期末復(fù)習(xí)專題--課內(nèi)外文言文對比閱讀理解提升練下期初中語文統(tǒng)編版八年級下冊

期末復(fù)習(xí)專題--課內(nèi)外文言文對比閱讀理解

提升練

2024-2025學(xué)年下期初中語文統(tǒng)編版八年級下冊

一、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成問題。

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

【乙】孔子謂南宮敬叔①曰：“吾聞老聃②博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也，今將往矣?！濒斁c孔子車一乘馬二匹堅其侍御。至周，問禮于老聃，訪樂于萇弘③，歷郊社④之所，考明堂之則，察廟朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，與周之所以王也。"及去周，老子送之。自周反魯，道彌尊矣。遠(yuǎn)方弟子之進，蓋三千焉。

（選自《孔子家語·卷三》，有刪減）

［注］①南宮敬叔：魯國大夫。②老聃：即老子。③萇弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。

1．解釋下列句子中加點的詞語。

①雖有至道(

)

②教學(xué)相長(

)

③自周反魯(

)

④道彌尊矣(

)

2．下列句子中加點字的意思相同的一項是（

）

A．不知其善也

其此之謂乎B．遠(yuǎn)方弟子之進

其翼若垂天之云

C．問禮于老聃

青出于藍(lán)而勝于藍(lán)D．于是喟然曰

聞之，欣然規(guī)往

3．【乙】文中畫橫線句子有兩處需要斷句加標(biāo)點，請用“／”劃出。

魯君與孔子車一乘馬二匹堅其侍御。

4．用現(xiàn)代漢語寫出【乙】文中畫曲線句子的意思。

吾乃今知周公之圣，與周之所以王也。

5．【甲】【乙】兩文都談?wù)摿藢W(xué)習(xí)，請結(jié)合內(nèi)容談?wù)勀銖膬晌闹蝎@得的啟示。

閱讀下面語段，完成下面小題。

【甲】

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！"嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

(韓愈《馬說》)

【乙】

秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓①有可使求馬者乎”伯樂對曰：“臣之子皆下才也。有九方皋，其于馬，非臣之下也，可告以天下之馬②。請見之。"

穆公見之，使行求馬。三月而反，報曰：“已得之矣，在沙丘?！蹦鹿唬骸昂务R也"對曰：“牝③而黃?！笔谷送≈?，牡④而驪⑤。報穆公，穆公不說，問伯樂，曰：“子所薦求馬者，馬色牝牡，尚弗能知，又安知天下之馬也"伯樂曰：“皋之所觀得其精而忘其粗在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視?！瘪R至，果天下之馬也。

(選自《九方皋相馬》)

【注釋】①姓：指子孫。②天下之馬：指天下最好的馬。③牝(pìn)：母馬。④牡：公馬。⑤驪（lí）：純黑色馬

6．根據(jù)語境，參考方法提示，解釋下列加點詞語的意思。

文言語句方法提示解釋

①一食或盡粟一石課內(nèi)遷移法：或王命急宣(《三峽》)

②策之不以其道查閱詞典法：①竹制的馬鞭。②拐杖。③簡牘。④鞭打，鞭策。(摘自《古代漢語詞典》)(填序號)

③子所薦求馬者詞語推斷法：毛遂自薦

7．用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句子的意思。

且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

8．請用“/"給下面的句子斷句(斷兩處)。

皋之所觀得其精而忘其粗在其內(nèi)而忘其外

9．這兩篇文章都提到了尋馬的故事，但意圖不同。請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

【乙】

史疾①為韓使楚，楚王問曰：“客何方②所循？”曰：“治列子圉寇③之言。"曰：“何貴？”曰：“貴正。"王曰：“正亦可為國乎？”曰：“可。"王曰：“楚國多盜，正可以圖④盜乎？”曰：“可。"曰：“以正圉盜，奈何？”頃間有鵲止于屋上者，曰：“請問楚人謂此鳥何？"王曰：“謂之鵲?！痹唬骸爸^之烏⑤，可乎？"曰：“不可?！痹唬骸敖裢踔畤兄鶉⒘钜?、司馬、典令⑥，其任官置吏，必曰廉潔勝任。今盜賊公行而弗能禁也此烏不為烏鵲不為鵲也。"

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策》）

【注】①史疾：韓臣。②方：方術(shù)。③列子圉（yù）寇：指列御寇。人稱列子，戰(zhàn)國時鄭國的學(xué)者。④圉：同“御”，防御，禁止。⑤烏：烏鴉。⑥柱國：楚國最高武官。令尹：楚國最高官職，掌軍政大權(quán)，相當(dāng)于別國的相。司馬：掌軍政和軍賦的官。典令：負(fù)責(zé)諸侯禮儀的官。

10．解釋下列加下劃線字的意思。

（1）不獨親其親(

)

