第四十七中學(xué)高一下學(xué)期6月第二次階段性檢測語文試卷（含答案）天津市第四十七中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月月考語文試題

一、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“生存還是死亡，這是個問題。"莎士比亞筆下的哈姆雷特王子曾經(jīng)為此苦惱難耐。前些年的中國，文學(xué)藝術(shù)的“存活”和“消亡”，也曾讓許多學(xué)人苦苦思索，大家?！按婊睢闭摵汀跋?論，

，唇槍舌劍，激烈交鋒。在某些人看來，好像文學(xué)藝術(shù)快到“末日”了，就要“消亡"了。我是站在“文學(xué)不死”這邊的，還寫了一本書《文學(xué)會消亡嗎》，為文學(xué)的生存權(quán)利辯護。其實，今天看來當(dāng)時許多人為文學(xué)的生存所吶喊，熱情可嘉，卻沒有完全戳到要害處，沒有說到點子上。失誤在哪里？(

)——這才是關(guān)鍵，才是根本。

開拓未知，就是創(chuàng)新——這是社會的生存命脈，也是文學(xué)的生存命脈。倘不創(chuàng)新，社會歷史即停滯、即倒退、即消失，人類即萎縮、即退化、即走向滅亡。不斷創(chuàng)新使人類永生，使人類。文學(xué)作為人類的本體活動形式，受人類生存根本規(guī)律制約，當(dāng)然不能不以創(chuàng)新為生存的根本機制。沒有創(chuàng)新就沒有文學(xué)的生命，創(chuàng)新是文學(xué)生命的。

1．依次填入下列橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）

A．爭論不休棋逢對手

永葆青春源頭活水

B．各執(zhí)己見針尖對麥芒青春永駐開山鼻祖

C．爭論不休針尖對麥芒永葆青春源頭活水

D．各執(zhí)己見棋逢對手

青春永駐開山鼻祖

2．文中的劃橫線句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）

A．今天看來當(dāng)時許多人為文學(xué)的所生存吶喊，熱情可嘉，卻沒有戳到要害處，沒有完全說到點子上。

B．今天看來當(dāng)時許多人為文學(xué)的所生存吶喊，卻沒有戳到要害處，熱情可嘉，卻沒有完全說到點子上。

C．今天看來當(dāng)時許多人為文學(xué)的生存吶喊，熱情可嘉，卻沒有完全說到點子上，沒有截到要害處。

D．今天看來當(dāng)時許多人為文學(xué)的生存吶喊，卻沒有戳到要害處，熱情可嘉，卻沒有完全說到點子上。

3．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）

A．失誤在于對“不斷創(chuàng)新"這個文學(xué)生命運行機制的把握的缺乏上

B．在于對“不斷創(chuàng)新”這個文學(xué)生命運行機制的把握的缺乏上

C．失誤在于缺乏對“不斷創(chuàng)新"這個文學(xué)生命運行機制的把握

D．在于缺乏對“不斷創(chuàng)新”這個文學(xué)生命運行機制的把握

4．下列加點詞語讀音都正確的一項是（

）

A．炮烙（lào）

提防（dī）

膝蓋（qī）

涂脂抹粉（zhī）

B．埋怨（mán）

罪愆（qiān）

間隙（jiàn）

前合后偃（yǎn）

C．尸?。╤é）

祈禱（qí）

熏陶（tāo）

陳摶老祖（chuán）

D．吮吸（yǔn）

懺悔（chàn）

誹謗（pàng）

迂回婉轉(zhuǎn)（yú）

5．下列文化常識的解說正確的一項是（

）

A《雷雨》現(xiàn)代曹禺戲劇魯四老爺

B《竇娥冤》元代關(guān)漢卿雜劇張驢兒

C《水滸傳》明代吳承恩小說陸虞候

D《哈姆萊特》美國莎士比亞悲劇奧菲利婭

A．AB．BC．CD．D

二、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面材料，完成下列小題。

材料一：

戲劇性是戲劇藝術(shù)審美特性的集中表現(xiàn)，是戲劇之所以為戲劇的那些基本因素的總和。

戲劇藝術(shù)有五大要素——劇本、導(dǎo)演、演員、劇場、觀眾，這些要素中有一個一以貫之的東西，或者說有一個五者共同追求的東西，那就是戲劇性。因此，戲劇性便是我們把握戲劇藝術(shù)的一個“美學(xué)入口"。從此入口，便可沿著藝術(shù)的門徑由淺而深，探知“戲劇王國”里的許多奧秘。

