正對(duì)子位，蘸水盆中，沒(méi)尾數(shù)分則止，以密器收之。用時(shí)置水椀（碗）于無(wú)風(fēng)處，平放魚(yú)在水面，令浮其首，常南向午也。這種人工磁化方法見(jiàn)載于（

）。A．《武經(jīng)總要》 B．《夢(mèng)溪筆談》 C．《萍洲可談》 D．《夢(mèng)粱錄》【答案】A【解析】“長(zhǎng)二寸闊五分，首尾銳如魚(yú)形”“用時(shí)置水碗于無(wú)風(fēng)處，平放魚(yú)在水面，令浮其首，常南向午也”可知，這是指南魚(yú)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋初年（1044年)曾公亮主編的《武經(jīng)總要》介紹了指南魚(yú)的作法，A正確；《夢(mèng)溪筆談》記載的是指南針的磁化及使用方法，排除B；《萍洲可談》是中國(guó)宋代記述有關(guān)典章制度、風(fēng)土民俗及海上交通貿(mào)易等的筆記體著作，并未記載指南魚(yú)磁化方法，排除C；《夢(mèng)粱錄》是宋代吳自牧所著的筆記，是一本介紹南宋都城臨安城市風(fēng)貌的著作，未涉及指南魚(yú)磁化方法，排除D。10．（2020·浙江·高考真題）藝術(shù)傳神不易，借助藝術(shù)手段達(dá)到史事傳神的目標(biāo)更不易。對(duì)此，北宋王安石說(shuō)得頗為透徹：“糟粕所傳非粹美，丹青難寫(xiě)是精神。”這方面北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》，描繪了北宋都城東京清明時(shí)節(jié)從城郊到城內(nèi)街市繁華熱鬧的市俗人事，被視為研究北宋東京城市經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活的重要佐證資料。這說(shuō)明A．藝術(shù)作品亦能成為傳達(dá)真相、保留歷史信息的工具B．藝術(shù)作品的原創(chuàng)性，決定了其所反映的歷史信息真實(shí)而可信C．文史哲合一是中國(guó)文化的特點(diǎn)，因此古畫(huà)作不僅是藝術(shù)更是歷史D．歷史真相雖已隨歲月飄逝，但古代藝術(shù)作品卻可穿越時(shí)空真實(shí)還原【答案】A【解析】《清明上河圖》描繪了北宋都城東京清明時(shí)節(jié)從城郊到城內(nèi)街市繁華熱鬧的市俗人事，被視為研究北宋東京城市經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活的重要佐證資料。由此可以說(shuō)明藝術(shù)作品，包括繪畫(huà)也能成為傳達(dá)真相、保留歷史信息的工具，故A正確；B項(xiàng)錯(cuò)在“決定了”，說(shuō)法絕對(duì)；古畫(huà)首先是藝術(shù)品，有些古畫(huà)不是歷史，故C說(shuō)法錯(cuò)誤；古代藝術(shù)作品可以作為歷史佐證，但不可能真實(shí)還原歷史，故D錯(cuò)誤。11．（2019·海南·高考真題）明朝王世貞從是否適合配樂(lè)演唱的角度分析文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新，認(rèn)為“詞不快北耳而后有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲”，“曲者，詞之變”。他所描述的這一中國(guó)古代文化藝術(shù)現(xiàn)象發(fā)生于A．南北朝 B．唐朝 C．北宋 D．元朝【答案】D【解析】依據(jù)材料中“詞不快北耳而后有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲”、“曲者，詞之變”等信息結(jié)合所學(xué)可知，王世貞所描述的這一中國(guó)古代文化藝術(shù)現(xiàn)象是元曲，元曲是在宋詞、金元俚曲俗謠基礎(chǔ)上經(jīng)文人重新創(chuàng)作而形成的新詩(shī)體，因此D選項(xiàng)正確。元曲形成并興盛于元朝，不是南北朝、唐朝和北宋，其他選項(xiàng)不符合史實(shí)。故正確答案為D選項(xiàng)。12．（2019·海南·高考真題）下圖為一組紀(jì)念郵票，郵票描繪的古代體育活動(dòng)中，曾被認(rèn)為是文人雅士必備素養(yǎng)的是①（圍棋）②（捶丸一球類(lèi)競(jìng)技）③（弓箭）④（蹴鞠）A．① B．② C．③ D．④【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)文人所推崇和要掌握的四門(mén)藝術(shù)，即琴、棋、書(shū)、畫(huà)，又稱為“文人四藝”，或“秀才四藝”，“琴”指的是彈琴（多指古琴）、“棋”指的是弈棋（多指圍棋和中國(guó)象棋）、“書(shū)”指的是書(shū)法、“畫(huà)”指的是繪畫(huà)。