部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元課外古詩(shī)詞誦讀★

庭中有奇樹(shù)★

龜雖壽★

贈(zèng)從弟★

梁甫行學(xué)習(xí)目標(biāo)123誦讀并默寫(xiě)古詩(shī)，積累詩(shī)句，感受古體詩(shī)特點(diǎn)以及韻律美。感悟詩(shī)歌的內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的情感，理解詩(shī)歌的主旨。品味富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，提升鑒賞詩(shī)歌和審美創(chuàng)造的能力。0111第一課時(shí)部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)庭中有奇樹(shù)《古詩(shī)十九首》導(dǎo)入新課陸機(jī)在《文賦》中有云：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”是啊，人，生于天地，長(zhǎng)于自然，沒(méi)有什么比四時(shí)變化，繽紛萬(wàn)物更能引起我們的興致與感動(dòng)了，正所謂“少女懷春，壯士悲秋”。我們今天就要走進(jìn)一個(gè)千年前的庭院，看到一棵枝繁葉茂花香馥郁的奇樹(shù)，以及一個(gè)默默無(wú)言素手摘花的庭中人。她是誰(shuí)？她為何而摘花？她又為何而久久地佇立，默默無(wú)言？作品簡(jiǎn)介詩(shī)歌分類(lèi)中國(guó)古典詩(shī)歌分為古體詩(shī)、近體詩(shī)兩大類(lèi)。唐代以前不合近體格律的詩(shī)，均被稱為古體詩(shī)；唐代以后仿古而作的不合近體格律的詩(shī)，也被稱為古體詩(shī)。唐代以后的律詩(shī)、絕句、詞、曲等稱為近體詩(shī)。古體詩(shī)格律自由，不要求對(duì)仗、平仄，押韻較寬，篇幅長(zhǎng)短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體，也說(shuō)古風(fēng)、古詩(shī)?！锻ブ杏衅鏄?shù)》是《古詩(shī)十九首》中的第九首，為古體詩(shī)。作品簡(jiǎn)介《古詩(shī)十九首》《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)主持編選的《文選》，是從傳世無(wú)名氏古詩(shī)中選出的代表當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作最高成就的十九首編入《文選》而成，它不是一時(shí)一地所做，作者也不是一人而是多人。被世人視為是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》后，又一文學(xué)高峰。內(nèi)容多為游子的羈旅情懷、彷徨失意和思婦的離愁別緒、精神苦悶，既有樂(lè)府民歌的樸素自然，又有文人騷客的雅致用典，是樂(lè)府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志，更被劉勰譽(yù)為是“五言之冠冕”。作品簡(jiǎn)介《古詩(shī)十九首》歷代文學(xué)家對(duì)《古詩(shī)十九首》的評(píng)論：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金?！薄妿V“興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動(dòng)天地?！薄鷳?yīng)麟“千古五言之祖?！薄跏镭憽憰r(shí)雍“謂之風(fēng)余，謂之詩(shī)母。”誦讀詩(shī)歌聽(tīng)讀詩(shī)歌吟誦詩(shī)歌讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏庭中有奇樹(shù)《古詩(shī)十九首》huā庭中/有/奇樹(shù)，綠葉/發(fā)/華滋。wèì攀條/折/其榮，將以/遺/所思。xīn馨香/盈/懷袖，路遠(yuǎn)/莫/致之。此物/何足貴？但感/別經(jīng)時(shí)。釋讀詩(shī)歌奇樹(shù)：佳美、珍貴的樹(shù)。庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。滋：繁盛。華：同“花”。詩(shī)意：庭院中有一株佳美的樹(shù)，滿樹(shù)綠葉襯托著茂密的花朵。攀條：攀引枝條。