對“戲劇性"這一概念，歷來眾說紛紜。戲劇本身有雙重性，或者說，戲劇有兩個生命。

它的一個生命存在于文學(xué)中，另一個生命存在于舞臺上。在中國古典戲曲中，有所謂“案頭之曲”與“場上之曲”，指的就是戲劇這種存在方式上的差別。不過，好的戲劇作品應(yīng)該同時具有很強的文學(xué)性與舞臺性。古今中外那些經(jīng)典的戲劇作品，都是既經(jīng)得起讀又經(jīng)得起演的。只供閱讀而不能演出的戲劇作品與只能演出而無文學(xué)性可言的戲劇作品，都是跛足的藝術(shù)。正因為戲劇有這種雙重性，人們對它的特性的認(rèn)識，或著眼于文學(xué)性，或著眼于舞臺性，或著眼于兩者的結(jié)合，于是便形成了對戲劇性的種種不同的說法。

古希臘亞里士多德的《詩學(xué)》在表達戲劇性的意思時使用了“戲劇”一詞的形容詞：“戲劇式的"戲劇化的”。這是對“戲劇性"含義的最早表達方式。亞氏認(rèn)為戲劇是對人的行動的摹仿，故而歷代論者均以“行動”（動作）為戲劇之根本特征。然而并非一切“行動"均有戲劇性。亞氏所強調(diào)的對行動之“戲劇式的”或“戲劇化的"摹仿有兩種情況：第一，“史詩詩人也應(yīng)編制戲劇化的情節(jié)，即著意于一個完整劃一，有起始、中段和結(jié)尾的行動?！钡诙?，“通過扮演，表現(xiàn)行動和活動中的每一個人物。"這里講戲劇性，前者著眼于文學(xué)的構(gòu)成（戲劇化的情節(jié)），后者著眼于舞臺的呈現(xiàn)。后世論戲劇性者，大都是沿著這兩條線索來進行思考與論述的。

這樣一來，我們在理解戲劇性這一概念時，首先就要分清它在文學(xué)性與舞臺性兩個不同層面上的含義及其區(qū)別與聯(lián)系。舉例來說，針對清代批評家金圣嘆對中國古典名劇《西廂記》的評論，清代戲劇家李漁指出：“圣嘆所評，乃文人把玩之《西廂》，非優(yōu)人搬弄之《西廂》也。文字之三昧，圣嘆已得之；優(yōu)人搬弄之三昧，圣嘆猶有待焉。”李漁說，如果金圣嘆能克服這一局限，全面評價《西廂記》，就會“別出一番詮解"。顯然，不論是從事戲劇創(chuàng)作，還是從事戲劇評論，都要重視它們。

必須強調(diào)的是，這兩者的區(qū)別是相對的。當(dāng)一部完整的戲劇作品被“立”在舞臺上時，這兩者就完全融為一體，不可分割了。文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性為舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性提供行為的動力，后者則賦予了前者可感知的外形，也可以說，后者為觀眾進入前者深邃的宅院提供了一把開門的鑰匙。這兩者的完美結(jié)合，便是戲劇性的最佳狀態(tài)。