（2）男有分，女有歸(

)

（3）史疾為韓使楚(

)

（4）有鵲止于屋上者(

)

11．請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）選賢與能，講信修睦。

（2）請問楚人謂此鳥何？

12．給文中畫橫線的句子斷句。（要求斷兩處）

今盜賊公行而弗能禁也此烏不為烏鵲不為鵲也

13．下列表述不正確的一項是（

）

A．甲文是《禮記·禮運》中的一段，是孔子對學(xué)生言偃說的一番話。

B．乙文中史疾是因為韓國的緣故而來到楚國當(dāng)使者的。

C．甲文最后“是故謀閉而不興……是謂大同"一句，拿現(xiàn)實社會跟“大同”社會對比，指出現(xiàn)實社會中諸如搞陰謀、盜竊財物、作亂等現(xiàn)象，在“大同"社會都將不復(fù)存在。

D．乙文中史疾向楚王提問關(guān)于落在屋檐上的鳥的問題，是因為他分辨不出喜鵲和烏鴉。

14．百姓為利益相爭容易失和，盜竊亂賊橫行也易引發(fā)國家禍患。為了構(gòu)建“盜竊亂賊而不作”的和諧社會，甲乙兩文各有何觀點？結(jié)合兩篇文章，談一談你的理解。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

[甲]

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。怡然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

[乙]

質(zhì)有而趣靈者，莫如山水，而?？嗥洳幌鄿?，得其一，即可以送目而娛老①。昔宗少文②懷尚平③之志欲結(jié)宇④衡山而其后競止江陵立宅三湖上。豈非深山道遠(yuǎn)，飲食藥餌俱艱，于老人不宜；而三湖皓渺之波，粘天蕩日，亦可借其秀潤，以暢性靈耶？

荊州百里，惟大江自蜀來，浪噴波騰，為天下奇觀。中郎⑤卜⑥居沙市⑦，既建一樓曰“硯北"以瞰江，其前尚有隙地，遂復(fù)立兩楹⑧，承霤⑨而出之，如頭上髻，始盡得江勢。舉江自蜀趨吳，奔騰頹疊，澄鮮朗耀，震蕩大地，淹潤河山者，悉歸幾席之下。于是中郎登而樂之，而謂予曰：“宗少文棄衡山而止江陵也，有以也哉⑩。”時暑氣方升，九市如炙，而登此樓，則大江如積雪晃耀，冷人心脾，予故字之曰“卷雪樓"。

（選自袁中道《卷雪樓記》）

①送目而娛老：盡情觀賞而使老年充滿樂趣。②宗少文：南朝宋人，著名畫家。③尚平：東漢人，游歷山水，不知所終。④結(jié)宇：建造房屋。⑤中郎：袁宏道，作者兄長。⑥卜：選擇。⑦沙市：位于湖北荊州。⑧楹：廳堂的前柱。⑨霤（liù）：屋檐。⑩有以也哉：是有道理的啊。

15．解釋下列句子中加著重號的詞語。

（1）潭中魚可百許頭

許：

（2）以其境過清

清：

（3）悉歸幾席之下

悉：

16．下列對文中加波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）

A．昔宗少文懷尚平之志欲/結(jié)宇衡山/而其后競止江陵立宅/三湖上

B．昔宗少文懷尚平之志/欲結(jié)宇衡山而其后/競止江陵立宅/三湖上

C．昔宗少文懷尚平/之志欲結(jié)宇衡山而其后/競止江陵立/宅三湖上

D．昔宗少文懷尚平之志/欲結(jié)宇衡山/而其后競止江陵/立宅三湖上

17．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）日光下澈，影布石上。

（2）其前尚有隙地，遂復(fù)立兩楹。

18．閱讀乙文后，請說說作者為什么將袁中郎的樓取名為“卷雪樓”？

走近道家，一起品讀《莊子》，感悟人生大智慧，完成下面小題。

（甲）

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。"惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？"惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。"

（《莊子與惠子游于濠梁之上》）

（乙）

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜死已三千歲矣王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？"二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。"

（《莊子釣于濮水》）

19．下列對（甲）文的理解分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）

A．莊子和惠子圍繞“莊子是否知道‘魚樂’”的話題展開了辯論，在文中莊子借自己和惠子的辯論宣揚了一種“天人合一"的哲學(xué)觀點。

B．文章主要由莊子與惠子的對話構(gòu)成。二人反復(fù)辯難，最后幾近說繞口令，其中的論辯邏輯和機智巧妙卻正是故事的趣味所在。

C．“濠梁之辯”的絕妙除了雄辯之外，還具有無窮的韻味，其中的輕松、閑適讓人感受到日常生活中的詩意，并深受這種詩意的感染。

D．莊子好辯，重分析，對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討?；葑又寝q，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度。