榮：花。攀條折其榮，將以遺所思。遺：給予，饋贈(zèng)。詩(shī)意：攀引枝條采摘樹(shù)上的花朵，將要把它贈(zèng)予我思念的人。釋讀詩(shī)歌莫：沒(méi)法。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。馨：香氣。之：思念的人。盈：充滿。致：送達(dá)。詩(shī)意：花香充滿了我的衣襟和衣袖，可是天遙地遠(yuǎn)不能送達(dá)給他。別：離別。此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)。經(jīng)時(shí)：歷時(shí)很久。詩(shī)意：這花有什么珍貴呢？只因別離太久，想借花兒表達(dá)思念之情罷了。解詩(shī)悟情析行文之妙見(jiàn)其所見(jiàn)，思其所思，感其所感。根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容完成下面填空：在一方庭院中，我們發(fā)現(xiàn)了一棵，這棵樹(shù)有佳美、珍貴的樹(shù)和旺盛生長(zhǎng)的綠葉

繁盛的花朵，于是，我們，折下一只花朵想要，但是，我又想到，不禁送給思念的人所思之人離我很遠(yuǎn)感嘆?；ㄔ僬滟F若不能贈(zèng)給思念的人，又有什么價(jià)值？解詩(shī)悟情析行文之妙見(jiàn)其所見(jiàn)，思其所思，感其所感。梳理填空，庭中人的情緒變化線索。觀樹(shù)→

折花→賞花思人→心生驚奇

愉悅→

離別悲傷

無(wú)奈忽說(shuō)物可貴，忽說(shuō)物不足貴，何等變化！——朱筠通篇只就“奇樹(shù)”一意寫(xiě)到底，中間卻具千回百折，更妙在由樹(shù)而條、而榮、而馨香，層層寫(xiě)來(lái)，以見(jiàn)美盛，而以一語(yǔ)反振出“感別”便住，不更贅一語(yǔ)。正如山之蜿邅迤邐而來(lái)，至江，以峭壁截住，格局筆力，千古無(wú)兩。——張庚解詩(shī)悟情賞用字之奇“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”“馨香盈懷袖”一個(gè)“盈”就稱得上一字千金。請(qǐng)分析其表達(dá)效果?！坝笔浅錆M的意思，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了花兒香濃，也暗示思婦手執(zhí)花枝，站立很久。這是因?yàn)樗季w久積，情不自禁表現(xiàn)出主人公對(duì)丈夫的深切思念之情。解詩(shī)悟情賞用字之奇“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”你覺(jué)得詩(shī)中還有哪些字可稱得上“一字千金”，說(shuō)說(shuō)你的理解?！捌妗保后@奇，奇異。這個(gè)字本身就包含著一種贊嘆與驚喜之意；同時(shí)還傳達(dá)著一種新鮮感，讓平日里熟悉的草木變得不平常起來(lái)。更能凸顯庭中人見(jiàn)到這棵樹(shù)時(shí)的驚嘆與喜悅，背后傳達(dá)出物候更新給人帶來(lái)的時(shí)間流逝之感，更能與結(jié)尾的“但感別經(jīng)時(shí)”相映?！叭A”和“榮”：此處都是指花，但不用“花”，而用這兩個(gè)字確實(shí)更能顯出花的華美嬌艷與榮盛繁茂。解詩(shī)悟情品情韻之長(zhǎng)為何要折芳寄遠(yuǎn)？這背后傳達(dá)出怎樣的情意旨趣？①花象征著他們過(guò)往愉悅的相處時(shí)光，花前月下。②這是奇樹(shù)的花，只有這庭中有，十分珍貴。③花是浪漫的象征，是贈(zèng)人的佳品，是生機(jī)的體現(xiàn)。④花可能就象征著女主人公自己，提醒游子，有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。⑤花也可能就是庭中人目前所感到愉悅的東西，讓對(duì)方體驗(yàn)到和他一樣的快樂(lè)。解詩(shī)悟情品情韻之長(zhǎng)為何又發(fā)出“此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)”的感嘆？這兩句在全詩(shī)中有什么作用？路遠(yuǎn)難達(dá)，主人公無(wú)可奈何，只能自我寬慰，同時(shí)卒章顯志，升華情感，也點(diǎn)明了全詩(shī)相思懷念的主題。詩(shī)人為何要寫(xiě)“奇樹(shù)”“綠葉“華滋”“榮”“馨香”這樣繁榮旺盛的意象？以樂(lè)景寫(xiě)哀情，花繁葉茂，本是春日盛景，理當(dāng)與人共賞，偏偏所思之人卻在遠(yuǎn)方，觸發(fā)了女主人公的思念之情，襯托出她的孤單寂寞。延讀詩(shī)歌折花寄遠(yuǎn)折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一支春。深山古路無(wú)楊柳，折取桐花寄遠(yuǎn)人。