（摘編自董健、馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》）

材料二：

劇本對語言的特殊要求，一般地說，有兩個方面：

第一，在劇本中，塑造人物的基本手段，僅僅是依靠人物自身的臺詞，而不能像在小說中那樣，可以由作者出面用敘述、議論的語言，暗示讀者應(yīng)該怎樣理解人物，甚至給讀者解釋人物隱秘的思想活動和行為動機。這是劇本創(chuàng)作的難處。正是考慮到這種特殊的限制，高爾基認(rèn)為劇本“是最難運用的一種文學(xué)形式"。在讀長篇小說時，我們會經(jīng)?？吹竭@樣的語言：鳳姐雖然如此之忙，只因素性好勝，惟恐落人褒貶，故費盡精神，籌劃得十分整齊，于是合族中上下無不稱嘆……在小說中，作家常常用這樣的語言暗示自己對人物的看法，畫龍點睛地表現(xiàn)人物的性格特征。在巴爾扎克的小說中，作家常常用這樣的語言直接告訴讀者應(yīng)該怎樣理解作品中的人物。例如，在《歐也妮葛朗臺》中，介紹葛朗臺這個暴發(fā)戶、守財奴的性格特征時寫：講起理財?shù)谋绢I(lǐng)，葛朗臺先生是只老虎，是條巨蟒……這種形象的比喻，能夠引起讀者的聯(lián)想，加深對人物的理解。這樣的提示，是生動的、精辟的?？墒?，在劇本中，這種提示的語言，卻沒有容身之地。作家對人物形象的構(gòu)思，只能通過人物自身的語言（對話、獨白、旁白）體現(xiàn)出來。

第二，劇本的語言要更富有動作性。小說中人物的語言，也應(yīng)該有動作性。比較起來，對語言的這種要求在戲劇中要重要得多。可以說，它是戲劇語言首要的、基本的特性，這是關(guān)系到“戲劇性”的首要問題。魯迅曾經(jīng)說過：“劇本雖有放在書桌上的和演在舞臺上的兩種，但究以后一種為好。"不能拿到舞臺上演出的劇本是不成功的?？梢哉f，戲劇，就其本質(zhì)來說，是動作的藝術(shù)。從這個意義上說，在文學(xué)作品中，表現(xiàn)人物性格最有力的手段是動作，戲劇如此，電影如此，小說也是如此。這樣，似乎仍然不能明確小說和戲劇的界限。不過，這個界限是清楚的。小說也用動作表現(xiàn)人物的性格，但卻往往是對動作的敘述、描寫，讀者通過這些敘述、描寫的文字，通過自己的想象，在眼前浮現(xiàn)出人物的動作。而戲劇把動作作為表現(xiàn)人物性格的基本手段，指的則是人物自身的動作，是人物動作在舞臺上的直觀再現(xiàn)。

（摘編自譚需生《論戲劇性》）

6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）

A．戲劇之所以為戲劇的基本因素的總和，與戲劇藝術(shù)五大要緊共同追求的東西并不一致。

B．“案頭之曲”指向戲劇存在于舞臺中的生命，“場上之曲"指向其存在于文學(xué)中的生命。

C．亞里士多德強調(diào)的對行動“戲劇化的”摹仿的兩種情況，都著眼于文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性。

D．小說的作者可以出面用敘述、議論的語言暗示如何理解人物，劇作家就很難做到這一點。

7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）

A．經(jīng)典的戲劇作品同時具有文學(xué)性和舞臺性，由此可知，只能演出而無文學(xué)性可言的戲劇作品并非經(jīng)典的戲劇作品。

B．李漁指出金圣嘆未能擺脫“文人把玩"的局限，可見李漁意識到了“戲劇性”存在文學(xué)性與舞臺性的區(qū)別。

C．《歐也妮葛朗臺》中形象的比喻能引起聯(lián)想，這種提示的語言在劇本中卻不存在，這體現(xiàn)了小說語言與劇本語言的差異。

D．魯迅認(rèn)為演在舞臺上的劇本比放在書桌上的劇本好，可知他注重戲劇藝術(shù)的舞臺性，而排斥戲劇藝術(shù)的文學(xué)性。

8．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項對“戲劇性"的相關(guān)分析正確的一項是（

）

A．戲劇性是把握戲劇藝術(shù)的一個“美學(xué)入口”，由此進入可探知戲劇的許多奧秘。

B．人們關(guān)于戲劇性的認(rèn)識主要來自戲劇本身兼具文學(xué)性和舞臺性的“雙重性"特點。

C．戲劇性的最佳狀態(tài)是將行為的動力與可感知的外形完美結(jié)合起來。

D．劇本對語言的特殊要求中是否包含動作性是關(guān)系到“戲劇性”的首要問題。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

