2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試歷史一、選擇題（共16小題，每題3分）1．宗教改革時(shí)期，馬丁·路德認(rèn)為一切人和一切團(tuán)體組織都可能犯錯(cuò)，當(dāng)教會(huì)給人定罪并將人燒死在火刑柱上時(shí)，教會(huì)實(shí)際上已經(jīng)違背了基督教的福音。馬丁·路德的這些言論（）A.有利于人文主義的傳播B.廢除了基督教教會(huì)特權(quán)C.旨在削弱基督教的影響D.壓抑了民眾的宗教信仰2．某同學(xué)在撰寫(xiě)一篇“古文明輝煌文化成就”的歷史小論文時(shí)，寫(xiě)到“創(chuàng)造了世界上最古老的文字-楔形文字“數(shù)學(xué)上發(fā)明了60位進(jìn)制”頒布了世界上現(xiàn)存最早的成文法典”等相關(guān)內(nèi)容。該同學(xué)描述的上述文化成就起源于（）A.黃河一長(zhǎng)江流域B.尼羅河流域C.兩河流域D.印度河-恒河流域3．學(xué)者托克維爾在談到美國(guó)的某項(xiàng)政治制度時(shí)，認(rèn)為這一制度實(shí)行的目的在于把領(lǐng)土大的長(zhǎng)處與領(lǐng)土小的長(zhǎng)處結(jié)合起來(lái)，地方政府既像一個(gè)小國(guó)那樣自由和幸福，又像一個(gè)大國(guó)那樣光榮和強(qiáng)大。這一制度指的是（）A.代議制B.共和制C.兩黨制D.聯(lián)邦制4．為什么世界歷史應(yīng)從1500年開(kāi)始？人類及其祖先已在地球上生存了二百多萬(wàn)年。為什么要挑選這僅占人類全部歷史的百分之一的一小片段歷史？你的回答是（）A.文藝復(fù)興推動(dòng)人文主義崛起B(yǎng).新航路開(kāi)辟人類從分散走向整體C.啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)理性時(shí)代到來(lái)D.科技革命推動(dòng)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展5.1875年，普魯士礦業(yè)、冶金業(yè)與鹽業(yè)部門(mén)有105家企業(yè)為工人開(kāi)設(shè)培訓(xùn)課程、教育課程及講座。19世紀(jì)末，職業(yè)教育實(shí)踐開(kāi)始進(jìn)入國(guó)家層面，并逐漸成為經(jīng)濟(jì)政策的重要組成部分。這反映了（）A.國(guó)家高度重視平民化教育B.高等教育已經(jīng)成為時(shí)代潮流C.工業(yè)化推動(dòng)職業(yè)教育發(fā)展D.基礎(chǔ)教育普及帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步6．（2022湖北高一期中）德國(guó)皇帝威廉二世（1859-1941在位30年，卻從沒(méi)讀過(guò)憲法，也不了解憲法。威廉二世曾說(shuō)：把德意志帝國(guó)錘煉出來(lái)的是士兵和軍隊(duì)，而不是議會(huì)的決議。”這反映出（）A.國(guó)家法律取決于皇帝個(gè)人意志B.德國(guó)尚未實(shí)現(xiàn)國(guó)家的真正統(tǒng)一C.德國(guó)近代化存在巨大發(fā)展隱患D.威廉二世并不重視議會(huì)的決議7.15-18世紀(jì)，人類歷史處于一個(gè)大變革時(shí)期。在這個(gè)歷史時(shí)期里，出現(xiàn)了很多新鮮事物和新名詞。以下各組符合歷史邏輯的是（）A.尋金熱→宗教改革→地理大發(fā)現(xiàn)B.科學(xué)革命→文藝復(fù)興→宗教改革C.文藝復(fù)興→啟蒙運(yùn)動(dòng)→科學(xué)革命D.資本主義萌芽→尋金熱→新航路開(kāi)辟8.4世紀(jì)，拜占庭學(xué)者瓦西里早年接受了系統(tǒng)的世俗教育，精通古典文學(xué)，后來(lái)致力于用古典希臘哲學(xué)概念來(lái)思考和解釋基督教教義。神學(xué)家格列高利早年對(duì)古希臘戲劇和詩(shī)歌頗有研究，后來(lái)留下大量模仿古典敘事詩(shī)的宗教散文和神學(xué)教義論文。這可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.拜占庭成為新的希臘文化中心B.希臘與拜占庭文化的互鑒C.文化交融促進(jìn)拜占庭文化發(fā)展D.天主教會(huì)的勢(shì)力日益加強(qiáng)9．希林頓指出“許多民族獨(dú)立地“發(fā)明”了不同動(dòng)植物的馴化。事實(shí)上，不同地區(qū)獨(dú)立地發(fā)明了農(nóng)業(yè)，這些地區(qū)遠(yuǎn)至公元前5000年的中國(guó)黃河流域和公元前3000年的中美洲?！痹搶W(xué)者意在說(shuō)明世界文明（）A.相互交流B.承前啟后C.趨于一致D.面貌多元10.1500-1800年，歐洲人將麻疹、天花、水痘等疾病的病原體帶到美洲和大洋洲。