中國(guó)馬克思主義者早期革命道路探索：歷程、智慧與當(dāng)代啟示一、引言1.1研究背景與意義自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)陷入了內(nèi)憂外患的困境，傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，西方列強(qiáng)的侵略和腐朽的封建制度使得中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家主權(quán)喪失，人民生活困苦。為了挽救民族危亡，中國(guó)的仁人志士們進(jìn)行了諸多嘗試，如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等，但這些努力都未能從根本上改變中國(guó)的命運(yùn)。俄國(guó)十月革命的勝利，為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，為中國(guó)的先進(jìn)分子提供了新的思想武器和革命道路的啟示。中國(guó)的馬克思主義者開始積極探索如何將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，尋求適合中國(guó)國(guó)情的革命道路。早期馬克思主義者在傳播馬克思主義的過(guò)程中，面臨著各種復(fù)雜的思想斗爭(zhēng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一方面，他們需要與各種錯(cuò)誤思潮如改良主義、無(wú)政府主義、基爾特社會(huì)主義等進(jìn)行論爭(zhēng)，以澄清思想，確立馬克思主義的指導(dǎo)地位；另一方面，他們要結(jié)合中國(guó)的革命實(shí)踐，不斷探索如何運(yùn)用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，如土地問(wèn)題、農(nóng)民問(wèn)題、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題等。研究中國(guó)馬克思主義者對(duì)革命道路的早期探索具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。從理論層面看，有助于深入理解馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，揭示馬克思主義如何在中國(guó)的土壤中生根發(fā)芽、發(fā)展壯大，豐富和發(fā)展馬克思主義理論寶庫(kù)。通過(guò)研究早期馬克思主義者的思想和實(shí)踐，能夠更加全面地認(rèn)識(shí)馬克思主義的科學(xué)性和生命力，以及它與中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的融合過(guò)程。從實(shí)踐層面而言，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展具有重要的啟示作用。早期馬克思主義者探索革命道路的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴的借鑒，提醒我們要始終堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不斷探索適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。對(duì)這一歷史過(guò)程的研究，也能夠激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國(guó)內(nèi)，對(duì)中國(guó)馬克思主義者早期革命道路探索的研究成果豐碩。許多學(xué)者深入研究了馬克思主義在中國(guó)早期傳播的歷史背景、傳播途徑和主要代表人物的思想貢獻(xiàn)。有研究指出，李大釗是中國(guó)系統(tǒng)傳播馬克思主義的第一人，他的《我的馬克思主義觀》全面介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)者們也關(guān)注早期馬克思主義者與各種錯(cuò)誤思潮的論爭(zhēng)，如“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)、社會(huì)主義與改良主義的論爭(zhēng)、馬克思主義與無(wú)政府主義的論爭(zhēng)等，這些研究揭示了馬克思主義在與錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中逐漸確立其指導(dǎo)地位的過(guò)程。關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨早期對(duì)革命道路的探索，國(guó)內(nèi)研究從黨的早期組織創(chuàng)建、工人運(yùn)動(dòng)的開展、國(guó)共合作的實(shí)踐等多個(gè)角度進(jìn)行了分析。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織通過(guò)創(chuàng)辦刊物、舉辦工人學(xué)校等方式，積極傳播馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為黨的成立奠定了思想和組織基礎(chǔ)。對(duì)第一次國(guó)共合作的研究，探討了合作的背景、過(guò)程和意義，以及合作破裂的原因和教訓(xùn)，這些研究對(duì)于理解中國(guó)共產(chǎn)黨在早期革命中的策略選擇和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)具有重要價(jià)值。在國(guó)外，部分學(xué)者對(duì)中國(guó)馬克思主義的發(fā)展歷程也給予了關(guān)注。一些西方學(xué)者從比較的視角，將中國(guó)馬克思主義的發(fā)展與其他國(guó)家的馬克思主義實(shí)踐進(jìn)行對(duì)比，分析中國(guó)馬克思主義的獨(dú)特性和普遍性。他們研究中國(guó)早期馬克思主義者如何將馬克思主義理論與中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，如何在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中探索適合中國(guó)國(guó)情的革命道路。但國(guó)外研究也存在一定的局限性，部分學(xué)者由于文化背景和意識(shí)形態(tài)的差異，對(duì)中國(guó)馬克思主義者早期革命道路探索的理解存在偏差，往往忽視中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)和具體國(guó)情對(duì)革命道路選擇的深刻影響。當(dāng)前研究仍存在一些不足之處。一方面，對(duì)早期馬克思主義者個(gè)體思想的研究較多，但對(duì)他們之間思想的互動(dòng)和傳承關(guān)系研究不夠深入，未能全面展現(xiàn)早期馬克思主義者群體在革命道路探索中的合力作用。另一方面，在研究方法上，雖然歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科方法被運(yùn)用，但跨學(xué)科研究的深度和廣度仍有待提高，缺乏從多維度綜合分析革命道路探索的內(nèi)在邏輯和歷史必然性。對(duì)于早期馬克思主義者在革命道路探索中所面臨的復(fù)雜國(guó)際環(huán)境，如共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的影響等方面的研究，還需要進(jìn)一步拓展和深化，以更全面地揭示中國(guó)馬克思主義者早期革命道路探索的全貌。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在本研究中，綜合運(yùn)用了多種研究方法，以確保研究的全面性和深入性。文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)，通過(guò)廣泛查閱國(guó)內(nèi)外關(guān)于中國(guó)馬克思主義者早期革命道路探索的相關(guān)文獻(xiàn)，包括經(jīng)典著作、學(xué)術(shù)論文、歷史檔案、回憶錄等，全面梳理了馬克思主義在中國(guó)早期傳播的歷史脈絡(luò)、早期馬克思主義者的思想觀點(diǎn)以及他們?cè)诟锩鼘?shí)踐中的具體活動(dòng)。通過(guò)對(duì)李大釗的《我的馬克思主義觀》、陳獨(dú)秀的系列文章等經(jīng)典文獻(xiàn)的研讀，深入剖析了早期馬克思主義者對(duì)馬克思主義理論的理解和闡釋，為研究提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。案例分析法也是重要的研究手段。選取中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)建、工人運(yùn)動(dòng)開展、國(guó)共合作等典型案例，深入分析中國(guó)馬克思主義者在具體實(shí)踐中的探索過(guò)程、面臨的問(wèn)題以及采取的策略。在研究工人運(yùn)動(dòng)時(shí)，以安源路礦工人大罷工、京漢鐵路工人大罷工等案例為切入點(diǎn)，詳細(xì)分析了早期馬克思主義者如何發(fā)動(dòng)工人、組織工會(huì)、領(lǐng)導(dǎo)罷工斗爭(zhēng)，以及這些實(shí)踐對(duì)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的推動(dòng)作用。通過(guò)對(duì)國(guó)共合作這一案例的分析，探討了早期馬克思主義者在統(tǒng)一戰(zhàn)線策略上的思考和實(shí)踐，以及合作破裂的原因和教訓(xùn)。本研究在視角上具有創(chuàng)新性。從早期馬克思主義者群體互動(dòng)的角度出發(fā)，研究他們之間思想的交流、碰撞和傳承關(guān)系，展現(xiàn)群體合力在革命道路探索中的作用。以往研究多聚焦于個(gè)體思想，而本研究強(qiáng)調(diào)早期馬克思主義者作為一個(gè)群體，在共同的歷史使命下，如何通過(guò)相互影響、相互啟發(fā)，推動(dòng)了革命道路的探索。李大釗、陳獨(dú)秀等早期馬克思主義者之間的書信往來(lái)、學(xué)術(shù)討論等，都反映了他們?cè)谒枷肷系幕?dòng)，這種互動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展，也為革命道路的探索提供了多元的思路。在內(nèi)容上，本研究進(jìn)一步深化了對(duì)早期馬克思主義者在國(guó)際環(huán)境下革命道路探索的研究。不僅關(guān)注國(guó)內(nèi)的社會(huì)背景和革命實(shí)踐，還深入分析了共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的影響，以及早期馬克思主義者如何在復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下堅(jiān)持獨(dú)立自主的探索。通過(guò)對(duì)共產(chǎn)國(guó)際相關(guān)文件和指示的研究，以及早期馬克思主義者對(duì)這些指示的回應(yīng)和實(shí)踐，揭示了國(guó)際因素與中國(guó)革命道路選擇之間的內(nèi)在聯(lián)系，拓展了研究的廣度和深度。在研究方法上，本研究嘗試運(yùn)用跨學(xué)科的方法，融合歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，從不同維度分析革命道路探索的內(nèi)在邏輯和歷史必然性。從歷史學(xué)角度梳理歷史事件的發(fā)展脈絡(luò)，從政治學(xué)角度分析革命策略和政治制度的構(gòu)建，從社會(huì)學(xué)角度探討社會(huì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系對(duì)革命的影響，通過(guò)多學(xué)科的交叉融合，更全面、深入地理解中國(guó)馬克思主義者早期革命道路探索的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。二、中國(guó)馬克思主義者早期革命道路探索的歷史背景2.1民族危機(jī)與社會(huì)矛盾激化自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)憑借堅(jiān)船利炮，打開了中國(guó)的大門，迫使清政府簽訂了一系列不平等條約，中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到嚴(yán)重破壞，逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，以及隨后簽訂的《馬關(guān)條約》，使中國(guó)的民族危機(jī)進(jìn)一步加深。日本通過(guò)該條約割占了遼東半島（后因三國(guó)干涉未能得逞）、臺(tái)灣及其附屬各島嶼、澎湖列島，索取了巨額賠款，開放了更多通商口岸，允許日本在華設(shè)廠等。這不僅使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)遭受沉重打擊，也刺激了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的野心，掀起了列強(qiáng)在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍的狂潮。德國(guó)強(qiáng)占膠州灣，將山東劃為其勢(shì)力范圍；俄國(guó)強(qiáng)租旅順、大連，把長(zhǎng)城以北和新疆作為其勢(shì)力范圍；法國(guó)強(qiáng)租廣州灣，把廣東、廣西、云南作為其勢(shì)力范圍；英國(guó)強(qiáng)租新界、威海衛(wèi)，將長(zhǎng)江流域作為其勢(shì)力范圍。中國(guó)面臨著被列強(qiáng)徹底瓜分的危險(xiǎn)，民族危機(jī)達(dá)到了前所未有的程度。1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，列強(qiáng)組成聯(lián)合軍隊(duì)，攻占北京，燒殺搶掠，無(wú)惡不作，給中國(guó)人民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難。1901年，清政府被迫簽訂《辛丑條約》，這是中國(guó)近代史上賠款數(shù)目最龐大、主權(quán)喪失最嚴(yán)重的條約。中國(guó)需向各國(guó)賠償白銀4.5億兩，分39年還清，本息共計(jì)9.8億兩，巨額賠款使得中國(guó)的經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，人民生活更加困苦。條約還規(guī)定拆毀北京至大沽的炮臺(tái)，準(zhǔn)許各國(guó)派兵駐守北京至山海關(guān)鐵路沿線要地，這使中國(guó)在軍事上完全處于列強(qiáng)的控制之下。劃定北京東交民巷為“使館界”，界內(nèi)不許中國(guó)人居住，由各國(guó)派兵保護(hù)，“使館界”成為了國(guó)中之國(guó)，是帝國(guó)主義策劃侵略中國(guó)的大本營(yíng)。清政府還需懲辦義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中參加反帝斗爭(zhēng)的官吏，永遠(yuǎn)禁止中國(guó)人民成立或參加反帝性質(zhì)的組織，這標(biāo)志著清政府完全淪為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)完全形成。