第第頁機密★啟用前2025年山東省普通高中學(xué)業(yè)水平等級考試歷史注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個選項符合題目要求。1.考古人員在河南鄭州二里崗對某一時期墓葬群進行考古發(fā)掘，出土了石鐮、石輪、陶壺、陶盤、銅劍、銅鏡、鐵鋤、鐵鍤、玉環(huán)、瑪瑙珠等器物。據(jù)此可知，該時期（）A.人類從遷徙轉(zhuǎn)向定居 B.出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)分工C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有了質(zhì)的突破 D.漁獵采集是獲得食物的主要方式【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是推斷題，時空是：古代（中國）。據(jù)材料“出土了石鐮、石輪、陶壺、陶盤、銅劍、銅鏡、鐵鋤、鐵鍤、玉環(huán)、瑪瑙珠等器物”和所學(xué)知識可知，該墓葬群出土了銅器和鐵器，說明當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具已從石器發(fā)展到金屬工具，體現(xiàn)了質(zhì)的突破，C項正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)就已經(jīng)讓人類從遷徙轉(zhuǎn)向定居，材料所示時期是人類發(fā)展的下一個階段了，排除A項；據(jù)材料可知，出土器物中沒有明顯的農(nóng)牧業(yè)分工的表現(xiàn)，不是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)分工的直接證據(jù)，排除B項；據(jù)材料可知，出土的鐵鋤、鐵鍤等農(nóng)具表明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已較發(fā)達，漁獵采集不再是主要方式，排除D項。故選C項。2.下圖是魏晉時期學(xué)術(shù)文化地理分布示意圖。這一分布格局反映出（）A.民族交融推動思想創(chuàng)新 B.傳統(tǒng)儒學(xué)受到?jīng)_擊C.經(jīng)濟繁榮促進學(xué)術(shù)發(fā)展 D.文化重心向南轉(zhuǎn)移【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，魏晉時期，由于戰(zhàn)亂（如永嘉之亂）導(dǎo)致中原士族大量南遷，形成了以建康（今南京）為中心的南方文化核心區(qū)；而北方則經(jīng)歷了少數(shù)民族政權(quán)的更迭（如十六國、北魏），文化在保留漢代經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又融合了游牧民族文化與佛教元素。由此可見，該學(xué)術(shù)文化地理分布格局體現(xiàn)了民族交融對思想創(chuàng)新的推動作用，A項正確；圖中雖顯示玄學(xué)與經(jīng)學(xué)的并存，但“傳統(tǒng)儒學(xué)受到?jīng)_擊”是思想層面的現(xiàn)象，并非地理分布格局直接反映的內(nèi)容，排除B項；這一時期南方經(jīng)濟的開發(fā)為玄學(xué)傳播提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但示意圖的關(guān)鍵信息是學(xué)術(shù)文化的空間分布，而非經(jīng)濟與學(xué)術(shù)的因果關(guān)系，排除C項；魏晉時期，文化重心仍在北方的黃河流域，排除D項。故選A項。3.唐朝先后實行租庸調(diào)制和兩稅法，北宋王安石變法推行方田均稅法和募役法，明清相繼實行過一條鞭法和攤丁入畝等賦役制度。封建統(tǒng)治者調(diào)整賦役制度的相同出發(fā)點是（）A.調(diào)節(jié)社會矛盾 B.維護小農(nóng)經(jīng)濟C.放松對農(nóng)民的人身控制 D.提高國家財政收入【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：唐宋至明清時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，租庸調(diào)制以人丁為征稅依據(jù)，按丁征收糧食（租）、布匹（調(diào)）和勞役（庸），但安史之亂后，土地兼并加劇，均田制瓦解，人丁流失導(dǎo)致國家稅收銳減。兩稅法按土地和資產(chǎn)征稅，“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，其直接目的是擴大稅基，確保政府財政收入，緩解財政危機。方田均稅法指的是清查土地，按實際畝數(shù)和肥瘠征稅，抑制地主隱瞞土地、逃避賦稅的現(xiàn)象，增加政府田賦收入。募役法指的是以錢代役，允許百姓繳納免役錢，由政府雇人服役。此舉既保障了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又通過向官僚、地主征收“助役錢”擴大財政來源。明代一條鞭法將田賦、徭役和雜稅合并，折成銀兩征收，簡化稅制的同時，按田畝征稅使土地多者多納稅，增加財政收入。攤丁入畝將丁稅分?jǐn)偟教镔x中，廢除人頭稅。