高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省杭州市部分重點(diǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。阿那亞·金山嶺位于北京密云與河北承德之間。其代表性建筑包括山谷音樂(lè)廳和金山嶺上院。山谷音樂(lè)廳由兩位知名建筑師主持完成，外形猶如一塊巨大的天外飛石。登上屋頂，可以眺望遠(yuǎn)處層巒疊嶂的山巒和烽火臺(tái)，感受金山嶺的歷史古韻。山谷音樂(lè)廳曾舉辦多場(chǎng)精彩的音樂(lè)演出。此外，山谷音樂(lè)廳還是高端論壇、頒獎(jiǎng)禮的舉辦地。在金山嶺上院，從空院拾級(jí)而下，一連串的空間形成序列，安靜清幽，吸引游客在此駐足停留。作為阿那亞精神屬性最高的項(xiàng)目，阿那亞·金山嶺會(huì)有怎樣的成長(zhǎng)路徑？如何重新凝聚社群的力量，在金山嶺共建理想社區(qū)？對(duì)此，我們采訪了阿那亞創(chuàng)始人馬寅，聊了聊他理想中的社區(qū)與生活，以下為訪談實(shí)錄。記者：前段時(shí)間，您說(shuō)比起北戴河阿那亞，金山嶺阿那亞可能更有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)阿那亞的社區(qū)理想。為什么？馬寅：做社區(qū)是阿那亞的初心。一開(kāi)始做阿那亞的時(shí)候，我們希望它能成為一個(gè)親密友好的社區(qū)，把價(jià)值觀和生活方式一致的人聚合起來(lái)，大家彼此連接、交往，重建溫暖的鄰里關(guān)系，重回熟人社會(huì)。每個(gè)社區(qū)都有自己的命運(yùn)，在人為規(guī)劃和自然演化的共同作用下，北戴河阿那亞發(fā)展成現(xiàn)在這種更復(fù)合的狀態(tài)，不僅僅是一個(gè)社區(qū)，還是一個(gè)集文化藝術(shù)、先鋒商業(yè)、潮流運(yùn)動(dòng)等多元生活方式為一體的度假目的地。它其實(shí)更像是市鎮(zhèn)的邏輯，有不同的面向，更包容，內(nèi)涵更豐富，帶給人的體驗(yàn)和感受也更多元。但金山嶺阿那亞不太一樣。它從一開(kāi)始就被定義為精神的高地，是專門為熱愛(ài)山居的人自住而設(shè)計(jì)，先天條件也更適合做社區(qū)，坐落在900米山頂?shù)墓鹊乩?，被群山包裹著，自成一體，更私密，天然有種安靜的家園感；而且開(kāi)發(fā)面積小，社區(qū)規(guī)模和承載量有限，這也注定了它不會(huì)有北戴河阿那亞那么大的人流量，熟人社區(qū)的感覺(jué)會(huì)更強(qiáng)。記者：雖然更適合做社區(qū)，但金山嶺阿那亞今年正式對(duì)外運(yùn)營(yíng)，其實(shí)也開(kāi)始走向公共了，對(duì)于金山嶺阿那亞的成長(zhǎng)路徑，你是怎么考慮的？是否會(huì)參照北戴河阿那亞的成長(zhǎng)模式？馬寅：我們常說(shuō)，阿那亞有兩種場(chǎng)所精神，北戴河阿那亞體現(xiàn)更多的是歡樂(lè)之道，海是外向的，更開(kāi)放，在海邊是釋放能量的過(guò)程，有各種各樣的新鮮事物，更先鋒、更潮流，每次去都很開(kāi)心。金山嶺阿那亞主要是安靜之道，山是向內(nèi)的，更厚重、更有靈性、更能滋養(yǎng)人。每次我回到山里，感覺(jué)心立刻就安靜了，屏蔽了外界的噪音，感官變得更敏感，更能專注于當(dāng)下，感受力也更強(qiáng)。而從外部環(huán)境來(lái)看，這幾年，山外的世界在急速變化，大家的生活也變得更加復(fù)雜和不確定，很多人對(duì)未來(lái)感到迷茫，當(dāng)焦慮成為一種普遍的時(shí)代情緒，就更需要一個(gè)能安頓身心的“避風(fēng)港”，跟志趣相投的人在一起，構(gòu)建一個(gè)共同體，過(guò)一種烏托邦式的生活，彼此守望，互相慰藉，重建安全感和歸屬感，讓情感和精神有所歸依。在阿那亞所有項(xiàng)目當(dāng)中，金山嶺阿那亞的資源稟賦最適合成為這樣一個(gè)“避風(fēng)港”。記者：是希望把金山嶺阿那亞打造成避世之地嗎？馬寅：不是“避世”。山雖然安靜，但并不消極，它有自己的氣場(chǎng)，讓心境更自由，更能激發(fā)創(chuàng)造力與想象力。大家住在山上，因共同的價(jià)值觀和生活理想而聚，以山為鄰，并不是要走向隔絕，而是回到一個(gè)能讓人卸下防備，有安全感、信任感和歸屬感的精神家園，整理和安頓自己，相互交流，彼此激發(fā)，共同成長(zhǎng)，然后，更好地跟世界在一起，為自己、也為他人帶來(lái)更多美好。歸根結(jié)底，我覺(jué)得金山嶺阿那亞是要走向創(chuàng)造的。它應(yīng)該具備這樣兩種屬性：既是有質(zhì)感的精神高地，也是有溫度的熟人社區(qū)。記者：怎么理解“有質(zhì)感的精神高地”和“有溫度的熟人社區(qū)”？運(yùn)營(yíng)層面如何展開(kāi)？馬寅：先說(shuō)有質(zhì)感的精神高地，因?yàn)榻鹕綆X阿那亞是阿那亞所有項(xiàng)目中精神屬性最高的，金山嶺的生活也應(yīng)該有更高的思想內(nèi)涵和精神濃度。在文化藝術(shù)生活上，一方面，我們通過(guò)“藝術(shù)駐留計(jì)劃”，尋找那些喜歡金山嶺生活方式的創(chuàng)作者，支持他們?cè)诘貏?chuàng)作。另一方面，金山嶺匯聚了非常多有意思的業(yè)主，他們之中有很多文化藝術(shù)領(lǐng)域的頂級(jí)創(chuàng)作者，涉及文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、電影等多個(gè)不同行業(yè)。所以，金山嶺社區(qū)內(nèi)部其實(shí)就蘊(yùn)藏著非常豐富的文化藝術(shù)資源，這些業(yè)主帶動(dòng)更多人一起參與、創(chuàng)造，優(yōu)質(zhì)的文化藝術(shù)內(nèi)容從社區(qū)里自然生長(zhǎng)出來(lái)。記者：聽(tīng)上去，您是希望以文化社群的方式，在金山嶺開(kāi)始一場(chǎng)生活實(shí)驗(yàn)?？墒牵茏觥拔幕骼砣恕钡慕鹕綆X業(yè)主也是少數(shù)吧，很多業(yè)主雖然不是文化藝術(shù)人士，但也有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，對(duì)于理想社區(qū)也有自己的見(jiàn)解和追求，怎么能讓他們參與進(jìn)來(lái)呢？馬寅：這就涉及到金山嶺阿那亞的另一重屬性，“有溫度的熟人社區(qū)”?！拔幕骼砣恕敝皇且粋€(gè)方面，它所依托的可能主要是我自己建的小社群。但金山嶺還有其他不同類型的社群，也在組織各種各樣的社群活動(dòng)，他們也在用社群的方式分享生活，質(zhì)樸又有溫度。比如，有位鄰居擅長(zhǎng)做披薩，她自己有個(gè)小社群，每次準(zhǔn)備做披薩時(shí)，會(huì)提前在群里發(fā)布預(yù)告，接受鄰居們預(yù)訂，不為賺錢，更多是出于樂(lè)趣。發(fā)揮自己所長(zhǎng)，帶給他人更多美好，這不就是社群的意義嘛。所以，今年以來(lái)，金山嶺社群所迸發(fā)出來(lái)的活力，以及社群生活帶給大家的成就感和滿足感，都讓我非常振奮。我也愈發(fā)堅(jiān)定地認(rèn)為，社群應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)社區(qū)的靈魂，輻射山谷生活的各個(gè)層面。（摘編自《走向公共的阿那亞，還能回歸社群、重塑理想社區(qū)嗎？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.北戴河阿那亞與金山嶺阿那亞相比，更復(fù)合、更包容、更豐富，帶給人的體驗(yàn)和感受也更加多元。B.金山嶺阿那亞開(kāi)發(fā)面積小，規(guī)模和承載量有限，這決定了它的人流量相對(duì)較小，更像是熟人社會(huì)。C.為區(qū)別于北戴河阿那亞成長(zhǎng)模式，金山嶺阿那亞選擇了一條指向心靈的更為“安靜”的發(fā)展之道。D.作為連接的媒介，社群成為了金山嶺阿那亞整個(gè)社區(qū)的靈魂，已經(jīng)深入到了山谷生活各個(gè)層面。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.阿那亞初心是做社區(qū)，金山嶺營(yíng)造的初心是為喜歡安靜、渴望精神交流的人們打造一個(gè)精神的高地。B.金山嶺阿那亞正式對(duì)外運(yùn)營(yíng)，開(kāi)始走向公共，負(fù)責(zé)人認(rèn)為阿那亞社區(qū)文化塑造與對(duì)外運(yùn)營(yíng)并不沖突。C.業(yè)主為金山嶺社區(qū)帶來(lái)豐富的文化藝術(shù)資源，并帶動(dòng)更多人一起參與、創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)的文化藝術(shù)內(nèi)容。D.發(fā)揮“文化主理人”中心作用，帶動(dòng)其他類型社群，組織各種社群活動(dòng)，構(gòu)建“有溫度的熟人社區(qū)”。3.根據(jù)材料，不能體現(xiàn)出金山嶺阿那亞所追求的屬性的一項(xiàng)是（）A.朱哲琴在金山嶺采集大自然的聲音，邀請(qǐng)山谷原住民和新山民參演，創(chuàng)作了自己的實(shí)驗(yàn)作品“問(wèn)山”。B.金山嶺羊湯館，店里擺上三四張桌子，有口大鍋熬著湯。外面是凜冽的風(fēng)，屋里的壁爐燒得正旺。C.“金山嶺社群講堂”讓有資源、有能量的朋友輪值作為“文化主理人”，在社區(qū)組織文化藝術(shù)活動(dòng)。D.金山嶺的社群中探討各種問(wèn)題，平等、公開(kāi)、透明，任何事都拿來(lái)討論，任何人都可以發(fā)表意見(jiàn)。4.結(jié)合全文，準(zhǔn)確理解材料畫(huà)線句中“避風(fēng)港”一詞的含義。5.記者采用了哪些提問(wèn)技巧將話題引向深入？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】1.A2.D3.B4.①讓入住金山嶺阿那亞的人屏蔽了外界的噪音，心靈變得安靜，情感和精神有所歸依。②“避風(fēng)港”不是避世，而是在有溫度的熟人社區(qū)共同成長(zhǎng)獲得安全感和歸屬感。5.①在比較（對(duì)比）中提問(wèn)：前兩個(gè)問(wèn)題將金山嶺阿那亞和北戴河阿那亞進(jìn)行比較，凸顯金山嶺的獨(dú)特性。②在“錯(cuò)”中逆向提問(wèn)：記者故意以明知是錯(cuò)誤的問(wèn)題“是希望把金山嶺阿那亞打造成避世之地嗎”來(lái)考察、試探、激發(fā)被采訪對(duì)象，以求得深入的信息。③有針對(duì)性的追問(wèn)：針對(duì)馬寅“安靜之道”的回答，記者直接追問(wèn)，提出自己的疑惑，安靜是否等同于避世。對(duì)沒(méi)有充分說(shuō)明的“有質(zhì)感的精神高地”和“有溫度的熟人社區(qū)”這兩個(gè)概念也再次進(jìn)行追問(wèn)。