在列強(qiáng)侵略的同時(shí)，中國(guó)的封建統(tǒng)治也日益腐朽。清政府為了支付巨額賠款和滿足自身的奢侈生活，不斷增加賦稅，對(duì)人民進(jìn)行殘酷的剝削。田賦、鹽稅、厘金等各種苛捐雜稅多如牛毛，農(nóng)民和手工業(yè)者的負(fù)擔(dān)沉重，生活陷入困境。封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部腐敗叢生，官員貪污受賄成風(fēng)，賣官鬻爵現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。各級(jí)官員為了謀取私利，不顧百姓死活，大肆搜刮民脂民膏，嚴(yán)重破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。土地兼并現(xiàn)象也十分嚴(yán)重，大量土地集中在地主階級(jí)手中，廣大農(nóng)民失去土地，淪為佃農(nóng)或雇農(nóng)，遭受著地主的殘酷剝削和壓迫。農(nóng)民不僅要向地主繳納高額的地租，還要承擔(dān)繁重的勞役，生活在水深火熱之中。民族危機(jī)與社會(huì)矛盾的激化，使得中國(guó)人民的反抗情緒日益高漲。廣大農(nóng)民、手工業(yè)者和城市貧民成為了反抗的主力軍，他們?yōu)榱松婧兔褡宓淖饑?yán)，紛紛起來(lái)反抗列強(qiáng)的侵略和封建統(tǒng)治的壓迫。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)就是在這樣的背景下爆發(fā)的，義和團(tuán)最初是發(fā)源于山東的民間秘密組織，活躍于山東、河南、直隸（今河北）一帶，它以“扶清滅洋”為口號(hào)，反對(duì)外國(guó)侵略，打擊教會(huì)勢(shì)力。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然最終在中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺下失敗了，但它顯示了中國(guó)人民的巨大力量，沉重打擊了帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略氣焰，也進(jìn)一步暴露了清政府的腐朽和軟弱。這些反抗斗爭(zhēng)雖然在一定程度上打擊了列強(qiáng)和封建勢(shì)力，但由于缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)和正確的組織領(lǐng)導(dǎo)，都未能取得最終的勝利。中國(guó)的先進(jìn)分子在不斷反思和探索中認(rèn)識(shí)到，要想徹底改變中國(guó)的命運(yùn)，必須尋找一種新的思想武器和革命道路。俄國(guó)十月革命的勝利，為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，為中國(guó)的革命指明了新的方向。中國(guó)的馬克思主義者開始積極探索如何運(yùn)用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，尋求適合中國(guó)國(guó)情的革命道路，以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的偉大目標(biāo)。2.2新文化運(yùn)動(dòng)與思想解放潮流辛亥革命雖然推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但并沒(méi)有從根本上改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，民主共和的觀念也未能深入人心。袁世凱竊取革命果實(shí)后，為了復(fù)辟帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起了一股尊孔復(fù)古的逆流，企圖利用封建禮教來(lái)維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治。在這種背景下，新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名為《新青年》），標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起。《新青年》成為了新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等一批先進(jìn)知識(shí)分子，以《新青年》為平臺(tái)，大力宣傳新思想、新文化，猛烈批判舊禮教、舊道德，向封建思想發(fā)起了全面的挑戰(zhàn)。陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主將，他在《新青年》上發(fā)表了一系列具有影響力的文章，如《敬告青年》《孔子之道與現(xiàn)代生活》等。在《敬告青年》中，他向青年提出了“自主的而非奴隸的”“進(jìn)步的而非保守的”“進(jìn)取的而非退隱的”“世界的而非鎖國(guó)的”“實(shí)利的而非虛文的”“科學(xué)的而非想象的”六點(diǎn)希望，激勵(lì)青年追求自由、進(jìn)步和科學(xué)，擺脫封建思想的束縛。陳獨(dú)秀尖銳地批判了封建禮教和舊道德，指出孔子之道是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的精神支柱，與現(xiàn)代生活格格不入。他主張用民主和科學(xué)的精神來(lái)改造中國(guó)社會(huì)，認(rèn)為只有提倡民主，才能反對(duì)封建專制；只有提倡科學(xué)，才能破除封建迷信和愚昧。胡適則是新文化運(yùn)動(dòng)中白話文運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者。他在《文學(xué)改良芻議》中提出了文學(xué)改良的八項(xiàng)主張，即“須言之有物”“不模仿古人”“須講求文法”“不作無(wú)病之呻吟”“務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)”“不用典”“不講對(duì)仗”“不避俗字俗語(yǔ)”。胡適認(rèn)為，文言文已經(jīng)成為了束縛思想和文化傳播的障礙，白話文才是真正能夠表達(dá)現(xiàn)代人思想感情的工具。他的主張得到了廣泛的響應(yīng)，白話文運(yùn)動(dòng)迅速在全國(guó)范圍內(nèi)展開，許多報(bào)紙、雜志開始采用白話文進(jìn)行寫作和出版，白話文逐漸取代文言文，成為了中國(guó)文學(xué)的主要表達(dá)形式。魯迅以其犀利的筆鋒和深刻的思想，對(duì)封建禮教和舊文化進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判。他的作品如《狂人日記》《孔乙己》《阿Q正傳》等，通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，深刻地揭示了封建社會(huì)的種種弊病和人民的苦難，對(duì)封建禮教的虛偽性和殘酷性進(jìn)行了入木三分的批判。在《狂人日記》中，魯迅借狂人之口，發(fā)出了“禮教吃人”的吶喊，揭示了封建禮教對(duì)人性的壓抑和摧殘。這些作品具有強(qiáng)烈的思想震撼力，極大地喚起了人們對(duì)封建思想的反思和批判意識(shí)。新文化運(yùn)動(dòng)在思想文化領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)深刻的革命，它極大地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使民主和科學(xué)的思想得到了廣泛傳播，為新思想的發(fā)展開辟了道路。許多青年學(xué)生受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響，開始追求自由、平等和進(jìn)步，積極投身于各種進(jìn)步活動(dòng)中。新文化運(yùn)動(dòng)也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，一些先進(jìn)知識(shí)分子開始接觸和研究馬克思主義，他們認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性和革命性，認(rèn)為馬克思主義是解決中國(guó)問(wèn)題的根本出路。李大釗就是其中的杰出代表，他在新文化運(yùn)動(dòng)后期，積極宣傳馬克思主義，先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，熱情歌頌俄國(guó)十月革命的勝利，宣傳馬克思主義的基本原理。他的宣傳和倡導(dǎo)，使馬克思主義在中國(guó)得到了更廣泛的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動(dòng)還促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展，推動(dòng)了文學(xué)、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域的變革和創(chuàng)新。在文學(xué)方面，白話文運(yùn)動(dòng)的興起，促進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的文學(xué)作品和作家。在藝術(shù)方面，西方的繪畫、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式開始傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了沖擊和影響，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。在教育方面，新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)教育改革，提倡科學(xué)教育和民主教育，培養(yǎng)了一批具有現(xiàn)代思想和科學(xué)知識(shí)的人才。2.3俄國(guó)十月革命的影響1917年俄國(guó)十月革命的勝利，是世界歷史上具有劃時(shí)代意義的重大事件，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為中國(guó)的革命道路探索指明了新的方向，促使中國(guó)的先進(jìn)分子開始轉(zhuǎn)向馬克思主義。十月革命的勝利，讓中國(guó)的先進(jìn)分子看到了新的希望和曙光。在十月革命之前，中國(guó)的仁人志士們一直在向西方尋求救國(guó)救民的道路，但西方列強(qiáng)的侵略和掠奪，以及西方資本主義制度本身的弊端，使得中國(guó)的先進(jìn)分子逐漸認(rèn)識(shí)到，西方的道路在中國(guó)行不通。俄國(guó)十月革命的勝利，打破了資本主義一統(tǒng)天下的局面，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，展示了一種全新的社會(huì)制度和革命道路。這讓中國(guó)的先進(jìn)分子看到了一種新的可能性，即通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。李大釗是中國(guó)最早宣傳十月革命和馬克思主義的先驅(qū)者之一。1918年，李大釗先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章和演說(shuō)，熱情歌頌俄國(guó)十月革命的勝利。在《法俄革命之比較觀》中，李大釗指出，俄國(guó)十月革命是“立于社會(huì)主義上之革命”，是“二十世紀(jì)全世界人類普遍心理變動(dòng)之顯兆”，它與法國(guó)大革命有著本質(zhì)的區(qū)別，法國(guó)大革命是資產(chǎn)階級(jí)革命，而俄國(guó)十月革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，是世界革命的新紀(jì)元。在《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》中，李大釗進(jìn)一步宣傳了十月革命的意義，他認(rèn)為十月革命的勝利，是庶民的勝利，是布爾什維主義的勝利，是社會(huì)主義的勝利。他高呼：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”這些文章和演說(shuō)，極大地鼓舞了中國(guó)人民的革命斗志，為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國(guó)工人階級(jí)開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，這為馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合提供了契機(jī)。五四運(yùn)動(dòng)期間，李大釗積極參與領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，他組織和發(fā)動(dòng)學(xué)生、工人進(jìn)行示威游行，聲討帝國(guó)主義和封建軍閥的罪行。同時(shí)，李大釗還通過(guò)撰寫文章、發(fā)表演講等方式，宣傳馬克思主義，推動(dòng)了馬克思主義在青年學(xué)生和工人中的傳播。在李大釗的影響下，一批先進(jìn)的知識(shí)分子開始深入研究馬克思主義，并積極投身于工人運(yùn)動(dòng)中，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。俄國(guó)十月革命的勝利，還為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了重要的思想和組織基礎(chǔ)。十月革命后，中國(guó)的先進(jìn)分子開始學(xué)習(xí)俄國(guó)的革命經(jīng)驗(yàn)，積極探索建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的道路。1920年，陳獨(dú)秀在上海成立了中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨早期組織，隨后，北京、武漢、長(zhǎng)沙、廣州等地也相繼成立了共產(chǎn)黨早期組織。這些早期組織通過(guò)創(chuàng)辦刊物、舉辦工人學(xué)校、組織工會(huì)等方式，積極傳播馬克思主義，培養(yǎng)革命骨干，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想和組織基礎(chǔ)。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開，正式宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是中國(guó)歷史上開天辟地的大事變，它標(biāo)志著中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，有了科學(xué)的指導(dǎo)思想，有了新的革命方法，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。2.4工人階級(jí)的壯大與覺(jué)醒19世紀(jì)中葉，隨著西方列強(qiáng)的侵略和中國(guó)近代工業(yè)的興起，中國(guó)工人階級(jí)開始出現(xiàn)并逐漸發(fā)展壯大。