20．解釋下列加點的詞語。

（1）安知魚之樂

（2）請循其本

（3）楚王使大夫二人往先焉

（4）莊子持竿不顧

21．將下面的兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！

（2）往矣！吾將曳尾于涂中。

22．為下面的句子劃分停頓，限兩處。

吾聞楚有神龜死已三千歲矣王巾笥而藏之廟堂之上。

23．“魚"出現(xiàn)在初中語文課本的很多篇文言文當(dāng)中，而且都有不同的作用。請你根據(jù)對（甲）文及鏈接材料內(nèi)容的理解，回答（甲）文與鏈接材料里的“魚”分別有什么作用。

鏈接材料：

“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下激，影布石上。怡然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。"

（《小石潭記》）

【甲】潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

【乙】過龍井山數(shù)里，溪色澄然迎面，九溪之北流也，溪發(fā)源于楊梅塢，余之溯溪，則自龍井始。溪流道萬山中，山不峭而塹①，踵趾錯互，蒼碧莫辨途徑。水之未入溪者皆曰澗，澗以十八，數(shù)倍于九也。

其山多茶樹，多楓葉，多松。過小石橋，向安理寺路，石猶詭異。春籜②始解，攢動巖頂，如老人翁唏發(fā)。怪石折疊，若櫥，若幾，若函③書狀。杜鵑作花，點綴山路。巖日翳吐，出山已亭午矣。

（選自林紓《記九溪十八澗》）

【注】①塹：溝壑。②籜：竹筍殼。③函：封套

24．解釋文中加點詞語的意思。

（1）日光下澈

（2）凄神寒骨

（3）九溪之北流也

（4）出山已亭午矣

25．下列加點詞意義和用法相同的一項是（

）

A．潭西南而望

山不峭而塹

B．其山多茶樹

其視下也，亦若是則已矣

C．以其境過清

策之不以其道

D．余之溯溪

子之不知魚之樂

26．翻譯句子。

（1）斗折蛇行，明滅可見。

（2）怪石折疊，若櫥，若幾，若函書狀。

27．同樣是寫山水游記，本文和柳宗元的《小石潭記》在情感上有什么不同？

參考答案

1．

最好的道理。

互相促進。

同“返”，返回。

更加。

2．D

3．魯君與孔子車一乘/馬二匹/堅其侍御。

4．我現(xiàn)在才知道周公的圣明，以及周國稱王天下的原因。

5．示例：教與學(xué)應(yīng)該結(jié)合起來，而且學(xué)習(xí)與實踐也應(yīng)結(jié)合起來。

【導(dǎo)語】這篇文言文通過甲、乙兩段文字，分別從理論和實踐的角度探討了學(xué)習(xí)的重要性。甲文以“嘉肴"和“至道”為喻，強調(diào)了學(xué)習(xí)與實踐的相輔相成，提出了“教學(xué)相長"的觀點，指出學(xué)習(xí)能使人自我反思，教學(xué)則能促進自我提升。乙文則通過孔子向老子學(xué)習(xí)禮樂的故事，展現(xiàn)了學(xué)習(xí)對于個人修養(yǎng)和國家治理的深遠(yuǎn)影響。兩文共同啟示我們，學(xué)習(xí)不僅是獲取知識的途徑，更是提升自我、推動社會進步的重要力量。

1．本題考查文言詞語解釋。

（1）句意：即使有最好的道理。至：最好的道理。

（2）句意：教和學(xué)兩方面互相影響和促進，都得到提高。相：互相促進。

（3）句意：從周朝返回魯國。反：同“返”，返回。

（4）句意：（孔子所主張的）學(xué)說、思想更加受人尊崇了。彌：更加。

2．本題考查一詞多義辨析。

A.代詞，代指“至道"/語氣詞，表示推測，可譯為“大概”；

B.用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義/結(jié)構(gòu)助詞，的；

C.介詞，向/介詞，從；

D.相同，都是“……的樣子"的意思；

故選D。

3．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗證。

本句句意為：魯國國君給了孔子一輛車、兩匹馬，還派了一名侍從堅給他駕馭車馬?！棒斁c孔子車一乘”是說魯國國君給孔子一輛車，“馬二匹"是給了他兩匹馬，表達完整的意思，“堅其侍御”是說派了侍從堅來駕車，是另一個層次的內(nèi)容，所以應(yīng)斷開。

據(jù)以上分析斷句為：魯君與孔子車一乘/馬二匹/堅其侍御。

4．本題考查文言句子翻譯。翻譯時要做到“信、達、雅”，注意重點字詞。

重點字詞有：乃，才；今，現(xiàn)在；之，結(jié)構(gòu)助詞，的；圣，圣明；之所以，……的原因；王（wàng），名詞用作動詞，稱王、成就王業(yè)、統(tǒng)一天下。

