站名：站名：年級專業(yè)：姓名：學(xué)號：凡年級專業(yè)、姓名、學(xué)號錯(cuò)寫、漏寫或字跡不清者，成績按零分記。…………密………………封………………線…………第1頁，共1頁重慶航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院《古希臘羅馬哲學(xué)專題》

2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷題號一二三四總分得分一、單選題（本大題共25個(gè)小題，每小題1分，共25分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在西方哲學(xué)的認(rèn)識論中，唯理論強(qiáng)調(diào)理性的作用，認(rèn)為理性能夠直接把握真理。以下關(guān)于唯理論的表述，哪一項(xiàng)不太準(zhǔn)確？（）A.理性具有先天的觀念和原則，無需依賴經(jīng)驗(yàn)B.數(shù)學(xué)和邏輯是理性認(rèn)識真理的重要工具C.唯理論完全否定了經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識中的作用D.唯理論認(rèn)為通過理性的推理可以獲得可靠的知識2、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)中，對于宗教經(jīng)驗(yàn)的解釋和評價(jià)存在著多種觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的宗教哲學(xué)討論？（）A.宗教經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體與神靈直接交流的真實(shí)體驗(yàn)B.宗教經(jīng)驗(yàn)可以通過心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)來解釋C.宗教經(jīng)驗(yàn)是一種幻覺或心理錯(cuò)覺D.宗教經(jīng)驗(yàn)完全超出了理性和科學(xué)的范疇，無法解釋3、在古希臘哲學(xué)中，柏拉圖提出了理念論，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對理念世界的模仿。以下關(guān)于柏拉圖理念論的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.理念是永恒不變的、完美的B.物質(zhì)世界是虛幻不實(shí)的C.理念通過分有和摹仿與具體事物相聯(lián)系D.理念論完全否定了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性和價(jià)值4、對于哲學(xué)中的美學(xué)范疇，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為美是事物的一種客觀屬性，獨(dú)立于人的主觀感受而存在？（）A.客觀論B.主觀論C.主客統(tǒng)一論D.社會論5、康德的哲學(xué)體系對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在他的認(rèn)識論中，以下關(guān)于先天綜合判斷的說法，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.先天綜合判斷既具有普遍性和必然性，又能增加新的知識內(nèi)容B.數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的基本原理屬于先天綜合判斷C.先天綜合判斷完全不依賴于經(jīng)驗(yàn)，是純粹理性的產(chǎn)物D.先天綜合判斷的可能性基于人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和感性直觀形式6、在哲學(xué)的道德相對主義和道德絕對主義的爭論中，以下關(guān)于它們在道德標(biāo)準(zhǔn)的確定性和普遍性問題上的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能揭示其根本分歧？（）A.不同文化中的道德差異B.道德判斷的依據(jù)和原則C.道德隨時(shí)代變化的程度D.個(gè)體在道德選擇中的自主性7、在古希臘哲學(xué)中，蘇格拉底通過對話和追問的方式來探索真理。以下關(guān)于蘇格拉底方法的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.旨在幫助人們發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的無知，激發(fā)對真理的追求B.以歸納和定義的方式來澄清概念和尋找普遍的定義C.強(qiáng)調(diào)通過邏輯推理和論證來得出絕對確定的真理D.注重培養(yǎng)人們的批判性思維和自我反思能力8、在哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域，胡塞爾和海德格爾的思想具有重要影響。以下關(guān)于他們在現(xiàn)象的本質(zhì)和存在方式上的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)方法的不同？（）A.對意識結(jié)構(gòu)的分析B.對存在意義的追問C.