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)資本主義在中國(guó)通商口岸開辦了一批近代工廠，如船舶修造廠、機(jī)器繅絲廠等，這些工廠雇傭了大量中國(guó)工人，成為中國(guó)最早的產(chǎn)業(yè)工人。隨后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展和民族資本主義的興起，進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)工人階級(jí)的發(fā)展。洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍事工業(yè)和民用工業(yè)，如江南制造總局、福州船政局、開平煤礦等，以及民族資本家興辦的工廠，如張謇創(chuàng)辦的大生紗廠、榮氏兄弟創(chuàng)辦的申新紗廠等，都雇傭了眾多工人，使中國(guó)工人階級(jí)的數(shù)量不斷增加。到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人已達(dá)200萬(wàn)人左右。工人階級(jí)分布在全國(guó)各大城市和主要工業(yè)部門，如上海、廣州、天津、武漢等地的紡織、鐵路、礦山、機(jī)械制造等行業(yè)。工人階級(jí)的工作環(huán)境惡劣，勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，工資待遇低，還要遭受資本家和封建勢(shì)力的雙重壓迫和剝削。在紡織廠，工人每天工作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)12小時(shí)以上，工資卻極其微薄，難以維持基本生活。工人還面臨著工傷、疾病等風(fēng)險(xiǎn)，一旦失去勞動(dòng)能力，就會(huì)陷入困境。在這種殘酷的壓迫和剝削下，工人階級(jí)的反抗意識(shí)逐漸覺(jué)醒。從19世紀(jì)末開始，中國(guó)工人階級(jí)就不斷進(jìn)行罷工斗爭(zhēng)，以爭(zhēng)取自身的權(quán)益。1895-1913年間，中國(guó)工人階級(jí)共舉行罷工170余次，這些罷工雖然大多是自發(fā)的、分散的，但顯示了工人階級(jí)的力量和反抗精神。1912-1919年，罷工次數(shù)更是達(dá)到了130多次，工人階級(jí)的斗爭(zhēng)逐漸從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)向政治斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變。1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)工人階級(jí)壯大與覺(jué)醒的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，中國(guó)代表提出廢除外國(guó)在華勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)軍隊(duì)、取消“二十一條”等要求被拒絕，消息傳到國(guó)內(nèi)，激起了廣大人民群眾的強(qiáng)烈憤慨。5月4日，北京的學(xué)生們率先舉行示威游行，高呼“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”“廢除二十一條”“還我青島”等口號(hào)，反對(duì)帝國(guó)主義的侵略和北洋軍閥政府的賣國(guó)行徑。隨后，運(yùn)動(dòng)迅速蔓延到全國(guó)各地，形成了廣泛的群眾運(yùn)動(dòng)。6月5日起，上海工人自發(fā)舉行罷工，支援學(xué)生的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。以日資棉紗廠工人帶頭，上海許多行業(yè)的工人以及店員等紛紛參加罷工，高潮時(shí)達(dá)到10萬(wàn)多人。上海工人的行動(dòng)推動(dòng)了全國(guó)各地的罷工風(fēng)潮，滬寧鐵路和滬杭鐵路工人、京漢鐵路的長(zhǎng)辛店工人、京奉鐵路的唐山工人也相繼罷工。工人罷工的浪潮迅速擴(kuò)展到全國(guó)20多個(gè)省100多個(gè)城市。工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，顯示出巨大的力量，成為五四運(yùn)動(dòng)的主力軍。五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)的罷工斗爭(zhēng)不僅使北洋軍閥政府受到了沉重打擊，也使中國(guó)的先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到了工人階級(jí)的偉大力量。他們開始深入到工人中去，宣傳馬克思主義，組織工會(huì)，促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。李大釗、陳獨(dú)秀等早期馬克思主義者積極開展工人運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦工人刊物，如《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》《勞動(dòng)音》等，用通俗易懂的語(yǔ)言向工人宣傳馬克思主義的基本原理，啟發(fā)工人的階級(jí)覺(jué)悟。他們還在工人中舉辦夜校、補(bǔ)習(xí)班等，提高工人的文化水平和政治意識(shí)。1920年，上海、北京、武漢、長(zhǎng)沙等地相繼成立了共產(chǎn)黨早期組織，這些組織積極開展工人運(yùn)動(dòng)，組織工會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)工人進(jìn)行罷工斗爭(zhēng)。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，更加重視工人運(yùn)動(dòng)，成立了中國(guó)勞動(dòng)組合書記部，作為領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的專門機(jī)關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)組織工會(huì)、發(fā)動(dòng)罷工等方式，進(jìn)一步推動(dòng)了工人階級(jí)的覺(jué)醒和團(tuán)結(jié)，使工人階級(jí)成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，工人階級(jí)的罷工斗爭(zhēng)更加頻繁和激烈，如1922-1923年的第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮，包括香港海員大罷工、安源路礦工人大罷工、京漢鐵路工人大罷工等，這些罷工顯示了工人階級(jí)的強(qiáng)大力量和革命精神，為中國(guó)革命的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。三、早期馬克思主義者的代表人物及貢獻(xiàn)3.1李大釗：馬克思主義的播火者李大釗是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，也是中國(guó)最早系統(tǒng)傳播馬克思主義的杰出代表，被尊稱為“馬克思主義的播火者”。他對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在日本早稻田大學(xué)留學(xué)期間，李大釗就開始接觸和研究馬克思主義學(xué)說(shuō)，閱讀了河上肇、安部磯雄等日本學(xué)者介紹馬克思主義的著作?；貒?guó)后，他繼續(xù)深入研究馬克思主義，并結(jié)合中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，積極探索馬克思主義中國(guó)化的路徑。1918年，李大釗先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，熱情歌頌俄國(guó)十月革命的勝利。在《法俄革命之比較觀》中，他深刻分析了法國(guó)大革命和俄國(guó)十月革命的本質(zhì)區(qū)別，指出俄國(guó)十月革命是“立于社會(huì)主義上之革命”，是“二十世紀(jì)全世界人類普遍心理變動(dòng)之顯兆”，它將給世界帶來(lái)新的希望和曙光。在《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》中，李大釗進(jìn)一步宣傳了十月革命的意義，他認(rèn)為十月革命的勝利是庶民的勝利，是布爾什維主義的勝利，是社會(huì)主義的勝利。他高呼：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”這些文章和演說(shuō)，極大地鼓舞了中國(guó)人民的革命斗志，為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，李大釗積極參與領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，他組織和發(fā)動(dòng)學(xué)生、工人進(jìn)行示威游行，聲討帝國(guó)主義和封建軍閥的罪行。同時(shí)，李大釗還通過(guò)撰寫文章、發(fā)表演講等方式，宣傳馬克思主義，推動(dòng)了馬克思主義在青年學(xué)生和工人中的傳播。同年5月，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，這是中國(guó)最早系統(tǒng)介紹馬克思主義基本原理的文章之一。在文中，李大釗全面介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，指出馬克思主義是“世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)”，是解決中國(guó)問(wèn)題的根本出路。他認(rèn)為，唯物史觀揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)剖析了資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾，科學(xué)社會(huì)主義指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。《我的馬克思主義觀》的發(fā)表，標(biāo)志著李大釗已經(jīng)成為一位堅(jiān)定的馬克思主義者，也使馬克思主義在中國(guó)得到了更廣泛的傳播。除了通過(guò)文章宣傳馬克思主義，李大釗還積極開展馬克思主義的研究和教育工作。他在北京大學(xué)等高校開設(shè)了馬克思主義課程，如“唯物史觀研究”“社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)”等，向青年學(xué)生傳授馬克思主義理論。他組織成立了北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，這是中國(guó)最早的學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的團(tuán)體之一。研究會(huì)通過(guò)舉辦講座、討論會(huì)、翻譯馬克思主義著作等活動(dòng)，吸引了一大批進(jìn)步青年，培養(yǎng)了一批早期的馬克思主義者，如鄧中夏、高君宇、何孟雄等。李大釗對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建也發(fā)揮了重要作用。1920年，李大釗與陳獨(dú)秀等人共同發(fā)起成立了北京共產(chǎn)黨早期組織，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。他積極聯(lián)絡(luò)各地的進(jìn)步力量，推動(dòng)各地共產(chǎn)黨早期組織的建立，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了組織基礎(chǔ)。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開，李大釗因公務(wù)繁忙未能出席，但他對(duì)大會(huì)的召開給予了高度關(guān)注和支持。在黨的早期工作中，李大釗積極推動(dòng)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。他深入到工人中去，了解工人的生活狀況和疾苦，向工人宣傳馬克思主義，組織工人成立工會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)工人進(jìn)行罷工斗爭(zhēng)。他指導(dǎo)成立了長(zhǎng)辛店工人俱樂(lè)部，這是中國(guó)北方最早的工人組織之一。通過(guò)開展工人運(yùn)動(dòng)，李大釗使工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命，提高了工人階級(jí)的覺(jué)悟和組織程度，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。李大釗的思想和實(shí)踐，為中國(guó)馬克思主義者對(duì)革命道路的探索提供了重要的啟示和借鑒。他堅(jiān)定的馬克思主義信仰、勇于探索的精神以及對(duì)中國(guó)革命事業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)，激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。3.2陳獨(dú)秀：新文化運(yùn)動(dòng)與建黨的引領(lǐng)者陳獨(dú)秀是中國(guó)近代史上一位極具影響力的人物，他在新文化運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建過(guò)程中發(fā)揮了不可替代的引領(lǐng)作用。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名為《新青年》），標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起?！缎虑嗄辍芬浴懊裰鳌迸c“科學(xué)”為旗幟，向封建禮教、舊道德和舊文化發(fā)起了猛烈的沖擊，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表了一系列文章，如《敬告青年》《孔子之道與現(xiàn)代生活》《吾人最后之覺(jué)悟》等，他呼吁青年要追求自由、進(jìn)步和科學(xué)，擺脫封建思想的束縛。在《敬告青年》中，他提出了“自主的而非奴隸的”“進(jìn)步的而非保守的”“進(jìn)取的而非退隱的”“世界的而非鎖國(guó)的”“實(shí)利的而非虛文的”“科學(xué)的而非想象的”六點(diǎn)希望，激勵(lì)青年勇敢地追求真理，為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。陳獨(dú)秀對(duì)封建禮教和舊道德的批判是毫不留情的。他認(rèn)為孔子之道是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的精神支柱，與現(xiàn)代生活格格不入。在《孔子之道與現(xiàn)代生活》一文中，他指出：“孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也?！彼怃J地批判了封建禮教對(duì)人性的壓抑和摧殘，呼吁人們要打破封建禮教的束縛，追求個(gè)性解放和自由平等。