5．本題考查對內(nèi)容的理解與啟示。

根據(jù)甲文“是故學(xué)然后知不足，教然后知困”可知，學(xué)習(xí)與教學(xué)是相互促進的。甲文以“嘉肴"至道”為喻，強調(diào)“學(xué)"與“教”的辯證關(guān)系——只有通過實踐（學(xué)與教），才能發(fā)現(xiàn)自身不足并不斷提升。這啟示我們在學(xué)習(xí)中要積極參與互動，在教他人時反哺自身成長。

根據(jù)乙文“問禮于老聃，訪樂于萇弘，歷郊社之所，考明堂之則"可知，孔子通過主動求教、實地考察來深化對周禮的理解。乙文以孔子的行動為例，說明學(xué)習(xí)不僅要“學(xué)”，更要“行"——通過實踐驗證理論，才能真正掌握知識。這啟示我們在學(xué)習(xí)中需注重知行合一，避免紙上談兵。

綜上，兩文共同表明，學(xué)習(xí)既需“教學(xué)相長的內(nèi)在反思，也需“實地踐行”的外在探索，二者結(jié)合方能實現(xiàn)認(rèn)知的深化與能力的提升。

【點睛】參考譯文：

【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己有困惑的地方，然后才能自我勉勵。所以說：教與學(xué)是互相推動、互相促進的?！秲睹氛f“教導(dǎo)別人是學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個道理吧！

【乙】孔子對南宮敬叔說：“我聽說老聃博古通今，通曉禮樂的起源，明白道德的歸宿，他就是我的老師，現(xiàn)在我準(zhǔn)備前去向他請教?！濒攪鴩o了孔子一輛車、兩匹馬，還派了一名侍從堅給他駕馭車馬。到了周朝的都城，孔子向老聃詢問禮，向萇弘詢問樂，走遍了祭祀天地的場所，考察了明堂的規(guī)則，察看了宗廟朝堂的制度。于是長嘆一聲說：“我現(xiàn)在才知道周公的圣明，以及周朝稱王天下的原因。"等到離開周朝時，老子去送他。從周朝返回魯國后，孔子的道更加受人尊崇了。從遠(yuǎn)方來向他學(xué)習(xí)的弟子，大概有三千人。

6．

有時

④

推薦

7．想要它與普通的馬等同尚且辦不到，怎么能要求它日行千里呢

8．皋之所觀/得其精而忘其粗/在其內(nèi)而忘其外

9．甲文通過對千里馬不遇伯樂的議論，表達作者對賢才難遇明主的憤懣，寄寓著對統(tǒng)治者能識別人才、重用人才的希望；乙文通過記敘伯樂舉薦九方皋為秦穆公尋找天下最好的馬的故事，告訴我們看待事物要獨具慧眼，看其實質(zhì)。

【導(dǎo)語】這兩則古文《馬說》和《九方皋相馬》均以馬和相馬為題材，借物喻人，揭示了識才與用才的重要性?！恶R說》批判了社會中缺乏伯樂，千里馬得不到應(yīng)有重視的現(xiàn)象，并強調(diào)了知馬與用馬之道?！毒欧礁尴囫R》通過九方皋誤報馬的性別和顏色，突出其辨識馬內(nèi)在品質(zhì)的獨到之處，兩篇文章相輔相成，說明真正的人才需要慧眼識珠和合理運用，才可大展宏圖。

6．本題考查理解文言字詞。

①結(jié)合學(xué)過的課文《三峽》中的“或王命急宣”可知，“或"是“有時”的意思；結(jié)合課內(nèi)遷移法可知，“一食或盡粟一石"的“或”和“或王命急宣"中“或”意思一樣，都是“有時"的意思?！耙皇郴虮M粟一石”句意：吃一頓有時能吃完一石糧食；

②結(jié)合查閱詞典法可知，“策之不以其道"的“策”的意思是“鞭打，鞭策"之意，故選④?！安咧灰云涞馈本湟猓罕薏咚?，卻不按照正確的方法；

③結(jié)合成語“毛遂自薦"可知，成語的意思原是指毛遂自我推薦跟隨平原君前往楚國游說，后比喻自告奮勇或自己推薦自己擔(dān)負(fù)重任做事情。薦：推薦。結(jié)合詞語推斷法可知，“子所薦求馬者”的“薦"也是“推薦”之意。“子所薦求馬者"句意：您所推薦的那個找好馬的人。

7．本題考查翻譯文言語句。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。本題中注意重點字詞“且（況且），欲（想要），常馬（普通的馬），等（等同，同樣），安（怎么）"要理解正確。