此舉消除了隱匿人口的現(xiàn)象，使國家稅收與土地直接掛鉤，確保財政收入穩(wěn)定。由此可見，封建統(tǒng)治者調(diào)整賦役制度的相同出發(fā)點是提高國家財政收入，D項正確；調(diào)節(jié)社會矛盾屬于間接目的，而非根本出發(fā)點。如兩稅法實施后，土地兼并仍在繼續(xù)，社會矛盾并未真正解決，統(tǒng)治者更關(guān)注稅收是否增加，排除A項；維護小農(nóng)的前提是確保其能持續(xù)納稅。當(dāng)小農(nóng)因負擔(dān)過重破產(chǎn)時，統(tǒng)治者調(diào)整制度（如以錢代役）是為了防止稅源流失，而非單純保護小農(nóng)經(jīng)濟，排除B項；“放松人身控制”是賦役制度演變的客觀結(jié)果（如從勞役到貨幣稅），但非統(tǒng)治者主動追求的目標(biāo)，其核心仍是確保稅收，排除C項。故選D項。4.據(jù)《文獻通考》記載，宋徽宗宣和（1119～1125）末年有節(jié)度使60人，其中親王、皇子26人，宗室11人，前執(zhí)政2人，大將4人，外戚10人，宦官7人。這表明北宋（）A.利用宗室貴戚節(jié)制地方 B.對地方權(quán)力分配作了調(diào)整C.權(quán)力分割影響了行政效率 D.實現(xiàn)了統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)分離【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：北宋時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，北宋自宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”后，長期削弱武將實權(quán)?；兆跁r期大量任用宗室貴戚為節(jié)度使，本質(zhì)是通過血緣紐帶和裙帶關(guān)系強化對地方的控制，防止地方軍事勢力膨脹，A項正確；徽宗時期大量任用宗室貴戚為節(jié)度使，是北宋長期“抑制武將、強化皇權(quán)”政策的延續(xù)，并不能突出地方權(quán)力結(jié)構(gòu)的調(diào)整，排除B項；題干未涉及“權(quán)力分割”（如分割節(jié)度使兵權(quán)、財權(quán)等）或“行政效率低下”的相關(guān)信息，排除C項；北宋“統(tǒng)兵權(quán)歸三衙，調(diào)兵權(quán)歸樞密院”的制度設(shè)計在宋初已確立，與材料中“節(jié)度使人員構(gòu)成”無關(guān)，排除D項。故選A項。5.明朝推行里甲制度。下表為明朝在廣西、浙江、山東、陜西等四省所設(shè)里的數(shù)量統(tǒng)計。其中，浙江是（）省份總里數(shù)每縣級行政區(qū)平均所設(shè)里數(shù)甲640061.5乙359731.0丙108991434丁118312.1A.甲 B.乙 C.丙 D.丁【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是正向題，時空是：明朝（中國）。據(jù)材料“明朝推行里甲制度”及表格數(shù)據(jù)，結(jié)合所學(xué)知識可知，里甲制度以110戶為一里，里數(shù)反映人口密度和經(jīng)濟發(fā)展水平；浙江為明朝經(jīng)濟核心區(qū)，人口稠密、縣級單位較多（約75-76個），且里甲設(shè)置密集，丙項總里數(shù)10899（最高）、平均每縣143.4里（最高），符合浙江特征，C項正確；據(jù)材料和所學(xué)知識可知，甲項總里數(shù)6400、平均61.5里、縣級單位約104個，匹配山東（山東為人口大省，縣級單位約104個，經(jīng)濟較發(fā)達但平均里數(shù)低于浙江），排除A項；據(jù)材料和所學(xué)知識可知，乙項總里數(shù)3597、平均31.0里、縣級單位約116個，匹配陜西（陜西含今陜甘地區(qū)，縣級單位約110-116個，但地廣人稀、經(jīng)濟較落后，平均里數(shù)低），排除B項；據(jù)材料和所學(xué)知識可知，丁總里數(shù)1183、平均12.1里、縣級單位約98個，匹配廣西（廣西屬邊疆，土司區(qū)多、人口稀少，實際設(shè)里縣級單位較少，平均里數(shù)最低），排除D項。故選C項。6.道光朝（1821～1850）以前，清朝統(tǒng)治者在給予各地宗族一定扶植的同時，又加以適當(dāng)限制。自道光朝開始，統(tǒng)治者越來越重視宗族勢力，逐步把一部分基層行政權(quán)力交給宗族。這一調(diào)整的目的是（）A.化解地方統(tǒng)治危機 B.抵制西方文化滲透 C.分化州縣行政權(quán)力 D.改革社會教化方式【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是目的題，時空是：晚清（中國）。據(jù)材料“道光朝以前，清朝統(tǒng)治者對宗族勢力既扶植又限制，自道光朝開始逐步將基層行政權(quán)力交給宗族”和所學(xué)知識可知，19世紀(jì)前期清朝面臨內(nèi)憂外患（如白蓮教起義、鴉片戰(zhàn)爭等），地方統(tǒng)治危機加劇，通過賦予宗族基層行政權(quán)可借助其傳統(tǒng)影響力強化基層控制，進而達到鞏固統(tǒng)治的目的，A項正確；材料強調(diào)借助宗族補充基層管理，未體現(xiàn)宗族權(quán)力與抵制西方文化的直接關(guān)聯(lián)，排除B項；C項不符合史實，清朝并未主動削弱州縣權(quán)力，而是借助宗族補充基層管理，排除C項；社會教化方式改革與材料中行政權(quán)力下放的舉措無直接聯(lián)系，排除D項。