站名：站名：年級(jí)專業(yè)：姓名：學(xué)號(hào)：凡年級(jí)專業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)錯(cuò)寫(xiě)、漏寫(xiě)或字跡不清者，成績(jī)按零分記?！堋狻€…………第1頁(yè)，共1頁(yè)蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院《馬克思主義哲學(xué)前沿問(wèn)題》

2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題1分，共20分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在西方哲學(xué)史上，古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出了理念論，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)柏拉圖理念論的核心思想？（）A.萬(wàn)物的本質(zhì)是數(shù)B.理念是永恒不變的完美模型C.知識(shí)是先天存在于人的靈魂中的D.世界是由原子構(gòu)成的2、在哲學(xué)的道德哲學(xué)領(lǐng)域，功利主義強(qiáng)調(diào)結(jié)果的最大化幸福，而德性倫理學(xué)注重個(gè)體的品德培養(yǎng)。以下關(guān)于這兩種倫理學(xué)說(shuō)在道德實(shí)踐中的指導(dǎo)作用的比較，哪一項(xiàng)更能揭示其差異？（）A.行為選擇的依據(jù)B.對(duì)道德品質(zhì)的定義C.道德教育的方法D.道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)3、在哲學(xué)的形而上學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于實(shí)體的本質(zhì)和存在方式存在多種觀點(diǎn)。以下對(duì)于不同哲學(xué)家對(duì)實(shí)體的理解，哪一項(xiàng)更能展現(xiàn)其哲學(xué)體系的基礎(chǔ)差異？（）A.實(shí)體的屬性B.實(shí)體與現(xiàn)象的關(guān)系C.實(shí)體的分類(lèi)D.對(duì)實(shí)體不變性的看法4、對(duì)于哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論中的理性主義認(rèn)識(shí)論，以下哪種描述準(zhǔn)確地反映了其主張？通過(guò)理性的演繹和推理獲取確定性的知識(shí)。A.否定理性在認(rèn)識(shí)中的作用B.認(rèn)為知識(shí)只能來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)C.強(qiáng)調(diào)理性思維的可靠性和優(yōu)先性D.以上均不是5、在古希臘哲學(xué)中，對(duì)于柏拉圖的理念論，以下關(guān)于其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與理念世界關(guān)系的闡述，哪一種說(shuō)法是較為準(zhǔn)確的？（）A.現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的完全模仿，兩者毫無(wú)差異B.理念世界獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界存在，現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子和摹本C.現(xiàn)實(shí)世界和理念世界相互依存，共同發(fā)展變化D.理念世界是由現(xiàn)實(shí)世界推導(dǎo)而來(lái)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的總結(jié)和升華6、在中世紀(jì)哲學(xué)中，唯名論和實(shí)在論之間存在著長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。以下關(guān)于這一爭(zhēng)論的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.唯名論認(rèn)為個(gè)別事物先于共相存在，共相只是名稱B.實(shí)在論主張共相具有獨(dú)立于個(gè)別事物的實(shí)在性C.這場(chǎng)爭(zhēng)論主要圍繞著對(duì)概念和一般本質(zhì)的理解展開(kāi)D.唯名論和實(shí)在論在根本觀點(diǎn)上完全對(duì)立，沒(méi)有任何相通之處7、在古希臘哲學(xué)中，蘇格拉底通過(guò)對(duì)話和追問(wèn)的方式來(lái)探索真理。以下關(guān)于蘇格拉底方法的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.旨在幫助人們發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的無(wú)知，激發(fā)對(duì)真理的追求B.以歸納和定義的方式來(lái)澄清概念和尋找普遍的定義C.強(qiáng)調(diào)通過(guò)邏輯推理和論證來(lái)得出絕對(duì)確定的真理D.注重培養(yǎng)人們的批判性思維和自我反思能力8、在哲學(xué)的美學(xué)研究中，對(duì)于藝術(shù)作品的價(jià)值和意義的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)各不相同。