PAGEPAGE8目錄I考查目標 2II考試形式和試卷結(jié)構(gòu) 2III考查內(nèi)容 2IV.題型示例及參考答案 3

全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試“馬克思主義基本原理”考試大綱I考查目標“馬克思主義基本原理”，是招收馬克思主義理論、馬克思主義哲學(xué)碩士研究生的統(tǒng)一考試科目。其目的是科學(xué)、公平、有效地測試考生是否具備攻讀碩士生必須具備的基本理論素質(zhì)、知識能力和研究潛能，選拔具有培養(yǎng)前途的優(yōu)秀人才入學(xué)，為社會管理、高等教育、理論研究和文化傳播培養(yǎng)具有良好的職業(yè)道德、學(xué)術(shù)研究與解決實際問題能力的高層次、應(yīng)用型、復(fù)合型人才。要求考生：深入學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，通過名詞解釋、簡答、辨析、詳細論述等形式，掌握基本理論，聯(lián)系具體實際，分析和解決理論問題，具有良好的語言表達能力。II考試形式和試卷結(jié)構(gòu)試卷滿分及考試時間試卷滿分為150分，考試時間180分鐘。答題方式答題方式為閉卷、筆試?！恶R克思主義基本原理概論》試卷內(nèi)容與題型結(jié)構(gòu)考試卷有以下四種題型：名詞解釋（6個，共30分）簡答題（4個，共40分）辨析題（4個，共40分）論述題（2個，共40分）III考查內(nèi)容從廣義和狹義解答什么是馬克思主義馬克思主義的理論來源3、馬克思主義是科學(xué)性、革命性的統(tǒng)一4、哲學(xué)基本問題5、物質(zhì)及其理論意義6、運動、靜止、時間、空間7、意識的起源、本質(zhì)、人工智能8、實踐9、客觀能動性與主觀能動性10、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性11、對立統(tǒng)一規(guī)律12、質(zhì)量互變規(guī)律13、否定之否定規(guī)律14、認識與實踐15、各種哲學(xué)派別對認識本質(zhì)的不同回答16、感性認識、理性認識17、真理18、價值19、真理的檢驗標準20、社會存在與社會意識及其關(guān)系21、文化、先進文化22、生產(chǎn)力23、生產(chǎn)關(guān)系24、經(jīng)濟基礎(chǔ)25、上層建筑26、意識形態(tài)27、社會發(fā)展過程的決定性和選擇性、統(tǒng)一性和多樣性28、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用、科學(xué)技術(shù)是雙刃劍29、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用30、人的本質(zhì)、自由、人的全面發(fā)展31、商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件32、商品的二因素和勞動的二重性33、價值量34、價值規(guī)律及其作用35、馬克思勞動價值論的意義36、剩余價值的產(chǎn)生過程和資本的不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的作用37、經(jīng)濟危機IV.題型示例及參考答案名詞解釋（6個，共30分）1、經(jīng)濟危機2、適度原則3、意識的能動性作用4、商品的二因素5、非理性因素6、選擇簡答題（4個，共40分）社會存在與社會意識的關(guān)系真理原則和價值性原則的區(qū)別3、“和而不同”、“和實生物”4、社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性三、辨析題（4個，共40分）1、“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！?、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！?、在社會主義市場經(jīng)濟中不存在勞動價值論4、真理就是主觀映象與客觀實際完全一致四、論述題（2個，共40分）1、從觀念形態(tài)或意識形態(tài)的社會功能角度說明建設(shè)社會主義核心價值觀的重要性2、各種哲學(xué)派別對認識本質(zhì)的不同回答參考答案一、名詞解釋（共30分）1、經(jīng)濟危機：資本主義發(fā)展到一定階段，就會發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟危機，當(dāng)經(jīng)濟危機發(fā)生時，大量商品積壓，大批生產(chǎn)企業(yè)減產(chǎn)或停工，許多金融機構(gòu)倒閉，整個社會經(jīng)濟生活一片混亂。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征，但是這種過剩是相對過剩，即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動人民的實際需要相比的絕對過剩。2、適度原則：是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點或臨界點，超過度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為它物。3、意識的能動性作用：體現(xiàn)于認識世界和改造世界的過程之中。第一，意識活動的目的性和計劃性。人們在反映客觀對象時，總是基于實踐的需要而帶著一定的主觀傾向和要求，抱有一定的動機和目的。第二，意識活動的能動創(chuàng)造性。意識對世界的反映，是一個能動的創(chuàng)造過程。第三，意識活動對客觀世界的改造作用。意識的過程既然是一個主動地創(chuàng)造地反映現(xiàn)實的能動過程，必然地要見之于客觀，要轉(zhuǎn)化為實踐。