北極村童話

遲子建

姥姥家的苞米地緊挨著老蘇聯(lián)的菜園，我掰下一截甜稈，塞到嘴里嚼著，向那個房子望去，房門開著。在我記憶里，它似乎從來沒開過。

走出來的，是一個高高的、瘦瘦的、穿著黑色長裙、扎著古銅色頭巾的老奶奶！

她一步步地移過院子，推開園門，貼著豆角架過來了。

我站在苞米地，她站在那里，隔住我們的，是一排低矮的、傾斜的、已經(jīng)朽了的柞木。

“小姑娘，"聲音很慢，有些遲鈍，“你怎么一個人在這?。俊?/p>

“我采豬食。"

“幾歲了？”“七歲。"

她把著柞木桿子，我也把著。我仰著頭，她低著頭，我們的眼光相交在一起。我分不清是不是夢，順嘴說出來：“你是老奶奶！我夢見過你。你不是答應(yīng)給穿個項圈戴嗎？”

我用手在脖子周圍比劃著。她先是睜大了一下眼睛，隨后撥著障子，伴著一陣咔嚓咔嚓的柞木桿倒下的脆響，她傾著身子過來了，死死地摟住我！

“是奶奶的孫女！是奶奶的孫女！"她的胳膊像把大鉗子似的牢牢卡住我，我的臉被她親得直發(fā)燒?？赡芩牭搅宋业暮吆呗?，她松開我，我終于可以大口地喘氣了。

不知不覺，我跟著她，穿過菜園，來到院子，走進屋門。

她按我坐下，拿出冰糖，摘掉那條古銅色的三角巾，連連轉(zhuǎn)了幾個圈，對我說：“吃吧，再給你烤毛子嗑去。”

不一會，她用鐵片托著毛子嗑出來了：“吃吧，香，新烤的。"

她興致勃勃跳起舞來。我看著她起舞，跳得又快又急。

她翻出了撲克、跳棋、識字課本、陳年的蠶豆，滿滿地堆了一桌子。

她說她要教我識字、唱歌、剪窗花、做面人。我全部同意了。

回家路上，我看著天也想笑，看著地也想笑。每一片白云，每一片綠葉，都那么親切。

我哼著歌，踩著發(fā)燙的土地，蹦蹦跳跳回來了。

我唯一的伙伴傻子狗，抖著金燦燦的毛，搖著尾巴，迎上來，我像奶奶摟我那樣，死死摟住它，貼著它的耳朵，悄悄說：“傻子，我告訴你一個秘密，你可不許對別人講。”

午飯后，空氣更加燥熱、沉悶了。細細的雨絲像一根根銀色的繡針，一古腦地扎向地面。我在想東頭的老奶奶。她現(xiàn)在做什么呢？對了，她怎么就一個人呢？

我真想立刻就弄明白它。大雨停了。傻子滿足得直尥蹶子，我穿上塑料涼鞋，向老奶奶那跑去。我屏住氣推開那扇門，她馬上發(fā)現(xiàn)了我，奔過來，蹲下身，拍著我的臉蛋。

“奶奶，你的裙子像喇叭花。"我扳著她的肩，對她說。

她努著嘴，緊眨了兩下眼睛，端著肩站起來，慢慢轉(zhuǎn)一圈，又突然蹲下，驚叫道：“是像喇叭花。聰明的乖乖！”

她抱起我，推開門，繞到房后，放我到地上。

這回輪到我驚叫了。野草中開著五顏六色的牽?；āＤ棠桃环N顏色掐了一朵，插在我頭上。幾只黃蜂嗡嗡著飛到頭頂，嚇得我一把抱住她。

“蜂子！我怕蜂子！"

她笑著，抱起我，用手撫著我的腦門，邊走邊唱道：“黃蜂好，黃蜂好，黃蜂不蜇我的小寶寶。給你花粉吃，給你好花粉，只要你不來，嚇我的小寶寶。”

我笑了。見我笑了，她也笑得更厲害了。她端來一盤新煮的蠶豆，一顆顆地把皮剝掉，再把它一顆顆地送到我嘴里。那豆又香又軟，我忘了回家。

“奶奶，你家怎么就你自己？"