——戴叔倫——陸凱《贈(zèng)范曄》憶梅下西洲，折梅寄江北?！段髦耷酚椣嗨蓟倪h(yuǎn)，終日相思卻相怨。

——李商隱涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)?所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老?！豆旁?shī)十九首》課堂總結(jié)一方庭院，一樹(shù)繁華，一人孤寂。一個(gè)深閨女子的寂寞小宇宙，時(shí)空被壓縮又被無(wú)限放大，別情被割裂，思念也在花開(kāi)花落間瘋長(zhǎng)。表面上確是靜水流深，克制而內(nèi)斂。可終究是以花懷人無(wú)處寄，萬(wàn)里相思終悲情。課后作業(yè)1.背誦并默寫(xiě)《庭中有奇樹(shù)》。2.推薦誦讀：《涉江采芙蓉》。板書(shū)設(shè)計(jì)庭中有奇樹(shù)《古詩(shī)十九首》見(jiàn)奇樹(shù)觀綠葉賞華滋折其榮遺所思嘆別離景：葉花繁盛人：孤寂惆悵0211第二課時(shí)部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)龜雖壽曹操導(dǎo)入新課建安時(shí)期的作品真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神，同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）和女詩(shī)人蔡琰繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。作者簡(jiǎn)介曹操，字孟德，小名阿瞞。漢末政治家、軍事家、文學(xué)家。年輕時(shí)曾被當(dāng)時(shí)的名士許勁評(píng)為“治世之能臣，亂世之奸雄”，曾隨袁紹伐董卓，后“挾天子以令諸侯”成為北方的實(shí)際統(tǒng)治者，是三國(guó)中曹魏政權(quán)的奠基人。曹操在世時(shí)，擔(dān)任東漢丞相，后為魏王。他多才多藝，精通書(shū)法、音樂(lè)圍棋。戎馬倥傯之余，創(chuàng)作了很多的優(yōu)秀詩(shī)篇。其詩(shī)多描寫(xiě)本人的政治主張和統(tǒng)一天下的雄心壯志，于悲涼中多有跌宕慷慨之氣。曹操寫(xiě)作背景建安十二年，53歲的曹操為了安定東北邊境，消滅袁紹的殘余勢(shì)力，率軍征伐烏桓，結(jié)果取得了勝利。這首詩(shī)是他凱旋時(shí)候?qū)懙?，是曹操的?lè)府詩(shī)《步出夏門(mén)行》的最后一章，寫(xiě)在他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢(shì)力之后，南下征討荊、吳之前。誦讀詩(shī)歌聽(tīng)讀詩(shī)歌誦讀詩(shī)歌讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏龜雖壽曹操神龜/雖壽，猶有/竟時(shí)；騰蛇/乘霧，終為/土灰。jì

老驥/伏櫪，志在/千里；烈士/暮年，壯心/不已。lìsuō

盈縮/之期，不但/在天；yí

養(yǎng)怡/之福，可得/永年。幸甚/至哉，歌以/詠志。釋讀詩(shī)歌竟：終結(jié)，這里指死去。神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。騰蛇：傳說(shuō)中一種能騰云駕霧的神蛇。詩(shī)意：神龜?shù)膲勖m然十分長(zhǎng)久，但也還有生命終結(jié)的時(shí)候。