因此①項(xiàng)符合題意，A選項(xiàng)正確。捶丸、弓箭和蹴鞠都不是文人雅士必備素養(yǎng)，其他選項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為A選項(xiàng)。13．（2019·全國(guó)·高考真題）程顥詩(shī)云：“閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是A．人類(lèi)與自然和諧共處B．人與萬(wàn)事萬(wàn)物皆同理C．張揚(yáng)自我的人生態(tài)度D．無(wú)為而治的思想理念【答案】B【解析】由人物“程顥”可大致推測(cè)本題考查方向?yàn)椤俺讨炖韺W(xué)”，根據(jù)材料“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中?！笨芍填椪J(rèn)為“人與萬(wàn)事萬(wàn)物皆同理”，主張通過(guò)探究世間萬(wàn)物來(lái)求理，B選項(xiàng)符合題意。孟子和莊周思想含有“人與自然和諧相處”的成分，A選項(xiàng)排除。材料未涉及張揚(yáng)自我的人生態(tài)度，C選項(xiàng)排除。無(wú)為而治的思想理念屬于老子的思想，D選項(xiàng)排除。14．（2019·浙江·高考真題）談到宋代對(duì)外貿(mào)易情況，有論著謂：“海洋中的航線取代了沿著海岸的線路。船只配備了密閉艙，航行不再完全依賴順風(fēng)，船舵的改進(jìn)、指南針的運(yùn)用以及對(duì)季風(fēng)更深入的了解使這樣的航行成為可能……中國(guó)港口城市建有阿拉伯人和波斯人的聚居區(qū)?！毕铝许?xiàng)中與上述材料相對(duì)應(yīng)的史實(shí)是①指南針對(duì)航海事業(yè)的發(fā)展意義重大②聚居區(qū)嚴(yán)格按坊市制度進(jìn)行管理③宋代徹底放棄了唐代的海外貿(mào)易航線④瓷器成為“海上絲綢之路”重要的外銷(xiāo)商品A．①④ B．②③ C．①②③ D．②③④【答案】A【解析】根據(jù)材料時(shí)間，以及“指南針的運(yùn)用以及對(duì)季風(fēng)更深入的了解使這樣的航行成為可能”可得出指南針對(duì)航海事業(yè)的發(fā)展意義重大；宋朝對(duì)外貿(mào)易中，瓷器成為“海上絲綢之路”重要的外銷(xiāo)商品。故①④正確；宋朝的市已經(jīng)突破時(shí)間與空間的限制，坊市制度已經(jīng)被打破，②錯(cuò)誤；③項(xiàng)“徹底放棄了”表述不符合史實(shí)；故A項(xiàng)正確，排除BCD三項(xiàng)。15．（2019·浙江·高考真題）古代理學(xué)家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在強(qiáng)調(diào)A．知行合一 B．本心即天理C．穿衣吃飯即是人倫物理 D．日積月累與循序漸進(jìn)【答案】D【解析】“慎思明辨，格物致知”強(qiáng)調(diào)要通過(guò)每日接觸、了解事物，多思考，才能把握理而有所得，故強(qiáng)調(diào)日積月累與循序漸進(jìn)，故D項(xiàng)正確；AB兩項(xiàng)是心學(xué)的內(nèi)容，C項(xiàng)是明朝李贄的思想，故排除ABC三項(xiàng)。16．（2019·浙江·高考真題）獨(dú)具時(shí)代特色的歷史信息在風(fēng)云流轉(zhuǎn)的時(shí)空中，是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)個(gè)指示性坐標(biāo)。下表所列信息，按朝代（周、秦、唐、元）先后排列正確的是①“微子受封”、“婦功”、“市井”、“司南”②政事堂、越窯、夜市、“士大夫畫(huà)”③“腹里”、木活字、北曲、“趙體”④象郡、“直道”、靈渠、小篆A．①②④③ B．①④②③ C．③②①④ D．④②①③【答案】B【解析】“微子受封”是西周的分封制內(nèi)容；政事堂、越窯、夜市、“士大夫畫(huà)”，都是唐宋時(shí)期的內(nèi)容；“腹里”是元代行省制的內(nèi)容之一；靈渠、小篆是秦朝的內(nèi)容。故①④②③正確，選擇B項(xiàng)；排除ACD三項(xiàng)。17．（2018·江蘇·高考真題）清代黃周星評(píng)論元曲說(shuō)：“曲之體無(wú)他，不過(guò)八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)天然而已。”“制曲之訣無(wú)他，不過(guò)四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說(shuō)明，元曲（