第四，意識活動對人體生理活動的控制作用。人的心理意識過程一方面依賴于人體的生理過程，另一方面又積極地能動地作用于人體的生理過程。4、商品的二因素：商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，是使用價值和價值關(guān)系的統(tǒng)一體。使用價值是指商品能滿足人的某種需要的屬性，即商品的有用性，反應(yīng)的是人與自然的關(guān)系。價值是凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的消耗，價值是商品的社會屬性。5、非理性因素：主要指認識主體的情感、意志、欲望、動機、信念、習(xí)慣、本能等意識形式。對人的認識活動和人的認識能力的發(fā)揮具有激活、驅(qū)動和控制作用。6、選擇：包括人的認識在內(nèi)的一切反映活動所具有，是反映的一種內(nèi)在的規(guī)定性。由其自身的需要等條件所決定，只反映某些特性，而不反映其余的特性。二、簡答題（共40分）1、社會存在與社會意識的關(guān)系馬克思指出“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！卑ǎ旱谝唬鐣嬖谑巧鐣庾R的前提，人們只有在解決了吃、穿、住、用等基本問題之后才能進行精神生產(chǎn)；第二，社會存在是社會意識的源泉，社會意識歸根結(jié)底是對社會存在的反映，不能離開社會存在而獨立存在；第三，社會存在的發(fā)展變化決定著社會意識的變革。社會意識的相對獨立性和巨大反作用：首先，社會意識的發(fā)展同社會存在的發(fā)展的不完全同步性；其次，社會意識具有歷史繼承性；其三，社會意識的相對獨立性，最突出地表現(xiàn)為它對社會存在具有能動的反作用，即積極的促進作用和消極的阻礙作用。2、真理原則和價值性原則的區(qū)別第一，真理原則是側(cè)重于客體性的原則，價值原則是側(cè)重于主體性的原則。真理原則要求人們的思想和行動符合客觀對象的內(nèi)容和規(guī)律，即按照客體的尺度來規(guī)定主體的活動。價值原則要求人們的思想和行動保證人的社會需要和利益，即按照人的內(nèi)在尺度使客體為主體服務(wù)，它體現(xiàn)了一切對象性關(guān)系中主體尺度的存在和作用。第二，真理原則是人的活動中的條件性原則，價值原則是人的活動中的目的性原則。真理所包含的對象和環(huán)境的客觀內(nèi)容及其規(guī)律，不僅是主體活動的對象，而且是主體活動的前提條件。價值原則是一種目的性原則，目的性是價值原則的核心。人的活動以獲得一定的價值為目的，并為此而調(diào)動自己的物質(zhì)和精神力量，去認識和改造客體。第三，真理原則是社會歷史活動中的統(tǒng)一性原則，價值原則是社會歷史活動中的多樣化原則。真理的一元論，社會歷史活動的統(tǒng)一性，歸根到底是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性在人類活動中的體現(xiàn)。價值的主體性通過價值主體的多元化表現(xiàn)出來，不同的主體有不同的價值關(guān)系和價值原則。3、“和而不同”、“和實生物”這句話是中國傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，是我國“和諧”理論的理論資源。它強調(diào)的是：中國哲人首先傾向于將天地自然視為秩序和諧、有條不紊的演化過程，主張人應(yīng)順應(yīng)自然，與自然共同發(fā)展，道家稱之為“道法自然”，儒家則稱之為“天行有常”，并主張人可“勝天”，但不可破壞自然的內(nèi)在平衡，并賦予天地自然以養(yǎng)生萬物之意義。人是萬物中的一員，人必須對天地自然這一整體負責(zé)，追求一種共生共存的“天”與“人”的和諧，并且在與自然交往中求均勻，從平衡中求變化，衍生萬物。人不僅要對自己負責(zé)，對國家負責(zé)，還要對自己賴以存在的環(huán)境負責(zé)。4、社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性主要指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展基本趨勢是確定的，是社會基本矛盾運動的結(jié)果。社會形態(tài)的歷史選擇包含三層含義：社會發(fā)展規(guī)律為認識的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能空間；社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程；人們的歷史選擇也是人民群眾的選擇。人的自由、個性與客觀規(guī)律性、必然性的關(guān)系是辯證的。三、辨析題（共40分）1、“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！边@是馬克思的觀點。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是相互作用的。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。在現(xiàn)實生活中，生產(chǎn)關(guān)系的建立和容納生產(chǎn)力的范圍，除了取決于生產(chǎn)力的狀況外，還受到上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用以及特定社會文化傳統(tǒng)的影響。其次，生產(chǎn)力發(fā)展的要求決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。社會生產(chǎn)方式的運動總是從生產(chǎn)力的變化和發(fā)展開始。