騰蛇盡管能騰云駕霧，最終也會(huì)死亡化為土灰。驥：駿馬，好馬。已：停止。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。烈士：有氣節(jié)有壯志的人。櫪：馬槽。詩(shī)意：年老的千里馬臥在馬槽里，但志向仍然是馳騁千里。有氣節(jié)有壯志的人到了晚年，但他的雄心壯志不會(huì)停止。釋讀詩(shī)歌永年：長(zhǎng)壽。盈縮：這里指人壽命的長(zhǎng)短。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。養(yǎng)怡：指調(diào)養(yǎng)身心，保持心情愉快。怡，愉快。詩(shī)意：人的壽命長(zhǎng)短，不只是由上天所決定的，只要自己調(diào)養(yǎng)好身心，也可以益壽延年。幸甚至哉，歌以詠志。詩(shī)意：慶幸極了，寫(xiě)下這首詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)自己的志向。賞讀詩(shī)歌感知全詩(shī)如果要你從描述詩(shī)歌風(fēng)格的詞語(yǔ)中，選擇一個(gè)來(lái)形容這首詩(shī)，你會(huì)選擇什么？清新自然

華美綺麗

婉約纏綿

雄渾豪放慷慨悲涼

沉郁頓挫

雄奇飄逸

沖淡質(zhì)樸慷慨悲涼“慷慨”指詩(shī)歌充滿正氣，情緒激昂；“悲涼”指詩(shī)歌情感沉郁，心態(tài)消極。兩種情緒相互交錯(cuò)，這也是“建安風(fēng)骨”的主要特征。賞讀詩(shī)歌詩(shī)句賞析這首詩(shī)的悲涼之處主要體現(xiàn)在哪里呢？為什么？神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。一切生命終有盡頭。像神龜和騰蛇這樣的神物都有化為塵土的一天，更何況人呢!詩(shī)句以神龜和騰蛇為喻，借神龜和騰蛇起興，表明宇宙萬(wàn)物有生必有死，有始必有終，人的生命亦有限。猶有