故選A項。7.1897～1898年梁啟超擔(dān)任長沙時務(wù)學(xué)堂總教習(xí)時積極宣揚民權(quán)，認為“六經(jīng)”中含有民權(quán)思想。對此，湖南士紳葉德輝批駁說：“民有權(quán)，上無權(quán)矣。欲附會‘六經(jīng)’，‘六經(jīng)’安有此說？”兩者爭論的實質(zhì)是（）A.儒家經(jīng)典否具有現(xiàn)實價值 B.以西學(xué)解釋中學(xué)是否可行C.要不要進行政治制度變革 D.推行改良還是進行革命【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：1897～1898年的中國。根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，梁啟超與葉德輝的爭論，表面是對儒家經(jīng)典中是否包含民權(quán)思想的學(xué)術(shù)分歧，實則是是否要突破君主專制制度、建立資產(chǎn)階級民權(quán)政治的根本對立。前者試圖通過思想啟蒙推動制度改良，后者則竭力維護封建專制秩序，因此爭論的實質(zhì)是要不要進行政治制度變革，C項正確；雙方爭論的焦點并非儒家經(jīng)典是否有用，而是能否用其詮釋民權(quán)（即是否為制度變革服務(wù)），排除A項；梁啟超“附會六經(jīng)”的本質(zhì)是借傳統(tǒng)話語宣傳西學(xué)，但葉德輝反對的是“民權(quán)”思想本身，“西學(xué)解釋中學(xué)是否可行”并非爭論的本質(zhì)，排除B項；雙方均未涉及“革命”（推翻清王朝），葉德輝反對的是改良派的制度變革主張，而非變革路徑，排除D項。故選C項。8.下圖為1895～1909年英國在華公司數(shù)占外國在華公司總數(shù)比重變化情況。導(dǎo)致變化的原因是（）A.民族救亡運動的高漲 B.中國民族企業(yè)的發(fā)展 C.英國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整 D.壟斷資本主義的形成【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是原因題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：1895～1909年英國、中國。根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，19世紀(jì)末，第二次工業(yè)革命推動主要資本主義國家進入壟斷階段（即帝國主義階段），列強對殖民地和勢力范圍的爭奪更趨激烈。由此可見，1895～1909年英國在華公司占比下降，本質(zhì)是壟斷資本主義形成過程中，新興列強（美國、德國）對老牌帝國（英國）的在華勢力擠壓，體現(xiàn)了19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界經(jīng)濟格局的深刻變革，D項正確；19世紀(jì)末中國民族救亡運動主要影響列強在華的政治和軍事侵略方式，而非直接導(dǎo)致英國在華公司數(shù)量占比下降，排除A項；19世紀(jì)末中國民族資本主義雖有初步發(fā)展，但整體實力薄弱，在資金、技術(shù)和市場份額上無法與外國企業(yè)競爭，對外國在華公司的數(shù)量占比影響有限，排除B項；英國在壟斷階段的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整更多表現(xiàn)為資本向全球殖民地的分散投資，而非主動減少在華投入，排除C項。故選D項。9.發(fā)刊詞是報刊宗旨的重要體現(xiàn)。下表為新民主主義革命時期某一歷史階段一份紅色報刊發(fā)刊詞的詞匯摘編。據(jù)此可知，中國共產(chǎn)黨在這一階段的主要任務(wù)是（）警鐘號角同胞新的長城團結(jié)國家危亡民族覺醒新中華奮斗理想民族獨立民權(quán)自由民生幸福A.發(fā)動國民革命 B.開展土地革命 C.進行全民族抗戰(zhàn) D.爭取新民主主義革命勝利【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是推斷題，時空是：近代（中國）。據(jù)材料“警鐘、號角、同胞、新的長城、團結(jié)、國家危亡、民族覺醒、新中華、奮斗、民族獨立、民權(quán)自由、民生幸福”，結(jié)合所學(xué)知識可知全民族抗戰(zhàn)時期強調(diào)民族危亡下的團結(jié)抗戰(zhàn)，這些詞匯契合該階段特征，說明該時期主要任務(wù)是進行全民族抗戰(zhàn)，C項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，發(fā)動國民革命是第一次國共合作時期的任務(wù)，主要強調(diào)打倒軍閥、除列強，材料詞匯未體現(xiàn)，排除A項；據(jù)所學(xué)知識可知，開展土地革命是國共十年對峙時期的任務(wù)，側(cè)重解決農(nóng)民土地問題，排除B項；爭取新民主主義革命勝利階段詞匯更側(cè)重革命勝利后的建設(shè)等，與材料詞匯不符，排除D項。