據(jù)估計(jì)，美洲和大洋洲有近1億人死于傳染病。由此可知，人口銳減與死亡是因?yàn)椋ǎ〢.人類認(rèn)識(shí)世界的視野更為廣闊B.原住民內(nèi)部各族戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏C.人口和動(dòng)物的全球流動(dòng)導(dǎo)致疾病的傳播D.商品的世界性流動(dòng)促進(jìn)世界聯(lián)系的加強(qiáng)11從公元前4500年到公元前2900年，蘇美爾人遷入兩河流域河谷地區(qū)，與本土居民融合在一起，逐漸確立了統(tǒng)治地位。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，兩河流域（）A.原始農(nóng)業(yè)發(fā)端B.種姓制度出現(xiàn)C.法老權(quán)威確立D.城市國(guó)家形成12．公元前3500年開(kāi)始，尼羅河流域出現(xiàn)了幾十個(gè)分立的“帕斯特”，“帕斯特”的象形文字就是一塊被灌溉渠分隔開(kāi)的土地。到了前3100年以后，整個(gè)尼羅河流域的“帕斯特”連接起來(lái)，形成了體系化的灌溉網(wǎng)。上述變化出現(xiàn)的主要原因是A.尼羅河的定期泛濫B.埃及初步統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)C.土地私有制的發(fā)展D.農(nóng)業(yè)灌溉工具的進(jìn)步13.1297年《憲章確認(rèn)書(shū)》就明確提到，該文件是以國(guó)王愛(ài)德華一世的名義向全國(guó)發(fā)布，而且“蓋上朕之御璽寄往王國(guó)各郡”，君主還勒令地方的主教和官員負(fù)責(zé)向民眾宣傳，并且“允許（人民）基于該憲章中的所有條款發(fā)起訴訟”。該記載實(shí)際上反映了當(dāng)時(shí)英格蘭法律行政體系的運(yùn)行機(jī)制：王國(guó)律令先由君主中央政府發(fā)布，相關(guān)政治文件隨即發(fā)往各地，由地方官員宣傳貫徹。該材料指出當(dāng)時(shí)西歐的政治形勢(shì)是（）A.王權(quán)加強(qiáng)B.城市興起C.教權(quán)至上D.依法治國(guó)14．據(jù)統(tǒng)計(jì)，1500-1650年，西班牙從美洲掠奪的黃金多達(dá)180噸，白銀多達(dá)16000噸。這些金銀大量用于購(gòu)買英國(guó)的呢絨制品、法國(guó)的紅酒、中國(guó)的陶瓷與絲綢等物品。據(jù)此推知，此舉（）A.加速了歐洲封建制度的解體B.加快了西歐邁向海洋的步伐C.推動(dòng)了西班牙資本原始積累D.造成了美洲的長(zhǎng)期貧困落后15．一般認(rèn)為，伊凡四世的特轄制摧毀了貴族勢(shì)力，消滅了封建殘余，加強(qiáng)了沙皇權(quán)力，使中央集權(quán)得到了鞏固。但也有學(xué)者指出，特轄制是暴君專政的表現(xiàn)，伊凡四世并沒(méi)有為鞏固中央集權(quán)而建立起必要的官僚制度和官僚隊(duì)伍，僅僅是出于維護(hù)個(gè)人安全的目的把權(quán)力集中到自己手中而已。據(jù)此可知（）A.史學(xué)觀點(diǎn)的差異必定表現(xiàn)為對(duì)立性B.對(duì)特轄制的研究難以形成確定結(jié)論C.史學(xué)研究會(huì)隨著視角的拓寬而豐富D.主觀解讀對(duì)學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)并不可取16某學(xué)者曾對(duì)中世紀(jì)西歐的城市自治現(xiàn)象評(píng)論道：“一日某個(gè)領(lǐng)主被城市力量所戰(zhàn)勝，那這給正在戰(zhàn)斗中的城市將是無(wú)限的鼓舞；如果領(lǐng)主失敗，那將是城市的徹底勝利。”材料中“徹底勝利”帶來(lái)的影響是（）A.資產(chǎn)階級(jí)逐步取得政權(quán)B.有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.出現(xiàn)了分裂割據(jù)的局面D.封建主統(tǒng)治被全面推翻二、非選擇題（共4小題，共52分）17閱讀材料，完成下列要求。材料18世紀(jì)末19世紀(jì)初，從拉美北部的墨西哥到南部的阿根廷均爆發(fā)了群眾廣泛參與的獨(dú)立革命。以下是這場(chǎng)革命中重要領(lǐng)導(dǎo)人的言論摘編：編號(hào)內(nèi)容①海地獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人宣布：“現(xiàn)在法國(guó)人企圖從我們的手中奪去我們的自由，我們寧可戰(zhàn)死也決不能答應(yīng)他們。努力吧，自由屬于我們?！雹诤５鬲?dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表《獨(dú)立宣言》，莊嚴(yán)地宣告：“我們恢復(fù)了我們?cè)械淖饑?yán)，維護(hù)了我們的權(quán)利。