終為賞讀詩(shī)歌詩(shī)句賞析《古詩(shī)十九首》節(jié)選作者：東漢末年文人青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。斗酒相娛樂(lè)，聊厚不為薄。驅(qū)車(chē)策駑馬，游戲宛與洛。面對(duì)易逝的時(shí)間、飄忽的生命，《古詩(shī)十九首》那些作者們，如何選擇？用詩(shī)歌中的詞語(yǔ)回答，也可以自己概括。人生忽如寄，壽無(wú)金石固。萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲。賞讀詩(shī)歌詩(shī)句賞析曹操是如何面對(duì)生命的殘酷真相的？老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。詩(shī)人以“老馬”“烈士”自喻，表達(dá)自己仍想馳騁千里，雖到暮年但壯志不減的情懷，體現(xiàn)了詩(shī)人老當(dāng)益壯、奮發(fā)有為、積極進(jìn)取的人生態(tài)度也抒發(fā)了詩(shī)人建功立業(yè)的雄心壯志，充滿樂(lè)觀向上的力量。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。我們壽命的長(zhǎng)短也不全是由上天決定的，但在有限的生命里，我們要發(fā)揮主觀作用，積極進(jìn)取，調(diào)養(yǎng)身心，延長(zhǎng)壽命。賞讀詩(shī)歌曹操經(jīng)歷建安十二年，公元207年，五十三歲，五月，北伐烏丸（烏桓）。建安十三年，公元208年，五十四歲，七月，南征劉表；十二月，被周劉聯(lián)軍擊破。建安十六年，公元211年，五十七歲，七月，西征關(guān)中馬超等部聯(lián)軍。建安十七年，公元212年，五十八歲，十月，南征孫權(quán)。建安十八年，公元213年，五十九歲，正月，班師。建安十九年，公元214年，六十歲，七月，南征孫權(quán)。建安二十年，公元215年，六十一歲，三月，西征漢中張魯。建安二十一年，公元216年，六十二歲，十月，南征孫權(quán)。建安二十二年，公元217年，六十三歲，三月，班師。建安二十三年，公元218年，六十四歲，七月，劉備自蜀中北伐漢中，曹操率軍至長(zhǎng)安。建安二十四年，公元219年，六十五歲，三月，進(jìn)攻漢中；十月，率軍南下救援曹仁。建安二十五年，公元220年，六十六歲，正月，曹操逝世，謚號(hào)為“武”。賞讀詩(shī)歌收獲感悟曹操說(shuō)“養(yǎng)怡之福，可得永年”，你覺(jué)得曹操得到生命的永恒了嗎?肉體的生命隨著時(shí)間的流逝早已消失在歷史的塵埃中，但他作為政治家、軍事家和文學(xué)家的一生卻在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。作為建安文壇的領(lǐng)袖，他的文學(xué)創(chuàng)作更是讓他獲得了不朽的生命。世界上只有一種英雄主義，那就是認(rèn)清了生活的真相，還依然熱愛(ài)它?！_曼·羅蘭課堂總結(jié)人的生命本身是有限的，在無(wú)垠的宇宙和無(wú)限的時(shí)間面前我們顯得無(wú)比渺小，這是生命的悲涼之處?！袄象K伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！彼虐l(fā)出來(lái)的人類(lèi)自強(qiáng)不息的生命意志和蓬勃的生命力量卻可以超越時(shí)空。事實(shí)上，正因?yàn)樯K有盡頭，正因?yàn)槲覀兘K將失去我們的生命，我們才更要珍惜生命，更要以最大的熱情投入到生活之中，去體會(huì)生活的諸般滋味，讓有限的生命變得不同凡響。課后作業(yè)1.背誦并默寫(xiě)《龜雖壽》。2.推薦誦讀：《短歌行板書(shū)設(shè)計(jì)龜雖壽曹操神龜

騰蛇——生命有限老驥

烈士——繼續(xù)奮斗盈縮

養(yǎng)怡——延年益壽0311第三課時(shí)部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)贈(zèng)從弟（其二）劉楨導(dǎo)入新課建安時(shí)代，“三曹”（曹操、曹丕、曹植）與“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）并世而出，為中國(guó)詩(shī)歌打開(kāi)了一個(gè)新的局面，并確立了“建安風(fēng)骨”這一詩(shī)歌美學(xué)的典范?！敖ò财咦印敝型豸?、劉楨成就最為突出。作者簡(jiǎn)介劉楨（？―217），字公干，東漢末年詩(shī)人，“建安七子”之一。劉楨詩(shī)風(fēng)格勁挺，不重雕飾，其五言詩(shī)在當(dāng)時(shí)負(fù)有重名，曹丕曾稱贊他“五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人”，但作品流傳很少，僅存十五首。劉楨寫(xiě)作背景劉楨從小就飽受儒家“仁義禮智信”教育，深知做人要耿性忠直。面對(duì)動(dòng)亂的社會(huì)，遭遇坎坷的人生，劉楨更多地是表現(xiàn)個(gè)人憤慨不平的情感，因此他的作品中總是充盈著慷慨磊落之氣。劉楨的贈(zèng)答詩(shī)中，最著名的是《贈(zèng)從弟》三首。這三首詩(shī)分別用蘋(píng)(pín)藻、松樹(shù)、鳳凰比喻堅(jiān)貞高潔的性格，既是對(duì)其從弟的贊美，也是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。誦讀詩(shī)歌聽(tīng)讀詩(shī)歌誦讀詩(shī)歌讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏贈(zèng)從弟（其二）zhēn劉楨sè亭亭/山上/松，瑟瑟/谷中/風(fēng)。jìng風(fēng)聲/一何/盛，松枝/一何/勁！冰霜/正/慘凄，終歲/常/端正。lí

níng豈不/罹/凝寒？松柏/有/本性。釋讀詩(shī)歌亭亭：挺拔的樣子。

瑟瑟：形容寒風(fēng)的聲音。亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！一何：多么。詩(shī)意：高山上挺拔聳立的松樹(shù)，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。風(fēng)聲是多么猛烈，而松枝是多么剛勁！慘凄：嚴(yán)酷，凜冽。