陳獨(dú)秀還積極倡導(dǎo)文學(xué)革命，主張用白話文代替文言文，使文學(xué)能夠更好地反映現(xiàn)實(shí)生活，為廣大民眾所接受。他的主張得到了胡適、魯迅等一批進(jìn)步知識(shí)分子的響應(yīng)和支持，白話文運(yùn)動(dòng)迅速在全國(guó)范圍內(nèi)展開，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展。在馬克思主義傳播方面，陳獨(dú)秀也做出了重要貢獻(xiàn)。五四運(yùn)動(dòng)后，陳獨(dú)秀開始接觸和研究馬克思主義，并逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。他在《新青年》上發(fā)表了《談?wù)巍贰恶R克思學(xué)說(shuō)》等文章，宣傳馬克思主義的基本原理，闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想。他認(rèn)為馬克思主義是解決中國(guó)問(wèn)題的根本出路，只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)。陳獨(dú)秀還積極組織和參與各種馬克思主義研究團(tuán)體和活動(dòng)，推動(dòng)了馬克思主義在知識(shí)分子和工人中的傳播。陳獨(dú)秀對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建起到了關(guān)鍵的引領(lǐng)作用。1920年，陳獨(dú)秀在上海成立了中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨早期組織，隨后，他積極聯(lián)絡(luò)各地的進(jìn)步力量，推動(dòng)北京、武漢、長(zhǎng)沙、廣州等地共產(chǎn)黨早期組織的建立。他與李大釗等早期馬克思主義者共同商討建黨事宜，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了組織基礎(chǔ)。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開，陳獨(dú)秀雖然因公務(wù)繁忙未能出席，但他被推選為中央局書記，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。在黨的早期工作中，陳獨(dú)秀積極推動(dòng)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。他領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦了《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》等工人刊物，用通俗易懂的語(yǔ)言向工人宣傳馬克思主義，啟發(fā)工人的階級(jí)覺(jué)悟。他還組織成立了上海機(jī)器工會(huì)、上海印刷工會(huì)等工人組織，領(lǐng)導(dǎo)工人進(jìn)行罷工斗爭(zhēng)，為工人爭(zhēng)取權(quán)益。通過(guò)這些努力，陳獨(dú)秀使工人階級(jí)逐漸認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命，提高了工人階級(jí)的組織程度和斗爭(zhēng)能力，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建過(guò)程中的貢獻(xiàn)是多方面的，他的思想和實(shí)踐對(duì)中國(guó)近代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的引領(lǐng)作用不僅推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，為馬克思主義在中國(guó)的傳播開辟了道路，也為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和早期發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為中國(guó)革命的勝利做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。3.3毛澤東：革命道路的開拓者毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，在革命道路的探索中發(fā)揮了舉足輕重的作用，是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一具有中國(guó)特色革命道路的開拓者。毛澤東早期思想經(jīng)歷了深刻的轉(zhuǎn)變過(guò)程。在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，毛澤東開始接觸新思想、新文化，積極追求進(jìn)步。他深受陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)知識(shí)分子的影響，對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了濃厚的興趣。1919年，毛澤東在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，宣傳新思想，倡導(dǎo)民主與科學(xué)，積極參與反帝反封建的斗爭(zhēng)。他在《湘江評(píng)論》上發(fā)表了一系列文章，如《民眾的大聯(lián)合》等，強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量，指出只有通過(guò)民眾的大聯(lián)合，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的變革。1920年，毛澤東在與蔡和森等新民學(xué)會(huì)會(huì)員的通信中，深入探討了馬克思主義和中國(guó)革命的問(wèn)題，逐漸確立了對(duì)馬克思主義的信仰。他認(rèn)識(shí)到，中國(guó)革命必須依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大農(nóng)民，走社會(huì)主義道路。這一思想轉(zhuǎn)變?yōu)樗髞?lái)對(duì)革命道路的探索奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。1927年，毛澤東對(duì)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了深入考察，他在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，充分肯定了農(nóng)民在中國(guó)革命中的重要地位和作用。他指出，農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題，農(nóng)民不起來(lái)參加并擁護(hù)國(guó)民革命，國(guó)民革命不會(huì)成功”。毛澤東詳細(xì)描述了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展情況，包括農(nóng)民協(xié)會(huì)的組織、農(nóng)民對(duì)地主階級(jí)的斗爭(zhēng)等。他認(rèn)為，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的革命，它打翻了封建地主階級(jí)的統(tǒng)治，動(dòng)搖了帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的基礎(chǔ)。毛澤東還強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民在革命中的組織和領(lǐng)導(dǎo)作用，他提出要建立農(nóng)民武裝，開展土地革命，滿足農(nóng)民對(duì)土地的需求，以調(diào)動(dòng)農(nóng)民的革命積極性?！逗限r(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》為中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)農(nóng)民問(wèn)題、發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)提供了重要的理論指導(dǎo)，也為農(nóng)村包圍城市革命道路的形成提供了重要的實(shí)踐依據(jù)。大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)革命不能照搬俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)，必須尋找適合中國(guó)國(guó)情的革命道路。1927年9月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義，起義部隊(duì)最初計(jì)劃攻打長(zhǎng)沙，但在進(jìn)攻過(guò)程中遭受了嚴(yán)重挫折。毛澤東根據(jù)實(shí)際情況，果斷決定放棄攻打長(zhǎng)沙的計(jì)劃，率領(lǐng)部隊(duì)向敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村進(jìn)軍。在起義部隊(duì)到達(dá)江西永新縣的三灣村時(shí)，毛澤東進(jìn)行了著名的三灣改編，將黨的支部建立在連上，班、排設(shè)黨小組，營(yíng)、團(tuán)設(shè)黨委，成立各級(jí)士兵委員會(huì)，實(shí)行民主管理。三灣改編從組織上確立了黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，為建立一支新型的人民軍隊(duì)奠定了基礎(chǔ)。隨后，毛澤東率領(lǐng)部隊(duì)到達(dá)湘贛邊界的井岡山地區(qū)，開創(chuàng)了井岡山革命根據(jù)地。井岡山革命根據(jù)地的建立，是中國(guó)共產(chǎn)黨探索農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的開端。在井岡山，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民開展了土地革命，打土豪、分田地，滿足了農(nóng)民對(duì)土地的需求，得到了廣大農(nóng)民的支持和擁護(hù)。他還領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民進(jìn)行了軍事斗爭(zhēng)，多次粉碎了敵人的“圍剿”，鞏固和擴(kuò)大了根據(jù)地。1928年4月，朱德、陳毅領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義部隊(duì)和湘南起義的農(nóng)軍轉(zhuǎn)移到井岡山地區(qū)，與毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命軍會(huì)師。兩軍合編為工農(nóng)革命軍第四軍，后改稱中國(guó)工農(nóng)紅軍第四軍。朱毛紅軍的會(huì)師，壯大了井岡山革命根據(jù)地的力量，進(jìn)一步推動(dòng)了革命形勢(shì)的發(fā)展。毛澤東在井岡山革命根據(jù)地的實(shí)踐中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。他認(rèn)為，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，三者密切結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的目標(biāo)?！肮まr(nóng)武裝割據(jù)”思想的提出，標(biāo)志著毛澤東對(duì)農(nóng)村包圍城市革命道路的探索取得了重要成果，為中國(guó)革命的勝利指明了方向。此后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)探索和實(shí)踐農(nóng)村包圍城市的革命道路，在全國(guó)范圍內(nèi)建立了多個(gè)革命根據(jù)地，如中央革命根據(jù)地、鄂豫皖革命根據(jù)地、湘鄂西革命根據(jù)地等。這些根據(jù)地的建立和發(fā)展，進(jìn)一步證明了農(nóng)村包圍城市革命道路的正確性和可行性。毛澤東對(duì)革命道路的探索，不僅為中國(guó)革命的勝利做出了巨大貢獻(xiàn)，也為馬克思主義中國(guó)化提供了重要的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他的思想和實(shí)踐，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。3.4蔡和森：馬克思主義理論的傳播者蔡和森是中國(guó)共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他在馬克思主義理論的傳播和早期黨組織建設(shè)方面作出了卓越貢獻(xiàn)。1919年底，蔡和森赴法國(guó)勤工儉學(xué)，在法國(guó)期間，他如饑似渴地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，“猛看猛譯”了大量馬克思主義著作。他給自己制定了嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計(jì)劃，每天花費(fèi)大量時(shí)間閱讀法文版的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，如《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等。蔡和森憑借著堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力，克服了語(yǔ)言和文化上的障礙，深入研究馬克思主義理論的精髓。在短短幾個(gè)月的時(shí)間里，蔡和森就取得了豐碩的學(xué)習(xí)成果。他對(duì)馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義有了深刻的理解，并將這些理論與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，開始思考中國(guó)革命的道路問(wèn)題。蔡和森認(rèn)為，中國(guó)必須走社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。他在給國(guó)內(nèi)新民學(xué)會(huì)會(huì)員的信中，詳細(xì)闡述了自己對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)中國(guó)革命的思考，他指出：“我近對(duì)各種主義綜合審諦，覺(jué)社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界對(duì)癥之方，中國(guó)也不能外此?！边@些信件為國(guó)內(nèi)的先進(jìn)分子了解馬克思主義提供了重要的參考，對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播起到了積極的推動(dòng)作用。蔡和森不僅自己深入研究馬克思主義，還積極向其他留法勤工儉學(xué)的學(xué)生宣傳馬克思主義。