我們宣誓：永遠(yuǎn)不把我們的權(quán)利委棄給任何強(qiáng)國(guó)?！雹墼谖鲗倮廓?dú)立運(yùn)動(dòng)即將取得最后勝利之時(shí)，玻利瓦爾對(duì)士兵們發(fā)表演說(shuō)“我們已經(jīng)把這面自由的旗幟，從奧里諾科（委內(nèi)瑞拉）的熾熱沙漠帶到了這里（玻利維亞的塞羅里科山），并把它插上了這座高聳的山頂。這是我們的光榮?！雹馨臀鞯臄z政王佩德羅宣布獨(dú)立，他對(duì)民眾呼吁：“我們必須立即宣告獨(dú)立。不獨(dú)立，毋寧死?。?）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，按照拉美革命的發(fā)展歷程推斷內(nèi)容②③④的時(shí)間順序，并闡述理由。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括18世紀(jì)末19世紀(jì)初拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。18探索·實(shí)踐·變化材料一《政府論》是洛克傾注多年的心血之作。在這部著作中，他對(duì)近半個(gè)世紀(jì)英國(guó)政治思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)進(jìn)行了清理和總結(jié)，為新政權(quán)提供了理論論證。洛克法治思想的突出特點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)依法行政，即用法律約束和限制行政權(quán)力（即王權(quán)）。他指出，在君主專制政體中，君主只是用心血來(lái)潮或毫無(wú)約束的意志代替法律，而沒(méi)有任何準(zhǔn)繩和規(guī)定約束君主的行為。-摘編自徐大同《西方政治思想史》（1）依據(jù)材料一概括洛克的思想主張。結(jié)合所學(xué)，用光榮革命”后的史實(shí)說(shuō)明英國(guó)政治變革是如何體現(xiàn)洛克思想主張的。材料二1845-1846年，馬克思、恩格斯合寫(xiě)《德意志意識(shí)形態(tài)》，首次對(duì)唯物史觀作了較系統(tǒng)的論述，論證了物質(zhì)生產(chǎn)在人類歷史發(fā)展中的決定作用，闡述了共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性.1848年，馬克思、恩格斯起草的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。1867年，《資本論》第一卷出版，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，揭露了資本主義社會(huì)內(nèi)部資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的秘密。在革命實(shí)踐中，馬克思和恩格斯堅(jiān)決捍衛(wèi)科學(xué)社會(huì)主義基本原則，不斷擴(kuò)大科學(xué)社會(huì)主義在工人運(yùn)動(dòng)中的影響，指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展。-據(jù)本書(shū)編寫(xiě)組《社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史》（2）依據(jù)材料二指出馬克思、恩格斯的理論創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)述馬克思主義誕生的歷史意義。材料三代表人物主張【美】米爾頓弗里德曼（1912-2006)認(rèn)為“福利國(guó)家”巨大的日常開(kāi)支成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)。實(shí)行這種制度，就會(huì)有“太多的人終生依賴他人生活”，主張廢除“福利國(guó)家”?！久馈勘Ａ_薩繆爾遜（1915-2009)認(rèn)為“福利國(guó)家”實(shí)現(xiàn)了充分就業(yè)，實(shí)行了公平的財(cái)富和收入分配，創(chuàng)辦了各種福利設(shè)施。斷言“福利國(guó)家會(huì)長(zhǎng)期存在下去”。-摘編自李琮《對(duì)“福利國(guó)家”的一些認(rèn)識(shí)》等（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)二戰(zhàn)后西方“福利國(guó)家”的認(rèn)識(shí)。19閱讀材料，回答問(wèn)題。圖1古代文明示意圖圖2（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》分別概括指出圖1、圖2的編繪者力圖告訴我們關(guān)于文明的哪些信息？20閱讀材料，完成下列要求。