罹凝寒：遭受?chē)?yán)寒。罹，遭受。

凝寒，嚴(yán)寒。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性。本性：固有的性質(zhì)或個(gè)性。詩(shī)意：任它滿天冰霜嚴(yán)酷，松樹(shù)終年端端正正。難道是松樹(shù)沒(méi)有遭遇嚴(yán)寒？（是因?yàn)椋┧砂靥焐心秃谋拘?！感知形象看“松”?shī)中有哪些寫(xiě)松的句子？結(jié)合詩(shī)句，談一談詩(shī)人對(duì)松有怎樣的印象？亭亭山上松

松枝一何勁終歲常端正

松柏有本性從“

”（詞句）中，我看到了的松。高聳挺拔

堅(jiān)韌有力

端莊剛正感知形象看“松”松在詩(shī)人心中留下的這些感受，我們?cè)趺醋x才能更好的表達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心對(duì)松的感受呢？亭亭山上松

松枝一何勁終歲常端正

松柏有本性示例：亭亭山上松：亭亭，都要拖長(zhǎng)讀，讀作：亭~亭~~，讀出松很高大，“山上”重讀，聲音讀得高，表示山高；“松”，拖長(zhǎng)，讀出韻味，仿佛從下往上看松樹(shù)，感覺(jué)松在眼前越來(lái)越高，更顯松的高大。感知形象聽(tīng)“風(fēng)”詩(shī)中除了寫(xiě)松，同時(shí)還寫(xiě)到什么？找到相關(guān)句子，設(shè)計(jì)朗讀。瑟瑟谷中風(fēng)

風(fēng)聲一何盛

風(fēng)霜正慘凄本詩(shī)寫(xiě)“松”，為什么還寫(xiě)“風(fēng)”“風(fēng)霜”？“松”與“風(fēng)”形成對(duì)比，用“風(fēng)”“風(fēng)霜”“嚴(yán)寒”來(lái)襯托松的雄健挺拔，不畏風(fēng)霜、不懼壓力的高貴品格。感悟詩(shī)情會(huì)“情”找出詩(shī)中抒發(fā)強(qiáng)烈的感慨的句子，體會(huì)詩(shī)人情感。豈不罹凝寒？松柏有本性?！八伞眮?lái)自《論語(yǔ)》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。”用一問(wèn)一答的形式，突出了松柏的不畏狂風(fēng)嚴(yán)寒，正是因?yàn)樗鼒?jiān)貞不屈的內(nèi)在本性。敬意