故選C項。10.1957年3月，毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上說：“中國社會很久以來就處在大變動中間了。抗日戰(zhàn)爭時期是大變動，解放戰(zhàn)爭時期也是大變動?！F(xiàn)在的變動比過去的變動深刻得多?！薄吧羁痰枚唷笔侵福ǎ〢.建立了人民民主主義的國家 B.廢除了封建地主土地所有制C.初步實現(xiàn)了社會主義工業(yè)化 D.社會發(fā)生了根本性制度變革【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：1957年的中國。根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，1956年底，中國完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，標(biāo)志著生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x公有制，社會主義制度在我國正式確立。1957年正處于社會主義制度建立初期，毛澤東所言“現(xiàn)在的變動”即指這一制度性變革，D項正確；1949年新中國成立已標(biāo)志人民民主專政政權(quán)建立，屬于解放戰(zhàn)爭的成果，而非1957年“更深刻”的變動，排除A項；新中國土地改革完成于1952年，屬于反封建的經(jīng)濟變革，但未觸及私有制的根本（如資本主義工商業(yè)仍存在），未形成制度性變革，排除B項；“一五計劃”（1953—1957）重點發(fā)展重工業(yè)，1957年僅奠定工業(yè)化基礎(chǔ)，尚未“初步實現(xiàn)”；且工業(yè)化屬于生產(chǎn)力范疇，而非制度變革的核心，排除C項。故選D項。11.下圖是克里特文明時期一個石雕花瓶的上半部分。花瓶浮雕描繪的是一支農(nóng)民歌唱隊祝頌大地之母的場景。領(lǐng)唱者是一位祭司，他留著埃及式的發(fā)式，舉著一種來自埃及的手搖樂器。這反映出該時期的克里特文明（）A.具有開放包容性 B.城邦政治活動活躍C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有較高發(fā)展 D.在地中海文明中居中心地位【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：古代的克里特文明。根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，克里特島位于地中海中部，是歐亞非文明交匯的樞紐。浮雕中本土宗教儀式與埃及文化元素的融合，直觀反映了該文明在藝術(shù)、宗教層面對外來文化的接納與整合，體現(xiàn)了“開放包容性”的特征，A項正確；克里特文明（公元前2000—前1400年）尚未形成“城邦政治”（古希臘城邦興起于前8世紀(jì)）。該浮雕描繪的是宗教儀式，而非政治活動，與“城邦政治”無關(guān)，排除B項；題干僅提及“農(nóng)民歌唱隊”，體現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會背景，但未涉及農(nóng)業(yè)工具、耕作方式等技術(shù)細節(jié)，無法得出“生產(chǎn)技術(shù)較高”的結(jié)論，排除C項；題干強調(diào)克里特文明對外來文化的吸收，而非其在地中海文明中的“中心地位”，且說法也不準(zhǔn)確，排除D項。故選A項。12.1188年馬格德堡市編纂的《馬格德堡法》是中世紀(jì)德意志第一部城市習(xí)慣法匯編，包括商人法、繼承法、婚姻法、刑法及法庭訴訟程序等內(nèi)容。該法很快在德意志北部地區(qū)傳播，許多城市把它作為自己的法律，這表明該地區(qū)（）A.城市自治運動不斷發(fā)展 B.王權(quán)和城市建立了同盟C.形成了統(tǒng)一的法律體系 D.封君封臣關(guān)系走向瓦解【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)的德意志。根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，中世紀(jì)后期，德意志城市因商業(yè)貿(mào)易繁榮而興起，市民階層為擺脫封建領(lǐng)主的控制，通過武裝斗爭、贖買等方式爭取自治權(quán)?！恶R格德堡法》涵蓋商人法、繼承法、刑法等多方面內(nèi)容，本質(zhì)上是市民階層根據(jù)自身需求編纂的習(xí)慣法匯編。它脫離了封建領(lǐng)主的司法體系，確立了城市自主管理商業(yè)、社會秩序的規(guī)則，是城市自治權(quán)在法律層面的體現(xiàn)，A項正確；中世紀(jì)德意志王權(quán)長期衰落，城市自治更多是與地方封建領(lǐng)主的斗爭，且缺乏王權(quán)與城市結(jié)盟的相關(guān)信息，排除B項；各城市僅以《馬格德堡法》為參考，實際法律仍保留地方性差異，“統(tǒng)一”的說法與史實不符，排除C項；封君封臣制的瓦解是15—16世紀(jì)商品經(jīng)濟發(fā)展、王權(quán)強化等多重因素的結(jié)果，僅憑城市法律傳播無法直接導(dǎo)致封建制度崩潰，且材料也未涉及封臣關(guān)系的變化，排除D項。故選A項。13.1508-1511年，拉斐爾在梵蒂岡宮簽字廳的墻壁上為羅馬教皇創(chuàng)作了《雅典學(xué)院》，畫作描繪的是以柏拉圖、亞里士多德為中心的人物群像。