8．本題考查文言斷句。

“皋之所觀得其精而忘其粗在其內(nèi)而忘其外”句意：九方皋所觀察的，是馬的內(nèi)在精神而忽略了它的外表，注重它的本質(zhì)而忽略了它的表象；

結(jié)合“皋之所觀得其精而忘其粗在其內(nèi)而忘其外"分析，“皋之所觀”是主語，故在“觀"后斷句；“得其精而忘其粗”“在其內(nèi)而忘其外"是并列關(guān)系，都是對“皋之所觀”的具體說明，故在“粗"后斷句；故句子斷句為：皋之所觀/得其精而忘其粗/在其內(nèi)而忘其外。

9．本題考查理解分析文章內(nèi)容與寫作意圖。

結(jié)合【甲】文“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”“馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也"策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬！’嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也”可知，甲文通篇運用托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者把伯樂比喻為知人善任的賢君，把千里馬比喻為未被發(fā)現(xiàn)的真正的人才，“食馬者不知其能千里而食也”，揭示千里馬被埋沒的根本原因。“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之”，全面總結(jié)了這種人“不知馬"的表現(xiàn)，“其真無馬邪”承上文“天下無馬”，是作者對“食馬者”的反詰，揭露了封建統(tǒng)治者不識人才、摧殘、埋沒人才的現(xiàn)象，表達了作者強烈的憤慨和深沉的痛惜，寄寓著對統(tǒng)治者能識別人才、重用人才的希望；

結(jié)合【乙】文“有九方皋，其于馬，非臣之下也，可告以天下之馬。請見之"皋之所觀，得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視”可知，伯樂向秦穆公推薦九方皋為之相馬，而九方皋在相馬過程中，忽視次要的因素，使自己的精力集中起來，去抓住千里馬的根本特征，終于為秦穆公尋得天下最好的馬。作者借九方皋相馬時“得其精而忘其粗"的故事，說明真正識才應(yīng)超越表象、把握本質(zhì)的道理；也啟發(fā)我們：當(dāng)我們看問題的時候，一定要有所舍棄才有所專注，同時要將獲得的感性材料去偽存真，去粗取精，這樣才能把握住事物的本質(zhì)。據(jù)此概括作答。

【點睛】參考譯文：

【甲】世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以雖然有名貴的馬，也只能辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？

不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識千里馬吧！

【乙】秦穆公對伯樂說：“您的年紀(jì)大了，您的子侄中間有沒有可以派去尋找好馬的呢"伯樂回答說：“我的子侄們都是些才智低下的人，有個叫九方皋的人，他觀察識別天下難得的好馬的本領(lǐng)絕不在我以下，可以識別天下難得的好馬的方法。請您接見他?！?/p>

秦穆公接見了九方皋，派他去尋找好馬。過了三個月，九方皋回來報告說：“我已經(jīng)在沙丘找到好馬了。"秦穆公問道：“是匹什么樣的馬呢”九方皋回答說：“是匹黃色的母馬。"秦穆公派人去把那匹馬牽來，一看，卻是匹純黑色的公馬。秦穆公很不高興，把伯樂找來對他說：“您所推薦的那個找好馬的人，毛色公母都不知道，他怎么能懂得什么是好馬，什么不是好馬呢？”伯樂說道：“九方皋所觀察的，是馬的內(nèi)在精神而忽略了它的外表，注重它的本質(zhì)而忽略了它的表象。他只看到他應(yīng)該看到的，而忽略了他不必看到的；只觀察他應(yīng)該觀察的，而遺漏了他不必觀察的。"等到把那匹馬牽回馴養(yǎng)使用，事實證明，它果然是一匹天下難得的好馬。

10．

以……為親

職分，職守

出使

停留

11．（1）選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。

（2）請問楚國人稱這種鳥為什么？

12．今盜賊公行而弗能禁也/此烏不為烏/鵲不為鵲也

13．D

14．甲文認(rèn)為構(gòu)建“盜竊亂賊而不作”的和諧社會需要“天下為公，選賢與能，講信修睦”，即天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。乙文認(rèn)為構(gòu)建“盜竊亂賊而不作”的和諧社會需要“貴正”，即重視公正，任用廉潔勝任的官員，禁止盜賊橫行。

【導(dǎo)語】這篇文言文閱讀材料選取了《禮記·禮運》和《戰(zhàn)國策》中的兩段文字，分別展現(xiàn)了儒家理想中的“大同”社會和戰(zhàn)國時期的政治智慧。甲文通過描述“大同"社會的特征，強調(diào)了“天下為公”“選賢與能"等儒家政治理念，體現(xiàn)了對社會和諧、公平正義的追求。乙文則以史疾與楚王的對話為線索，通過“正”與“盜"的討論，揭示了治國理政中名實相符的重要性，并借“鵲”與“烏"的比喻，諷刺了楚國官場名不副實的現(xiàn)象。兩文雖主題不同，但都體現(xiàn)了對理想社會的思考和對現(xiàn)實問題的批判，具有深刻的現(xiàn)實意義。

10．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：人們不單奉養(yǎng)自己的父母；親：以……為親；