④運(yùn)用邏輯推理提問(wèn)：記者從馬寅的回答中推斷“你是希望以文化社群的方式，在金山嶺開(kāi)始一場(chǎng)生活實(shí)驗(yàn)”，然后繼續(xù)從結(jié)論中辯證推理思考，“可是，能做‘文化主理人’的金山嶺業(yè)主也是少數(shù)吧”，最后將問(wèn)題落腳在如何讓他們參與進(jìn)來(lái)的方法探討中，層層推理，層層深入?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)訪談形式，深入探討了阿那亞·金山嶺的社區(qū)理念與發(fā)展路徑。馬寅強(qiáng)調(diào)，金山嶺阿那亞旨在打造一個(gè)精神高地與熟人社區(qū)相結(jié)合的理想生活空間，區(qū)別于北戴河阿那亞的多元復(fù)合模式。文章通過(guò)對(duì)比兩地的發(fā)展特點(diǎn)，突出金山嶺的安靜之道與社群力量，展現(xiàn)了其在文化藝術(shù)與社區(qū)建設(shè)上的獨(dú)特追求。訪談中，記者通過(guò)引導(dǎo)性提問(wèn)，逐步揭示金山嶺阿那亞的核心價(jià)值與未來(lái)愿景?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“這決定了它的人流量相對(duì)較小”錯(cuò)誤，原文是“而且開(kāi)發(fā)面積小，社區(qū)規(guī)模和承載量有限，這也注定了它不會(huì)有北戴河阿那亞那么大的人流量”，“注定”并不等同于“決定”，“決定”過(guò)于絕對(duì)。C.“為區(qū)別于北戴河阿那亞成長(zhǎng)模式”錯(cuò)誤，由原文“金山嶺阿那亞主要是安靜之道，山是向內(nèi)的，更厚重、更有靈性、更能滋養(yǎng)人”可知，是因?yàn)榻鹕綆X阿那亞自身的特點(diǎn)和定位決定了它走“安靜之道”，而不是為了區(qū)別于北戴河阿那亞的成長(zhǎng)模式。D.“已經(jīng)深入到了山谷生活各個(gè)層面”錯(cuò)誤，原文是“我也愈發(fā)堅(jiān)定地認(rèn)為，社群應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)社區(qū)的靈魂，輻射山谷生活的各個(gè)層面”，“應(yīng)當(dāng)”表示一種期望和目標(biāo)，而不是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“發(fā)揮‘文化主理人’中心作用”錯(cuò)誤，原文“‘文化主理人’只是一個(gè)方面，它所依托的可能主要是我自己建的小社群。但金山嶺還有其他不同類型的社群，也在組織各種各樣的社群活動(dòng)”，說(shuō)明“文化主理人”只是社群作用的一個(gè)方面，并非中心作用。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。山嶺阿那亞所追求的屬性是有質(zhì)感的精神高地和有溫度的熟人社區(qū)。A.朱哲琴在金山嶺采集大自然的聲音，邀請(qǐng)山谷原住民和新山民參演，創(chuàng)作了自己的實(shí)驗(yàn)作品“問(wèn)山”，體現(xiàn)了通過(guò)創(chuàng)作活動(dòng)，豐富文化藝術(shù)內(nèi)容，符合金山嶺阿那亞“有質(zhì)感的精神高地”這一屬性。B.“金山嶺羊湯館，店里擺上三四張桌子，有口大鍋熬著湯。外面是凜冽的風(fēng)，屋里的壁爐燒得正旺”，只是描述了羊湯館的場(chǎng)景，屬于物質(zhì)生活，沒(méi)有體現(xiàn)出金山嶺阿那亞“有質(zhì)感的精神高地”和“有溫度的熟人社區(qū)”的屬性。C.“‘金山嶺社群講堂’讓有資源、有能量的朋友輪值作為‘文化主理人’，在社區(qū)組織文化藝術(shù)活動(dòng)”，提升了社區(qū)的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了金山嶺阿那亞“有質(zhì)感的精神高地”這一屬性。D.“金山嶺的社群中探討各種問(wèn)題，平等、公開(kāi)、透明，任何事都拿來(lái)討論，任何人都可以發(fā)表意見(jiàn)”，大家可以通過(guò)社群互相交流，體現(xiàn)了金山嶺阿那亞“有溫度的熟人社區(qū)”這一屬性。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。①由原文“金山嶺阿那亞主要是安靜之道，山是向內(nèi)的，更厚重、更有靈性、更能滋養(yǎng)人。每次我回到山里，感覺(jué)心立刻就安靜了，屏蔽了外界的噪音，感官變得更敏感，更能專注于當(dāng)下”和“跟志趣相投的人在一起，構(gòu)建一個(gè)共同體，過(guò)一種烏托邦式的生活，彼此守望，互相慰藉，重建安全感和歸屬感，讓情感和精神有所歸依”可知，金山嶺阿那亞所處的環(huán)境較為封閉，所以能屏蔽外界噪音，讓人心靈安靜、精神得到放松并且能讓人們與志趣相投的人構(gòu)建共同體，實(shí)現(xiàn)彼此守望、互相慰藉，最終達(dá)成情感和精神有所歸依的目的。②由原文“不是‘避世’。山雖然安靜，但并不消極，它有自己的氣場(chǎng)，讓心境更自由，更能激發(fā)創(chuàng)造力與想象力。大家住在山上，因共同的價(jià)值觀和生活理想而聚，以山為鄰，并不是要走向隔絕，而是回到一個(gè)能讓人卸下防備，有安全感、信任感和歸屬感的精神家園，整理和安頓自己，相互交流，彼此激發(fā)，共同成長(zhǎng)”可知，金山嶺阿那亞不是“避世”，人們?cè)谶@里因共同的價(jià)值觀和生活理想相聚，回到精神家園，實(shí)現(xiàn)彼此交流、激發(fā)、共同成長(zhǎng)，同時(shí)獲得安全感和歸屬感?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析訪談技巧的能力。①由原文“記者：前段時(shí)間，您說(shuō)比起北戴河阿那亞，金山嶺阿那亞可能更有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)阿那亞的社區(qū)理想。為什么？”以及“記者：對(duì)于金山嶺阿那亞的成長(zhǎng)路徑，你是怎么考慮的？是否會(huì)參照北戴河阿那亞的成長(zhǎng)模式？”可知，記者直接提到將金山嶺阿那亞和北戴河阿那亞進(jìn)行對(duì)比，詢問(wèn)金山嶺阿那亞更有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)社區(qū)理想的原因，促使受訪者從兩者的差異角度去分析金山嶺阿那亞的特點(diǎn)。②記者提出“是希望把金山嶺阿那亞打造成避世之地嗎”這個(gè)問(wèn)題，從后文受訪者的回答可知，金山嶺阿那亞并非是要打造成避世之地，所以記者的這個(gè)提問(wèn)是明知錯(cuò)誤的。但通過(guò)這樣逆向的提問(wèn)，成功地激發(fā)了受訪者詳細(xì)闡述金山嶺阿那亞真正的定位和意義，從而獲得了更深入的關(guān)于金山嶺阿那亞的信息。③當(dāng)馬寅提到“金山嶺阿那亞主要是安靜之道”之后，記者緊接著提問(wèn)“是希望把金山嶺阿那亞打造成避世之地嗎”，這是針對(duì)馬寅所說(shuō)的“安靜之道”進(jìn)行的追問(wèn)，提出了對(duì)安靜是否等同于避世的疑惑，促使馬寅進(jìn)一步解釋安靜的真正內(nèi)涵。在馬寅提到“我覺(jué)得金山嶺阿那亞是要走向創(chuàng)造的。它應(yīng)該具備這樣兩種屬性：既是有質(zhì)感的精神高地，也是有溫度的熟人社區(qū)”后，記者又問(wèn)“怎么理解‘有質(zhì)感的精神高地’和‘有溫度的熟人社區(qū)’？運(yùn)營(yíng)層面如何展開(kāi)？”，對(duì)這兩個(gè)沒(méi)有充分說(shuō)明的概念進(jìn)行追問(wèn)，讓馬寅詳細(xì)闡述其含義和在運(yùn)營(yíng)層面的展開(kāi)方式，通過(guò)這種有針對(duì)性的追問(wèn)，使話題不斷深入，所以得出“有針對(duì)性的追問(wèn)”這一技巧。④記者說(shuō)“聽(tīng)上去，您是希望以文化社群的方式，在金山嶺開(kāi)始一場(chǎng)生活實(shí)驗(yàn)”，這是基于馬寅的闡述進(jìn)行的邏輯推理。接著記者又從這個(gè)結(jié)論出發(fā)進(jìn)行辯證思考，提出“可是，能做‘文化主理人’的金山嶺業(yè)主也是少數(shù)吧，很多業(yè)主雖然不是文化藝術(shù)人士，但也有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，對(duì)于理想社區(qū)也有自己的見(jiàn)解和追求，怎么能讓他們參與進(jìn)來(lái)呢”，從文化社群中“文化主理人”數(shù)量有限這一情況，進(jìn)一步推理到如何讓更多業(yè)主參與的問(wèn)題上，層層推理，使話題不斷深入，體現(xiàn)了“運(yùn)用邏輯推理提問(wèn)”的技巧。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。瓦屋山桑（節(jié)選）①?gòu)垏?guó)龍兩個(gè)女孩沿著二龍河岸奔跑，柏樹(shù)籽賣掉了，干糧、黃瓜吃光了，帶的水早就喝沒(méi)了，她們空著手一身輕。奔波了大半天，米李花跑起來(lái)并不吃力，但付曉珍崴了腳跑不大起來(lái)。米李花跑一跑就回回頭，恨不得拖著付曉珍跑。米李花腦子里亂糟糟的，想想這一段時(shí)間來(lái)忍受的熱、苦和累，想想這一路的艱難，摸摸口袋里的錢，再想想老林中學(xué)，她還是忍不住抿嘴笑。她不放心把錢放進(jìn)衣兜里，總擔(dān)心一路跑著給跑丟了。她立即緊緊地攥著錢，汗水早已把皺巴巴的錢濡濕。她沒(méi)有忘記提醒付曉珍，但付曉珍說(shuō)把錢裝口袋里跑不丟，握在手里跑起來(lái)別扭。來(lái)的時(shí)候好像不覺(jué)得特別遠(yuǎn)，現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)遠(yuǎn)得想哭。兩個(gè)女孩汗水滴答，跑跑跑。①跑過(guò)了李子壩密集的木板房，跑過(guò)了鄧家灣曲曲折折的河道，跑過(guò)了張氏祠高聳的牌樓，跑過(guò)了擦耳巖嶙峋的怪石，跑過(guò)了大星廟精致的飛檐……康家店隱約可見(jiàn)，康老大磨坊的打米機(jī)猶在靄靄的暮色里轟鳴著。不遠(yuǎn)處就是老水灘，那是二龍河與麻柳溪的交匯處。米李花心情為之一振，情不自禁越跑越快。身后傳來(lái)了付曉珍遠(yuǎn)遠(yuǎn)的呼喚：“李花，等等我，跑不動(dòng)了！”米李花這才想起付曉珍的腳崴了，扭頭看見(jiàn)付曉珍一瘸一拐的身影。她立即跑回付曉珍身邊，伸手扶住了付曉珍，揪心地問(wèn)：“咋個(gè)樣了？還能堅(jiān)持不？”“我實(shí)在跑不動(dòng)了，天馬上就要黑了，我害怕。我們?nèi)ノ揖司思野?，看，我舅舅就住在老水灘旁邊?！备稌哉浞鲋笸韧现耷??！拔乙遣换丶?，我爺爺和哥哥不曉得我去了哪里，肯定?huì)急死的。這樣吧，你去你舅舅家，我一個(gè)人跑回去?！泵桌罨ㄒ贿呎f(shuō)一邊扭身狂奔?！袄罨?、李花，”付曉珍乞求，“你一個(gè)人不安全！去我舅舅家住一晚，明天一大早就回去了?！泵桌罨ㄒ呀?jīng)風(fēng)馳電掣跑遠(yuǎn)了，依稀聽(tīng)見(jiàn)了付曉珍的呼喊。她沒(méi)有時(shí)間停留，只顧跑啊跑，跑啊跑。謝天謝地，好在已經(jīng)跑到了熟悉的麻柳溪邊，她幾乎熟悉這里的每一個(gè)溝坎。