對面墻上是拉斐爾的另一幅壁畫《圣禮論辯》，描繪了各個時代的著名神學(xué)家論辯圣禮的場景。這反映了（）A.不同文化之間的借鑒與互補 B.歷史發(fā)展的漸進與復(fù)雜C.各種藝術(shù)形式的融合與共生 D.新舊思想的沖突與斗爭【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：1508-1511年（意大利）。據(jù)材料“拉斐爾在梵蒂岡宮簽字廳創(chuàng)作了《雅典學(xué)院》和《圣禮論辯》，分別描繪古希臘哲學(xué)家和神學(xué)家論辯場景”和和所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興盛期的教廷通過兩幅壁畫的并置，刻意呈現(xiàn)古典理性（以古希臘哲學(xué)為代表）與基督教神學(xué)（以圣禮論辯為核心）的思想體系對立，反映新舊思想的沖突與調(diào)和需求，D項正確；據(jù)材料和所學(xué)知識可知，兩幅畫雖在空間上共存，但主題上刻意區(qū)分哲學(xué)與神學(xué)領(lǐng)域，人物無交集、場景獨立，體現(xiàn)的是思想范疇的分立而非文化互補，排除A項；材料僅靜態(tài)呈現(xiàn)兩類思想的畫面，未涉及歷史演變過程或復(fù)雜性的描述，排除B項；材料僅提及壁畫單一藝術(shù)形式，未涉及其他藝術(shù)形式（如建筑、音樂）的互動，且兩幅壁畫自身風(fēng)格統(tǒng)一，不存在“多種藝術(shù)融合”，排除C項。故選D項。14.1848年7月，普魯士國民議會的資產(chǎn)階級代表提出了關(guān)于廢除封建義務(wù)的法案。馬克思評論說，他們要無償廢除或通過贖買廢除的那些封建義務(wù)，如“領(lǐng)主權(quán)”“飼養(yǎng)稅”“徭役”等，“在我們聽到過法國革命破壞了封建制度、聽到過拿破侖法典的兩只文明的耳朵聽來”是多么荒謬絕倫。馬克思意在揭示（）A.無產(chǎn)階級革命的必然性 B.德國經(jīng)濟落后的根源C.法國大革命對歐洲的意義 D.德國資產(chǎn)階級革命的保守性【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是目的題，時空是：1848年（德國）。據(jù)材料“他們要無償廢除或通過贖買廢除的那些封建義務(wù)”“在我們聽到過法國革命破壞了封建制度、聽到過拿破侖法典的兩只文明的耳朵聽來”和所學(xué)知識可知，馬克思通過對比法國大革命徹底廢除封建制度的歷史事實，諷刺德國資產(chǎn)階級在1848年革命中仍試圖通過贖買方式廢除封建義務(wù)，體現(xiàn)了其革命的保守性和不徹底性，D項正確；據(jù)材料可知，馬克思的評論聚焦于資產(chǎn)階級的妥協(xié)性，而非無產(chǎn)階級革命的必然性，排除A項；馬克思揭露的是德國資產(chǎn)階級革命的保守性和不徹底性，未直接涉及德國經(jīng)濟落后的根源問題，排除B項；材料雖提到法國大革命，但主旨是借法國反襯德國資產(chǎn)階級的保守，而非強調(diào)法國革命對歐洲的意義，排除C項。故選D項。15.1973年，歷史學(xué)家阿爾諾·彼得斯公布了一幅新世界地圖，聲稱該地圖用“等積”投影代替了放大歐洲面積、縮小“第三世界”面積的墨卡托投影。新地圖曾被聯(lián)合國教科文組織等機構(gòu)采用，全球發(fā)行超過8000萬份。這反映出（）A.歐洲中心論被取代 B.地圖表達具有政治性 C.冷戰(zhàn)局勢趨于緩和 D.聯(lián)合國影響力的擴大【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：1973年的世界。根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，墨卡托投影是航海時代的產(chǎn)物，其特點是保持方向準(zhǔn)確，但會嚴(yán)重放大高緯度地區(qū)（如歐洲、北美）的面積，縮小低緯度地區(qū)（如非洲、東南亞）的面積。這種投影方式在歷史上被廣泛使用，客觀上強化了歐洲在地理認知中的“中心”地位，被視為西方中心論的視覺工具。阿爾諾?彼得斯的“等積投影”強調(diào)真實反映各地區(qū)面積比例，避免墨卡托投影的視覺扭曲。聯(lián)合國教科文組織采用該地圖，本質(zhì)上是對“歐洲中心論”地理敘事的修正，體現(xiàn)了對第三世界話語權(quán)的重視。由此可見，地圖不僅是地理信息的載體，也承載著權(quán)力、文化和政治觀念。聯(lián)合國作為國際組織推廣等積投影地圖，表明其試圖通過地理認知的“去中心主義”，呼應(yīng)第三世界國家在國際舞臺上的訴求，這一行為具有鮮明的政治導(dǎo)向，B項正確；等積投影的推廣是對歐洲中心論的挑戰(zhàn)，但“被取代”在1973年尚未完全實現(xiàn)。歐洲在經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的影響力仍顯著，地圖投影的改變只是政治觀念調(diào)整的一個信號，而非徹底取代，排除A項；1973年正值冷戰(zhàn)中期（美蘇在越南戰(zhàn)爭、中東問題上仍激烈博弈），題干未涉及冷戰(zhàn)局勢變化，地圖投影的調(diào)整更側(cè)重后殖民時代的國際秩序重構(gòu)，而非冷戰(zhàn)緩和，排除C項；新地圖被采用的本質(zhì)是其政治象征意義（對第三世界的支持），而非聯(lián)合國影響力的直接體現(xiàn)，排除D項。