贊美感悟詩(shī)情悟“旨”這首詩(shī)全篇都在刻畫(huà)山上松柏及其惡劣的生長(zhǎng)環(huán)境，詩(shī)題卻是《贈(zèng)從弟》，為什么？劉楨“本不期于詠物”，而在于“贈(zèng)”人。一詩(shī)一詠，詩(shī)面上看似處處詠物，其精光射處，卻都與從弟相關(guān)：從弟出身寒門(mén)，又身罹亂世，詩(shī)人即以松柏之抗凝寒為喻，勉其常懷堅(jiān)貞之節(jié)，寄托了詩(shī)人對(duì)從弟的深情勉勵(lì)和殷殷期望?！?jié)選自《漢魏六朝詩(shī)鑒賞辭典》詩(shī)人以松柏為喻，運(yùn)用象征手法，托物言志，贊頌松柏挺立風(fēng)中而不倒，歷經(jīng)嚴(yán)寒而不凋的品質(zhì)，以此自勉并勉勵(lì)他的堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性。感悟詩(shī)情悟“旨”結(jié)合詩(shī)人的人生經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)作者寫(xiě)《贈(zèng)從弟》還有什么深意？劉楨，十七歲時(shí)因避兵亂隨母兄躲至許昌，在驛館中結(jié)識(shí)曹植。他被劉楨的飽學(xué)所折服，將其領(lǐng)到丞相府，日夜解文作賦，關(guān)系日篤。成年之后，劉楨希望際遇明君，施展自己的政治抱負(fù)。然而，漢末政治極為腐敗黑暗，社會(huì)危機(jī)深重，統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓黃巾軍起義后，各地軍閥據(jù)地稱雄，中國(guó)陷入分裂、動(dòng)亂之中。而據(jù)有中國(guó)北方的曹操，政治較為開(kāi)明，任人唯才，廣攬文學(xué)之士。渴望中國(guó)統(tǒng)一、懷有濟(jì)世抱負(fù)的有志之士劉楨等人，紛紛從四面八方奔赴曹操治下的鄴城。他把統(tǒng)一中國(guó)的希望寄托在曹操身上。投曹之初，他被任命為丞相掾?qū)伲ㄖ鞴僮赃x，不由朝廷任命的官吏），追隨曹操南征北討，參謀軍機(jī)。最終形成以曹氏父子為首的人才薈萃的文學(xué)集團(tuán)。感悟詩(shī)情悟“旨”結(jié)合詩(shī)人的人生經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)作者寫(xiě)《贈(zèng)從弟》還有什么深意？劉楨是建安文學(xué)集團(tuán)的重要成員，與曹氏關(guān)系密切。博好文采的曹丕和曹植兄弟視之為親故，詩(shī)酒唱酬，交往常不拘形跡。然而，一次曹丕宴請(qǐng)文人，酒酣忘情，命夫人甄氏出拜，坐中諸人都匍伏于地，不敢仰視，獨(dú)劉楨平視不避。曹丕對(duì)此并未介意，而曹操聽(tīng)說(shuō)后，要治以不敬之罪。經(jīng)過(guò)援救，才“減死輸作”，罰為苦役，終身未再受到重用。建安二十二年（217年），北方瘟疫流行，劉楨染病去世。劉楨勸勉從弟，也在勸勉自己要做像松一樣