以下關(guān)于形式主義美學(xué)和表現(xiàn)主義美學(xué)在這一問(wèn)題上的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其理論側(cè)重點(diǎn)的不同？（）A.藝術(shù)形式的重要性B.藝術(shù)家情感的表達(dá)C.藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系D.藝術(shù)的社會(huì)功能9、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于宗教信仰的合理性和本質(zhì)有著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合宗教哲學(xué)的常見(jiàn)討論？（）A.宗教信仰是基于人類(lèi)對(duì)未知和超越的渴望B.宗教信仰可以通過(guò)理性論證來(lái)證明其真實(shí)性C.宗教體驗(yàn)是個(gè)人與神圣存在直接交流的方式D.宗教是社會(huì)和文化的產(chǎn)物，具有多種功能10、在哲學(xué)的美學(xué)中，對(duì)于藝術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值有著豐富的討論。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的美學(xué)理論？（）A.藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿和再現(xiàn)B.藝術(shù)是藝術(shù)家情感和創(chuàng)造力的表達(dá)C.藝術(shù)具有超越現(xiàn)實(shí)、啟發(fā)思考的功能D.藝術(shù)的價(jià)值完全取決于市場(chǎng)的認(rèn)可和商業(yè)成功11、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中，對(duì)于權(quán)力的本質(zhì)和分配有著深入的思考。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的政治哲學(xué)理論？（）A.權(quán)力來(lái)源于人民的授權(quán)和同意B.權(quán)力應(yīng)該受到法律和制度的約束C.權(quán)力的目的是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者的個(gè)人利益D.權(quán)力的分配應(yīng)該遵循公平和正義的原則12、在近代哲學(xué)中，休謨的懷疑論不僅涉及到對(duì)因果關(guān)系的質(zhì)疑，還延伸到對(duì)其他知識(shí)領(lǐng)域的思考。以下關(guān)于休謨懷疑論的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.對(duì)歸納推理的合理性提出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為歸納不能得出必然的結(jié)論B.認(rèn)為關(guān)于外部世界的存在無(wú)法通過(guò)理性證明，只能基于經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣C.主張徹底否定人類(lèi)的知識(shí)和認(rèn)識(shí)能力，認(rèn)為一切都是不可知的D.對(duì)自我實(shí)體的存在表示懷疑，認(rèn)為所謂的自我只是一系列知覺(jué)的集合13、中國(guó)哲學(xué)中的法家思想強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，注重嚴(yán)刑峻法。對(duì)于法家思想的理解，以下哪一項(xiàng)不夠全面？（）A.主張通過(guò)明確的法律條文來(lái)規(guī)范社會(huì)行為B.認(rèn)為人性本惡，需要依靠法律來(lái)約束C.強(qiáng)調(diào)君主的絕對(duì)權(quán)威和專制統(tǒng)治D.法家思想完全忽視了道德和倫理的作用14、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中，經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)觀察。以下關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義的表述，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？（）A.所有的知識(shí)都可以通過(guò)直接的經(jīng)驗(yàn)觀察獲得B.經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源C.歸納法是從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)普遍規(guī)律的重要方法D.經(jīng)驗(yàn)會(huì)受到個(gè)體差異和環(huán)境因素的影響15、在哲學(xué)的邏輯領(lǐng)域，三段論是一種重要的推理形式。以下哪個(gè)三段論推理是有效的？（）A.所有的貓都會(huì)叫，這只動(dòng)物是貓，所以這只動(dòng)物會(huì)叫B.所有的鳥(niǎo)都會(huì)飛，蝙蝠會(huì)飛，所以蝙蝠是鳥(niǎo)C.有的學(xué)生是運(yùn)動(dòng)員，有的運(yùn)動(dòng)員是女生，所以有的學(xué)生是女生D.