現(xiàn)象還原的途徑D.對主體與客體關(guān)系的理解9、黑格爾的辯證法是其哲學(xué)體系的核心。對于黑格爾的辯證法，以下哪種表述不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展是通過矛盾的對立統(tǒng)一和自我否定來實(shí)現(xiàn)的B.認(rèn)為歷史和邏輯是統(tǒng)一的，歷史的發(fā)展遵循著一定的邏輯規(guī)律C.辯證法是一種封閉的、終極的思維方式，已經(jīng)揭示了所有真理D.主張思維和存在在辯證運(yùn)動(dòng)中達(dá)到統(tǒng)一10、在哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)中，對于科學(xué)理論的本質(zhì)和發(fā)展有著深入的研究。以下哪種觀點(diǎn)不太符合科學(xué)哲學(xué)的常見觀點(diǎn)？（）A.科學(xué)理論是對客觀世界的真實(shí)描述B.科學(xué)理論是通過觀察和實(shí)驗(yàn)不斷驗(yàn)證和修正的C.科學(xué)理論的發(fā)展是一個(gè)不斷革命和范式轉(zhuǎn)換的過程D.科學(xué)理論受到社會、文化和歷史因素的影響11、關(guān)于哲學(xué)中的認(rèn)識論懷疑主義，以下哪種說法反映了其基本立場？對人類獲取知識的能力和知識的確定性表示懷疑。A.堅(jiān)信人類能夠獲得絕對真理B.認(rèn)為知識是通過直覺直接把握的C.主張對一切知識進(jìn)行批判性反思D.以上均不是12、在斯多葛學(xué)派的哲學(xué)中，強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然和道德責(zé)任。以下關(guān)于斯多葛學(xué)派觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，接受命運(yùn)的安排B.主張通過內(nèi)心的平靜和道德的實(shí)踐來達(dá)到幸福C.完全否定個(gè)人的情感和欲望，追求絕對的理性D.強(qiáng)調(diào)道德行為的自主性和內(nèi)在價(jià)值13、在哲學(xué)的人性論中，對于人性本善和人性本惡的爭論，以下理解錯(cuò)誤的是（）A.兩種觀點(diǎn)都有其理論依據(jù)和局限性B.人性是復(fù)雜的，不能簡單地歸結(jié)為善或惡C.人性本善論強(qiáng)調(diào)人的先天道德良知D.人性本惡論認(rèn)為人的本性是自私和邪惡的，無法改變14、在中世紀(jì)哲學(xué)中，鄧斯·司各脫的哲學(xué)思想具有一定的獨(dú)特性。以下關(guān)于他觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)上帝的意志具有絕對的自由和無限的權(quán)力B.認(rèn)為哲學(xué)和神學(xué)是相互獨(dú)立的學(xué)科，各自有其研究方法和對象C.主張通過理性推理來證明上帝的存在和屬性D.強(qiáng)調(diào)個(gè)體事物的實(shí)在性，反對過度強(qiáng)調(diào)共相的作用15、在哲學(xué)的倫理學(xué)中，義務(wù)論認(rèn)為行為的道德價(jià)值取決于行為本身的性質(zhì)，而非行為的結(jié)果。以下對義務(wù)論的理解，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？（）A.某些行為無論結(jié)果如何，本身就是道德上錯(cuò)誤的B.遵循道德原則和義務(wù)是行為正當(dāng)性的關(guān)鍵C.不考慮行為對他人和社會產(chǎn)生的實(shí)際影響D.強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任和內(nèi)在動(dòng)機(jī)16、在研究哲學(xué)中的倫理道德中的德性倫理時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德和內(nèi)在品質(zhì)在道德行為中的重要性？（）A.道德只取決于行為的結(jié)果B.外在規(guī)范比內(nèi)在品質(zhì)更重要C.培養(yǎng)良好的德性是道德的關(guān)鍵D.以上均不是17、在哲學(xué)的社會哲學(xué)思考中，關(guān)于社會公平和正義的實(shí)現(xiàn)途徑，不同哲學(xué)流派提出了各種主張。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)自由主義和社會主義在這一問題上的核心分歧？（）A.資源分配的原則B.政府干預(yù)的程度C.個(gè)體權(quán)利與集體利益的平衡D.社會制度的設(shè)計(jì)18、在哲學(xué)的知識論中，對于知識的可靠性和確定性的探討是重要的課題。以下關(guān)于懷疑論和獨(dú)斷論在這方面的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能展現(xiàn)其哲學(xué)立場的差異？（）A.對感覺經(jīng)驗(yàn)的信任程度B.對理性推理的依賴程度C.對知識來源的質(zhì)疑D.對真理標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定19、在哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)分支中，關(guān)于科學(xué)理論的本質(zhì)和發(fā)展模式存在多種理論。