他組織了多次學(xué)習(xí)討論活動(dòng)，與同學(xué)們分享自己的學(xué)習(xí)心得，解答他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。在他的影響下，許多留法學(xué)生開始接受馬克思主義，成為堅(jiān)定的馬克思主義者。在早期黨組織建設(shè)方面，蔡和森發(fā)揮了重要的作用。1920年7月，蔡和森在蒙達(dá)尼會(huì)議上首次提出“組織共產(chǎn)黨”的主張。他深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)革命需要一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，只有建立一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，才能團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)革命的目標(biāo)。蔡和森在給毛澤東的信中，進(jìn)一步闡述了自己的建黨思想，他認(rèn)為共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的“發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)隊(duì)”，“以中國(guó)現(xiàn)在的情形看來(lái)，須先組織他，然后工團(tuán)、合作社，才能發(fā)生有力的組織。革命運(yùn)動(dòng)，勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)，才有神經(jīng)中樞”。蔡和森還對(duì)黨的指導(dǎo)思想、組織原則、奮斗目標(biāo)等方面進(jìn)行了深入的思考和闡述。他主張黨要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)。在組織原則上，蔡和森強(qiáng)調(diào)黨的紀(jì)律和民主集中制，認(rèn)為只有嚴(yán)格的紀(jì)律和科學(xué)的組織原則，才能保證黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，使黨具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。毛澤東對(duì)蔡和森的主張“深切贊同”，表示“沒(méi)有一個(gè)字不贊成”。蔡和森的建黨思想為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建提供了重要的理論基礎(chǔ)，對(duì)早期黨組織的建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?；貒?guó)后，蔡和森積極參與黨的各項(xiàng)工作。1922年，他出席黨的二大，當(dāng)選為中央執(zhí)行委員會(huì)委員，參與起草二大宣言，為制定黨的民主革命綱領(lǐng)做出了貢獻(xiàn)。此后，蔡和森擔(dān)任中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А分軋?bào)主編，他組織發(fā)表并親自撰寫大量文章，系統(tǒng)宣傳馬克思列寧主義和黨的政策、策略，揭露和批判帝國(guó)主義和封建軍閥的罪行，為維護(hù)第一次國(guó)共合作、推動(dòng)大革命高潮的到來(lái)做了大量工作。在黨的三大、四大上，蔡和森當(dāng)選為中央局委員，參與中央領(lǐng)導(dǎo)工作，為黨的發(fā)展和壯大貢獻(xiàn)了自己的力量。四、早期革命道路探索的主要實(shí)踐與事件4.1五四運(yùn)動(dòng)：新民主主義革命的開端1919年5月4日爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代史上一次具有深遠(yuǎn)意義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，成為新民主主義革命的開端，對(duì)中國(guó)馬克思主義者探索革命道路產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。第一次世界大戰(zhàn)期間，歐洲列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，中國(guó)的民族工業(yè)得到了一定程度的發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍也隨之壯大。新文化運(yùn)動(dòng)的開展，極大地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使民主和科學(xué)的思想得到廣泛傳播，為新思想的發(fā)展開辟了道路，激發(fā)了廣大青年學(xué)生追求真理、追求進(jìn)步的熱情。俄國(guó)十月革命的勝利，為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，讓中國(guó)的先進(jìn)分子看到了新的希望和曙光。這些因素共同構(gòu)成了五四運(yùn)動(dòng)的歷史背景。1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)在法國(guó)巴黎召開“和平會(huì)議”，中國(guó)作為第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國(guó)之一，參加了會(huì)議。中國(guó)代表在和會(huì)上提出廢除外國(guó)在中國(guó)的勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在中國(guó)的軍隊(duì)和取消“二十一條”等正義要求，但巴黎和會(huì)不顧中國(guó)也是戰(zhàn)勝國(guó)之一，不但拒絕了中國(guó)代表提出的要求，還決定將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。此消息傳到中國(guó)后，北京學(xué)生群情激憤，學(xué)生、工商業(yè)者、教育界和許多愛(ài)國(guó)團(tuán)體紛紛通電，斥責(zé)日本的無(wú)理行徑，并且要求中國(guó)政府堅(jiān)持國(guó)家主權(quán)。1919年5月4日，北京的學(xué)生們舉行了大規(guī)模的示威游行，他們高呼“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”“廢除二十一條”“還我青島”“誅賣國(guó)賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿”等口號(hào)，表達(dá)了對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥的強(qiáng)烈憤慨。游行隊(duì)伍沖向曹汝霖住宅趙家樓，痛打了正在曹家的章宗祥，并火燒趙家樓，引發(fā)了全國(guó)性的抗議浪潮。北京學(xué)生的愛(ài)國(guó)行動(dòng)迅速得到了全國(guó)各地學(xué)生以及各界人士的廣泛支持和響應(yīng)，運(yùn)動(dòng)迅速蔓延到全國(guó)20多個(gè)省100多個(gè)城市。學(xué)生罷課、工人罷工、商人罷市，形成了廣泛的群眾運(yùn)動(dòng)。在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。1919年6月5日起，上海工人自發(fā)舉行罷工，支援學(xué)生的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。以日資棉紗廠工人帶頭，上海許多行業(yè)的工人以及店員等紛紛參加罷工，高潮時(shí)達(dá)到10萬(wàn)多人。上海工人的行動(dòng)推動(dòng)了全國(guó)各地的罷工風(fēng)潮，滬寧鐵路和滬杭鐵路工人、京漢鐵路的長(zhǎng)辛店工人、京奉鐵路的唐山工人也相繼罷工。工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，顯示出巨大的力量，成為五四運(yùn)動(dòng)的主力軍。五四運(yùn)動(dòng)具有重要的歷史意義。它是一場(chǎng)偉大的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，充分展示了中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情和反抗精神，彰顯了人民群眾的偉大力量，進(jìn)一步喚起了民族的覺(jué)醒。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。許多先進(jìn)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中深入到工人群眾中，宣傳馬克思主義，啟發(fā)工人的階級(jí)覺(jué)悟，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想和階級(jí)基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)也為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了思想上和干部上的準(zhǔn)備。運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出了一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，如李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來(lái)等，他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)后更加堅(jiān)定地傳播馬克思主義，積極籌備建立中國(guó)共產(chǎn)黨。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開端。它使中國(guó)的先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，只有依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾，才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的目標(biāo)。五四運(yùn)動(dòng)也為中國(guó)馬克思主義者探索革命道路提供了重要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和啟示，促使他們更加深入地思考如何將馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，尋找適合中國(guó)國(guó)情的革命道路。4.2中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建：開天辟地的大事變中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建是中國(guó)近代歷史上開天辟地的大事變，它是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，為中國(guó)革命道路的探索提供了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。1920年初，李大釗和陳獨(dú)秀等早期馬克思主義者開始醞釀建黨事宜。在法國(guó)留學(xué)的蔡和森明確提出應(yīng)該建立“中國(guó)共產(chǎn)黨”，并對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、組織原則等進(jìn)行了深入思考。他認(rèn)為，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的“發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)隊(duì)”，要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)。蔡和森的主張為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建提供了重要的理論基礎(chǔ)。在共產(chǎn)國(guó)際代表的幫助下，1920年8月，陳獨(dú)秀在上海成立了中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨早期組織——上海共產(chǎn)主義小組。上海共產(chǎn)主義小組的成立，為各地共產(chǎn)黨早期組織的建立樹立了榜樣，起到了引領(lǐng)和推動(dòng)作用。隨后，北京、武漢、長(zhǎng)沙、廣州、濟(jì)南等地的先進(jìn)知識(shí)分子，紛紛響應(yīng)，相繼建立了黨的早期組織。在日本和法國(guó)留學(xué)的青年學(xué)生，也成立了黨的早期組織。這些早期組織在各地積極開展活動(dòng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。各地早期黨組織成立后，積極開展馬克思主義宣傳活動(dòng)，通過(guò)創(chuàng)辦刊物、舉辦講座、組織學(xué)習(xí)小組等方式，向工人階級(jí)和廣大群眾傳播馬克思主義理論。上海共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦了《共產(chǎn)黨》月刊，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)黨刊，它宣傳了馬克思主義的建黨學(xué)說(shuō)，介紹了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建提供了理論指導(dǎo)。北京的早期黨組織在北京大學(xué)組織了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，吸引了一大批進(jìn)步青年，通過(guò)學(xué)習(xí)和討論馬克思主義著作，提高了他們的思想覺(jué)悟和理論水平。武漢的早期黨組織創(chuàng)辦了《武漢星期評(píng)論》，宣傳馬克思主義，關(guān)注工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)問(wèn)題。早期黨組織還積極組織工人運(yùn)動(dòng)，深入到工人群眾中，了解他們的生活狀況和疾苦，啟發(fā)工人的階級(jí)覺(jué)悟，幫助工人成立工會(huì)。上海共產(chǎn)主義小組領(lǐng)導(dǎo)成立了上海機(jī)器工會(huì)，這是中國(guó)工人階級(jí)第一個(gè)具有現(xiàn)代意義的工會(huì)組織。北京的早期黨組織在長(zhǎng)辛店創(chuàng)辦了工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，向工人傳授文化知識(shí)和馬克思主義思想，培養(yǎng)了一批工人運(yùn)動(dòng)骨干。通過(guò)組織工人運(yùn)動(dòng)，早期黨組織促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，使工人階級(jí)逐漸認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海舉行。參加會(huì)議的各地代表有李達(dá)、李漢俊、張國(guó)燾、劉仁靜、毛澤東、何叔衡、王盡美、鄧恩銘、陳潭秋、董必武、周佛海、陳公博，包惠僧受陳獨(dú)秀派遣參加了會(huì)議。