的人。才華橫溢，不拘禮法，孤高自傲堅(jiān)貞不屈，品行高潔，堅(jiān)守本性課堂總結(jié)動(dòng)亂之中，禍福難料，生死難測(cè)，生命或許瞬息之間便會(huì)被摧折。面對(duì)坎坷的人生，劉楨的本性是活好自己，活出精彩，正如他自己所說(shuō)的那樣，風(fēng)霜越狠，他越是傲然挺立，從不因外力壓迫而改變本性。他有悲憫之心，有濟(jì)世情懷，表現(xiàn)出亂世文人的精神追求和錚錚傲骨。讀《贈(zèng)從弟》，我們也應(yīng)像他一樣做一棵“挺立不倒的松”，做一個(gè)肅然挺拔的人，做一個(gè)堅(jiān)貞自守的人，做一個(gè)慷慨磊落的人。課后作業(yè)1.背誦并默寫(xiě)《贈(zèng)從弟（其二）》2.推薦誦讀：《贈(zèng)從弟》（其一）（其三）贈(zèng)從弟（其一）泛泛東流水，磷磷水中石。蘋(píng)藻生其涯，華葉紛擾溺。采之薦宗廟，可以羞嘉客。豈無(wú)園中葵？懿此出深澤。詩(shī)歌大意：山澗里溪水順暢地向東流去，溪水清澈，水中的石頭清晰可見(jiàn)。蘋(píng)藻這些水草在水邊默默地生長(zhǎng)，十分茂盛，隨著微波輕輕蕩漾。采集它們可以用作宗廟祭祀，可以進(jìn)獻(xiàn)給尊貴的賓客。難道沒(méi)有菜園中的冬葵這種珍貴的蔬菜可以用來(lái)進(jìn)獻(xiàn)嗎？這是因?yàn)樘O(píng)藻來(lái)自幽遠(yuǎn)的水澤，更加美好可貴。課后作業(yè)1.背誦并默寫(xiě)《贈(zèng)從弟（其二）》2.推薦誦讀：《贈(zèng)從弟》（其一）（其三）贈(zèng)從弟（其三）鳳皇集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厭，奮翅凌紫氛。豈不常勤苦？羞與黃雀群。何時(shí)當(dāng)來(lái)儀？將須圣明君。詩(shī)歌大意：鳳凰在南岳集結(jié)，他們?cè)诳輸〉闹窳痔幣腔膊磺啊Ｎ业男牟粷M足，不氣餒，奮力地展翅凌駕于高空之上。正是為了不與世俗之輩同流合污，我才不避勤苦、投入搏擊風(fēng)云的斗爭(zhēng)生涯的。問(wèn)我什么時(shí)候降臨：到了明君臨世的時(shí)候，我就將萬(wàn)里來(lái)歸！板書(shū)設(shè)計(jì)贈(zèng)從弟（其二）劉楨風(fēng)霜松高聳挺立不畏嚴(yán)寒終歲端正從弟詩(shī)人凝寒0411第四課時(shí)部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)梁甫行曹植導(dǎo)入新課七步詩(shī)曹植煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步作詩(shī)，不成者行大法”。曹植知道哥哥存心陷害自己，可自己無(wú)法開(kāi)脫，只好在極度悲憤中七步之內(nèi)應(yīng)聲成詩(shī)。作者簡(jiǎn)介曹植（192-232),字子建，三國(guó)魏詩(shī)人，曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。其創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后兩期。前期詩(shī)歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，后期詩(shī)歌主要是表達(dá)由理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤。他是第一位大力寫(xiě)作五言詩(shī)的文人，為“建安文學(xué)”領(lǐng)袖人物，代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩(shī)》等。南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)：天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。清朝詩(shī)人王士禎：漢魏以來(lái)二千年間詩(shī)家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。曹植寫(xiě)作背景曹丕即位后，曹植被貶到貧困的海邊。他在自己艱難不幸的生存環(huán)境中，看到下層人民的困苦生活，逐漸體會(huì)到下層人民的痛苦，有感而發(fā)，寫(xiě)下這首慷慨激憤之作。詩(shī)題解讀梁甫行梁甫：泰山下的一座小山，古時(shí)死人從葬的地方。行：古代詩(shī)歌體裁之一，音韻、格律比較自由，形式采用五言、七言、雜言等，富于變化，通常“歌”“行”“歌行”命名，如曹操的《短歌行》、曹丕的《燕歌行》等。誦讀詩(shī)歌聽(tīng)讀詩(shī)歌誦讀詩(shī)歌讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏fǔ梁甫行曹植shū八方/各/異氣，千里/殊/風(fēng)雨。zāi劇哉/邊/海民，寄身/于/草野。妻子/象/禽獸，行止/依/林阻。xiāo柴門(mén)/何/蕭條，狐兔/翔/我宇。釋讀詩(shī)歌八方：泛指各地。異氣：氣候不同。劇哉：艱難啊。

寄身：居住，生活。八方各異氣，千里殊風(fēng)雨。劇哉邊海民，寄身于草野。千里：喻各地相距遙遠(yuǎn)。

殊風(fēng)雨：風(fēng)雨甚不相同。

草野：野外、原野。詩(shī)意：八方的氣候各不相同，千里之內(nèi)的風(fēng)雨形態(tài)不一。海邊的貧民多么艱苦啊，破舊的草屋是他們的棲身之地。妻子：妻子和兒女。象禽獸：形容極其貧困落后的非人生活。柴門(mén)：喻居處窮困。妻子象禽獸，行止依林阻。柴門(mén)何蕭條，狐兔翔我宇。行止：行動(dòng)和休息，泛指生活