）A．貼近生活，易受歡迎 B．寄情山水，意境悠遠(yuǎn)C．句式整齊，語(yǔ)言精煉 D．內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象【答案】A【解析】“少引圣籍,多發(fā)天然”“雅俗共賞”說(shuō)明元曲風(fēng)格以俗為尚，具有口語(yǔ)化的特點(diǎn)，比較接近民眾，貼近生活，人們?nèi)菀捉邮?，故A項(xiàng)正確；“寄情山水，意境悠遠(yuǎn)”屬于山水畫(huà)的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；元曲的句式靈活多變、伸縮自如，“句式整齊，語(yǔ)言精煉”是唐詩(shī)的特色，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象”是明清小說(shuō)的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，常體現(xiàn)出明顯的民族性、地理性、時(shí)代性等特征，是我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)。只有具備文化自信才能真正將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承發(fā)揚(yáng)下去，本題契合弘揚(yáng)古代傳統(tǒng)文化的熱點(diǎn)，考查考生唯物史觀和時(shí)空觀念等核心素養(yǎng)。知識(shí)層面上考查到了唐詩(shī)、文人畫(huà)、元曲、明清小說(shuō)等；能力層面考查到了閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，解題的關(guān)鍵是理解“少引圣籍，多發(fā)天然”“雅俗共賞”等信息。18．（2018·全國(guó)·高考真題）明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱：“老童（生）、低秀（才），胸?zé)o墨、眼無(wú)丁者，無(wú)不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書(shū)籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．學(xué)術(shù)文化水平迅速提升 B．士人的地位顯著提高C．經(jīng)世致用思想影響廣泛 D．崇尚文化的氛圍濃厚【答案】D【解析】材料反映了明朝中后期，京城及江南地區(qū)“雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行”，不論老童、低秀才還是沒(méi)有怎么讀過(guò)書(shū)的人，都以“刻一文稿以為交游酒食之資”，“士大夫間也流行將書(shū)籍作為禮物”，這一現(xiàn)象說(shuō)明書(shū)籍在人們的生活和日常交往中影響較大，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)崇尚文化的氛圍濃厚，D符合題意。材料反映的只是是書(shū)籍的普及，不能得出學(xué)術(shù)文化水平的高低，A不正確；材料沒(méi)有涉及士大夫地位的提高及經(jīng)世致用的思想，故排除B、C。點(diǎn)睛：從近幾年高考試題看，以說(shuō)明、表明、反映等為設(shè)問(wèn)詞語(yǔ)的試題年年都有。從能力要求看，這類(lèi)題目往往考查學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)、深入分析和探究事物內(nèi)在規(guī)律的能力?？疾榉绞街饕卸阂皇菑囊粋€(gè)現(xiàn)象（情境）切入，考查政治、經(jīng)濟(jì)或者文化等任何一個(gè)方面，解題時(shí)需要準(zhǔn)確理解題目提供的現(xiàn)象（情境），透過(guò)這一現(xiàn)象（情境）并結(jié)合時(shí)代背景做綜合分析，看到現(xiàn)象（情境）所關(guān)聯(lián)的問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，才能得出符合題意的答案；二是以一類(lèi)或者多種歷史現(xiàn)象（情境）為切入點(diǎn)，考查政治、經(jīng)濟(jì)、文化等任一方面，解題時(shí)需要透過(guò)這些現(xiàn)象（情境）再結(jié)合時(shí)代背景或者歷史環(huán)境綜合分析，找出其共性或差異，得出相關(guān)的規(guī)律、趨勢(shì)。19．（2018·全國(guó)·高考真題）我國(guó)第一部藥學(xué)專(zhuān)書(shū)《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書(shū)于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展A．