他們代表著全國(guó)50多名黨員。共產(chǎn)國(guó)際代表馬林和尼科爾斯基列席了會(huì)議。在會(huì)議進(jìn)行過(guò)程中，突然有法租界巡捕闖進(jìn)了會(huì)場(chǎng)，會(huì)議被迫中斷。于是，最后一天的會(huì)議，便轉(zhuǎn)到了浙江嘉興南湖的一艘游艇上舉行。經(jīng)過(guò)討論，大會(huì)通過(guò)了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)和決議，并選舉產(chǎn)生黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——中央局。黨的一大宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，有了科學(xué)的指導(dǎo)思想，有了新的革命方法。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，制定了正確的革命綱領(lǐng)和策略，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的目標(biāo)而不懈奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是中國(guó)歷史上開天辟地的大事變，從此，中國(guó)革命的面貌煥然一新。4.3第一次國(guó)共合作與北伐戰(zhàn)爭(zhēng)第一次國(guó)共合作的形成有著深刻的歷史背景。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，積極領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，掀起了中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的第一次高潮，從1922年1月至1923年2月，全國(guó)罷工達(dá)180多次，其中主要的有香港海員大罷工和京漢鐵路大罷工。然而，京漢鐵路大罷工卻遭到直系軍閥吳佩孚的血腥鎮(zhèn)壓，造成了震驚中外的“二七慘案”。這使中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到，在半殖民地半封建的中國(guó)，工人階級(jí)人數(shù)較少，如果不團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨就不可能把中國(guó)革命引向勝利。與此同時(shí)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨在多次革命失敗后，也陷入了困境，他看到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的影響，認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨是一支新興的、生機(jī)勃勃的革命力量，愿意與中國(guó)共產(chǎn)黨合作。1923年1月，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)作出《關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的關(guān)系問(wèn)題的決議》，對(duì)國(guó)共合作起了推動(dòng)作用。1923年6月，中國(guó)共產(chǎn)黨第三次全國(guó)代表大會(huì)在廣州舉行。黨的三大正確估計(jì)了孫中山的革命立場(chǎng)和國(guó)民黨進(jìn)行改組的可能性，決定共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，以實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作。同時(shí)明確規(guī)定共產(chǎn)黨員加入國(guó)民黨時(shí)，黨必須在政治上、思想上、組織上保持自己的獨(dú)立性。黨的三大后，國(guó)共合作步伐大大加快。共產(chǎn)黨的各級(jí)組織動(dòng)員黨員和革命青年加入國(guó)民黨，在全國(guó)范圍內(nèi)積極推進(jìn)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)。1923年10月初，應(yīng)孫中山邀請(qǐng)，蘇聯(lián)代表鮑羅廷到達(dá)廣州，孫中山聘請(qǐng)他擔(dān)任國(guó)民黨組織教練員，后來(lái)聘為政治顧問(wèn)。國(guó)民黨改組很快進(jìn)入施行階段。1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州舉行。出席開幕式的代表165人中，有共產(chǎn)黨員20多人，李大釗被孫中山指定為大會(huì)主席團(tuán)成員。國(guó)民黨一大審議通過(guò)的《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，對(duì)三民主義作出新解釋，即新三民主義。民族主義突出反對(duì)帝國(guó)主義的內(nèi)容，民權(quán)主義強(qiáng)調(diào)民主權(quán)利應(yīng)為“一般平民所共有”，民生主義則以“平均地權(quán)”“節(jié)制資本”為兩大原則。會(huì)后不久，孫中山又提出“耕者有其田”的口號(hào)。國(guó)民黨一大的政治綱領(lǐng)同中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命階段政治綱領(lǐng)的若干基本原則是一致的，成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。國(guó)民黨一大確認(rèn)了共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨的原則。大會(huì)選舉出中國(guó)國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)，共產(chǎn)黨員李大釗、譚平山、毛澤東等10人當(dāng)選中央執(zhí)行委員或候補(bǔ)執(zhí)行委員，約占委員總數(shù)的1/4。會(huì)后，在國(guó)民黨中央黨部擔(dān)任重要職務(wù)的共產(chǎn)黨員有組織部部長(zhǎng)譚平山、農(nóng)民部部長(zhǎng)林伯渠、宣傳部代理部長(zhǎng)毛澤東等。國(guó)民黨一大事實(shí)上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大革命政策，標(biāo)志著第一次國(guó)共合作正式形成。第一次國(guó)共合作的建立，為中國(guó)革命帶來(lái)了新的生機(jī)與活力。在合作的推動(dòng)下，黃埔軍校于1924年6月在廣州黃埔正式成立，孫中山兼任軍?？偫?，蔣介石任校長(zhǎng)，廖仲愷任黨代表。黃埔軍校以培養(yǎng)革命軍事人才為宗旨，注重軍事訓(xùn)練與政治教育相結(jié)合。學(xué)校聘請(qǐng)了一批優(yōu)秀的軍事教官和政治教官，如周恩來(lái)?yè)?dān)任政治部主任，葉劍英、聶榮臻等也在軍校任教。黃埔軍校為中國(guó)革命培養(yǎng)了大批軍事和政治骨干，他們?cè)诤髞?lái)的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)等時(shí)期發(fā)揮了重要作用。1926年7月，國(guó)民革命軍正式出師北伐。北伐的主要對(duì)象是吳佩孚、孫傳芳、張作霖三個(gè)軍閥勢(shì)力。在北伐過(guò)程中，國(guó)共兩黨密切合作，共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員發(fā)揮了先鋒模范作用。葉挺獨(dú)立團(tuán)作為北伐軍的先遣部隊(duì)，英勇善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功。在汀泗橋戰(zhàn)役和賀勝橋戰(zhàn)役中，葉挺獨(dú)立團(tuán)不畏強(qiáng)敵，奮勇拼殺，為北伐軍的勝利進(jìn)軍開辟了道路。廣大工農(nóng)群眾也積極支持和參與北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，為北伐軍提供物資支援、情報(bào)支持和人力支持。湖南、湖北、江西等地的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，農(nóng)民們組織起來(lái)，支援北伐軍，打擊土豪劣紳，為北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)取得了重大勝利，在短短半年時(shí)間內(nèi)，北伐軍就從珠江流域打到長(zhǎng)江流域，基本推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，沉重打擊了帝國(guó)主義和封建軍閥的勢(shì)力，極大地推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展。它展示了國(guó)共合作的強(qiáng)大力量，也為中國(guó)共產(chǎn)黨積累了寶貴的革命經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)參與北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到武裝斗爭(zhēng)的重要性，鍛煉了自己的軍事力量和干部隊(duì)伍。然而，隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，國(guó)民黨右派勢(shì)力逐漸抬頭，他們對(duì)共產(chǎn)黨和革命群眾進(jìn)行了殘酷的鎮(zhèn)壓，最終導(dǎo)致了第一次國(guó)共合作的破裂和大革命的失敗。4.4土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)與農(nóng)村包圍城市道路的開辟1927年，蔣介石、汪精衛(wèi)相繼發(fā)動(dòng)反革命政變，第一次國(guó)共合作破裂，大革命宣告失敗，中國(guó)革命陷入低潮。面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的血腥屠殺，中國(guó)共產(chǎn)黨從殘酷的現(xiàn)實(shí)中深刻認(rèn)識(shí)到，必須依靠自己的力量，開展武裝斗爭(zhēng)，才能實(shí)現(xiàn)革命的目標(biāo)。在此背景下，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨開始了獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的艱難歷程。1927年8月1日，周恩來(lái)、賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等人領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義。起義軍在南昌城打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，占領(lǐng)了南昌城。南昌起義標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開始。起義軍隨后南下廣東，計(jì)劃奪取廣州，進(jìn)而奪取整個(gè)廣東，并取得出?？谝垣@取共產(chǎn)國(guó)際的援助，待機(jī)重新北伐。然而，起義軍在廣東潮州、汕頭地區(qū)遭受重大失敗，余下的部隊(duì)一部分轉(zhuǎn)移到廣東海陸豐地區(qū)，同當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民起義軍會(huì)合，大部分在朱德、陳毅的率領(lǐng)下轉(zhuǎn)移到湘南地區(qū)。南昌起義雖然最終失敗了，但它在中國(guó)革命史上具有重要的意義，為中國(guó)共產(chǎn)黨積累了寶貴的武裝斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)了廣大人民群眾的革命熱情。1927年8月7日，中共中央在漢口召開緊急會(huì)議，即“八七會(huì)議”。會(huì)議批判和糾正了陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，撤銷了他在黨內(nèi)的職務(wù)，選出了以瞿秋白為首的新的臨時(shí)中央政治局。會(huì)議確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針，并把發(fā)動(dòng)秋收起義作為當(dāng)前黨的最主要任務(wù)。毛澤東在會(huì)上著重強(qiáng)調(diào)了黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、農(nóng)民問(wèn)題和軍事問(wèn)題，他提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名論斷，為中國(guó)共產(chǎn)黨指明了斗爭(zhēng)方向?！鞍似邥?huì)議”在中國(guó)革命遭受嚴(yán)重挫折的關(guān)鍵時(shí)刻，及時(shí)地向全黨全國(guó)人民指明了堅(jiān)持革命的方向，對(duì)扭轉(zhuǎn)黨內(nèi)的混亂局面，使黨和革命逐步走上復(fù)興和發(fā)展的道路，具有重要的歷史意義。1927年9月9日，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了湘贛邊界的秋收起義。起義軍最初計(jì)劃攻打長(zhǎng)沙，但在進(jìn)攻過(guò)程中遭受了嚴(yán)重挫折。毛澤東根據(jù)實(shí)際情況，果斷決定放棄攻打長(zhǎng)沙的計(jì)劃，率領(lǐng)部隊(duì)向敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村進(jìn)軍。在起義部隊(duì)到達(dá)江西永新縣的三灣村時(shí)，毛澤東進(jìn)行了著名的三灣改編。三灣改編將黨的支部建立在連上，班、排設(shè)黨小組，營(yíng)、團(tuán)設(shè)黨委，成立各級(jí)士兵委員會(huì)，實(shí)行民主管理。這一舉措從組織上確立了黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，為建立一支新型的人民軍隊(duì)奠定了基礎(chǔ)。隨后，毛澤東率領(lǐng)部隊(duì)到達(dá)湘贛邊界的井岡山地區(qū)，開創(chuàng)了井岡山革命根據(jù)地。井岡山革命根據(jù)地的建立，是中國(guó)共產(chǎn)黨探索農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的開端。在井岡山，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民開展了土地革命，打土豪、分田地，滿足了農(nóng)民對(duì)土地的需求，得到了廣大農(nóng)民的支持和擁護(hù)。他還領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民進(jìn)行了軍事斗爭(zhēng)，多次粉碎了敵人的“圍剿”，鞏固和擴(kuò)大了根據(jù)地。1927年12月11日，中共廣東省委書記張?zhí)缀腿~挺、黃平、周文雍、葉劍英等領(lǐng)導(dǎo)工人赤衛(wèi)隊(duì)和革命士兵在廣州舉行起義。