故選B項。二、非選擇題：本題共5小題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。與距離斗爭秦和隋都是結(jié)束分裂、實現(xiàn)統(tǒng)一的封建國家，在國家治理上都面臨著距離帶來的新問題。——據(jù)譚其驤主編《中國歷史地圖集》等編繪說明距離給秦朝和隋朝帶來的相同問題以及它們是怎樣解決這一問題的。【答案】相同問題：疆域擴張下的統(tǒng)治距離困境；地理空間遼闊與中央控制的矛盾。解決：秦朝：秦朝在全國推行郡縣制，形成了中央垂直管理地方的體系。修建馳道、直道，統(tǒng)一車軌（車同軌），縮短中央與地方的空間距離；開鑿靈渠，溝通長江與珠江水系，保障嶺南軍事與物資運輸。北擊匈奴，修筑長城（西起臨洮、東到遼東），設(shè)置九原郡等邊疆郡縣；南平百越，設(shè)桂林、象郡、南?？?，派官吏與戍卒駐守，移民實邊。隋朝：隋朝廢除郡，以州統(tǒng)縣，實現(xiàn)州、縣二級制。開鑿大運河（以洛陽為中心，貫通永濟渠、通濟渠、邗溝、江南河），連接海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，形成南北經(jīng)濟動脈；修建以長安、洛陽為中心的驛道網(wǎng)絡(luò)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}是特點題。時空是秦朝至隋朝時期的中國。相同問題：由材料“秦和隋都是結(jié)束分裂、實現(xiàn)統(tǒng)一的封建國家，在國家治理上都面臨著距離帶來的新問題。”“秦朝分郡示意圖”“隋朝分郡示意圖”及所學(xué)可知，秦朝和隋朝帶來的相同問題是疆域擴張下的統(tǒng)治距離困境；地理空間遼闊與中央控制的矛盾。秦朝：由材料“秦朝分郡示意圖”及所學(xué)可知，秦朝在全國推行郡縣制，形成了中央垂直管理地方的體系。結(jié)合秦朝鞏固統(tǒng)一的措施可知，修建馳道、直道，統(tǒng)一車軌（車同軌），縮短中央與地方的空間距離；開鑿靈渠，溝通長江與珠江水系，保障嶺南軍事與物資運輸。結(jié)合秦朝治理邊疆的內(nèi)容可知，北擊匈奴，修筑長城（西起臨洮、東到遼東），設(shè)置九原郡等邊疆郡縣；南平百越，設(shè)桂林、象郡、南?？ぃ晒倮襞c戍卒駐守，移民實邊。隋朝：由材料“隋朝分郡示意圖”及所學(xué)可知，隋朝廢除郡，以州統(tǒng)縣，實現(xiàn)州、縣二級制。結(jié)合開通大運河的內(nèi)容可知，開鑿大運河（以洛陽為中心，貫通永濟渠、通濟渠、邗溝、江南河），連接海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，形成南北經(jīng)濟動脈；結(jié)合交通建設(shè)的內(nèi)容可知，修建以長安、洛陽為中心的驛道網(wǎng)絡(luò)。17.閱讀材料，回答問題。“新文化叢書”廣告一則自1920年開始，中華書局推出“新文化叢書”，陸續(xù)出版圖書40余種。下圖為中華書局推介“新文化叢書”的一則廣告。注：對圖中文字作了繁簡轉(zhuǎn)換處理評析這則廣告對研究“新文化叢書”的價值。【答案】評析：這則廣告是研究“新文化叢書”的一手史料，具有很高的史料價值但也有局限。首先這則廣告呈現(xiàn)出版背景與意圖：1920年處于新文化運動深化階段，思想傳播需求旺盛。廣告中的“專供中學(xué)以上學(xué)生及各專科家必備之參考”“風(fēng)行全國”，結(jié)合當(dāng)時新文化運動推動新思想普及，知識界對學(xué)術(shù)、思想類書籍需求大的背景，可看出叢書呼應(yīng)時代，旨在傳播新文化、服務(wù)知識群體，助力研究叢書與新文化運動的關(guān)聯(lián)。其次，這則廣告也反映出叢書內(nèi)容與特點：廣告提及“經(jīng)濟學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)，扶植問題所在”“各科著作”，契合新文化運動倡導(dǎo)科學(xué)、民主，涉獵多學(xué)科知識的特征（如胡適《中國哲學(xué)史大綱》、陳獨秀對文學(xué)革命的推動），能輔助研究叢書知識構(gòu)成以及其對新文化領(lǐng)域的覆蓋。最后，這則廣告見證了當(dāng)時的文化傳播與出版生態(tài)：中華書局是民國重要出版機構(gòu)，廣告作為商業(yè)推廣，反映其對“新文化叢書”的營銷，當(dāng)時新文化運動中出版業(yè)是思想傳播重要載體，商務(wù)印書館、中華書局等是競爭與合作的關(guān)系，可用于研究新文化思想傳播的商業(yè)路徑、出版機構(gòu)在思想推廣中的作用。但由于其是一則廣告，廣告為商業(yè)宣傳文本，存在、“美化”傾向，如強調(diào)“風(fēng)行全國”“必備參考”，可能夸大叢書影響與質(zhì)量。所以研究時需結(jié)合叢書原著、同時代書評、出版檔案（如中華書局發(fā)行記錄）等進行互證，才能全面、客觀還原“新文化叢書”的歷史面貌。綜上，這則廣告為研究“新文化叢書”的出版背景、內(nèi)容特點、社會影響及民國出版生態(tài)提供關(guān)鍵線索，具有重要的史料價值；但需辯證分析，結(jié)合其他史料進行深化研究。【解析】【詳解】本題是史料價值評析題，時空是1920年前后的中國。首先，明確廣告為研究“新文化叢書”的一手史料，具有價值也有局限。