源于大一統(tǒng)的政治體制 B．得益于國(guó)家力量的支持C．是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 D．受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)【答案】B【解析】由材料“《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行”可知，古代中國(guó)藥物學(xué)著作大都是由國(guó)家或者朝廷制定或頒行的，由此得出，古代藥學(xué)的發(fā)展得益于國(guó)家力量的支持，B符合題意；材料反映的是國(guó)家對(duì)藥學(xué)發(fā)展的支持，沒(méi)有體現(xiàn)政治制度的影響，A不正確；材料沒(méi)有涉及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)信息，C不正確；藥學(xué)的發(fā)展與宋明理學(xué)沒(méi)有必然聯(lián)系，D不正確。點(diǎn)睛：本題考查古代科技的成就，與時(shí)代熱點(diǎn)緊密結(jié)合。科技的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家的大力支持，無(wú)論是在古代還是在當(dāng)代，國(guó)家對(duì)科技的重視和支持是科技發(fā)展的重要原因之一。本題屬于材料型選擇題，解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握材料主旨。20．（2018·天津·高考真題）朱熹在《四書(shū)章句集注》中說(shuō)：“蓋國(guó)以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！边@一說(shuō)法（

）A．強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念 B．體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C．呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主張 D．推動(dòng)了儒家思想的新發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)題干中引文可知，朱熹認(rèn)為國(guó)家以民為本，社稷是為民而設(shè)立，而君主的地位，取決于國(guó)家社稷的存亡。民既然為國(guó)家的根本，那么統(tǒng)治者就要努力去爭(zhēng)取民心，從而體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想，故B項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)君主的地位取決于國(guó)家社稷的存亡，并非強(qiáng)調(diào)君主至尊的觀念，故A項(xiàng)排除；依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知，“存天理，滅人欲”旨在強(qiáng)調(diào)用儒家倫理道德規(guī)范約束人的行為，維護(hù)封建統(tǒng)治，與題干中的民本思想不合，故C項(xiàng)排除；材料中強(qiáng)調(diào)的是民本思想，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)存在，與“新發(fā)展”不合，故D項(xiàng)排除?！久麕燑c(diǎn)晴】中國(guó)古代的民本思想是儒家思想的重要內(nèi)容，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，始于夏商周時(shí)期，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，定型于漢代，此后歷朝歷代雖有所演變，然而其思想主旨始終沒(méi)有變化，一定程度上能夠使人民安居樂(lè)業(yè)，促進(jìn)了中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展，但民本思想也有其階級(jí)和歷史的局限性，是為了鞏固封建專(zhuān)制統(tǒng)治而提出的。在當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，中國(guó)古代的民本思想仍具有很重要的借鑒意義?！驹囶}分析】本題以民本思想為核心內(nèi)容，體現(xiàn)的是以民為本的思想，折射出時(shí)代特點(diǎn)——群眾路線，人民群眾的歷史主體地位，黨始終是群眾利益的最忠實(shí)的代表。