夜幕已經(jīng)垂落，四處是異常沉重的麻灰色，但她絲毫沒(méi)有放慢奔跑的速度。麻柳溪兩岸的稻田里，已不見(jiàn)收割的身影。②稻子和炊煙的香氣膠合在一起，煽動(dòng)出家的味道。她滴滴答答的汗水里不知不覺(jué)摻雜了點(diǎn)點(diǎn)淚水，干渴已經(jīng)不重要，饑餓也不要緊，疲倦更是無(wú)關(guān)緊要。然而，夜色無(wú)情地吞沒(méi)了她瘦小的身影，前面密密麻麻、奇形怪狀的黑影排山倒海般向她撞來(lái)，身后似有千軍萬(wàn)馬噼里啪啦追殺過(guò)來(lái)，她的每一個(gè)毛孔里都充塞了驚恐。她想哭，卻發(fā)不出聲。她想緊緊地抱住自己蹲下來(lái)，但她沒(méi)有勇氣停歇，還在機(jī)械地跑啊跑，兩條腿似乎已完全不受控制。模模糊糊，米李花感覺(jué)前面應(yīng)該是古遠(yuǎn)坡。那坡上有一大片墳?zāi)?，米李花目不斜視，甚至屏住呼吸。但是，林立的墓碑清清楚楚橫亙?cè)谘矍?。她告誡自己，一定要堅(jiān)持住，一定不能崩潰。無(wú)論如何，今夜她得回到家中。爸爸媽媽離開(kāi)家就沒(méi)再回來(lái)，家里擔(dān)了多少驚受了多少怕，她比誰(shuí)都清楚。外面的人沒(méi)回家，家里的人肯定更遭罪。高一腳，低一腳，總算把古遠(yuǎn)坡甩到了身后，她長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，感覺(jué)像是逃過(guò)了一劫。只需吸溜一下鼻子，米李花便知道前面就是山灣村了，她再一次想號(hào)啕大哭。但是，她看見(jiàn)前面有一個(gè)黑影似乎正沖她移動(dòng)。她汗毛倒豎，忍不住尖叫著蹲下身，隨手摸著了一塊石頭。那黑影竟然不動(dòng)了，她大呼小叫緩緩地站起來(lái)，用盡全身力氣把石頭朝那黑影扔了過(guò)去。石頭咕咚一聲砸進(jìn)了麻柳溪，那黑影還是一動(dòng)不動(dòng)。她再一次摸著了石頭，緊緊地攥著，硬著頭皮朝黑影跑去。近了，近了，她再一次使勁砸向黑影，正中目標(biāo)，發(fā)出了沉悶的嗵聲。她呆立不動(dòng)，麻柳溪里很快又傳出了咕咚聲?！澳闶莻€(gè)啥東西？你莫來(lái)嚇我！”米李花沖黑影怒吼。那黑影依然一動(dòng)不動(dòng)，米李花定睛看，原來(lái)是一棵矮小的柏樹(shù)。即將繃斷的神經(jīng)猛地松弛了，她開(kāi)始高聲哭喊“哥哥、爺爺”，似洪峰沖決了堤壩。黑黢黢的夜色吞沒(méi)了米李花無(wú)助的哭喊，滿山坡的蟲(chóng)鳴，滿河灣的蛙聲，分外嘹亮。當(dāng)米李花摸索著跑進(jìn)山灣村的時(shí)候，山灣上下已星星點(diǎn)點(diǎn)。循著燈光，她在彎彎曲曲的小路上跌跌撞撞。幸虧村子里的路她了如指掌，要不然早就摔得鼻青臉腫。她已經(jīng)沒(méi)有眼淚了，或者說(shuō)恐懼得無(wú)法流淚。③她開(kāi)始大聲唱歌，給自己壯膽?！白咴卩l(xiāng)間的小路上，暮歸的老牛是我同伴……”她還是害怕，說(shuō)不清怕什么，反正就是害怕。突然，她猛地啊了一聲，下意識(shí)摸了摸攥著錢的手，不禁啞然失笑。一路狂奔，只顧著害怕，她竟然把手里的錢忘記了。要是摸索石頭的時(shí)候無(wú)意中把錢弄丟了，她肯定死了的心都有。她感覺(jué)后怕，但更多的是慶幸。手中濕漉漉的錢似乎給了米李花力量和勇氣，她好像聽(tīng)見(jiàn)了呼喚她的聲音。她似乎不怎么害怕了，快速跑到了高高的偏崖子跟前。確實(shí)不是幻覺(jué)，她真真切切地聽(tīng)見(jiàn)了哥哥嘹亮的呼喚。像是遭逢了非人的折磨之后突然遇到了救命恩人，她歇斯底里地尖聲應(yīng)答。當(dāng)米李花看見(jiàn)山梁上有火光向她跑來(lái)，緊繃著的神經(jīng)徹底松弛了。她一屁股跌坐在山崖前，盡情號(hào)啕。她這才發(fā)覺(jué)，兩條腿已經(jīng)木了，渾身只剩下了哭喊的力氣?！懊妹茫隳?，你站在那里莫?jiǎng)庸?，我這就下來(lái)接你！”米鐵橋顫抖的呼喊聲響徹山崖。④那一瞬間，所有的蛙鳴和蟬吟似乎集體喑啞。米李花緩緩站了起來(lái)，仰頭盯著那游弋在山坡上的火光，一整天的酸甜苦辣盡都化作了淚水，源源不斷……〖備注〗①少年米鐵橋和米李花兄妹，生活在川東北紅丘陵深處。因?yàn)榧抑行陆送呶萸妨艘淮蠊P錢，父母一同外出打工還債，不料從此雙雙人間蒸發(fā)，家中只有被蠻牛頂傷的爺爺與倆兄妹相依為命?？忌现攸c(diǎn)高中的哥哥米鐵橋被迫輟學(xué)。爺爺不堪重負(fù)，不支持妹妹米李花讀初中。米鐵橋始終不肯讓妹妹失學(xué)。為了籌備讀初中的學(xué)費(fèi)，米李花和同學(xué)付曉珍去摘柏樹(shù)籽賣錢，這天，李花和付曉珍一早趕了二十多里路到二龍鎮(zhèn)，費(fèi)盡周折終于在黃昏時(shí)分成功賣掉了柏樹(shù)籽。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.米李花跑夜路回家是明線，付曉珍留宿舅舅家是暗線。雙線表現(xiàn)了鄉(xiāng)村少年彼此關(guān)愛(ài)的深摯情感，賦予作品溫暖感人的力量。B.米李花晚上路經(jīng)古遠(yuǎn)坡，對(duì)坡上一大片墳?zāi)钩錆M極度的害怕，親情的力量使她最終戰(zhàn)勝了恐懼，不再害怕，勇敢走出了那里。C.快到山灣村時(shí)米李花“再一次想號(hào)啕大哭”卻最終沒(méi)哭出來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)哥哥的呼喚后“盡情號(hào)啕”，表現(xiàn)了米李花內(nèi)心的豐富和真實(shí)。D.剛開(kāi)始米李花內(nèi)心滿懷喜悅和興奮，夜幕降臨，孤身一人的她感到緊張、害怕，最后聽(tīng)見(jiàn)哥哥的呼喊聲時(shí)滿心埋怨和感動(dòng)。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句①運(yùn)用簡(jiǎn)筆，將兩個(gè)女孩路途的遙遠(yuǎn)和艱辛濃縮到五個(gè)“跑”和省略號(hào)中，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村少年的堅(jiān)韌。B.句②“膠合”形象體現(xiàn)稻香和炊煙香氣完全融合，“煽動(dòng)”表現(xiàn)想家情緒濃烈到無(wú)法抑制的狀態(tài)。C.句③米李花一反常態(tài)，采用大聲唱歌方式克服內(nèi)心的害怕，與來(lái)到她熟悉的地方，離家已經(jīng)不遠(yuǎn)有關(guān)。D.句④運(yùn)用夸張和對(duì)比手法，其用意一是表現(xiàn)米鐵橋呼喊聲的響亮，二是表明米李花心情瞬間得到放松。8.有人評(píng)價(jià)本文：“透過(guò)小說(shuō)，我們看到了一群勇于擔(dān)當(dāng)?shù)漠?dāng)代少年，看到了鄉(xiāng)村未來(lái)發(fā)展美麗圖景?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.作者寫米李花拋下崴腳的付曉珍，獨(dú)自跑夜路回家。如果改寫成米李花送付曉珍到舅舅家并住一宿。你覺(jué)得哪種情節(jié)處理更好？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)你的看法?！敬鸢浮?.C7.D8.①“勇于擔(dān)當(dāng)”：在困境面前的獨(dú)立自強(qiáng)和堅(jiān)韌剛毅，父母離家，米李花賣柏樹(shù)籽自籌學(xué)費(fèi)，忍受熱苦累和委屈，直面夜的恐懼。②“鄉(xiāng)村未來(lái)發(fā)展美麗圖景”：面對(duì)困境的堅(jiān)韌剛毅以及困境中的互助、溫暖都讓人看到了鄉(xiāng)村未來(lái)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。9.作者的情節(jié)處理更好。①付曉珍的舅舅就在老水灘旁，她自己去沒(méi)有危險(xiǎn)。李花不想爺爺和哥哥為她擔(dān)心，因此多晚都要趕回去；（文本背景）②李花飛奔回家，更能體現(xiàn)李花對(duì)家人的深厚情感和責(zé)任感，走夜路回家的情節(jié)更能夠表現(xiàn)出李花的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，讓李花的人物形象更為立體和豐滿；（人物）③走夜路回家的情節(jié)敘述因李花的喜怒哀樂(lè)而扣人心弦，且富于變化，更有波瀾。而送付曉珍回家則顯得平淡；（情節(jié)）④走夜路回家更能展現(xiàn)李花的精神世界和成長(zhǎng)，體現(xiàn)了其堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的底色和不斷戰(zhàn)勝自己的過(guò)程，更能彰顯鄉(xiāng)村少年自立自強(qiáng)、勇敢堅(jiān)毅的主題。（主旨）【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《瓦屋山?！吠ㄟ^(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了鄉(xiāng)村少年米李花和付曉珍的艱辛生活與情感世界。文章以米李花夜跑回家的經(jīng)歷為主線，展現(xiàn)了她在孤獨(dú)、恐懼與親情之間的掙扎與成長(zhǎng)。作者通過(guò)生動(dòng)的場(chǎng)景描寫和細(xì)膩的心理刻畫(huà)，突出了鄉(xiāng)村少年的堅(jiān)韌與擔(dān)當(dāng)，同時(shí)也折射出鄉(xiāng)村生活的艱辛與希望。文章語(yǔ)言樸實(shí)，情感真摯，既體現(xiàn)了少年們的勇敢與責(zé)任感，也展現(xiàn)了鄉(xiāng)村未來(lái)發(fā)展的美好愿景。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“付曉珍留宿舅舅家是暗線”錯(cuò)，“暗線”是文學(xué)作品中未直接描述而間接呈現(xiàn)出來(lái)的人物活動(dòng)或事件發(fā)展的線索。付曉珍留宿舅舅家不能稱其為暗線，暗線是哥哥尋找妹妹；B.“不再害怕”錯(cuò)，“她告誡自己，一定要堅(jiān)持住，一定不能崩潰”“高一腳，低一腳，總算把古遠(yuǎn)坡甩到了身后，她長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，感覺(jué)像是逃過(guò)了一劫”，她內(nèi)心始終是恐懼、害怕的；D.“埋怨”錯(cuò)，“像是遭逢了非人的折磨之后突然遇到了救命恩人，她歇斯底里地尖聲應(yīng)答”“緊繃著的神經(jīng)徹底松弛了。她一屁股跌坐在山崖前，盡情號(hào)啕”，可見(jiàn)應(yīng)是“委屈”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的能力。D.“想表現(xiàn)米鐵橋呼喊聲的響亮”錯(cuò)。此句是米李花內(nèi)心感受的外化，表現(xiàn)的是她此刻內(nèi)心的輕松。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象，多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。