她略微仰了下頭，眼窩里有什么東西亮了一下，又沒有了。她往嘴里塞著蠶豆皮，又慢慢吐出來，弄了一裙子。

“倒忘了問了，叫什么名兒??？”沙啞的、夾著痰的、含糊不清的聲音。

“迎燈。媽媽說，生我的時候是正月十五，天剛擦黑，還沒點冰燈呢，爸爸就給我起下了這個名。"

她又發(fā)出一陣駭人的笑聲。嚇人的老奶奶！我一溜煙跑回家，死死地抱住傻子。

秋天過得太快了，八月十五，我踩著零亂凋落的葉子，穿過苞米地，撞進院子，打開屋門。

老奶奶正用胳膊拄著腦門，坐在桌子旁。她見了我，又像瘋了一樣把我抱起來，掄了一個圈，親得我透不過氣來。

“跟奶奶去江邊玩玩吧?！?/p>

我順從地把她的胳膊拽在肩膀上，向大江走去。

嘩嘩的水聲，又輕又急。晚秋的江面，冷清清的一片。她給我講白夜。說是夏至?xí)r，在漠河，可以看到北極光。她告訴我，她的家在江那邊很遠很遠的地方，有綠草地，有很好看很好看的木刻楞房子。她說，她年輕時糊涂，跟著她爹糊里糊涂就走了，說著一個勁兒嘆氣。她還告訴我，她年輕時是一個很好看的人。還說，她有一個傻兒子，現(xiàn)在在山東，是她男人帶走的，運動一到，那人膽小，扔下她一人，跑了。

她又唱歌了：又苦又澀的。唱得我聽不懂。她說是他們家鄉(xiāng)的歌。望著大江，我忍不住淌淚了。我悄悄地淌，再偷偷地抹掉。

（有刪改）

9．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）

A．看著天地“想笑”，覺得白云和綠葉“親切”，“哼著歌"蹦蹦跳跳”回家等細節(jié)描寫，表現(xiàn)了“我"認(rèn)識老奶奶后的喜悅和激動。

B．“老奶奶往嘴里塞著蠶豆皮，又慢慢吐出來，弄了一裙子”，這一表現(xiàn)，是對“我"的提問的回避，也使后文話題的轉(zhuǎn)移更自然。

C．“五顏六色的牽?；ā?，“嗡嗡著飛到頭頂"的黃蜂，寫出了小院的生機和美麗，烘托了老奶奶捉弄“我”成功后的高興和得意。

D．小說在老奶奶的歌聲和“我"的淚水中結(jié)束，與上文唱歌歡笑的情節(jié)形成對比，一哭一笑，一悲一喜，情節(jié)起伏，富于變化。

10．小說以“北極村童話”為題，請談?wù)劚疚牡摹巴?特征表現(xiàn)在哪些方面。

11．遲子建的小說“憂傷而溫情”，請結(jié)合文本，聯(lián)系人物，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

三、文言小題

12．下列句子中沒有通假字的一項是（

）

A．保民而王，莫之能御也B．遂散六國之從

C．行旅皆欲出于王之涂D．河海不擇細流，故能就其深

13．下列各句中加點詞語的用法不相同的一項是：（

）

A．日夜望將軍至___常以身翼蔽沛公

B．卻賓客以業(yè)諸侯___燭之武退秦師

C．吾從而師之___侶魚蝦而友麋鹿

D．用心一也

_________故能明其德___

14．下列句子中加點虛詞意義與用法相同的一項是（

）

A．吾今以此書與汝永別矣

以其無禮于晉

B．失其所與，不知

與嬴而不助五國也

C．汝其善撫之___吾其還也

D．故遂忍悲為汝言之

吾居九泉之下遙聞汝哭聲

15．下列句子與例句句式相同的一項是（

）

例句：客有吹洞簫者

A．宜乎百姓之謂我愛也B．此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也

C．蚓無爪牙之利，筋骨之強D．此吾所以敢率性就死不顧汝也

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

鄭邀，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時，舉進士不中，見天下已亂，有拂衣遠去之意，欲攜其妻子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書勸邀還家，輒投之于火，后聞其妻子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧。后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小?/p>

其后，邀聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸[注]，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。邀種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚術(shù)，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗其信然，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，邀一不受。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫召之，皆不起，即賜號為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。

遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈遺以為寶，至或圖寫其形，玩于屋壁，其跡雖遠而其名愈彰，與乎石門之徒異矣。

與遨同時張薦明者，燕人也。少以儒學(xué)游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說。高祖召見問道家可以治國乎對曰道也者妙萬物而為言得其極者尸居衽席之間可以治天地也。高祖大其言，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以為師。薦明聞宮中奉時鼓，曰：“陛下聞鼓乎其聲一而已。五音十二律，鼓無一焉，然和之者鼓也。夫一，萬事之本也，能守一者可以治天下。"

高祖善之，賜號通玄先生，后不知其所終。

（選自歐陽修《新五代史·隱逸傳》）

【注】三尸：道家稱在人體內(nèi)作祟的三個神，也叫“三尸神”。

16．下列各句加點字解釋正確的一項是（

）

A．明宗祖廟諱遨，故世行其字

字：書法

B．邀與李振故善___善：善良

C．與乎石門之徒異矣

徒：徒弟

D．世目以為三高士

目：看作

17．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（

）

A．遨乃入少室山為道士

度我至軍中，公乃入

B．因徙居華陰，欲求之

因擊沛公于坐

C．節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之

項伯乃夜馳之沛公軍

D．鼓無一焉___句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉

18．下列文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）

A．進士，中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，是古代科舉殿試及第者之稱。

B．華陰，華山之南，古代以山之北、水之南為陽，山之南、水之北為陰。

C．《道德經(jīng)》，是春秋時期老子的作品，道家哲學(xué)思想的重要來源。

D．五音，又稱五聲，最古的音階，僅用五音，即宮、商、角、徽、羽。

19．下列對文中畫波浪線處的斷句，正確的一項是（

）

A．高祖召見/問/道家可以治國乎/對曰/道也者/妙萬物而為言/得其極者/尸居衽席之間可以治天地也

B．高祖召見/問道家可以治國乎/對曰/道也者/妙萬物而為言/得其極者尸居/衽席之間可以治天地也

C．高祖召見/問道家河以治國乎/對曰/道也者/妙萬物而為/言得其極者/尸居衽席之間可以治天地也

D．高祖召見/問/道家可以治國乎/對曰/道也者/妙萬物而為/言得其極者尸居/衽席之間可以治天地也

20．下列對文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）

A．鄭遨年輕時好學(xué)能文，后來考進士卻落第了，又恰逢社會動蕩，于是隱居山林，當(dāng)了道士。

B．鄭遨與道友李道殷、羅隱之交情深厚，三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高潔之士。

C．鄭遨隱居山林，但經(jīng)常有詩稿散落民間，人們對這些詩稿珍愛有加，甚至把它們謄寫在絲絹上，作為饋贈佳品。

D．張薦明與鄭遨同為當(dāng)時著名的隱士，他曾喜好儒學(xué)，后來則一心崇奉道家學(xué)說，他認(rèn)為道家學(xué)說對治國大有裨益。

21．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小?/p>

（2）高祖大其言，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以為師。

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面詩歌，完成各題。

山寺

（宋）陸游【1】

籃輿【2】送客過江村，小寺無人半掩門。

古佛負墻塵漠漠，孤燈照殿雨昏昏。

喜投禪榻聊導(dǎo)夢，懶為啼猿更斷魂。

要識人間盛衰理，岸沙君看去年痕。

注釋：【1】這首詩寫于陸游出任夔州（今重慶奉節(jié)）通判時，詩人當(dāng)時大約四十五歲?！?】籃輿：類似轎子的一種交通工具。

22．下列對這首詩的理解與賞析，正確的一項是（

）

A．詩人用“古佛"孤燈”“禪榻"啼猿”等意象營造出一種荒涼、空寂的氛圍。

B．“孤燈照殿雨昏昏"一句詩映照出詩人身居邊地，無法實現(xiàn)報國理想的落寞心情。

C．詩人敘寫送友途中所遇之事，寓理趣于景、情之中，做到景、情、理的渾然一體。

D．這首詩與詩人充滿愛國激情的豪放詩相比，具有一種言淺情濃的沉郁蒼涼的格調(diào)。

23．詩句“喜投禪榻聊尋夢”與陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》中“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。"都寫到“夢”,這些夢是否相同？兩處所表達的思想感情有何異同？