因此在備考復(fù)習(xí)的過(guò)程中需要把現(xiàn)實(shí)與熱點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，從歷史的角度思考分析，從而能夠在考試時(shí)得心應(yīng)手21．（2018·浙江·高考真題）中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，薪火相傳，生生不息。文明傳承不僅從未中斷，而且內(nèi)涵豐富。下表所列信息，按時(shí)序排列正確的是①轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)；《感天動(dòng)地竇娥冤》；王禎《農(nóng)書(shū)》②定窯孩兒枕；《萍洲可談》；“氣學(xué)”③天水放馬灘紙質(zhì)地圖；《說(shuō)文解字》；“井渠”④架火戰(zhàn)車(chē)；謝環(huán)《杏園雅集圖》；《天工開(kāi)物》A．②③①④ B．②④③① C．③②①④ D．④②①③【答案】C【解析】“轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)；《感天動(dòng)地竇娥冤》；王禎《農(nóng)書(shū)》”應(yīng)該是元朝的成就，“定窯孩兒枕；《萍洲可談》；‘氣學(xué)’”指的是北宋的成就，“天水放馬灘紙質(zhì)地圖；《說(shuō)文解字》；‘井渠’”指的是漢代的成就，“架火戰(zhàn)車(chē)；謝環(huán)《杏園雅集圖》；《天工開(kāi)物》”指的是明朝的成就，據(jù)此可以判斷C符合史實(shí)，故選C；其它選項(xiàng)與史實(shí)不符，所以排除。點(diǎn)睛：時(shí)間和空間是歷史學(xué)習(xí)中面臨的重要?dú)v史要素。任何歷史事件都發(fā)生在一定的時(shí)間(年代)和一定的空間（地點(diǎn)或者區(qū)域），學(xué)習(xí)歷史，如果沒(méi)有時(shí)間和空間觀念，則無(wú)從分析各個(gè)歷史事件之間的因果關(guān)系，也無(wú)從掌握歷史發(fā)展的規(guī)律性。因此，標(biāo)志歷史發(fā)展的重要年代(包括朝代)以及空間（或者地圖）是需要重點(diǎn)關(guān)注的，而這恰恰是目前模塊學(xué)習(xí)中同學(xué)們不容易掌握的薄弱之處，這一題提醒大家，要關(guān)注歷史事件發(fā)生的時(shí)空因素。二、材料分析題22．（2021·遼寧·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代比較重視培養(yǎng)兒童的禮儀。宋代家禮主要有冠、婚、喪、祭四大類(lèi)。司馬光根據(jù)古禮及民間冠禮實(shí)際情況，把“男子二十，冠而字”改為“年十二至二十皆可冠”，朱熹將下限改為十五歲。祠堂是家訓(xùn)的主要實(shí)施場(chǎng)所，如金溪陸氏家族，“（陸）九韶以訓(xùn)誡之辭為韻語(yǔ)，晨興，家長(zhǎng)率眾子弟謁先祠畢，擊鼓誦其辭，使列聽(tīng)之”。兒童在家禮中得到了“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退”的禮儀規(guī)范訓(xùn)練?！幾躁愂鶉?guó)《中國(guó)禮制史》等材料二宋人筆下涌現(xiàn)出諸多“好孩子”形象。比如，趙令赫“幼而秀穎，自異于群兒中。或戲之，則正色儼然，笑語(yǔ)不妄。記識(shí)敏悟，四歲受《孝經(jīng)》，六歲通《論語(yǔ)》，七歲能為二韻詩(shī)。喪父，哀毀如成人”。周諤“生而秀穎，十歲如成人，十四入太學(xué)，力學(xué)勤苦，登元豐二年進(jìn)士第”。董仲永“幼而端謹(jǐn)，不為兒嬉事，便若成人”?！幾灾軗P(yáng)波《宋人的兒童觀》等(1)根據(jù)材料一、二，概括宋代培養(yǎng)兒童的途徑。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋人心目中“好孩子”形象確立的原因。【答案】(1)禮儀教育與訓(xùn)練；利于宗族祠堂進(jìn)行教育培養(yǎng)；通過(guò)塑造良好兒童形象宣傳培養(yǎng)。(2)理學(xué)的影響；鞏固統(tǒng)治的需要；科舉制發(fā)展?！窘馕觥浚?）根據(jù)“宋代比較重視培養(yǎng)兒童的禮儀。宋代家禮主要有冠、婚、喪、祭四大類(lèi)。”得出禮儀教育與訓(xùn)練；根據(jù)“祠堂是家訓(xùn)的主要實(shí)施場(chǎng)所”得出利于宗族祠堂進(jìn)行教育培養(yǎng)；根據(jù)“宋人筆下涌現(xiàn)出諸多‘好孩子’形象”得出通過(guò)塑造良好兒童形象宣傳培養(yǎng)。（2）結(jié)合宋代思想文化等方面的內(nèi)容可得出主要有理學(xué)的影響；鞏固統(tǒng)治的需要；科舉制發(fā)展等。23．（2021·全國(guó)·高考真題）閱讀材料，回答問(wèn)題材料一