①“勇于擔(dān)當(dāng)”：從文本背景可知，米李花家庭遭遇重大變故，父母外出打工后失蹤，家中經(jīng)濟(jì)困難，爺爺不支持她上學(xué)，哥哥也被迫輟學(xué)。但米李花沒(méi)有放棄讀書(shū)的機(jī)會(huì)，而是和同學(xué)去摘柏樹(shù)籽賣錢來(lái)籌備學(xué)費(fèi)。在這個(gè)過(guò)程中，她忍受著炎熱、辛苦和勞累，比如文中描述“想想這一段時(shí)間來(lái)忍受的熱、苦和累，想想這一路的艱難”，體現(xiàn)了她在困境中的堅(jiān)韌。賣完柏樹(shù)籽后，天色已晚，她還面臨著獨(dú)自走夜路回家的恐懼，然而她沒(méi)有退縮，“她沒(méi)有時(shí)間停留，只顧跑啊跑”“她告誡自己，一定要堅(jiān)持住，一定不能崩潰。無(wú)論如何，今夜她得回到家中”，這些語(yǔ)句充分展現(xiàn)了她在困境面前的獨(dú)立自強(qiáng)和堅(jiān)韌剛毅，為了不讓家人擔(dān)心，為了自己的學(xué)業(yè)，勇于承擔(dān)起自己的責(zé)任，所以說(shuō)體現(xiàn)了“勇于擔(dān)當(dāng)”。②“鄉(xiāng)村未來(lái)發(fā)展美麗圖景”：米李花和她的家人以及身邊的人在困境中表現(xiàn)出的堅(jiān)韌剛毅是鄉(xiāng)村未來(lái)發(fā)展的重要精神力量。米李花面對(duì)家庭困境和求學(xué)困難，不抱怨、不放棄，努力靠自己的力量去解決問(wèn)題，這種精神是鄉(xiāng)村發(fā)展所需要的。文中也體現(xiàn)了一些溫暖和互助，比如米李花和付曉珍一起去賣柏樹(shù)籽，雖然最后米李花因?yàn)閾?dān)心家人而獨(dú)自回家，但她們之前的合作體現(xiàn)了同伴之間的互助。還有米李花回家過(guò)程中，哥哥焦急地尋找她，最后兄妹團(tuán)聚，這種親情的溫暖也是鄉(xiāng)村的美好之處。這些堅(jiān)韌、互助和溫暖的元素讓人看到了鄉(xiāng)村未來(lái)發(fā)展的強(qiáng)大精神支撐，所以說(shuō)看到了鄉(xiāng)村未來(lái)發(fā)展美麗圖景?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先明確：作者的情節(jié)處理更好。①?gòu)奈谋颈尘敖嵌确治觯阂阎稌哉涞木司司驮诶纤疄┡赃?，她自己去舅舅家是相?duì)安全的?！袄罨ú幌霠敔敽透绺鐬樗龘?dān)心，因此多晚都要趕回去”，米李花擔(dān)心爺爺和哥哥因?yàn)樽约翰换丶叶?，所以即使天色已晚，她也?jiān)持要獨(dú)自跑回家。這種情節(jié)設(shè)置符合故事的背景和邏輯，所以原情節(jié)處理更好。②從人物角度分析：米李花飛奔回家的情節(jié)，更能突出她對(duì)家人的深厚情感。她不顧自己的恐懼和疲憊，一心只想盡快回到家人身邊，“她沒(méi)有時(shí)間停留，只顧跑啊跑”“她告誡自己，一定要堅(jiān)持住，一定不能崩潰。無(wú)論如何，今夜她得回到家中”，這些描述體現(xiàn)了她的責(zé)任感。走夜路回家的過(guò)程中，米李花克服了各種恐懼，如對(duì)黑暗的恐懼、對(duì)墓地的恐懼等，這展現(xiàn)了她的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。如果改成送付曉珍到舅舅家并住一宿，就無(wú)法如此充分地展現(xiàn)米李花的這些性格特點(diǎn)，人物形象會(huì)顯得不夠立體和豐滿，所以原情節(jié)在塑造人物方面更有優(yōu)勢(shì)。③從情節(jié)角度分析：米李花走夜路回家的情節(jié)充滿了變化和緊張感。她一路上經(jīng)歷了各種恐懼，如“夜色無(wú)情地吞沒(méi)了她瘦小的身影，前面密密麻麻、奇形怪狀的黑影排山倒海般向她撞來(lái)，身后似有千軍萬(wàn)馬噼里啪啦追殺過(guò)來(lái)，她的每一個(gè)毛孔里都充塞了驚恐”“她看見(jiàn)前面有一個(gè)黑影似乎正沖她移動(dòng)。她汗毛倒豎，忍不住尖叫著蹲下身，隨手摸著了一塊石頭”等，這些描寫扣人心弦，使情節(jié)跌宕起伏。而送付曉珍回家并住一宿的情節(jié)相對(duì)比較平淡，缺乏這種緊張和變化，無(wú)法吸引讀者的注意力，所以從情節(jié)的吸引力和豐富性來(lái)看，原情節(jié)處理更好。④從主旨角度分析：米李花走夜路回家的情節(jié)，更能展現(xiàn)她的精神世界和成長(zhǎng)過(guò)程。她在這個(gè)過(guò)程中不斷戰(zhàn)勝自己的恐懼，從最初的極度害怕到最后逐漸堅(jiān)強(qiáng)，體現(xiàn)了她自立自強(qiáng)、勇敢堅(jiān)毅的品質(zhì)，這與文章所表達(dá)的鄉(xiāng)村少年在困境中成長(zhǎng)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)闹黝}相契合。如果改成送付曉珍回家，就無(wú)法如此深刻地體現(xiàn)這一主題，所以從主旨的表達(dá)來(lái)看，原情節(jié)處理更能彰顯文章的主題，更符合文章的整體意圖。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：左右以為廣名將也，于是廣以上郡太守為未央衛(wèi)尉，而程不識(shí)亦為長(zhǎng)樂(lè)衛(wèi)尉，程不識(shí)故與李廣俱以邊太守將軍屯。及出擊胡，而廣行無(wú)部伍行陳，就善水草屯，舍止，人人自便，不擊刁斗以自衛(wèi)莫府省約文書(shū)籍事然亦遠(yuǎn)斥候未嘗遇害。程不識(shí)正部曲行伍營(yíng)陳，擊刁斗，士吏治軍簿至明，軍不得休息，然亦未嘗遇害。不識(shí)曰：“李廣軍極簡(jiǎn)易，然虜卒犯之，無(wú)以禁也；而其士卒亦佚樂(lè)，咸樂(lè)為之死。我軍雖煩擾，然虜亦不得犯我。”是時(shí)漢邊郡李廣、程不識(shí)皆為名將，然匈奴畏李廣之略，士卒亦多樂(lè)從李廣而苦程不識(shí)。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：太史公言：“匈奴畏李廣之略，士卒亦樂(lè)從廣而苦程不識(shí)?！彼抉R溫公①則曰：“效不識(shí)，雖無(wú)功猶不??；效李廣，鮮不覆亡。”二者皆一偏之論也。以武定天下者，有將兵，有將將。為將者，有攻有守，有將眾，有將寡。不識(shí)之正行伍，擊刁斗，治軍簿，守兵之將也。廣之簡(jiǎn)易，人人自便，攻兵之將也。束伍嚴(yán)整，斥堠詳密，將眾之道也。刁斗不警，文書(shū)省約，將寡之道也。嚴(yán)謹(jǐn)以攻，則敵窺見(jiàn)其進(jìn)止而無(wú)功。簡(jiǎn)易以守，則敵乘其磚隙而相薄。將眾以簡(jiǎn)易，則指臂不相使而易潰。將寡以嚴(yán)謹(jǐn)，則拘牽自困而取敗。故廣與不識(shí)，各得其一長(zhǎng)，而存乎將將者爾。將兵者不一術(shù)，將將者兼用之，非可一律論也。人主，將將者也。大將者，將兵而兼將將者也。三代而下，農(nóng)不可為兵，則所將之兵，類非孝子順孫，抑非簡(jiǎn)以馭之，使之樂(lè)從，固無(wú)以制其死命。則治軍雖嚴(yán)，而必簡(jiǎn)易以為之本。非春秋、列國(guó)馳驟不出于畛軌，追奔不逾于疆域，賦農(nóng)以充卒，夕解甲而旦相往來(lái)，可以準(zhǔn)繩相糾，而但無(wú)疏漏即可固圉之比也。故嚴(yán)于守而簡(jiǎn)于攻，閑其縱而去其苦，有微權(quán)焉，此豈可奉一法以為衡而固執(zhí)之哉？班超以簡(jiǎn)，而制三十六國(guó)之命，子勇用之而威亦立。諸葛孔明以嚴(yán)，而司馬懿不敢攻，姜維師之而終以敗。古今異術(shù)，攻守異勢(shì)，鄰國(guó)與夷狄盜賊異敵。太史公之右廣而左不識(shí)，為漢之出塞擊匈奴言也。溫公之論，其猶坐堂皇、持文墨以遙制聞外之見(jiàn)與！（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷一）〖備注〗①司馬溫公，即司馬光。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。不擊刁斗A以自衛(wèi)B莫府C省約文書(shū)D籍事E然亦遠(yuǎn)F斥候G未嘗遇害。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.正，整理、整治，與蘇軾《赤壁賦》“蘇子愀然，正襟危坐”的“正”意思相同。B.苦，認(rèn)為苦，意動(dòng)用法，與《<老子>四章》“不貴難得之貨”的“貴”用法不相同。C.而，表轉(zhuǎn)折，與《人皆有不忍人之心》“有是四端而自謂不能者”的“而”用法相同。D.可以，可以用來(lái)，與《〈論語(yǔ)〉十二章》“有一言而可以終身行之乎”的“可以”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李廣是漢朝名將，匈奴人害怕李廣的謀略，士兵也大多愿意跟隨李廣，但程不識(shí)在總體上并不認(rèn)同他的治軍做法。B.程不識(shí)嚴(yán)格治軍，盡管士兵辛苦，但不曾遇到危險(xiǎn)。王夫之認(rèn)為程不識(shí)治軍做法更適合統(tǒng)率大部隊(duì)，且用于防守。C.王夫之認(rèn)為，由于夏、商、周三代以后的農(nóng)民不能當(dāng)兵打仗，所統(tǒng)率的士兵大多不是孝子賢孫，因此治軍必須嚴(yán)格。D.王夫之認(rèn)為司馬遷、司馬光對(duì)李廣、程不識(shí)治軍的看法，都與各自所處的特定時(shí)代背景有關(guān)，都帶有很強(qiáng)的目的性。13.把文中畫(huà)橫線的句子和教材內(nèi)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）將兵者不一術(shù)，將將者兼用之，非可一律論也。（2）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。14.對(duì)于行兵治軍之道，司馬遷、司馬光、王夫之看法不一，請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BEG11.B12.C13.（1）統(tǒng)領(lǐng)士兵的方法各有不同，統(tǒng)領(lǐng)將領(lǐng)的人應(yīng)當(dāng)兼采眾長(zhǎng)，不可拘泥于一法，一概而論。（2）用憐愛(ài)別人的心來(lái)實(shí)施憐愛(ài)別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易。14.（1）司馬遷：主張行兵治軍寬簡(jiǎn)；（2）司馬光：主張行兵治軍嚴(yán)格；（3）王夫之：主張行兵治軍不可拘于一法，應(yīng)根據(jù)統(tǒng)率對(duì)象（將與兵，多與少等）、攻守、敵人情況因時(shí)而變?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文分別選自《資治通鑒》和王夫之《讀通鑒論》，圍繞李廣和程不識(shí)的治軍之道展開(kāi)討論。材料一通過(guò)對(duì)比兩人的治軍風(fēng)格，展現(xiàn)了李廣的簡(jiǎn)易與程不識(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)，匈奴對(duì)李廣的畏懼和士兵的樂(lè)從。