起義軍一度占領(lǐng)了廣州城的大部分地區(qū)，成立了廣州蘇維埃政府，這是中國(guó)第一個(gè)城市蘇維埃政權(quán)。然而，由于敵眾我寡，起義在反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合進(jìn)攻下失敗，張?zhí)谞奚?。廣州起義是對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的一次英勇反擊，它表明中國(guó)共產(chǎn)黨在革命遭受挫折時(shí)，仍然堅(jiān)定地為實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)而奮斗。雖然起義失敗了，但它為后來(lái)的革命斗爭(zhēng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期，中國(guó)共產(chǎn)黨還在全國(guó)各地領(lǐng)導(dǎo)了一系列武裝起義，如洪湖地區(qū)、海豐、陸豐地區(qū)、黃安、麻城地區(qū)、弋陽(yáng)、橫峰地區(qū)等農(nóng)民起義，以及湘南、桑植、渭華等起義。這些起義雖然大多遭受了挫折，但它們?cè)诓煌潭壬洗驌袅藝?guó)民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治，擴(kuò)大了中國(guó)共產(chǎn)黨的影響，為農(nóng)村革命根據(jù)地的建立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著井岡山革命根據(jù)地的建立和發(fā)展，毛澤東在總結(jié)井岡山和其他革命根據(jù)地實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。他認(rèn)為，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，三者密切結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的目標(biāo)。1928年至1930年間，毛澤東先后撰寫了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》等著作，從理論上對(duì)中國(guó)革命的一些基本問(wèn)題作了深刻論述，標(biāo)志著農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路理論的基本形成。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的開辟，是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新的結(jié)果。它打破了俄國(guó)十月革命以城市為中心的傳統(tǒng)模式，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。這一道路的開辟，使中國(guó)共產(chǎn)黨找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的革命道路，為中國(guó)革命的勝利指明了方向。在這一道路的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民開展了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，建立了多個(gè)革命根據(jù)地，如中央革命根據(jù)地、鄂豫皖革命根據(jù)地、湘鄂西革命根據(jù)地等。這些根據(jù)地的建立和發(fā)展，壯大了革命力量，為中國(guó)革命的最終勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。五、早期革命道路探索中的思想論爭(zhēng)與理論發(fā)展5.1“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)：理論與實(shí)踐的探討“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)發(fā)生于1919年，是新文化運(yùn)動(dòng)后期馬克思主義者與改良主義者之間的一次重要思想論爭(zhēng)，其背景與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的思想狀況和政治局勢(shì)密切相關(guān)。新文化運(yùn)動(dòng)在思想文化領(lǐng)域掀起了巨大的變革，各種新思想、新思潮紛至沓來(lái)，為中國(guó)的思想界帶來(lái)了前所未有的活力。然而，在如何解決中國(guó)社會(huì)面臨的諸多問(wèn)題上，不同的思想流派存在著激烈的分歧。1919年7月，胡適在《每周評(píng)論》第31號(hào)上發(fā)表了《多研究些問(wèn)題，少談些“主義”》一文，闡述了他的改良主義觀點(diǎn)。胡適認(rèn)為，“主義”只是一些抽象的名詞，容易被人利用來(lái)空談，而中國(guó)社會(huì)面臨的是具體的實(shí)際問(wèn)題，如人力車夫的生計(jì)問(wèn)題、賣淫問(wèn)題、大總統(tǒng)的權(quán)限問(wèn)題、賣淫賣官賣國(guó)的問(wèn)題等，應(yīng)該通過(guò)具體的研究和實(shí)驗(yàn)來(lái)解決這些問(wèn)題，而不是空談“主義”。他主張一點(diǎn)一滴地改良社會(huì)，反對(duì)用一種根本解決的方法來(lái)改造社會(huì)。李大釗則堅(jiān)決反對(duì)胡適的觀點(diǎn)，他在1919年8月17日的《每周評(píng)論》第35號(hào)上發(fā)表了《再論問(wèn)題與主義》一文。李大釗指出，“問(wèn)題”與“主義”不能截然分開，“主義”是解決“問(wèn)題”的理論指導(dǎo)，沒(méi)有“主義”的指導(dǎo)，對(duì)“問(wèn)題”的研究就會(huì)缺乏方向和目的。他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的科學(xué)性和革命性，認(rèn)為馬克思主義是解決中國(guó)問(wèn)題的根本方法。李大釗認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)存在著嚴(yán)重的社會(huì)矛盾和階級(jí)對(duì)立，僅僅依靠點(diǎn)滴的改良是無(wú)法解決問(wèn)題的，必須進(jìn)行根本的社會(huì)變革，推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治。他主張將馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，通過(guò)社會(huì)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)變革。這場(chǎng)論爭(zhēng)在當(dāng)時(shí)的思想界引起了廣泛的關(guān)注和討論，許多進(jìn)步知識(shí)分子紛紛參與其中，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。陳獨(dú)秀、毛澤東等先進(jìn)知識(shí)分子也受到了這場(chǎng)論爭(zhēng)的影響，進(jìn)一步堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義的信仰?！皢?wèn)題與主義”之爭(zhēng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它促使早期馬克思主義者更加深入地思考如何將馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，如何運(yùn)用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的具體問(wèn)題。這場(chǎng)論爭(zhēng)也使馬克思主義在中國(guó)得到了更廣泛的傳播，讓更多的人認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性和革命性，為馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。通過(guò)這場(chǎng)論爭(zhēng)，早期馬克思主義者明確了馬克思主義的指導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。他們認(rèn)識(shí)到，只有將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能找到解決中國(guó)問(wèn)題的正確道路。這場(chǎng)論爭(zhēng)也為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)，為中國(guó)革命的發(fā)展指明了方向。5.2關(guān)于社會(huì)主義的論爭(zhēng)：中國(guó)道路的抉擇1920-1921年間，關(guān)于社會(huì)主義的論爭(zhēng)是早期馬克思主義者與基爾特社會(huì)主義者之間的一場(chǎng)重要思想交鋒，對(duì)中國(guó)革命道路的選擇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一戰(zhàn)后，中國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型的十字路口，各種思想潮流紛至沓來(lái)。基爾特社會(huì)主義作為改良主義的一種思潮，主張通過(guò)和平的、漸進(jìn)的方式，在保留資本主義私有制的基礎(chǔ)上，通過(guò)工人參與企業(yè)管理等方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革。這種思潮在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子和部分資產(chǎn)階級(jí)中具有一定的影響力。1920年11月，張東蓀在《時(shí)事新報(bào)》上發(fā)表《由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)》一文，隨后又發(fā)表《現(xiàn)在與將來(lái)》等文章，宣揚(yáng)基爾特社會(huì)主義。他認(rèn)為中國(guó)產(chǎn)業(yè)落后，當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展資本主義，增加富力，而不是實(shí)行社會(huì)主義。張東蓀主張依靠資本家來(lái)發(fā)展實(shí)業(yè)，認(rèn)為中國(guó)的工人階級(jí)尚未形成一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)，沒(méi)有能力進(jìn)行社會(huì)主義革命。他認(rèn)為，中國(guó)的問(wèn)題是貧窮和愚昧，只有通過(guò)發(fā)展資本主義，提高人民的生活水平，才能為社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)等早期馬克思主義者對(duì)張東蓀等人的觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批判。李大釗在《中國(guó)的社會(huì)主義與世界的資本主義》一文中指出，中國(guó)已被納入世界資本主義體系，中國(guó)勞動(dòng)者受到世界資本家的壓迫，中國(guó)已經(jīng)具備了實(shí)行社會(huì)主義的條件。他認(rèn)為，資本主義的發(fā)展雖然在一定程度上能夠提高生產(chǎn)力，但也帶來(lái)了貧富差距懸殊、階級(jí)矛盾尖銳等問(wèn)題。中國(guó)不能再走資本主義的老路，必須走社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和人民幸福。陳獨(dú)秀在《社會(huì)主義批評(píng)》中指出，中國(guó)的資本主義已經(jīng)有了一定的發(fā)展，中國(guó)的工人階級(jí)也已經(jīng)形成，并且受到了嚴(yán)重的剝削和壓迫。他強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義是解決中國(guó)問(wèn)題的根本出路，只有通過(guò)社會(huì)主義革命，推翻資本主義制度，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)。陳獨(dú)秀還批判了基爾特社會(huì)主義的改良主義本質(zhì)，認(rèn)為它只是一種空想，無(wú)法真正解決中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題。李達(dá)在《討論社會(huì)主義并質(zhì)梁任公》一文中，系統(tǒng)地批判了基爾特社會(huì)主義的理論和主張。他從經(jīng)濟(jì)、政治、階級(jí)等多個(gè)角度進(jìn)行分析，指出資本主義的內(nèi)在矛盾決定了它必然走向危機(jī)和滅亡。李達(dá)認(rèn)為，中國(guó)必須走社會(huì)主義道路，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制，才能從根本上解決中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題。他還強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義革命是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，中國(guó)不能錯(cuò)過(guò)這個(gè)歷史機(jī)遇。這場(chǎng)論爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于中國(guó)究竟應(yīng)該走資本主義道路還是社會(huì)主義道路?；鶢柼厣鐣?huì)主義者主張發(fā)展資本主義，通過(guò)改良的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革；而早期馬克思主義者則堅(jiān)定地認(rèn)為，中國(guó)必須走社會(huì)主義道路，通過(guò)革命的方式推翻資本主義制度。早期馬克思主義者在論爭(zhēng)中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)已經(jīng)處于世界資本主義體系之中，受到了帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫，資本主義的發(fā)展不僅不能解決中國(guó)的問(wèn)題，反而會(huì)使中國(guó)陷入更深的危機(jī)。只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、消除剝削和壓迫，使中國(guó)擺脫貧困和落后。關(guān)于社會(huì)主義的論爭(zhēng)對(duì)中國(guó)革命道路的選擇產(chǎn)生了重要影響。它使早期馬克思主義者更加堅(jiān)定了走社會(huì)主義道路的信念，明確了中國(guó)革命的方向。通過(guò)這場(chǎng)論爭(zhēng)，馬克思主義的科學(xué)性和革命性得到了更廣泛的傳播，更多的人認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義是中國(guó)的唯一出路。