馮道（882~954），“少純厚，好學(xué)能文”。后唐、后晉、后漢、后周時(shí)，皆居高官顯爵，自號(hào)“長(zhǎng)樂(lè)老”。其自詡：“在孝于家，在忠于國(guó)?？跓o(wú)不道之言，門(mén)無(wú)不義之貨。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天……非人之謀，是天之祐。六合之內(nèi)有幸者，百歲之后有歸所?！薄獡?jù)《長(zhǎng)樂(lè)老自敘》等材料二

史臣曰：（馮）道之履行，郁有古人之風(fēng)；（馮）道之宇量，深得大臣之體。然而事四朝，相六帝，可得為忠乎！——《舊五代史》材料三

予讀馮道《長(zhǎng)樂(lè)老敘》，見(jiàn)其自述以為榮，其可謂無(wú)廉恥者矣，則天下國(guó)家可從而知也。予于五代得全節(jié)之士三，死事之臣十有五……然使忠義之節(jié)，獨(dú)出于武夫戰(zhàn)卒，豈于儒者果無(wú)其人哉？——《新五代史》（1）分別概括材料一、二、三對(duì)馮道的評(píng)價(jià)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析影響人物評(píng)價(jià)的因素?！敬鸢浮浚?）材料一高度肯定，為官不貪，為人真誠(chéng)，忠孝兩全。材料二，辯證看待，為人淳樸大度，但為臣不忠。材料三，全面否定，不忠不義，寡廉鮮恥。（2）評(píng)價(jià)的角度；評(píng)價(jià)者所持的標(biāo)準(zhǔn)；時(shí)代變化；史料考訂與發(fā)現(xiàn)?！窘馕觥浚?）評(píng)價(jià)：根據(jù)材料一中“在孝于家，在忠于國(guó)”可知，忠孝兩全；根據(jù)“口無(wú)不道之言，門(mén)無(wú)不義之貨”可知，為人真誠(chéng)，為官不貪，綜合材料一可知，其自我評(píng)價(jià)是高度肯定；根據(jù)材料二中“履行，郁有古人之風(fēng)”“宇量，深得大臣之體”可知，為人淳樸大度，根據(jù)“事四朝，相六帝，可得為忠乎”可知，為臣不忠，綜合材料二可知，其對(duì)馮道的評(píng)價(jià)是辯證的；根據(jù)材料三中“其自述以為榮，其可謂無(wú)廉恥者矣，則天下國(guó)家可從而知也”可知，寡廉鮮恥，不忠不義，綜合材料三可知，其對(duì)馮道的評(píng)價(jià)是全面否定的。（2）因素：綜合三則材料中對(duì)馮道的評(píng)價(jià)及其出處，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，影響人物評(píng)價(jià)的因素主要有評(píng)價(jià)的角度、評(píng)價(jià)者的標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)者所處的時(shí)代和史料的考訂與發(fā)現(xiàn)等。24．（2018·全國(guó)·高考真題）中國(guó)基層社會(huì)治理歷史悠久。改革開(kāi)放以后，村民自治成為中國(guó)億萬(wàn)農(nóng)民的偉大創(chuàng)造。材料一宋代一些地方實(shí)行鄉(xiāng)約制度，其功能主要是揚(yáng)善懲惡，制定規(guī)約進(jìn)行道德教化，并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度。明清時(shí)期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度，設(shè)立鄉(xiāng)約組織，每月召集百姓宣講、教化?？滴蹙拍觐C布了鄉(xiāng)約組織必須宣講的《上諭十六條》，內(nèi)容包含“重農(nóng)桑以足衣食”“訓(xùn)子弟以禁非為”等?！獡?jù)楊開(kāi)道《中國(guó)鄉(xiāng)約制度》等材料二清末，時(shí)人認(rèn)為“地方自治者，為今世界立國(guó)之基礎(chǔ)……于救亡之事，至為切要”。1909年，清政府頒布《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》，地方自治大致按行政區(qū)劃分城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)兩級(jí)，設(shè)立議事會(huì)為議決機(jī)關(guān)，議員由選民互選充任?！獡?jù)張海鵬主編《中國(guó)近代通史》材料三20世紀(jì)80年代后，村民自治迅速發(fā)展，到1997年底，全國(guó)共有91萬(wàn)個(gè)村民委員會(huì)的村干部由村民直接選舉產(chǎn)生，大部分農(nóng)村有90%以上的選民參加了選舉。