其次，分析闡述：根據(jù)材料“自1920年開始，中華書局推出‘新文化叢書’，陸續(xù)出版圖書40余種”及廣告內(nèi)容，結(jié)合新文化運動深化階段思想傳播需求旺盛的背景，可知廣告呈現(xiàn)出版背景與意圖，叢書呼應(yīng)時代，旨在傳播新文化、服務(wù)知識群體，助力研究叢書與新文化運動關(guān)聯(lián)；根據(jù)廣告提及“經(jīng)濟學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)，扶植問題所在”“各科著作”，契合新文化運動倡導(dǎo)科學(xué)、民主，涉獵多學(xué)科知識的特征（如胡適《中國哲學(xué)史大綱》等），可知廣告反映叢書內(nèi)容與特點，輔助研究叢書知識構(gòu)成及對新文化領(lǐng)域的覆蓋；根據(jù)“中華書局推行發(fā)”，結(jié)合中華書局是民國重要出版機構(gòu)，當(dāng)時出版業(yè)是思想傳播重要載體，可知廣告見證文化傳播與出版生態(tài)，可研究新文化思想傳播的商業(yè)路徑、出版機構(gòu)作用。但是，廣告是商業(yè)宣傳文本，有“美化”傾向，需結(jié)合叢書原著、書評、出版檔案等互證。最后，總結(jié)歸納：這則廣告為研究“新文化叢書”的出版背景、內(nèi)容特點、社會影響及民國出版生態(tài)提供關(guān)鍵線索，具有重要史料價值，但需辯證分析、結(jié)合其他史料深化研究。18.閱讀材料，回答問題?！拔甯鼫妗?980年，《人民日報》開設(shè)了“市場隨筆”欄目。下表為該欄目刊登的一篇文章。五更湯元三更面楊家齊四川有句俗語：“五更湯元三更面”。這是描繪四川城鄉(xiāng)市場上極為普遍的小食，形象地概括了小店小販起早貪黑、便利群眾的好賣風(fēng)。這樣便民利眾的好賣風(fēng)，可惜在一些口岸好、設(shè)備好的大店大鋪沒有能做到。他們“五更才生火，三更早收堂”，早點不早，晚點不晚。近兩年來，四川在搞活市場中，城鄉(xiāng)出現(xiàn)一批小商販和集體所有制的小店小鋪，他們拾大店大鋪所遺，補大店大鋪所缺，發(fā)揮經(jīng)營靈活，方便群眾的特長，“五更湯元三更面”又在許多市場上出現(xiàn)了。如今，在成都、重慶、樂山這樣的大中城市，人們看完晚場影劇回家的路上，可以方便地在小店和攤擔(dān)吃上可口的擔(dān)擔(dān)面、白斬雞、酸辣豆花和喝上二兩大曲酒；凌晨趕車乘船，途中也可以吃到一碗甜滋滋的湯元或者醪糟蛋了?！拔甯鼫妗钡馁u風(fēng)值得稱贊，值得推廣。——《人民日報》（1980年10月3日）說明材料反映了我國社會主義建設(shè)的哪些情況。【答案】情況：大店大鋪“五更才生火，三更早收堂”，反映出計劃經(jīng)濟體制下國營商業(yè)企業(yè)存在經(jīng)營僵化、服務(wù)效率低的問題；而小商販和集體所有制店鋪“起早貪黑、便利群眾”，說明當(dāng)時開始打破單一公有制，允許個體經(jīng)濟和集體經(jīng)濟發(fā)展，是對傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟模式的調(diào)整?！拔甯鼫妗痹臼撬拇▊鹘y(tǒng)的便民商業(yè)形式，在改革開放后重新出現(xiàn)，滿足了群眾早晚時段的生活需求，反映出社會主義建設(shè)中對民生服務(wù)的重視，以及經(jīng)濟改革旨在提高人民生活便利性的目標(biāo)。隨著經(jīng)濟政策放寬，消費市場逐漸擺脫過去的單調(diào)供給，開始向多元化發(fā)展，群眾的物質(zhì)需求得到更豐富的滿足?！度嗣袢請蟆烽_設(shè)“市場隨筆”欄目并刊登此文，以正面視角稱贊“五更湯元三更面”的賣風(fēng)，反映出官方媒體對基層經(jīng)濟創(chuàng)新的認可，通過輿論引導(dǎo)為改革開放營造積極氛圍，推動社會對市場經(jīng)濟元素的接受?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}是特點題、影響題。時空是20世紀(jì)80年代的中國。由材料“這樣便民利眾的好賣風(fēng)，可惜在一些口岸好、設(shè)備好的大店大鋪沒有能做到。他們‘五更才生火，三更早收堂’，早點不早，晚點不晚。近兩年來，四川在搞活市場中，城鄉(xiāng)出現(xiàn)一批小商販和集體所有制的小店小鋪，他們拾大店大鋪所遺，補大店大鋪所缺，發(fā)揮經(jīng)營靈活，方便群眾的特長”及所學(xué)經(jīng)濟體制改革的內(nèi)容可知，大店大鋪“五更才生火，三更早收堂”，反映出計劃經(jīng)濟體制下國營商業(yè)企業(yè)存在經(jīng)營僵化、服務(wù)效率低的問題；而小商販和集體所有制店鋪“起早貪黑、便利群眾”，說明當(dāng)時開始打破單一公有制，允許個體經(jīng)濟和集體經(jīng)濟發(fā)展，是對傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟模式的調(diào)整。由材料“這是描繪四川城鄉(xiāng)市場上極為普遍的小食，形象地概括了小店小販起早貪黑、便利群眾的好賣風(fēng)?！薄啊甯鼫妗衷谠S多市場上出現(xiàn)了”及所學(xué)可知，“五更湯元三更面”原本是四川傳統(tǒng)的便民商業(yè)形式，在改革開放后重新出現(xiàn)，滿足了群眾早晚時段的生活需求，反映出社會主義建設(shè)中對民生服務(wù)的重視，以及經(jīng)濟改革旨在提高人民生活便利性的目標(biāo)。