材料一文藝復(fù)興：一場(chǎng)關(guān)于“人”的持續(xù)辯論辯論方：天主教會(huì)VS阿爾伯蒂、布魯尼（公民人文主義代表）觀點(diǎn)陳述如下：天主教會(huì)：人類從亞當(dāng)開(kāi)始失去了自由意志，再也不能做出任何取悅于上帝的事情，作為對(duì)亞當(dāng)?shù)淖锏膽土P，所有人類也理應(yīng)受到地獄的懲罰。人活在世上的唯一目的是贖罪。阿爾伯蒂：人不是生來(lái)虛度光陰的，而是應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造豐功偉業(yè)。只要不是徹底懶惰成性或頭腦遲鈍的人，大自然都給他注入想要獲得榮譽(yù)與贊美的強(qiáng)烈愿望。天主教會(huì)：世人應(yīng)該拋棄塵世的財(cái)產(chǎn)，積累財(cái)產(chǎn)與信仰上帝是對(duì)立的，財(cái)產(chǎn)越多離上帝越遠(yuǎn)，只有守貧才能接近上帝。布魯尼：財(cái)富是完成某種行為的工具，在政治斗爭(zhēng)中財(cái)富是一種巨大的力量。......財(cái)富是哲學(xué)家的朋友。哲學(xué)家只有有了豐富生活的必需品，從恐怖的精神狀態(tài)中解脫出來(lái)，才能潛心研究。-摘編自［英］阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》材料二文藝復(fù)興使意大利人擺脫了中世紀(jì)精神的束縛，達(dá)到了高度的個(gè)人發(fā)展，于是他們的思想就轉(zhuǎn)向于外部世界的發(fā)現(xiàn)。富有進(jìn)取精神的意大利人開(kāi)始了廣泛的航海事業(yè)和世界活動(dòng)，世界的另一半就好像新發(fā)現(xiàn)一樣展現(xiàn)在他們眼前。同時(shí)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是歐洲由封建制度向資本主義制度過(guò)渡時(shí)期的一場(chǎng)偉大的思想文化運(yùn)動(dòng)。它產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，符合歷史發(fā)展進(jìn)程，促使人們文明的開(kāi)化，為繼而發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想理論基礎(chǔ)。-摘編自姜天明《偉大與進(jìn)步的變革》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括天主教會(huì)與人文主義者的觀點(diǎn)有何不同。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。2024—2025學(xué)年度內(nèi)蒙古自治區(qū)北京師范大學(xué)烏蘭察布集寧附屬中學(xué)高一第二學(xué)期期中考試歷史試題答案一、選擇題1.A2.C3.D4.B5.C6.C7.D8.C9.D10.C11.D12.B13.A14.A15.C16.B二、非選擇題17.（1）時(shí)間順序：②④③。理由：②中海地是拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中最早宣布獨(dú)立的；④中巴西獨(dú)立于1822年；③中西屬拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)最后勝利在1826年，玻利瓦爾的言論是在其即將勝利之時(shí)發(fā)表的。（2）特點(diǎn)：革命目標(biāo)明確；波及范圍廣；群眾廣泛參與；深受歐洲啟蒙思想影響；贏得獨(dú)立的方式多樣。18.（1）主張：用法律約束和限制王權(quán)。說(shuō)明：1689年英國(guó)議會(huì)頒布《權(quán)利法案》，擴(kuò)大議會(huì)權(quán)力，限制王權(quán)；1701年通過(guò)《王位繼承法》，規(guī)定國(guó)王不得為天主教徒，也不能與天主教徒結(jié)婚，君主立憲制逐步形成。（2）創(chuàng)新：創(chuàng)立了唯物史觀、科學(xué)社會(huì)主義理論和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。意義：馬克思主義的誕生，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，推動(dòng)了馬克思主義政黨在世界范圍內(nèi)的建立和發(fā)展，成為亞洲和美洲民族民主運(yùn)動(dòng)的重要思想武器。（3）應(yīng)辯證看待西方“福利國(guó)家”?！案＠麌?guó)家”具有緩和收入分配不平等、穩(wěn)定社會(huì)秩序的積極作用，但它沒(méi)能觸動(dòng)造成不平等和貧困的資本主義生產(chǎn)資料所有制，且存在加重國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)等弊端。因此，應(yīng)重視發(fā)揮其