1998年頒布了《中華人民共和國(guó)村民委員會(huì)組織法》，村民委員會(huì)是我國(guó)農(nóng)村基層社會(huì)的群眾自治組織?！獡?jù)郭德宏等主編《中華人民共和國(guó)專(zhuān)題史稿》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代到明清時(shí)期鄉(xiāng)約制度的變化，并說(shuō)明鄉(xiāng)約制度的積極作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述清末城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治的歷史背景。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明村民自治的意義?！敬鸢浮浚?）變化：宋以道德教化為主，明清增加了宜講“圣諭”的內(nèi)容；鄉(xiāng)約組織從民間自發(fā)建立到由地方官吏推動(dòng)設(shè)立。積極作用：有利于維護(hù)社會(huì)秩序，加強(qiáng)基層社會(huì)治理；有利于發(fā)展生產(chǎn)：促進(jìn)了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。（2）內(nèi)憂外患：西方民主思想傳播；清末新政，改革政治制度。（3）鄉(xiāng)村治理的創(chuàng)新，國(guó)家治理體系的健全；推動(dòng)基層民主，促進(jìn)社會(huì)主義政治文明；改革基層社會(huì)治理制度，適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的要求?！窘馕觥康冢?）問(wèn)，“變化”，依據(jù)材料一信息“宋代……制定規(guī)約進(jìn)行道德教化，并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度。明清時(shí)期，宣講‘圣諭’成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度”概括得出：宋朝以道德教化為主，明清增加了宣講“圣諭”的內(nèi)容；鄉(xiāng)約組織從民間自發(fā)建立到由地方官吏推動(dòng)設(shè)立?！胺e極作用”，由材料信息“功能主要是揚(yáng)善懲惡，制定規(guī)約進(jìn)行道德教化”“重農(nóng)桑以足衣食”“訓(xùn)子弟以禁非為”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想角度分析。第（2）問(wèn)，“歷史背景”，由材料的時(shí)間信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從內(nèi)外兩個(gè)方面分析。第（3）問(wèn)，“意義”，依據(jù)材料三信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從健全國(guó)家治理體系、推動(dòng)基層民主發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的要求等角度分析。點(diǎn)睛：本題通過(guò)中國(guó)古代鄉(xiāng)約制度、清末的地方自治及今天的基層村民自治歷史線索脈絡(luò)，使考生加深了對(duì)深化政治體制改革的理解，契合了當(dāng)今深化政治體制改革的熱點(diǎn)，反映出黨和國(guó)家對(duì)農(nóng)村穩(wěn)定與發(fā)展問(wèn)題的重視。本題考查古今貫通，時(shí)間跨度較大，涵蓋了時(shí)空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證等學(xué)科素養(yǎng)，凸顯考試與素質(zhì)教育要求的內(nèi)在聯(lián)系。試題難度不大，大多模擬試題應(yīng)該都能扣住此類(lèi)題目，這體現(xiàn)了高考不避諱熱點(diǎn)的思路。本題中“變化”的解答，需要緊扣材料，概括信息；“積極作用”，需要緊扣材料結(jié)合所學(xué)回答；“歷史背景”，需要根據(jù)材料的時(shí)間信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答。25．（2020·全國(guó)·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料

