廣東省德慶縣孔子中學(xué)高中歷史必修三《第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時代》復(fù)習(xí)教案（岳麓版）教學(xué)目標(biāo)課標(biāo)要求：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵1．掌握早期智者學(xué)派的代表人物及其思想主張；蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的思想主張2．理解人文主義精神的深刻內(nèi)涵[教學(xué)重難點(diǎn)理解西方近代三次思想解放運(yùn)動理解各個時期的人文主義精神的深刻內(nèi)涵教學(xué)策略手段采用講練結(jié)合法一、西方人文主義思想發(fā)展脈絡(luò)起源智者運(yùn)動（公元前5世紀(jì)）復(fù)興文藝復(fù)興（公元14—16世紀(jì)）發(fā)展宗教改革（16世紀(jì)）成熟啟蒙運(yùn)動（17、18世紀(jì)）西方人文精神起源希臘智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用；普羅塔哥拉——“人是萬物的尺度”蘇格拉底：“知識即美德”“認(rèn)識你自己”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問文藝復(fù)興背景：意大利資本主義萌芽核心思想：人文主義文藝復(fù)興前三杰：但丁《神曲》，薄伽丘《十日談》，彼特拉克(“人文主義之父”)文藝復(fù)興的藝壇三杰：達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》，米開朗琪羅《大衛(wèi)》，拉斐爾《西斯廷圣母》英國人文主義的杰出代表：莎士比亞《哈姆雷特》意義：沖破封建神學(xué)思想的束縛，是歐洲歷史上的一次思想解放運(yùn)動宗教改革背景：日益腐朽的天主教會阻礙了資本主義的發(fā)展內(nèi)容：德國馬丁·路德，主張因信稱義；加爾文宗教觀的核心是先定論影響：打擊了天主教會勢力，為西歐社會的思想解放作出重要貢獻(xiàn)啟蒙運(yùn)動背景：資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展中心：法國核心思想：理性主義代表：伏爾泰(法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖)——君主立憲，法律面前人人平等；孟德斯鳩——《論法的精神》，三權(quán)分立學(xué)說；盧梭——社會契約論、主權(quán)在民、天賦人權(quán)；康德——人非工具意義：批判了封建專制制度和天主教會，是歐洲歷史上的一次思想解放運(yùn)動，為資產(chǎn)階級革命準(zhǔn)備了思想條件二、近代科學(xué)技術(shù)革命成果

內(nèi)容影響天文學(xué)哥白尼：提出日心說伽利略：開創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”日心說動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)；伽利略的杰出成就為牛頓力學(xué)體系奠定基礎(chǔ)物理學(xué)牛頓：牛頓力學(xué)定律和萬有引力定律；《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》近代物理學(xué)基礎(chǔ)；標(biāo)志著人類科學(xué)時代的開始生物學(xué)達(dá)爾文《物種起源》：“物競天擇，適者生存”思想史上劃時代的大事；沖擊神創(chuàng)說蒸汽機(jī)第一次工業(yè)革命中，英國人瓦特改良蒸汽機(jī)人類進(jìn)入蒸汽時代電氣技術(shù)第二次工業(yè)革命：法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象(理論基礎(chǔ))，格拉姆發(fā)明了發(fā)電機(jī)“發(fā)明大王”：美國發(fā)明家愛迪生發(fā)明了一系列生活與工作常用的電器人類進(jìn)入電氣時代課堂練習(xí)一、選擇題：1.(2010年廣東文綜)“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理,而是遵照必要的次序,從一步推演到下一步……不論多么深奧,最終都能發(fā)現(xiàn)。”與這句話的理念一致的說法是(A．“信仰即可得救”B．“人是萬物的尺度”C．“要有勇氣運(yùn)用你自已的理智”D．“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”2．(2010年山東文綜)下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是：A．智者學(xué)派思想——人文主義思潮B．牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛因斯坦相對論C．君權(quán)神授說——社會契約論D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟(jì)調(diào)整3．(2010年廣東文綜)《新編劍橋世界近代史》中有這樣的評述：“兩個學(xué)說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭——生存競爭和階級斗爭?！边@兩個學(xué)說最終形成于()A．17世紀(jì)初期B.18世紀(jì)中期C．19世紀(jì)中期D.20世紀(jì)初期4、(2011·宿遷高二檢測)智者學(xué)派有這樣一段話：關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖凇藗儾豢赡苡H身體驗(yàn)到神，最重要的是人生是那么短促。這表明智者學(xué)派認(rèn)為()神是存在的事物存在的尺度B．神對社會人生起著超自然作用人要擺脫基督教的統(tǒng)治D．神在人的感知范圍之外5、（高考題）文藝復(fù)興時期，人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學(xué)迷信，主要是因?yàn)锳、新航路的開辟打破了“天圓地方”說B、資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C、宗教改革運(yùn)動動搖了天主教會的地位D、哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立6、（09年廣東文基卷）30．對美國人設(shè)計政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是A．康德B．伏爾泰C．盧梭D．孟德斯鳩二、材料題：（10年江蘇卷）（10分）材料一這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識?！猍美]羅伯特?E?勒納《西方文明史》請回答：（1）據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動的起因。結(jié)合所學(xué)知識，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動時期“理性”思想的變化。（3分）起因：科學(xué)與知識進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動。變化：從肯定人性、尊重人的價值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。（從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)材料二正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會關(guān)系的動態(tài)的觀點(diǎn)。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面?！躔B(yǎng)沖《18世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動》(2)據(jù)材料二，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說有哪些局限性?說明19世紀(jì)初西方文學(xué)對啟蒙思想家“理性王國"的反應(yīng)。局限性：僅憑假設(shè)與推理來構(gòu)想學(xué)說；看不到經(jīng)濟(jì)與社會的辯證聯(lián)系。反應(yīng)：文學(xué)家轉(zhuǎn)而關(guān)注個人的感情，產(chǎn)生浪漫主義。(浪漫主義反對崇拜理性，對社會現(xiàn)狀不滿，強(qiáng)調(diào)個人感情)材料二正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會關(guān)系的動態(tài)的觀點(diǎn)。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。——王養(yǎng)沖《18世紀(jì)法國的啟蒙