（2）句意：男子有職務(wù)，女子有歸宿；分：職分，職守；

（3）句意：史疾為韓國出使楚國；使：出使；

（4）句意：有只喜鵲飛來停在屋頂上；止：停留。

11．本題考查文言文句子翻譯。注意關(guān)鍵詞：

（1）賢，賢德的人；與，同“舉”，推舉；講，講究，信，誠信；修，培養(yǎng)；睦，和睦。

（2）謂，稱謂，叫做；何，什么。

12．本題考查文言文斷句。

根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語法，然后斷句。

句意：現(xiàn)在盜賊公然橫行卻不能禁止，這就如同烏不成其為烏，鵲不成其為鵲啊；

“今盜賊公行而弗能禁也"中“今”表示時間，引出后面的陳述，“盜賊公行"是主謂結(jié)構(gòu)，“而弗能禁也”表示轉(zhuǎn)折，“也"在這里是句末語氣詞，所以“也”后應(yīng)斷開；“此烏不為烏"和“鵲不為鵲也”，“此"是指示代詞，引出后面的比喻內(nèi)容，“烏不為烏”和“鵲不為鵲"結(jié)構(gòu)相似，分別陳述“烏”和“鵲"的情況，“也”同樣是句末語氣詞，所以在“此"前和“鵲”前應(yīng)斷開。

故斷為：今盜賊公行而弗能禁也/此烏不為烏/鵲不為鵲也。

13．本題考查內(nèi)容理解。

D.根據(jù)“今王之國有柱國、令尹、司馬、典令，其任官置吏，必曰廉潔勝任。今盜賊公行而弗能禁也此烏不為烏鵲不為鵲也"可知，史疾提問的目的是借鳥的名字問題，隱喻楚國官場名不副實的現(xiàn)象，而非他分辨不出鳥的種類；

故選D。

14．本題考查比較性閱讀。

甲文倡導(dǎo)“天下為公”的理想社會，認(rèn)為天下是眾人的天下，人們應(yīng)秉持公共意識和奉獻精神，摒棄自私自利。結(jié)合“選賢與能"可知，甲文認(rèn)為選拔品德高尚、有才能的人來治理社會，讓有能力的人發(fā)揮作用，引領(lǐng)社會走向和諧有序。結(jié)合“講信修睦”可知，人們要講求信用，追求和睦，互相信任、關(guān)愛，建立良好的人際關(guān)系，從根本上消除引發(fā)社會動蕩的因素。結(jié)合“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸"可知，要保障民生，使社會中的每個人都能各得其所，各有所養(yǎng)，讓人們沒有生活的后顧之憂，自然不會因生存問題而違法亂紀(jì)。故可概括：甲文認(rèn)為和諧社會需要“天下為公，選賢與能，講信修睦”；

乙文觀點核心在“貴正”，主張以“正”治國，這里的“正"包括名實相符、職責(zé)明確等。結(jié)合“今王之國有柱國、令尹、司馬、典令，其任官置吏，必曰廉潔勝任”可知，要名實相符，事物要有正確的名稱和實質(zhì)，在治理國家方面，官員的名稱和職責(zé)要相符，不能名不副實；官員要廉潔勝任，任用官員時，要求其必須廉潔且有能力勝任本職工作，這樣才能有效履行職責(zé)，治理好國家，杜絕盜賊橫行等亂象。如果官員不能盡責(zé)，就如同“烏不為烏，鵲不為鵲”，會導(dǎo)致社會秩序混亂。故可概括：乙文認(rèn)為和諧社會需要“貴正”，即重視公正，任用廉潔勝任的官員。

【點睛】參考譯文：

【甲】在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。

【乙】史疾為韓國出使楚國，楚王問他：“您在研究什么學(xué)問？"史疾說：“我在研究列御寇的學(xué)問。”楚王問：“列御寇主張什么？"史疾說：“主張正名。”楚王問：“這也可以用來治理國家嗎？"史疾說：“當(dāng)然可以?！背跤謫枺骸俺I賊很多，用它可以防范盜賊嗎？"回答說：“當(dāng)然可以。”楚王接著問：“怎么用正名來防盜？"這時，有只喜鵲飛來停在屋頂上，史疾問楚王：“請問你們楚國人把這種鳥叫什么？”楚王說：“叫喜鵲。"史疾又問：“叫它烏鴉行嗎？”回答說：“不行。"史疾就說：“現(xiàn)在大王的國家設(shè)有柱國、令尹、司馬、典令等官職，任命官吏時，一定要求他們廉潔奉公，能勝任其職。現(xiàn)在盜賊公然橫行卻不能加以禁止，這就叫做：‘烏鴉不成其為烏鴉，喜鵲不成其為喜鵲??！’”