材料二則進(jìn)一步分析了兩者的優(yōu)劣，王夫之認(rèn)為治軍應(yīng)因地制宜，不可一概而論，并指出司馬遷和司馬光的觀點(diǎn)各有偏頗。整體上，兩篇文章通過(guò)歷史人物的治軍實(shí)踐，探討了攻守、眾寡、嚴(yán)簡(jiǎn)等軍事策略的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了古代軍事思想的多樣性與復(fù)雜性。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：晚上也不打更自衛(wèi)，幕府簡(jiǎn)化各種文書(shū)簿冊(cè)，但他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地布置了哨兵，所以不曾遭到過(guò)危險(xiǎn)。“不擊刁斗”與“以自衛(wèi)”是狀中關(guān)系，其后B處斷開(kāi)；“莫府省約文書(shū)籍事”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，E處斷開(kāi)；“然亦遠(yuǎn)斥候”，“遠(yuǎn)”形容詞詞作動(dòng)詞，“斥候”作句子賓語(yǔ)，句意完整，G處斷開(kāi)。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：程不識(shí)對(duì)隊(duì)伍的編制、行軍隊(duì)列、駐營(yíng)陣勢(shì)等要求很嚴(yán)格。/蘇子感傷起來(lái)，整理衣襟，端正坐著。B.錯(cuò)誤。都是意動(dòng)用法，認(rèn)為苦/以……為貴。句意：士兵也大多愿意跟隨李廣而以跟隨程不識(shí)為苦。/不稀罕難以得到的貨物。C.正確。句意：卻必須以寬簡(jiǎn)作為根本、基礎(chǔ)。/有了四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的。D.正確。句意：對(duì)壞人壞事可以用法糾治。/有沒(méi)有一個(gè)字可以用來(lái)終身奉行的呢。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“治軍必須嚴(yán)格”錯(cuò)，原文中王夫之提到“三代而下，農(nóng)不可為兵”，但并沒(méi)有明確說(shuō)“治軍必須嚴(yán)格”，而是強(qiáng)調(diào)“治軍雖嚴(yán)，而必簡(jiǎn)易以為之本”。選項(xiàng)理解片面。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“將”，統(tǒng)率，統(tǒng)領(lǐng)；“兼用”，兼采眾長(zhǎng)；“一律”，一概。（2）“以”，憑借、用；“不忍人”，憐愛(ài)別人；“運(yùn)”，運(yùn)轉(zhuǎn)?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。文中說(shuō)李廣治軍寬簡(jiǎn)，程不識(shí)治軍嚴(yán)格（1）司馬遷：材料中提到“太史公言：‘匈奴畏李廣之略，士卒亦樂(lè)從廣而苦程不識(shí)。’”司馬遷通過(guò)對(duì)比李廣治軍簡(jiǎn)易，士卒樂(lè)為之死，而程不識(shí)治軍嚴(yán)謹(jǐn)，士卒則感到辛苦，表明他更傾向于李廣的治軍方式，即行兵治軍寬簡(jiǎn)，讓士卒能在相對(duì)自由的環(huán)境中發(fā)揮積極性，樂(lè)于為將效力。（2）司馬光：文中記載“司馬溫公則曰：‘效不識(shí)，雖無(wú)功猶不敗；效李廣，鮮不覆亡。’”司馬光認(rèn)為效仿程不識(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)治軍，即便沒(méi)有戰(zhàn)功也不會(huì)失敗，而效仿李廣的簡(jiǎn)易治軍，很容易導(dǎo)致失敗，由此可見(jiàn)他主張行兵治軍應(yīng)嚴(yán)格，以確保軍隊(duì)的紀(jì)律和穩(wěn)定性，減少失敗的風(fēng)險(xiǎn)。（3）王夫之：王夫之在材料中指出“將兵者不一術(shù)，將將者兼用之，非可一律論也”，認(rèn)為行兵治軍不能一概而論，要根據(jù)不同的情況采取不同的方法。比如“不識(shí)之正行伍，擊刁斗，治軍簿，守兵之將也。廣之簡(jiǎn)易，人人自便，攻兵之將也”，說(shuō)明統(tǒng)率的對(duì)象不同、攻守的形勢(shì)不同，治軍方法也應(yīng)不同。同時(shí)，“古今異術(shù)，攻守異勢(shì)，鄰國(guó)與夷狄盜賊異敵”，強(qiáng)調(diào)了要根據(jù)敵人的情況以及時(shí)代的變化來(lái)調(diào)整治軍策略，不可拘泥于一種方法。所以，王夫之主張行兵治軍不可拘于一法，應(yīng)因時(shí)而變。參考譯文：材料一：左右近臣都認(rèn)為李廣是名將，于是李廣由上郡太守調(diào)任未央宮的禁衛(wèi)軍長(zhǎng)官，程不識(shí)也來(lái)任長(zhǎng)樂(lè)宮的禁衛(wèi)軍長(zhǎng)官。程不識(shí)和李廣從前都任邊郡太守并兼管軍隊(duì)駐防。到出兵攻打匈奴的時(shí)候，李廣行軍沒(méi)有嚴(yán)格的隊(duì)列和陣勢(shì)，靠近水豐草茂的地方駐扎軍隊(duì)，停宿的地方人人都感到便利，晚上也不打更自衛(wèi)，幕府簡(jiǎn)化各種文書(shū)簿冊(cè)，但他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地布置了哨兵，所以不曾遭到過(guò)危險(xiǎn)。程不識(shí)對(duì)隊(duì)伍的編制、行軍隊(duì)列、駐營(yíng)陣勢(shì)等要求很嚴(yán)格，夜里打更，文書(shū)軍吏處理考績(jī)等公文簿冊(cè)要到天明，軍隊(duì)得不到休息，但也不曾遇到危險(xiǎn)。程不識(shí)說(shuō)：“李廣治兵簡(jiǎn)便易行，然而敵人如果突然進(jìn)犯他，他就無(wú)法阻擋了。而他的士卒倒也安逸快樂(lè)，都甘心為他拼死。我的軍隊(duì)雖然軍務(wù)紛繁忙亂，但是敵人也不敢侵犯我?！蹦菚r(shí)漢朝邊郡的李廣、程不識(shí)都是名將，但是匈奴人害怕李廣的謀略，士兵也大多愿意跟隨李廣而以跟隨程不識(shí)為苦。材料二：太史公司馬遷說(shuō)：“匈奴人害怕李廣的戰(zhàn)術(shù)，士兵也大多愿意跟隨李廣而以跟隨程不識(shí)為苦。”司馬光則說(shuō)：“仿效程不識(shí)，即使無(wú)功也不至于失??；仿效李廣，則很少有不敗亡的?！彼抉R遷和司馬光的說(shuō)法，都失于片面、偏頗。以武力平定天下的，有人善于統(tǒng)兵，有人善于統(tǒng)將。做將軍的，有攻有守，有人善于統(tǒng)率大部隊(duì)，有人善于統(tǒng)率小部隊(duì)。程不識(shí)嚴(yán)格治軍，要求夜里軍營(yíng)必須擊刁斗傳更以防意外，軍隊(duì)的賬簿務(wù)必要清楚無(wú)誤，這乃是守兵之將。李廣治軍寬簡(jiǎn)，人人自便，乃是攻兵之將。隊(duì)伍嚴(yán)整，偵察警戒詳密，乃是統(tǒng)率大軍之道，刁斗不警，文書(shū)省約，乃是統(tǒng)率小部隊(duì)之道。隊(duì)伍整齊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厝ミM(jìn)攻敵人，則會(huì)因敵方容易觀察到動(dòng)靜而無(wú)功返回。如果簡(jiǎn)易地防守，則敵方會(huì)發(fā)現(xiàn)漏洞而前來(lái)攻打。以寬簡(jiǎn)的態(tài)度統(tǒng)率大軍，則會(huì)因指揮不靈而易于潰散。以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)統(tǒng)率小部隊(duì)，則會(huì)因拘牽自困而遭受失敗。所以，李廣與程不識(shí)各有一方面的長(zhǎng)處，而勝敗的關(guān)鍵是在統(tǒng)將之人的身上。統(tǒng)兵之法各有不同，統(tǒng)將的人應(yīng)當(dāng)兼采眾長(zhǎng)，千萬(wàn)不可拘泥于一法，一概而論。君主，當(dāng)然是統(tǒng)將之人。大將，則既統(tǒng)兵又兼統(tǒng)將。夏、商、周以后，農(nóng)民不能當(dāng)兵打仗，那么他們所統(tǒng)率的士兵，大多不是孝子賢孫，而且不是經(jīng)過(guò)管束來(lái)駕馭他們，使他們樂(lè)于心甘情愿地服從，根本沒(méi)有辦法控制他們的生死。那么管理軍隊(duì)雖然嚴(yán)格，卻必須以寬簡(jiǎn)作為根本、基礎(chǔ)。不是像春秋時(shí)期列國(guó)四處奔突都不超出自己的疆界，追逐逃跑的敵人不超過(guò)自己的國(guó)境，抽調(diào)農(nóng)民的田賦來(lái)充實(shí)士兵，夜晚解下鎧甲而次日早晨互相往來(lái)，對(duì)壞人壞事可以用法糾治，只要沒(méi)有疏漏就可以萬(wàn)無(wú)一失地將奸人繩之以法，投入監(jiān)牢。因此對(duì)防守要求很嚴(yán)格而進(jìn)攻稍為簡(jiǎn)單，放松巡邏而去掉敦促，是有微妙權(quán)變的辦法。這怎么能夠死守著一種方法，并以此為標(biāo)準(zhǔn)而固執(zhí)不變呢？班超因?yàn)橹诬姾?jiǎn)約，而控制了三十六個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，他的兒子班勇仿效其父的作法也取得了威名。諸葛亮以嚴(yán)治作風(fēng)治理國(guó)家，司馬懿因此不敢進(jìn)攻；姜維效法諸葛亮，結(jié)果打了敗仗。古今用兵之術(shù)不同，進(jìn)攻和防守的形勢(shì)也不同，鄰國(guó)和夷狄、盜賊相比有不同的情況。司馬遷抬高李廣而貶低程不識(shí)，乃是針對(duì)漢朝出塞攻打匈奴說(shuō)的。司馬光的議論，好像是高坐朝堂、持文弄墨遠(yuǎn)遠(yuǎn)地控制朝廷之外的見(jiàn)解和決策。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。闕題①劉昚虛道由白云盡，春與青溪長(zhǎng)。時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。閑門向山路，深柳讀書(shū)堂。幽映每白日，清輝照衣裳?！紓渥ⅰ舰訇I題：即缺題。詩(shī)原題在流傳過(guò)程中遺失，后人在編詩(shī)時(shí)以“闕題”為名。此詩(shī)為詩(shī)人去拜訪山居友人時(shí)所作。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)先簡(jiǎn)筆描繪山路和白云，再聚焦到青溪，寫景由遠(yuǎn)及近，具有動(dòng)態(tài)感。B.頷聯(lián)“隨”字寫芬芳的落花隨流水來(lái)又隨流水去，傳遞出一種傷感的情調(diào)。C.“閑門”一詞可看出門前清凈，少有人來(lái)，交代了讀書(shū)堂的環(huán)境清幽無(wú)擾。D.全詩(shī)沒(méi)有奇詞麗句，詩(shī)人只是把所見(jiàn)所聞如實(shí)道來(lái)，娓娓動(dòng)聽(tīng)，回味雋永。