這場(chǎng)論爭(zhēng)也為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，為中國(guó)共產(chǎn)黨制定正確的革命綱領(lǐng)和策略提供了重要的理論支持。5.3與無(wú)政府主義的論爭(zhēng)：革命理念的澄清辛亥革命后，中國(guó)社會(huì)陷入了軍閥混戰(zhàn)、政治腐敗的混亂局面，傳統(tǒng)的封建秩序受到?jīng)_擊，人們對(duì)新的社會(huì)秩序和政治理念充滿渴望。無(wú)政府主義作為一種激進(jìn)的社會(huì)思潮，主張廢除一切國(guó)家、政府和權(quán)威，建立一個(gè)絕對(duì)自由、平等的社會(huì)，這種思想迎合了一部分人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想社會(huì)的追求，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)知識(shí)界和青年學(xué)生中迅速傳播開來(lái)。許多無(wú)政府主義者創(chuàng)辦刊物、組織團(tuán)體，積極宣傳無(wú)政府主義思想，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想產(chǎn)生了較大影響。無(wú)政府主義者反對(duì)一切強(qiáng)權(quán)和國(guó)家，認(rèn)為國(guó)家是產(chǎn)生一切罪惡的根源，主張立即廢除國(guó)家，建立一個(gè)沒(méi)有任何權(quán)威和統(tǒng)治的社會(huì)。他們反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，認(rèn)為專政違背了自由和平等的原則。無(wú)政府主義者還主張個(gè)人的絕對(duì)自由，反對(duì)任何形式的組織和紀(jì)律，認(rèn)為組織和紀(jì)律會(huì)限制個(gè)人的自由發(fā)展。他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上主張實(shí)行“各取所需”的分配原則，反對(duì)私有制和商品交換。針對(duì)無(wú)政府主義者的觀點(diǎn)，早期馬克思主義者進(jìn)行了有力的批駁。李大釗指出，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，在社會(huì)發(fā)展的特定階段是必要的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是推翻剝削階級(jí)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和人民解放的重要手段。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)利用國(guó)家機(jī)器對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行壓迫和剝削，只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，才能打破資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立一個(gè)公平、正義的社會(huì)。李大釗強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政并不是對(duì)自由和平等的否定，而是為了實(shí)現(xiàn)真正的自由和平等。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下，廣大人民群眾成為國(guó)家的主人，能夠真正享有自由和平等的權(quán)利。陳獨(dú)秀也對(duì)無(wú)政府主義進(jìn)行了批判。他認(rèn)為，無(wú)政府主義者所主張的個(gè)人絕對(duì)自由在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)是由眾多的個(gè)人組成的，個(gè)人的自由必須在社會(huì)秩序的框架內(nèi)才能得到保障。如果每個(gè)人都追求絕對(duì)自由，那么社會(huì)將陷入混亂和無(wú)序。陳獨(dú)秀指出，無(wú)政府主義者反對(duì)一切組織和紀(jì)律，這是不切實(shí)際的。在革命斗爭(zhēng)中，必須有嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，才能保證革命的勝利。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨就是一個(gè)有組織、有紀(jì)律的革命政黨，它能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾，為實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)而奮斗。李達(dá)在《討論社會(huì)主義并質(zhì)梁任公》一文中，對(duì)無(wú)政府主義的經(jīng)濟(jì)主張進(jìn)行了批判。他指出，“各取所需”的分配原則在生產(chǎn)力水平低下的情況下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)主義社會(huì)，必須實(shí)行按勞分配的原則，才能激發(fā)人們的勞動(dòng)積極性，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。李達(dá)認(rèn)為，無(wú)政府主義者反對(duì)私有制和商品交換，這是不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。在社會(huì)主義社會(huì)，雖然要消滅私有制，但在一定時(shí)期內(nèi)，還需要保留商品交換，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與無(wú)政府主義的論爭(zhēng)，對(duì)馬克思主義革命理念的傳播起到了重要作用。通過(guò)這場(chǎng)論爭(zhēng)，早期馬克思主義者澄清了馬克思主義的革命理念，明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、組織紀(jì)律和科學(xué)的社會(huì)發(fā)展觀的重要性。這場(chǎng)論爭(zhēng)也使更多的人認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性和合理性，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。許多青年學(xué)生在這場(chǎng)論爭(zhēng)中受到啟發(fā)，開始接受馬克思主義，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。它為中國(guó)共產(chǎn)黨制定正確的革命綱領(lǐng)和策略提供了理論支持，使中國(guó)共產(chǎn)黨能夠更加堅(jiān)定地走社會(huì)主義革命道路，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的目標(biāo)而奮斗。5.4馬克思主義中國(guó)化的早期理論成果在馬克思主義中國(guó)化的早期進(jìn)程中，毛澤東思想的萌芽為中國(guó)革命道路的探索提供了重要的理論支撐。毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》便是這一時(shí)期具有代表性的理論成果，它為中國(guó)共產(chǎn)黨制定正確的革命策略提供了重要依據(jù)。1925年12月，毛澤東發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》。當(dāng)時(shí)，中國(guó)正處于第一次國(guó)共合作時(shí)期，革命形勢(shì)迅速發(fā)展，但也面臨著諸多復(fù)雜的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨需要明確革命的依靠力量、團(tuán)結(jié)對(duì)象和打擊目標(biāo)，以制定正確的革命策略。在這樣的背景下，毛澤東運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析方法，對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度及其相互關(guān)系進(jìn)行了深入分析。毛澤東在文章中指出：“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題?！彼ㄟ^(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的細(xì)致分析，認(rèn)為地主階級(jí)和買辦階級(jí)是中國(guó)革命的敵人，他們代表著中國(guó)最落后的生產(chǎn)關(guān)系，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，他們一方面受帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，有革命的要求；另一方面又與帝國(guó)主義和封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在革命中容易動(dòng)搖和妥協(xié)。小資產(chǎn)階級(jí)，包括自耕農(nóng)、手工業(yè)主、小知識(shí)階層等，他們受帝國(guó)主義、封建主義和大資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，具有一定的革命積極性，可以成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠同盟者。半無(wú)產(chǎn)階級(jí)，如貧農(nóng)、手工業(yè)工人、店員等，他們深受剝削和壓迫，生活困苦，是中國(guó)革命的主力軍。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，他們與先進(jìn)的生產(chǎn)方式相聯(lián)系，具有高度的組織性和紀(jì)律性，是最革命的階級(jí)?！吨袊?guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》對(duì)革命實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。它為中國(guó)共產(chǎn)黨制定正確的革命路線和策略提供了理論依據(jù)，使黨能夠明確革命的依靠力量和團(tuán)結(jié)對(duì)象，從而更好地領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)。通過(guò)對(duì)各階級(jí)的分析，黨認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須與廣大農(nóng)民階級(jí)結(jié)成堅(jiān)固的聯(lián)盟，才能取得革命的勝利。這一思想為后來(lái)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路的形成奠定了基礎(chǔ)。它也為中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中正確處理與各階級(jí)的關(guān)系提供了指導(dǎo)，使黨能夠根據(jù)不同階級(jí)的特點(diǎn)和利益，制定相應(yīng)的政策，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同推動(dòng)革命事業(yè)的發(fā)展。在第一次國(guó)共合作時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》所闡述的思想，積極發(fā)動(dòng)農(nóng)民，開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，壯大了革命力量。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨深入農(nóng)村，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，開展土地革命，正是基于對(duì)農(nóng)民階級(jí)在革命中重要地位的認(rèn)識(shí)?！吨袊?guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》所體現(xiàn)的馬克思主義中國(guó)化的早期理論成果，對(duì)中國(guó)革命的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。六、早期革命道路探索的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)6.1堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合早期馬克思主義者在探索革命道路的過(guò)程中，深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重要性。李大釗作為中國(guó)最早系統(tǒng)傳播馬克思主義的先驅(qū)，他在宣傳馬克思主義時(shí)，就注重將其與中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。李大釗指出，馬克思主義是“世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)”，但必須與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，才能發(fā)揮其指導(dǎo)作用。他在《我的馬克思主義觀》中，全面介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，同時(shí)也分析了中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)狀況，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況運(yùn)用馬克思主義。在實(shí)踐中，早期馬克思主義者積極推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。他們深入到工人群眾中，了解工人的生活狀況和疾苦，用通俗易懂的語(yǔ)言向工人宣傳馬克思主義，啟發(fā)工人的階級(jí)覺(jué)悟。通過(guò)創(chuàng)辦工人刊物、舉辦工人夜校等方式，早期馬克思主義者將馬克思主義理論傳播到工人中間，促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。上海共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦的《勞動(dòng)界》，用生動(dòng)的語(yǔ)言和實(shí)際事例向工人介紹馬克思主義的基本原理，受到了工人的廣泛歡迎。毛澤東對(duì)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的探索具有重要意義。他在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中，運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析方法，對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)