15．

大約

凄清

全，都

16．D

17．（1）陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。

（2）樓前還有空地，于是又建造了兩間房。

18．因為從樓中可以看到大江從蜀地奔騰而來，波濤洶涌，澄鮮朗耀，震蕩大地，淹潤河山的壯觀景象，就像積雪晃耀，冷人心脾，所以取名為“卷雪樓"。

【導(dǎo)語】這篇文言文由兩部分組成，甲文描繪了小石潭的幽靜美景，通過細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了潭水的清澈、魚兒的靈動以及環(huán)境的清寂，表達了作者對自然的熱愛與短暫的享受。乙文則通過袁中郎建造“卷雪樓”的故事，探討了山水之趣與人生選擇的關(guān)系，強調(diào)了自然景觀對心靈的滋養(yǎng)。兩文雖主題不同，但都體現(xiàn)了古人對自然的深刻感悟與審美追求，展現(xiàn)了山水之美與人性之靈的和諧統(tǒng)一。

15．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：潭里的魚大約有一百來條。許，大約。

（2）句意：因為它的環(huán)境過于凄清。清，凄清。

（3）句意：都全部呈現(xiàn)在幾案坐席之下。悉，全、都。

16．本題考查斷句。

“昔宗少文懷尚平之志”，“昔”表示過去，“宗少文"是主語，“懷……之志”表示懷有……的志向，表達完整，此處應(yīng)斷開；“欲結(jié)宇衡山”，“欲”是想要，“結(jié)宇衡山"即想要在衡山建造房屋，意思連貫，表達了宗少文的一個想法，此處應(yīng)斷開；“而其后競止江陵”，“而其后"表示轉(zhuǎn)折以及時間上的承接，“競止江陵”意思是最終在江陵停留下來，表達完整，應(yīng)斷開；“立宅三湖上”，是說在三湖邊上建造房屋，“立宅”是謂語，“三湖上"是地點狀語，表達一個完整的行為，應(yīng)斷開。

故斷句為“昔宗少文懷尚平之志/欲結(jié)宇衡山/而其后競止江陵/立宅三湖上”。

故選D。

17．本題考查譯句。重點詞語：（1）下：向下。澈：穿透。影：影子。布：映。石：石頭。上：上面。（2）其：代詞，它（樓）的。前：前面。尚：還。有：存在。隙地：空著的地方。遂：于是，就。復(fù)：又。立：豎立。兩楹：兩根柱子。

18．本題考查內(nèi)容理解。

根據(jù)“于是中郎登而樂之，而謂予曰：‘宗少文棄衡山而止江陵也，有以也哉?！瘯r暑氣方升，九市如炙，而登此樓，則大江如積雪晃耀，冷人心脾，予故字之曰‘卷雪樓’"可知，作者登上這座樓時，暑氣升騰，集市熱得像火烤，而此時樓中所見長江好像積雪一樣閃耀，讓人心脾感到清涼，并且從樓中能看到長江從蜀地奔騰而來，呈現(xiàn)出波濤洶涌，江水清澈鮮明、光彩照耀，震蕩大地、滋潤河山的壯觀景象，這一景象與“卷雪”所展現(xiàn)的氣勢和給人的感受相契合，所以作者將袁中郎的樓取名為“卷雪樓"。

【點睛】參考譯文：

[甲]從小土丘向西走一百二十多步，隔著竹林，就能聽到流水的聲音，好像人身上佩戴的珮環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，心里為之高興?？车怪褡?，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠都沒有。陽光直照（到水底），（魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動不動，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。

向小石潭的西南方望去，（溪水）曲曲折折，（望過去）一段看得見，一段又看不見。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。

我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因為這里的環(huán)境太凄清，不可長久停留，于是記下了這里的情景就離開了。

一同去游覽的人有：吳武陵，龔古，我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。

[乙]有形態(tài)而又富有靈趣的，沒有什么比得上山水了，然而常?？鄲浪鼈儾荒芟嗷ゾ酆?，得到其中一樣，就可以用它來觀賞景物、愉悅終老了。從前宗少文懷有尚平（那樣）的志向，想要在衡山建造房屋居住，然而他后來最終在江陵停下，在三湖邊上建造了住宅。難道不是因為深山路途遙遠(yuǎn)，飲食和藥物都很艱難，對于老年人不適合；而三湖浩渺的水波，連接著天空，在日光中蕩漾，也可以借助它的秀麗潤澤，來使自己的性情和心靈舒暢嗎？