由材料“如今，在成都、重慶、樂山這樣的大中城市，人們看完晚場影劇回家的路上，可以方便地在小店和攤擔(dān)吃上可口的擔(dān)擔(dān)面、白斬雞、酸辣豆花和喝上二兩大曲酒；凌晨趕車乘船，途中也可以吃到一碗甜滋滋的湯元或者醪糟蛋了。”及所學(xué)可知，隨著經(jīng)濟政策放寬，消費市場逐漸擺脫過去的單調(diào)供給，開始向多元化發(fā)展，群眾的物質(zhì)需求得到更豐富的滿足。由材料“1980年，《人民日報》開設(shè)了‘市場隨筆’欄目?！薄啊甯鼫妗馁u風(fēng)值得稱贊，值得推廣。”及所學(xué)可知，《人民日報》開設(shè)“市場隨筆”欄目并刊登此文，以正面視角稱贊“五更湯元三更面”的賣風(fēng)，反映出官方媒體對基層經(jīng)濟創(chuàng)新的認可，通過輿論引導(dǎo)為改革開放營造積極氛圍，推動社會對市場經(jīng)濟元素的接受。19.閱讀材料，回答問題“有些人認為我應(yīng)該待在家里”——據(jù)美國《生活》雜志（1919年6月26日）（1）概括指出上圖對當(dāng)時美國形象的塑造有哪些史實依據(jù)。（2）你認為20世紀(jì)50年代的美國又會以怎樣的形象出現(xiàn)在漫畫中？說明理由?！敬鸢浮浚?）史實依據(jù)：一戰(zhàn)后美國試圖憑借實力主導(dǎo)國際秩序，但遭遇阻力，漫畫中美國涉足“歐洲政治”等場景，體現(xiàn)其參與歐洲事務(wù)卻陷入復(fù)雜局勢；美國在一戰(zhàn)后雖經(jīng)濟實力增長，但在國際政治博弈中，其對歐洲政治的介入未達預(yù)期，“應(yīng)該待在家里”反映國內(nèi)部分人對其過度卷入海外事務(wù)的質(zhì)疑，契合當(dāng)時美國在國際外交中遭遇爭議的史實。（2）形象：20世紀(jì)50年代美國會以“冷戰(zhàn)推行者”“全球霸權(quán)維護者”“資本主義陣營領(lǐng)導(dǎo)者”等形象出現(xiàn)漫畫中。理由：“冷戰(zhàn)推行者”：冷戰(zhàn)背景下，美國對蘇聯(lián)等社會主義國家推行遏制政策，在漫畫中可能呈現(xiàn)為對峙、威懾姿態(tài)；“全球霸權(quán)維護者”：美國主導(dǎo)資本主義陣營，在全球擴張勢力范圍，會塑造其積極干預(yù)國際事務(wù)、維護霸權(quán)的形象；“資本主義陣營領(lǐng)導(dǎo)者”：經(jīng)濟上美國通過布雷頓森林體系等鞏固經(jīng)濟霸權(quán)，漫畫中可能體現(xiàn)為憑借經(jīng)濟實力操控、影響世界的角色。【解析】【小問1詳解】本題是背景題，時空是1919年的美國與歐洲。首先，分析漫畫信息，漫畫呈現(xiàn)美國涉足復(fù)雜海外（歐洲政治等）且有“應(yīng)待在家里”的爭議。其次，結(jié)合所學(xué)知識：根據(jù)一戰(zhàn)后巴黎和會等史實，可知美國試圖主導(dǎo)國際秩序、參與歐洲事務(wù)；根據(jù)美國國內(nèi)對海外干預(yù)的態(tài)度，可知部分民眾質(zhì)疑其過度卷入，這些構(gòu)成形象塑造的史實依據(jù)?！拘?詳解】本題是特點題、原因題，時空是20世紀(jì)50年代的美國及世界。首先，明確時代背景是冷戰(zhàn)、美國全球霸權(quán)拓展。其次，分析闡述：根據(jù)冷戰(zhàn)中美國推行遏制政策（杜魯門主義等），可知會塑造“冷戰(zhàn)對峙者”形象；根據(jù)美國主導(dǎo)資本主義陣營、干預(yù)全球事務(wù)（朝鮮戰(zhàn)爭等），可知會呈現(xiàn)“霸權(quán)維護者”形象；根據(jù)所學(xué)美國通過布雷頓森林體系等鞏固經(jīng)濟霸權(quán)，可知會呈現(xiàn)“資本主義陣營領(lǐng)導(dǎo)者”形象。20.閱讀材料，回答問題。時間農(nóng)業(yè)時代，人們主要依靠太陽、月亮的升落來劃分時間，“一頓飯”“一炷香”等常被用來表達時間長度。14世紀(jì)前后，歐洲出現(xiàn)了機械鐘，鐘面上通常沒有指針，只是為了在禱告時間讓人們聽到鐘聲。后來，鐘面上普遍安裝了時針；再后來，時鐘有了分針、秒針?！皽?zhǔn)時”逐漸具有了概念上的意義。但是，人們?nèi)匀簧钤诓煌臅r間里。1843年，在美國波茨維爾鎮(zhèn)選舉中，選民因投票站關(guān)閉的時間產(chǎn)生爭論。一名選舉監(jiān)督員依據(jù)三天前在費城核準(zhǔn)過的表宣布，投票站確實是在7點按規(guī)定準(zhǔn)時關(guān)閉的。但有許多目擊者按照本地的時間說，8點20前還有市民在投票。選舉失敗方由此發(fā)起了旨在推翻選舉結(jié)果的運動。1884年，格林尼治時間正式被確定為國際標(biāo)準(zhǔn)時間。就在這一年，有人寫文章抱怨說：“把時間分割成這么僵化的時段……根本沒有考慮我們的性情和情感差異?！?891年，一則電子信號鐘廣告宣稱，“主宰者”型鐘表“提供軍人般的準(zhǔn)確”，學(xué)校、辦公場所和工廠都應(yīng)該使用它。1914年的另一則鐘表廣告說，鐘表“可以節(jié)省金錢，強化紀(jì)律，增加生產(chǎn)時間”。2010年，在“深圳十大觀念”評選中，“時間就是金錢，效率就是生命”居于首位。時間也是詩人的朋友。徐志摩在《我等候你》中寫道：你怎還不來？希望在每一秒鐘上允許開花……鐘上的針不斷的比著/玄妙的手勢，像是指點/像是同情……——據(jù)【美】羅伯特·