六、名篇名句默寫

24．補寫出下列名篇名句中空缺的部分。

（1）

_____________，___，詠而歸。

（2）蘇洵在《六國論》的結(jié)尾感慨時弊“茍以天下之大，_____________，是又在六國下矣"與杜牧《阿房宮賦》“秦人不暇自哀，而后人哀之；_____________，

”的借古諷今有異曲同工之妙。

（3）《六國論》中告誡統(tǒng)治者不要被強敵的積威嚇到的句子是“

"。

（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，孔子“哂由”的原因是“_____________，___"。

（5）《阿房宮賦》中，杜牧通過“_____________，___”兩句，提出了秦國如果愛惜六國的人才，就能世代為君、安享天下這一觀點。

七、整本書閱讀

25．賈寶玉在太虛幻境中所見《十二金釵判詞》，是對金陵十二釵命運、遭遇和品德的最好預(yù)示和寫照，請根據(jù)判詞判斷對應(yīng)的人物。

（1）富貴又何為？襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。(

)

（2）才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢遙。(

)

26．《紅樓夢》中寫道：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。"請說說“金玉良緣”、“木石前盟"的含義。

八、作文

27．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

錢鍾書曾這樣評價“素”字：“在我一知半解的幾國語言里，沒有比中國古語所謂‘素交’更能表出友誼的骨髓。一個‘素’字把純潔真樸的交情本體，形容盡致"。其實“素”還可以是一種生活方式，一種審美趣味，一種人格品德，一種人生智慧……

對此，你有怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1．C

2．C

3．C

4．B

5．B

6．D

7．D

8．A

9．C

10．①以兒童為敘述主體。通過7歲女孩迎燈的視角，呈現(xiàn)生活純真有趣、溫暖美好的一面。

②以兒童的語言敘事。語言淺易，簡潔、多用疊詞和短句、歌謠形象有趣。

③以兒童和兒童化的人物為主要形象。蘇聯(lián)老奶奶的言行和迎燈一樣，呈現(xiàn)出孩子氣。

④以兒童的眼光，創(chuàng)設(shè)了童話般的情境，北極村有白夜極光，有“苞米"毛子嗑”、有俚語歌謠，有老奶奶和“傻子"狗，它們是迎燈的美好童話世界。（答出三點即可）

11．①在姥姥家的“我”生活單調(diào)，沒有朋友，寂寞孤獨令人憂傷；但蘇聯(lián)老奶奶將自己對對親人的愛轉(zhuǎn)移到“我"身上，充滿靈性的狗分享“我”的秘密，“我"體會到了陪伴的溫情。

②蘇聯(lián)老奶奶年輕離家，被丈夫拋棄、孤身一人，命運坎坷令人憂傷；“我”用兒童的純真、真誠與老奶奶交往，讓她得到安慰，體會到了人間溫情。

③小說即使書寫苦難，也能讓讀者感受到溫情。“我"與蘇聯(lián)老奶奶在孤獨中面對生活的不如意時，卻始終能保持內(nèi)心的純真和愛，展現(xiàn)人性之美，人與動物，人與人之間充滿了溫情。

12．A

13．D

14．B

15．C

16．D

17．D

18．B

19．A

20．B

21．（1）后來李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行。

（2）高祖很尊崇他的話，將他請入內(nèi)殿講授《道德經(jīng)》，拜他作老師。

22．C

23．①“夢”是相同的，都是指詩人馳騁沙場、報效國家、恢復(fù)中原的理想。

②相同點：都表現(xiàn)了詩人身居困境，但不忘恢復(fù)中原的報國之志。

③不同點：《山寺》抒發(fā)了無法馳騁沙場的感慨，并用自然哲理來寬慰自己的無奈之情?！妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》表達了詩人的英雄氣概和矢志不移的豪邁之情。

24．

浴乎沂

風(fēng)乎舞雩

下而從六國破亡之故事

后人哀之而不鑒之

亦使后人而復(fù)哀后人也

為國者無使為積威之所劫哉

為國以禮