關(guān)于宋代歷史，海內(nèi)外學(xué)者著述頗豐，敘述各有側(cè)重，如《儒家統(tǒng)治的時(shí)代：宋的轉(zhuǎn)型》《中國(guó)思想與宗教的奔流：宋朝》《宋史：文治昌盛與武功弱勢(shì)》等，這些書(shū)名反映了作者對(duì)時(shí)代特征的理解。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就中國(guó)古代某一歷史時(shí)期，自擬一個(gè)能夠反映其時(shí)代特征的書(shū)名，并運(yùn)用具體史實(shí)予以論證。(要求：論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰。)【答案】參考示例(官方無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案)書(shū)名：《大宋風(fēng)貌：11世紀(jì)的東方“商業(yè)革命”》論證：中國(guó)傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策在北宋發(fā)生了一個(gè)轉(zhuǎn)折，政府實(shí)行恤商政策，一定程度上保護(hù)了商人利益和提高了商人地位，不再對(duì)商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行直接的監(jiān)管。宋代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)備都有了較大發(fā)展，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度大大提高，為商業(yè)的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。宋代立國(guó)后實(shí)行“不抑兼并”的土地政策，使得宋代的租佃制發(fā)展，農(nóng)民對(duì)地主的人身依附關(guān)系減弱，而且土地所有權(quán)轉(zhuǎn)換加速，農(nóng)民獲得了更大的生產(chǎn)自主權(quán)，為商業(yè)的繁榮提供了更多的勞動(dòng)力。同時(shí)由于北方商路受阻，宋代大力發(fā)展海外貿(mào)易。因此有宋一代，在城市發(fā)展中突破了以往的坊市和時(shí)間限制，城市商業(yè)空前繁榮；在四川地區(qū)首先出現(xiàn)了世界上最早的紙幣交子，便利了商業(yè)活動(dòng)；區(qū)域性市場(chǎng)形成與發(fā)展，形成了“草市市鎮(zhèn)城市”的三級(jí)市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)體系；海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，貿(mào)易范圍大大拓展，甚至到達(dá)歐洲和非洲的不少國(guó)家和地區(qū)。結(jié)論:宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮表現(xiàn)展現(xiàn)了富足穩(wěn)定的大宋風(fēng)貌，從某種程度上來(lái)說(shuō)，宋代早在新航路開(kāi)辟之前就已經(jīng)出現(xiàn)了一場(chǎng)“商業(yè)革命”。但由于社會(huì)環(huán)境的限制，這場(chǎng)“商業(yè)革命”最終沒(méi)有轉(zhuǎn)化為社會(huì)的實(shí)際推動(dòng)力，沒(méi)有促進(jìn)中國(guó)古代社會(huì)的真正轉(zhuǎn)型?！窘馕觥扛鶕?jù)“就中國(guó)古代某一歷史時(shí)期，自擬一個(gè)能夠反映其時(shí)代特征的書(shū)名”這一要求，可以看出，本題主要是分析各個(gè)時(shí)代的特征，或一個(gè)，或多個(gè)。如秦朝的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的建立反映的是秦朝政治方面的特征。漢代思想上的統(tǒng)一，儒學(xué)成為正統(tǒng)，這是漢代在思想方面的特征。宋代商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，這是宋代在經(jīng)濟(jì)方面的特征。清代實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，逐漸走向封閉，這是清代的特征之一。因此在擬定書(shū)名時(shí)，可從這些角度切入，即各個(gè)朝代在政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的特征。再結(jié)合二輪通史的知識(shí)，進(jìn)行分析概括，列舉出相關(guān)史實(shí)即可。26．（2018·江蘇·高考真題）中國(guó)文化具有強(qiáng)大的包容力和生命力，儒家思想是傳統(tǒng)文化的主體。閱讀下列材料：材料一中國(guó)文化發(fā)生過(guò)三