荊州方圓百里，只有長江從蜀地流來，波浪翻涌，是天下的奇觀。中郎（袁宏道）選擇在沙市居住，已經(jīng)建造了一座樓叫“硯北”來俯瞰長江，樓的前面還有空著的地方，于是又豎立兩根柱子，承接屋檐向外延伸出去，就像頭上的發(fā)髻，這才完全領(lǐng)略到長江的氣勢。整個長江從蜀地流向吳地，奔騰起伏，江水清澈鮮明，光彩照耀，震蕩著大地，滋潤著河山的景象，都全部呈現(xiàn)在幾案坐席之下。在這時中郎登上樓來感到很高興，并且對我說：“宗少文放棄衡山而在江陵停下，是有原因的啊。"當(dāng)時暑氣剛剛升騰，集市上熱得像火烤一樣，然而登上這座樓，就看到長江好像積雪一樣閃耀，讓人心脾感到清涼，所以我給這座樓取了個名字叫“卷雪樓”。

19．D

20．

怎么

追溯

派遣

回頭看

21．（1）你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的。（2）（你們）回去吧！我寧愿（像龜一樣）拖著尾巴在泥巴里爬。

22．吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之廟堂之上。

23．（甲）文中文章寫莊子與惠子在濠梁之上，俯瞰魚自由的游來游去，因而引發(fā)聯(lián)想，展開一場人能否知“魚之樂"的論辯。所以“魚”是辯論之源。《小石潭記》中的“魚"既襯托出小石潭水的清澈，同時潭中之魚“似與游者相樂”，又觸動了作者情懷，所以是作者的情感投射。

【解析】19．本題考查理解文章內(nèi)容。

D.有誤?！肚f子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析，對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。莊子智辯，重美學(xué)上的觀賞，對于外界的認(rèn)識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

故選D。

20．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

①句意：怎么知道魚的快樂？安，怎么。

②句意：請追溯話題本源。循，追溯。

③句意：楚王派兩位大夫前往表達心意。使，派遣。

④句意：莊子拿著魚竿不回頭看（他們）。顧，回頭看。

21．本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：

（1）子，你，對人的尊稱。固，本來。非，不是。第一個“之”，主謂之間，不譯。第二個“之”，助詞，的。全，完備。

（2）往，回去。曳，拖。于，在。涂，泥巴。

22．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語法，然后斷句。

句意：我聽說楚國有（一只）神龜，死的時候已經(jīng)有三千歲了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。

“吾聞楚有神龜"中“吾”是主語，“聞"是謂語，該句是一個完整的主謂句；“死已三千歲矣”省略主語“神龜”，“死”是謂語，該句是一個完整的主謂句；“王巾笥而藏之廟堂之上"中“王”是主語，“巾笥而藏"是謂語，該句也是一個完整的主謂句；

故可斷為：吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之廟堂之上。

23．本題考查內(nèi)容的理解。

（甲）文中“莊子與惠子游于濠梁之上”寫莊子與惠子同游于濠水的一座橋梁之上，“鰷魚出游從容"莊子看到鰷魚出游從容，便認(rèn)為“是魚之樂也”，這里的“魚"首先是引發(fā)了一場充滿哲學(xué)思辨的辯論。莊子以魚之樂表達自己對自然、對生命的一種感悟和欣賞，體現(xiàn)出他逍遙自在、與自然融為一體的心境。同時，“魚之樂”也反映出莊子的主觀感受，他認(rèn)為自己能夠理解魚的快樂，強調(diào)了個體對世界的獨特認(rèn)知和感悟。而惠子則從邏輯推理的角度出發(fā)，認(rèn)為莊子不是魚，不能知道魚的快樂，從而與莊子展開了精彩的辯論。在這場辯論中，“魚"成為了莊子與惠子探討認(rèn)知方式、主觀與客觀關(guān)系的重要載體。所以“魚”是辯論之源。

《小石潭記》中的“魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下激，影布石上"通過描寫潭中的魚都好像在空中游動，影子清晰地映在石頭上，生動地表現(xiàn)出潭水的清澈透明?！扳徊粍樱瑐m爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”魚兒的自由自在、動靜皆宜營造出一種寧靜而靈動的氛圍。當(dāng)魚兒怡然不動時，小石潭顯得格外寧靜；當(dāng)魚兒突然游遠(yuǎn)時，又增添了一份生機與活力。此外，魚兒“似與游者相樂"也從側(cè)面反映出作者在看到這些魚兒時，內(nèi)心暫時忘卻了憂愁，沉浸在自然美景之中。魚，多么富有人情味，這倒觸動了作者情懷，所以是作者的情感投射。

【點睛】參考譯文：

甲

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？"莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的！"莊子說：“請追溯話題本源。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的啊?！?/p>

乙

莊子在濮水釣魚，楚王派兩位大夫前往表達心意（請他做官），（他們對莊子）說：“希望能用全境（的政務(wù)）來勞煩您。"莊子拿著魚竿不回頭看（他們），說：“我聽說楚國有（一只）神龜，死的時候已經(jīng)有三千歲了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，（它是）寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”兩位大夫說：“寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行。"莊子說：“你們回去吧！我寧愿（像龜一樣）在爛泥里拖著尾巴（活著）。”

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