以下對于實(shí)證主義和歷史主義在這方面的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能揭示其哲學(xué)立場的差異？（）A.科學(xué)觀察的客觀性B.科學(xué)理論的驗(yàn)證方法C.科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力和機(jī)制D.科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)20、在古希臘哲學(xué)中，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被視為重要的思想家。以下關(guān)于他們哲學(xué)思想的差異，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其核心觀點(diǎn)的不同？（）A.對道德本質(zhì)的理解B.對理想國家的構(gòu)想C.對知識獲取途徑的看法D.對人類靈魂的闡述21、在中國哲學(xué)的發(fā)展中，先秦諸子百家的思想豐富多樣。對于道家的“無為而治”和法家的“以法治國”理念，以下哪方面的比較更能展現(xiàn)其治國策略的根本不同？（）A.對統(tǒng)治者權(quán)力的約束B.對社會秩序的維護(hù)方式C.對民眾自由的保障D.對道德規(guī)范的重視程度22、在哲學(xué)的邏輯范疇中，對于同一律、矛盾律和排中律，以下理解錯(cuò)誤的是（）A.同一律要求在同一思維過程中概念和判斷保持一致B.矛盾律指出兩個(gè)相互矛盾的命題不能同時(shí)為真C.排中律表明兩個(gè)相互矛盾的命題不能同時(shí)為假D.這些規(guī)律在任何情況下都可以被打破23、在存在主義哲學(xué)中，關(guān)于薩特的“存在先于本質(zhì)”這一觀點(diǎn)，以下關(guān)于其對人類自由和責(zé)任的理解，哪一個(gè)是準(zhǔn)確的？（）A.意味著人類在出生時(shí)沒有既定的本質(zhì)，通過自由選擇和行動(dòng)來塑造自己的本質(zhì)，同時(shí)也承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任B.這一觀點(diǎn)否定了人類的自由意志，認(rèn)為人的本質(zhì)是由外部環(huán)境和社會條件決定的C.強(qiáng)調(diào)存在和本質(zhì)是同時(shí)給定的，人類的自由和責(zé)任是有限的D.“存在先于本質(zhì)”只是一種文學(xué)性的表達(dá)，沒有哲學(xué)上的深刻內(nèi)涵和實(shí)際意義24、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)領(lǐng)域，對于宗教信仰的合理性和本質(zhì)有著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合宗教哲學(xué)的常見討論？（）A.宗教信仰是基于人類對未知和超越的渴望B.宗教信仰可以通過理性論證來證明其真實(shí)性C.宗教體驗(yàn)是個(gè)人與神圣存在直接交流的方式D.宗教是社會和文化的產(chǎn)物，具有多種功能25、在哲學(xué)的價(jià)值論中，對于幸福的定義和追求方式存在著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的價(jià)值論思考？（）A.幸福是物質(zhì)財(cái)富和感官享受的滿足B.幸福是心靈的寧靜和精神的滿足C.幸福是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和對社會的貢獻(xiàn)D.幸福是一種相對的感受，因人而異二、簡答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）簡述后現(xiàn)代主義哲學(xué)對現(xiàn)代教育的啟示及挑戰(zhàn)。2、（本題5分）哲學(xué)中的語言建構(gòu)主義如何影響我們對現(xiàn)實(shí)和知識的理解？3、（本題5分）哲學(xué)思考常常涉及對真理的追求，試分析不同哲學(xué)流派對于真理的定義和獲取真理的方法。4、（本題5分）闡釋中國哲學(xué)中道家的道與儒家的仁在價(jià)值取向上的不同。三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）材料：“語言是人類存在的家園?！薄５赂駹?。探討這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，對語言與人類存在的關(guān)系、語言在構(gòu)建人類世界中的作用以及對人類文化傳承和發(fā)展的意義。2、（本題5分）閱讀以下材料：“實(shí)體即主體?！薄诟駹枴７治鲞@句話的哲學(xué)思想，探討實(shí)體與主體的關(guān)系，以及其在哲學(xué)體系中的地位。3、（本題5分）閱讀以下材料：“真理是一種實(shí)踐中的檢驗(yàn)與理論上的探索的統(tǒng)一。”分析這句話的哲學(xué)依據(jù)，討論真理在實(shí)踐檢驗(yàn)和理論探索中的相互作用。4、（本題5分）材料：“存在即合理?！薄诟駹?。解讀這句話的哲學(xué)意義，分析存在與合理性的關(guān)系以及對社會現(xiàn)象的理解。5、（本題5