16.全詩(shī)都用景語(yǔ)織成，然而情韻盈然。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①首聯(lián)、頷聯(lián)描寫山路沿途景色：蜿蜒的山路延伸到白云盡處，春光宛若清溪源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落英隨流水而至，從中看出詩(shī)人流連其間，閑適、愉悅之情；②頸聯(lián)、尾聯(lián)描寫友人的居住環(huán)境，讀書(shū)堂在密林中，陽(yáng)光透過(guò)林隙宛若清輝映照衣裳，從中看出詩(shī)人脫俗高雅的志趣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】詩(shī)人通過(guò)白云、青溪、落花、流水等意象，展現(xiàn)了山路的幽靜與春日的生機(jī)。詩(shī)中“閑門”“深柳”等詞句，進(jìn)一步烘托出讀書(shū)堂的寧?kù)o與超脫。全詩(shī)雖無(wú)華麗辭藻，卻以質(zhì)樸的語(yǔ)言傳遞出詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)與對(duì)友人的深情。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“傳遞出一種傷感的情調(diào)”錯(cuò)，并無(wú)傷感之意，而是一種閑適、愉悅之情。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物描寫及思想情感的能力。①首聯(lián)，“道由白云盡”描繪了蜿蜒的山路一直延伸到白云的盡頭，給人一種悠遠(yuǎn)、深邃的感覺(jué)，仿佛通向一個(gè)神秘而美好的境界；“春與青溪長(zhǎng)”則將春天的生機(jī)與青溪的悠長(zhǎng)聯(lián)系起來(lái)，暗示春天的氣息如同青溪一樣綿延不絕。詩(shī)人行走在這樣的山路上，被眼前的美景所吸引，表現(xiàn)出對(duì)自然景色的欣賞和陶醉，流露出一種閑適、悠然的心情。頷聯(lián)，“時(shí)有落花至”生動(dòng)地描繪了不時(shí)有落花隨著溪流漂來(lái)的情景，富有動(dòng)態(tài)感；“遠(yuǎn)隨流水香”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了落花的芬芳隨著流水飄散，營(yíng)造出一種清幽、雅致的氛圍。詩(shī)人看到這樣的畫(huà)面，沉浸在這美好的自然景象中，其愉悅、愜意的心情不言而喻。這兩聯(lián)通過(guò)對(duì)山路沿途景色的描寫，展現(xiàn)了詩(shī)人在山間行走時(shí)的閑適、愉悅之情。②頸聯(lián)，“閑門向山路”寫出友人的居所門對(duì)著山路，給人一種寧?kù)o、遠(yuǎn)離塵世喧囂的感覺(jué)；“深柳讀書(shū)堂”則描繪了讀書(shū)堂被茂密的柳樹(shù)環(huán)繞，營(yíng)造出一種靜謐、清幽的氛圍。這樣的居住環(huán)境暗示了友人的高雅志趣和寧?kù)o的生活態(tài)度，同時(shí)也反映出詩(shī)人對(duì)這種生活的向往和認(rèn)同，體現(xiàn)了詩(shī)人脫俗的志趣。尾聯(lián)，“幽映每白日”意思是即使在白天，陽(yáng)光也透過(guò)茂密的樹(shù)林，形成清幽的光影；“清輝照衣裳”進(jìn)一步描繪了這清幽的光輝灑在詩(shī)人的衣裳上的情景。這一聯(lián)通過(guò)對(duì)陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)林的描寫，展現(xiàn)了環(huán)境的清幽和靜謐，同時(shí)也暗示了詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o和對(duì)高雅、純凈生活的追求，再次體現(xiàn)了詩(shī)人脫俗高雅的志趣。（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中說(shuō)讀《詩(shī)》可以激發(fā)人的思想感情，可以觀察政治的得失，還“__________，__________”，即可以提高人際交往能力，學(xué)習(xí)諷刺方法。（2）酒是古典詩(shī)詞中的重要意象，李白《將進(jìn)酒》中寫詩(shī)人以物換酒，與友人共同排解這萬(wàn)古長(zhǎng)愁一句是：“__________，__________?！保?）古人善于用典，《春江花月夜》“__________，__________”兩句運(yùn)用典故，暗含魚(yú)雁不能傳音訊之意，兩人音訊斷絕，相思無(wú)著落?！敬鸢浮浚?）可以群可以怨（2）呼兒將出換美酒與爾同銷萬(wàn)古愁（3）鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚(yú)龍潛躍水成文三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近，“偷感好強(qiáng)”成為社交口頭禪。“偷感”顧名思義，就是偷偷摸摸。別誤會(huì)，（甲），而是僅代表害怕被知道而選擇默默做事的心理和行為?，F(xiàn)實(shí)中，不想刷存在感的“偷感人”A。發(fā)朋友圈時(shí)，他們會(huì)把內(nèi)容設(shè)置為“僅自己可見(jiàn)”；書(shū)店角落里總有一類人，將手中圖書(shū)的書(shū)名遮遮掩掩，讓人看不清楚；他們上班就提前避過(guò)早高峰，下班就繞過(guò)電梯從樓梯間溜走。“偷感”為何會(huì)流行？①原因是因?yàn)樗鼫?zhǔn)確捕捉到年輕人在社交、工作和生活當(dāng)中的一種共同感受。②“偷感”一詞反映出年輕人對(duì)于“被理解”的渴望。③當(dāng)今社會(huì)迅速發(fā)展與變革的大背景下，④社會(huì)應(yīng)當(dāng)充分尊重年輕人的“偷感”態(tài)度，⑤不僅要給予支持，更應(yīng)予以理解。另一方面，“盜感人”也受到關(guān)注。如果說(shuō)課堂上“偷感人”唯恐被點(diǎn)名，“盜感人”肯定是踴躍發(fā)言的那位；商場(chǎng)里，“偷感人”還在小心翼翼地看價(jià)牌，“盜感人”早已B地坦白“買不起”。有人說(shuō)與其在角落做旁觀的“偷感人”，（乙）；也有人說(shuō)“盜感人”缺乏邊界感，不如“偷感人”淡淡的疏離更讓人舒適。你要做“偷感人”還是“盜感人”呢？18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?8.A.比比皆是B.大大方方（落落大方）19.①刪去“原因”或“因?yàn)椤?。③“?dāng)今社會(huì)”前加“在”。⑤不僅要給予理解，更應(yīng)予以支持。20.甲：它不代表偷竊的意思/它可與偷竊無(wú)關(guān)乙：不如做主動(dòng)參與社交的“盜感人”。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。A.根據(jù)文中發(fā)朋友圈設(shè)置僅自己可見(jiàn)、在書(shū)店遮遮掩掩書(shū)名、上班避高峰、下班走樓梯間等，可知這樣的“偷感人”數(shù)量不少，可填“比比皆是”。比比皆是：到處都是，形容極其常見(jiàn)。B.文段將“盜感人”和“偷感人”進(jìn)行對(duì)比，“偷感人”小心翼翼，而“盜感人”與之相反，在商場(chǎng)里“盜感人”會(huì)坦白“買不起”，突出“盜感人”說(shuō)話做事不隱瞞、直接的特點(diǎn)，可填“大大方方”或“落落大方”。大大方方：指的是人的行為舉止自然、灑脫、不俗氣，不拘束。也可以用來(lái)形容人慷慨豪爽，不吝嗇。落落大方：指人的言談舉止自然大方。【19題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“原因是因?yàn)椤本涫诫s糅，刪去“原因”或“因?yàn)椤?。③成分殘缺，“下”缺少與之搭配的介詞，應(yīng)在“當(dāng)今社會(huì)”前加“在”。⑤語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先“理解”再“支持”，把兩者調(diào)換位置。【20題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲.上文提到“‘偷感’顧名思義，就是偷偷摸摸。別誤會(huì)”，下文說(shuō)“而是僅代表害怕被知道而選擇默默做事的心理和行為”，這里存在一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)系，且要說(shuō)明“偷感”不是通常所理解的那種偷偷摸摸的不良行為，可補(bǔ)寫“它不代表偷竊的意思”或“它可與偷竊無(wú)關(guān)”。乙.上文說(shuō)“有人說(shuō)與其在角落做旁觀的‘偷感人’”，這里“與其……”表示一種選擇關(guān)系，下文應(yīng)該是與之相對(duì)的另一種選擇，結(jié)合后文對(duì)“盜感人”的描述以及“有人說(shuō)‘盜感人’缺乏邊界感，不如‘偷感人’淡淡的疏離更讓人舒適”可知，這里應(yīng)是說(shuō)做“盜感人”的情況。所以可補(bǔ)寫“不如做主動(dòng)參與社交的‘盜感人’”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夏天的那些日子里，天空沒(méi)有一朵云，偶爾飄來(lái)一絲半縷，轉(zhuǎn)眼間就被燃燒迨盡了。河水嘩嘩的聲音細(xì)聽(tīng)下來(lái)，也是空空的。我伸著手在太陽(yáng)下曬了一陣后，皮膚開(kāi)始發(fā)燙了，但分明感覺(jué)到里面流倘的血還是涼的。我與世界無(wú)關(guān)。真的，世界只有呈現(xiàn)白的質(zhì)地時(shí)，才能達(dá)到極度熱烈的氛圍，極度強(qiáng)烈的寧?kù)o。這種強(qiáng)烈，是人的眼睛、耳朵，以及最輕微的碰觸都無(wú)力承受的。我們經(jīng)常見(jiàn)到的那種陽(yáng)光，只能把人照黑，但這樣的太陽(yáng)，卻像是在把人往白里照，越照越透明似的，直到你被照得消失了為止……21.選文第一段有兩個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并改正。22.選文極具哲思。作者是如何寫出“哲思感”的？請(qǐng)以第二段為例簡(jiǎn)要分析。【答案】21.“迨盡”的“迨”改成“殆”；“流倘”的“倘”改成“淌”。22.①使用“真的”一詞，展示堅(jiān)決果敢的語(yǔ)氣，體現(xiàn)出一種無(wú)可辯駁的態(tài)度。②使用條件關(guān)聯(lián)詞“只有……才……”表達(dá)出一種只有條件具備，就一定會(huì)到達(dá)某種結(jié)果的必然性哲理。③“極度熱烈的氛圍”與“極度強(qiáng)烈的寧?kù)o”兩詞并列，體現(xiàn)出二元對(duì)立轉(zhuǎn)化的辯證思維。④利用“是”的肯定判斷，對(duì)“夏日河邊的陽(yáng)光”做出性質(zhì)界定。⑤“越照越透明”“直到消失”使用遞進(jìn)邏輯，“直到消失”看似夸張到不合常理，但卻與整個(gè)選段“在自然中忘卻自我”的哲思相匹配?