所有的金屬都能導(dǎo)電，木頭不是金屬，所以木頭能導(dǎo)電16、在哲學(xué)的政治哲學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于正義的概念和實(shí)現(xiàn)方式有著廣泛的討論。以下哪種觀點(diǎn)不太符合關(guān)于正義的常見(jiàn)哲學(xué)思考？（）A.正義意味著平等地分配社會(huì)資源和權(quán)利B.正義是基于社會(huì)契約和公共利益的原則C.正義是相對(duì)的，取決于不同的文化和歷史背景D.正義只關(guān)注個(gè)人的自由和權(quán)利，不考慮社會(huì)的整體利益17、古希臘哲學(xué)家亞里士多德對(duì)眾多領(lǐng)域都有研究，在其倫理學(xué)中，他提出了“中道”的概念。以下哪種情況最能體現(xiàn)“中道”的原則？（）A.過(guò)度追求財(cái)富和完全摒棄財(cái)富B.在勇敢和怯懦之間找到適度的勇敢C.總是追求極端的快樂(lè)和避免一切痛苦D.完全不顧他人利益和完全犧牲自己利益18、對(duì)于哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)方法，以下哪種描述是準(zhǔn)確的？它主張通過(guò)直觀現(xiàn)象本身來(lái)揭示事物的本質(zhì)和意義。A.忽略現(xiàn)象，直接探究本質(zhì)B.從經(jīng)驗(yàn)和觀察中歸納出普遍規(guī)律C.對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行邏輯分析和推理D.以上均不是19、對(duì)于哲學(xué)中的哲學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，以下哪種看法認(rèn)為哲學(xué)能夠?yàn)樗囆g(shù)提供深度的思考和理論支撐？（）A.哲學(xué)與藝術(shù)毫無(wú)關(guān)聯(lián)B.藝術(shù)獨(dú)立于哲學(xué)，不受其影響C.哲學(xué)能夠揭示藝術(shù)的本質(zhì)和意義D.以上均不是20、康德的哲學(xué)體系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在他關(guān)于道德法則的論述中，以下哪一個(gè)方面更能凸顯其道德哲學(xué)的獨(dú)特性？（）A.道德法則的普遍性B.道德判斷的依據(jù)C.道德行為的動(dòng)機(jī)D.道德與自由的關(guān)系二、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）哲學(xué)中的隱喻和象征在表達(dá)哲學(xué)思想和概念時(shí)起到了怎樣的作用？2、（本題5分）哲學(xué)中的懷疑主義對(duì)于知識(shí)的可靠性提出質(zhì)疑，試分析懷疑主義的論證方式以及其對(duì)哲學(xué)發(fā)展的積極和消極影響。3、（本題5分）分析哲學(xué)中克爾凱郭爾的個(gè)體存在主義思想及其對(duì)現(xiàn)代人生的意義。4、（本題5分）分析哲學(xué)中的日常語(yǔ)言學(xué)派和理想語(yǔ)言學(xué)派在研究方法和觀點(diǎn)上有何不同，它們對(duì)哲學(xué)研究產(chǎn)生了怎樣的影響？5、（本題5分）哲學(xué)中的審美情感的復(fù)雜性和多樣性在美學(xué)研究中的地位和挑戰(zhàn)是什么？三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）材料：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！薄献?。請(qǐng)深入分析這一論斷所反映的辯證思維，包括禍福的相互依存和轉(zhuǎn)化關(guān)系，思考其在中國(guó)哲學(xué)中的地位以及對(duì)人們看待事物和應(yīng)對(duì)生活變化的啟示。2、（本題5分）材料：“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火，按一定尺度燃燒，按一定尺度熄滅?！保ê绽死兀┱?qǐng)分析這一觀點(diǎn)所體現(xiàn)的對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)，以及其中蘊(yùn)含的辯證法思想和對(duì)古希臘哲學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。3、（本題5分）材料：“知識(shí)是對(duì)實(shí)在的把握。”——亞里士多德。請(qǐng)分析這句話的哲學(xué)意義，探討知識(shí)與實(shí)在的關(guān)系，以及其在亞里士多德哲學(xué)中的地位。4、（本題5分）材料：“窮則變，變則通，通則久?！薄吨芤住?。請(qǐng)解讀這一觀點(diǎn)所體現(xiàn)的發(fā)展變化的哲學(xué)思想，包括對(duì)困境、變革和持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，思考其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)改革和創(chuàng)新的啟示。5、（本題5分）閱讀材料：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！边@是盧梭的名言。在社會(huì)生活中，我們雖然享有一定的自由權(quán)利，但同時(shí)也受到各種法律、道德和社會(huì)規(guī)范的約束。請(qǐng)結(jié)合哲學(xué)中的自由與約束的關(guān)系，分析這句話的含義，并探討如何在自由與