當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系所能容納的生產(chǎn)力還未全部發(fā)揮出來之前，生產(chǎn)關(guān)系總是有一定生命力的；而生產(chǎn)關(guān)系的某些局部調(diào)整，也能使其可容性有所擴大；當(dāng)原有生產(chǎn)關(guān)系再不能容納生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展的客觀要求和必然趨勢時，勢必發(fā)生生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力也有反作用，首先表現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力發(fā)展相適合時，它有力地推動生產(chǎn)力的發(fā)展。這是由于新生產(chǎn)關(guān)系為生產(chǎn)力諸要素的結(jié)合提供了較好的形式，能夠較充分地調(diào)動生產(chǎn)力的積極因素，使其發(fā)揮作用。其次，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系已不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時，它就嚴重地阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。其原因就在于舊生產(chǎn)關(guān)系不能把生產(chǎn)力的諸要素較好地結(jié)合起來，相反使它們受到壓抑和摧殘。2、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@是馬克思關(guān)于認識本質(zhì)的重要觀點，有兩個要點：即意識是人腦的機能，意識是客觀存在的主觀映象。意識的器官是人腦這種高度嚴密而復(fù)雜的物質(zhì)體系，沒有人腦神經(jīng)活動的生理過程，就不可能有意識的存在。在認識時，外界因素作用于人的感覺器官而引起的各種刺激，沿著神經(jīng)纖維傳達到大腦皮層專司不同職能的各個區(qū)域，在這個基礎(chǔ)上形成復(fù)雜的意識過程。思維的“原材料”只能來源于客觀物質(zhì)世界，這是表現(xiàn)意識依賴于物質(zhì)的又一個重要方面。意識是客觀存在的主觀映象。這是馬克思主義哲學(xué)的基本結(jié)論。意識的形式是主觀的，意識的內(nèi)容是客觀的。意識是有主觀差別的，但這些差別都有其客觀根源。正因為意識的形式是主觀的，所以意識對客觀事物的反映只能是近似的反映，有時甚至是歪曲的反映。在社會主義市場經(jīng)濟中不存在勞動價值論馬克思勞動價值論的理論和實踐意義：第一，揚棄了英國古典政治經(jīng)濟經(jīng)濟學(xué)的觀點，為剩余剩余價值論的創(chuàng)立論的奠定了基礎(chǔ)。第二，揭示了商品經(jīng)濟的一般商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟提供了理論指導(dǎo)。深化對馬克思勞動價值論的認識：第一，深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識,為生產(chǎn)性勞動作出新的界定。第二，深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起到作用的認識。第三，深化對價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系的認識。真理是主觀映象與客觀實際完全一致真理是主觀映象與客觀實際的一致，而不是完全一致。這與真理的兩重性聯(lián)系在一起。真理的絕對性主要表現(xiàn)在：第一，任何真理都有不依賴于人或人類的客觀內(nèi)容，它作為客觀對象的正確反映。第二，人類認識能力就其本性來說，能夠不斷克服種種條件的制約，不斷向客觀事物的本來面目“逼近”。第三，雖然任何一個具體的真理性認識，只是對無限宇宙的有限部分的正確反映，但是任何部分都是整體中的部分，一切有限物都具有無限物的本性，因而反映某一種有限物的真理性認識，自然都這樣那樣地具有無限的、絕對的本性。真理的相對性主要表現(xiàn)在：第一，從真理反映客觀事物的廣度來看，相對于整個客觀世界而言，每一真理性的認識是對其中某個具體事物的正確反映。第二，從真理反映客觀事物的深度看，即使是對某一客觀事物或客觀事物的某種層次、某些方面的正確認識，也只具有相對的意義。第三，從真理的適用范圍來看，任何一種真理性的認識只是在特定條件和特定范圍內(nèi)對客觀對象的正確反映；如果超出了特定的條件和范圍，它就不再是真理，甚至可能變成謬誤。四、論述題（2個，共40分）1、從觀念形態(tài)或意識形態(tài)的社會功能角度說明建設(shè)社會主義核心價值觀的重要性社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀:倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。從國家層面、社會層面和公民個人層面，提出社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。建設(shè)社會主義核心價值觀，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。大力推進理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。推進馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，深入回答重大理論和實際問題，培養(yǎng)造就一批馬克思主義理論家特別是中青年理論家。切實把社會主義核心價值觀融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，