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字形的能力?！板时M”的“迨”應(yīng)為“殆”；殆盡：幾乎罄盡?！傲魈取钡摹疤取睉?yīng)為“淌”；流淌：液體流動(dòng)?！?2題解析】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。①“真的”意思是指確實(shí)、可靠、可信，常用于強(qiáng)調(diào)事物的真實(shí)性或可靠性，本詞用于段首，以非常堅(jiān)決果敢的語(yǔ)氣引出作者觀點(diǎn)，表明觀點(diǎn)的不可否定、不能辯駁。②“只有……才……”是表示條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，并且突出的是唯一條件，只有“呈現(xiàn)白的質(zhì)地時(shí)”一個(gè)條件時(shí)，才能達(dá)到“極度熱烈的氛圍，極度強(qiáng)烈的寧?kù)o”最后的結(jié)果，這樣的條件關(guān)系，一定會(huì)存在一種哲理的必然性。③“極度熱烈的氛圍”與“極度強(qiáng)烈的寧?kù)o”在形式上是結(jié)構(gòu)并列的詞語(yǔ)，在內(nèi)容上卻是“熱烈”“寧?kù)o”語(yǔ)意相反的詞語(yǔ)，物極必反，事物發(fā)展到極點(diǎn)，必定會(huì)向相反的方面轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)出“熱烈”“寧?kù)o”之間二元對(duì)立轉(zhuǎn)化的辯證思維。④“是”是表示肯定的判斷詞，用來(lái)表示肯定態(tài)度、肯定判斷或肯定事物優(yōu)點(diǎn)。“是人的眼睛、耳朵，以及最輕微的碰觸都無(wú)力承受的”這一判斷句對(duì)“強(qiáng)烈的陽(yáng)光”的性質(zhì)進(jìn)行了具體闡述，具體定性，在性質(zhì)界定中傳達(dá)出哲思感。⑤“越照越透明”“直到你被照得消失”分別描寫了強(qiáng)烈的太陽(yáng)將人照耀的后果，兩者先后的程度越來(lái)越重，形成遞進(jìn)關(guān)系，特別是“直到你被照得消失”的夸張手法，貌似在現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象，卻更引人思考，體現(xiàn)出哲思，與整篇選文“在自然中忘卻自我”的內(nèi)容一致。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。理性是一種力量，它使我們能以冷靜、客觀的態(tài)度進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厮伎己蜎Q策。那么，擁有足夠強(qiáng)大的理性是否就可以解決所有問(wèn)題？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料只有兩句話，第一句肯定了理性的意義和價(jià)值，第二句以問(wèn)句的形式拋出“擁有足夠強(qiáng)大的理性是否就可以解決所有問(wèn)題”這一寫作話題。材料并非是要我們簡(jiǎn)單地給出肯定或否定的答案，而是引導(dǎo)我們深入探討理性在解決問(wèn)題中的角色、能力邊界以及與其他因素的關(guān)聯(lián)，旨在激發(fā)我們對(duì)理性這一抽象概念在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中的深度思考，挖掘其背后隱藏的復(fù)雜內(nèi)涵?！袄硇浴北欢x為能讓我們以冷靜、客觀態(tài)度進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)思考和決策的一種力量。這里強(qiáng)調(diào)了理性所具備的冷靜、客觀以及思考決策過(guò)程中的嚴(yán)謹(jǐn)性。它意味著不被情緒左右，能夠依據(jù)事實(shí)和邏輯去分析問(wèn)題。?但是理性并不一定能夠解決所有的問(wèn)題。首先應(yīng)該指出，理性本身僅僅提供了一種解決問(wèn)題的態(tài)度或方法論，它既不是系統(tǒng)的知識(shí)，也不是科學(xué)的方法，因此它本身不能解決問(wèn)題，更遑論所有問(wèn)題?？忌鷳?yīng)該建立的基本認(rèn)識(shí)是，理性有利于解決所有問(wèn)題而不是可以解決所有問(wèn)題。這樣我們就避開(kāi)了二元對(duì)立的思維，而從理性的定義入手，客觀地看待它的作用。其次應(yīng)該能看到，任何問(wèn)題的解決，是系統(tǒng)性要素合理作用的結(jié)果，而理性的態(tài)度或方法論只是可以最大限度確保結(jié)果的穩(wěn)妥，避免非理性的風(fēng)險(xiǎn)。還應(yīng)該考慮到，絕對(duì)的理性可能導(dǎo)向絕對(duì)的謬誤。因?yàn)槔硇缘姆椒ㄕ撌且允聦?shí)為基礎(chǔ)、以邏輯推理為依憑去獲得知識(shí)或者解決問(wèn)題的思維方式。但任何人任何時(shí)候都無(wú)法確保它賴以推論的事實(shí)是全面的系統(tǒng)的，人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，往往猶如盲人摸象。即便事實(shí)是全面的、系統(tǒng)的，其所依憑的思維或方法不對(duì)，結(jié)果依然會(huì)出錯(cuò)。有人說(shuō)二十一世紀(jì)是理性的時(shí)代，日益進(jìn)步的科技與算法，讓復(fù)雜情境下的決策變得可能，理性的力量似乎正指引這個(gè)時(shí)代向著美好邁進(jìn)。但是，倘若事事都只講理性，那么我們便容易在既得利益中斤斤計(jì)較，成為功利主義與績(jī)效主義的機(jī)器。我們所推崇的舍己為人、理想情懷等“人文關(guān)懷”方面的詞語(yǔ)一道消失在歷史的塵埃中，徒留冰冷的世界。絕對(duì)的理性必然會(huì)忽視“人”的存在，因?yàn)槿耸蔷唧w的、特殊的、個(gè)性的，同時(shí)屬于人的“情感”層面的東西，是無(wú)法被完全量化、模型化的，即理性化的?？傊?，首先肯定理性的力量是強(qiáng)大的，我們要培養(yǎng)理性精神，善用理性；但同時(shí)也不能完全否定感性、情感、靈感、直覺(jué)等非理性的意義。寫作時(shí)應(yīng)注意不能孤立、片面肯定理性的價(jià)值，否則視為偏題。其次要表明對(duì)“理性不能解決所有問(wèn)題”的立場(chǎng)與態(tài)度，闡明理性的局限性，除了理性還應(yīng)追求什么、以怎樣的態(tài)度對(duì)待理性與其他非理性的東西等等。具體寫作時(shí)，可以簡(jiǎn)單引述材料，提出“理性能否解決所有問(wèn)題”的疑問(wèn)，明確觀點(diǎn)——理性重要，但感性不可或缺，二者相輔相成。接著列舉哥白尼、牛頓在科學(xué)探索以及工程師在工程設(shè)計(jì)中的例子，說(shuō)明理性在揭示規(guī)律、改造世界方面的關(guān)鍵作用。然后從人際交往角度，以安慰朋友為例闡述理性的局限。并列舉梵高、貝多芬的故事，表明感性賦予藝術(shù)靈魂。最后強(qiáng)調(diào)理想并不能解決所以得問(wèn)題，理性和感性在生活中都至關(guān)重要，缺一不可，呼吁在不同場(chǎng)景平衡二者，以解決生活難題，收獲豐富人生體驗(yàn)。立意：1.理性為舟，感性作帆。2.以理性奠基，用感性添彩。3.理性與感性：人生天平的兩端。4.駕馭理性之車，點(diǎn)燃感性引擎。5.讓理性與感性共舞。浙江省杭州市部分重點(diǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。阿那亞·金山嶺位于北京密云與河北承德之間。其代表性建筑包括山谷音樂(lè)廳和金山嶺上院。山谷音樂(lè)廳由兩位知名建筑師主持完成，外形猶如一塊巨大的天外飛石。登上屋頂，可以眺望遠(yuǎn)處層巒疊嶂的山巒和烽火臺(tái)，感受金山嶺的歷史古韻。山谷音樂(lè)廳曾舉辦多場(chǎng)精彩的音樂(lè)演出。此外，山谷音樂(lè)廳還是高端論壇、頒獎(jiǎng)禮的舉辦地。在金山嶺上院，從空院拾級(jí)而下，一連串的空間形成序列，安靜清幽，吸引游客在此駐足停留。作為阿那亞精神屬性最高的項(xiàng)目，阿那亞·金山嶺會(huì)有怎樣的成長(zhǎng)路徑？如何重新凝聚社群的力量，在金山嶺共建理想社區(qū)？對(duì)此，我們采訪了阿那亞創(chuàng)始人馬寅，聊了聊他理想中的社區(qū)與生活，以下為訪談實(shí)錄。記者：前段時(shí)間，您說(shuō)比起北戴河阿那亞，金山嶺阿那亞可能更有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)阿那亞的社區(qū)理想。為什么？馬寅：做社區(qū)是阿那亞的初心。一開(kāi)始做阿那亞的時(shí)候，我們希望它能成為一個(gè)親密友好的社區(qū)，把價(jià)值觀和生活方式一致的人聚合起來(lái)，大家彼此連接、交往，重建溫暖的鄰里關(guān)系，重回熟人社會(huì)。每個(gè)社區(qū)都有自己的命運(yùn)，在人為規(guī)劃和自然演化的共同作用下，北戴河阿那亞發(fā)展成現(xiàn)在這種更復(fù)合的狀態(tài)，不僅僅是一個(gè)社區(qū)，還是一個(gè)集文化藝術(shù)、先鋒商業(yè)、潮流運(yùn)動(dòng)等多元生活方式為一體的度假目的地。它其實(shí)更像是市鎮(zhèn)的邏輯，有不同的面向，更包容，內(nèi)涵更豐富，帶給人的體驗(yàn)和感受也更多元。但金山嶺阿那亞不太一樣。它從一開(kāi)始就被定義為精神的高地，是專門為熱愛(ài)山居的人自住而設(shè)計(jì)，先天條件也更適合做社區(qū)，坐落在900米山頂?shù)墓鹊乩铮蝗荷桨猿梢惑w，更私密，天然有種安靜的家園感；而且開(kāi)發(fā)面積小，社區(qū)規(guī)模和承載量有限，這也注定了它不會(huì)有北戴河阿那亞那么大的人流量，熟人社區(qū)的感覺(jué)會(huì)更強(qiáng)。記者：雖然更適合做社區(qū)，但金山嶺阿那亞今年正式對(duì)外運(yùn)營(yíng)，其實(shí)也開(kāi)始走向公共了，對(duì)于金山嶺阿那亞的成長(zhǎng)路徑，你是怎么考慮的？是否會(huì)參照北戴河阿那亞的成長(zhǎng)模式？馬寅：我們常說(shuō)，阿那亞有兩種場(chǎng)所精神，北戴河阿那亞體現(xiàn)更多的是歡樂(lè)之道，海是外向的，更開(kāi)放，在海邊是釋放能量的過(guò)程，有各種各樣的新鮮事物，更先鋒、更潮流，每次去都很開(kāi)心。金山嶺阿那亞主要是安靜之道，山是向內(nèi)的，更厚重、更有靈性、更能滋養(yǎng)人。每次我回到山里，感覺(jué)心立刻就安靜了，屏蔽了外界的噪音，感官變得更敏感，更能專注于當(dāng)下，感受力也更強(qiáng)。而從外部環(huán)境來(lái)看，這幾年，山外的世界在急速變化，大家的生活也變得更加復(fù)雜和不確定，很多人對(duì)未來(lái)感到迷茫，當(dāng)焦慮成為一種普遍的時(shí)代情緒，就更需要一個(gè)能安頓身心的“避風(fēng)港”，跟志趣相投的人在一起，構(gòu)建一個(gè)共同體，過(guò)一種烏托邦式的生活，彼此守望，互相慰藉，重建安全感和歸屬感，讓情感和精神有所歸依。在阿那亞所有項(xiàng)目當(dāng)中，金山嶺阿那亞的資源稟賦最適合成為這樣一個(gè)“避風(fēng)港”。記者：是希望把金山嶺阿那亞打造成避世之地嗎？馬寅：不是“避世”。山雖然安靜，但并不消極，它有自己的氣場(chǎng)，讓心境更自由，更能激發(fā)創(chuàng)造力與想象力。大家住在山上，因共同的價(jià)值觀和生活理想而聚，以山為鄰，并不是要走向隔絕，而是回到一個(gè)能讓人卸下防備，有安全感、信任感和歸屬感的精神家園，整理和安頓自己，相互交流，彼此激發(fā)，共同成長(zhǎng)，然后，更好地跟世界在一起，為自己、也為他人帶來(lái)更多美好。歸根結(jié)底，我覺(jué)得金山嶺阿那亞是要走向創(chuàng)造的。它應(yīng)該具備這樣兩種屬性：既是有質(zhì)感的精神高地，也是有溫度的熟人社區(qū)。記者：怎么理解“有質(zhì)感的精神高地”和“有溫度的熟人社區(qū)”？運(yùn)營(yíng)層面如何展開(kāi)？馬寅：先說(shuō)有質(zhì)感的精神高地，因?yàn)榻鹕綆X阿那亞是阿那亞所有項(xiàng)目中精神屬性最高的，金山嶺的生活也應(yīng)該有更高的思想內(nèi)涵和精神濃度。在文化藝術(shù)生活上，一方面，我們通過(guò)“藝術(shù)駐留計(jì)劃”，尋找那些喜歡金山嶺生活方式的創(chuàng)作者，支持他們?cè)诘貏?chuàng)作。另一方面，金山嶺匯聚了非常多有意思的業(yè)主，他們之中有很多文化藝術(shù)領(lǐng)域的頂級(jí)創(chuàng)作者，涉及文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、電影等多個(gè)不同行業(yè)。所以，金山嶺社區(qū)內(nèi)部其實(shí)就蘊(yùn)藏著非常豐富的文化藝術(shù)資源，這些業(yè)主帶動(dòng)更多人一起參與、創(chuàng)造，優(yōu)質(zhì)的文化藝術(shù)內(nèi)容從社區(qū)里自然生長(zhǎng)出來(lái)。記者：聽(tīng)上去，您是希望以文化社群的方式，在金山嶺開(kāi)始一場(chǎng)生活實(shí)驗(yàn)。可是，能做“文化主理人”的金山嶺業(yè)主也是少數(shù)吧，很多業(yè)主雖然不是文化藝術(shù)人士，但也有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，對(duì)于理想社區(qū)也有自己的見(jiàn)解和追求，怎么能讓他們參與進(jìn)來(lái)呢？馬寅：這就涉及到金山嶺阿那亞的另一重屬性，“有溫度的熟人社區(qū)”?！拔幕骼砣恕敝皇且粋€(gè)方面，它所依托的可能主要是我自己建的小社群。但金山嶺還有其他不同類型的社群，也在組織各種各樣的社群活動(dòng)，他們也在用社群的方式分享生活，質(zhì)樸又有溫度。比如，有位鄰居擅長(zhǎng)做披薩，她自己有個(gè)小社群，每次準(zhǔn)備做披薩時(shí)，會(huì)提前在群里發(fā)布預(yù)告，接受鄰居們預(yù)訂，不為賺錢，更多是出于樂(lè)趣。發(fā)揮自己所長(zhǎng)，帶給他人更多美好，這不就是社群的意義嘛。所以，今年以來(lái)，金山嶺社群所迸發(fā)出來(lái)的活力，以及社群生活帶給大家的成就感和滿足感，都讓我非常振奮。我也愈發(fā)堅(jiān)定地認(rèn)為，社群應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)社區(qū)的靈魂，輻射山谷生活的各個(gè)層面。（摘編自《走向公共的阿那亞，還能回歸社群、重塑理想社區(qū)嗎？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.北戴河阿那亞與金山嶺阿那亞相比，更復(fù)合、更包容、更豐富，帶給人的體驗(yàn)和感受也更加多元。B.金山嶺阿那亞開(kāi)發(fā)面積小，規(guī)模和承載量有限，這決定了它的人流量相對(duì)較小，更像是熟人社會(huì)。C.為區(qū)別于北戴河阿那亞成長(zhǎng)模式，金山嶺阿那亞選擇了一條指向心靈的更為“安靜”的發(fā)展之道。D.作為連接的媒介，社群成為了金山嶺阿那亞整個(gè)社區(qū)的靈魂，已經(jīng)深入到了山谷生活各個(gè)層面。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.阿那亞初心是做社區(qū)，金山嶺營(yíng)造的初心是為喜歡安靜、渴望精神交流的人們打造一個(gè)精神的高地。B.金山嶺阿那亞正式對(duì)外運(yùn)營(yíng)，開(kāi)始走向公共，負(fù)責(zé)人認(rèn)為阿那亞社區(qū)文化塑造與對(duì)外運(yùn)營(yíng)并不沖突。C.業(yè)主為金山嶺社區(qū)帶來(lái)豐富的文化藝術(shù)資源，并帶動(dòng)更多人一起參與、創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)的文化藝術(shù)內(nèi)容。D.發(fā)揮“文化主理人”中心作用，帶動(dòng)其他類型社群，組織各種社群活動(dòng)，構(gòu)建“有溫度的熟人社區(qū)”。3.根據(jù)材料，不能體現(xiàn)出金山嶺阿那亞所追求的屬性的一項(xiàng)是（）A.朱哲琴在金山嶺采集大自然的聲音，邀請(qǐng)山谷原住民和新山民參演，創(chuàng)作了自己的實(shí)驗(yàn)作品“問(wèn)山”。B.金山嶺羊湯館，店里擺上三四張桌子，有口大鍋熬著湯。外面是凜冽的風(fēng)，屋里的壁爐燒得正旺。C.“金山嶺社群講堂”讓有資源、有能量的朋友輪值作為“文化主理人”，在社區(qū)組織文化藝術(shù)活動(dòng)。D.金山嶺的社群中探討各種問(wèn)題，平等、公開(kāi)、透明，任何事都拿來(lái)討論，任何人都可以發(fā)表意見(jiàn)。4.結(jié)合全文，準(zhǔn)確理解材料畫(huà)線句中“避風(fēng)港”一詞的含義。5.記者采用了哪些提問(wèn)技巧將話題引向深入？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】1.A2.D3.B4.①讓入住金山嶺阿那亞的人屏蔽了外界的噪音，心靈變得安靜，情感和精神有所歸依。②“避風(fēng)港”不是避世，而是在有溫度的熟人社區(qū)共同成長(zhǎng)獲得安全感和歸屬感。5.①在比較（對(duì)比）中提問(wèn)：前兩個(gè)問(wèn)題將金山嶺阿那亞和北戴河阿那亞進(jìn)行比較，凸顯金山嶺的獨(dú)特性。②在“錯(cuò)”中逆向提問(wèn)：記者故意以明知是錯(cuò)誤的問(wèn)題“是希望把金山嶺阿那亞打造成避世之地嗎”來(lái)考察、試探、激發(fā)被采訪對(duì)象，以求得深入的信息。③有針對(duì)性的追問(wèn)：針對(duì)馬寅“安靜之道”的回答，記者直接追問(wèn)，提出自己的疑惑，安靜是否等同于避世。對(duì)沒(méi)有充分說(shuō)明的“有質(zhì)感的精神高地”和“有溫度的熟人社區(qū)”這兩個(gè)概念也再次進(jìn)行追問(wèn)。④運(yùn)用邏輯推理提問(wèn)：記者從馬寅的回答中推斷“你是希望以文化社群的方式，在金山嶺開(kāi)始一場(chǎng)生活實(shí)驗(yàn)”，然后繼續(xù)從結(jié)論中辯證推理思考，“可是，能做‘文化主理人’的金山嶺業(yè)主也是少數(shù)吧”，最后將問(wèn)題落腳在如何讓他們參與進(jìn)來(lái)的方法探討中，層層推理，層層深入?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)訪談形式，深入探討了阿那亞·金山嶺的社區(qū)理念與發(fā)展路徑。馬寅強(qiáng)調(diào)，金山嶺阿那亞旨在打造一個(gè)精神高地與熟人社區(qū)相結(jié)合的理想生活空間，區(qū)別于北戴河阿那亞的多元復(fù)合模式。文章通過(guò)對(duì)比兩地的發(fā)展特點(diǎn)，突出金山嶺的安靜之道與社群力量，展現(xiàn)了其在文化藝術(shù)與社區(qū)建設(shè)上的獨(dú)特追求。訪談中，記者通過(guò)引導(dǎo)性提問(wèn)，逐步揭示金山嶺阿那亞的核心價(jià)值與未來(lái)愿景。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“這決定了它的人流量相對(duì)較小”錯(cuò)誤，原文是“而且開(kāi)發(fā)面積小，社區(qū)規(guī)模和承載量有限，這也注定了它不會(huì)有北戴河阿那亞那么大的人流量”，“注定”并不等同于“決定”，“決定”過(guò)于絕對(duì)。C.“為區(qū)別于北戴河阿那亞成長(zhǎng)模式”錯(cuò)誤，由原文“金山嶺阿那亞主要是安靜之道，山是向內(nèi)的，更厚重、更有靈性、更能滋養(yǎng)人”可知，是因?yàn)榻鹕綆X阿那亞自身的特點(diǎn)和定位決定了它走“安靜之道”，而不是為了區(qū)別于北戴河阿那亞的成長(zhǎng)模式。D.“已經(jīng)深入到了山谷生活各個(gè)層面”錯(cuò)誤，原文是“我也愈發(fā)堅(jiān)定地認(rèn)為，社群應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)社區(qū)的靈魂，輻射山谷生活的各個(gè)層面”，“應(yīng)當(dāng)”表示一種期望和目標(biāo)，而不是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“發(fā)揮‘文化主理人’中心作用”錯(cuò)誤，原文“‘文化主理人’只是一個(gè)方面，它所依托的可能主要是我自己建的小社群。但金山嶺還有其他不同類型的社群，也在組織各種各樣的社群活動(dòng)”，說(shuō)明“文化主理人”只是社群作用的一個(gè)方面，并非中心作用。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。山嶺阿那亞所追求的屬性是有質(zhì)感的精神高地和有溫度的熟人社區(qū)。A.朱哲琴在金山嶺采集大自然的聲音，邀請(qǐng)山谷原住民和新山民參演，創(chuàng)作了自己的實(shí)驗(yàn)作品“問(wèn)山”，體現(xiàn)了通過(guò)創(chuàng)作活動(dòng)，豐富文化藝術(shù)內(nèi)容，符合金山嶺阿那亞“有質(zhì)感的精神高地”這一屬性。B.“金山嶺羊湯館，店里擺上三四張桌子，有口大鍋熬著湯。外面是凜冽的風(fēng)，屋里的壁爐燒得正旺”，只是描述了羊湯館的場(chǎng)景，屬于物質(zhì)生活，沒(méi)有體現(xiàn)出金山嶺阿那亞“有質(zhì)感的精神高地”和“有溫度的熟人社區(qū)”的屬性。C.“‘金山嶺社群講堂’讓有資源、有能量的朋友輪值作為‘文化主理人’，在社區(qū)組織文化藝術(shù)活動(dòng)”，提升了社區(qū)的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了金山嶺阿那亞“有質(zhì)感的精神高地”這一屬性。D.“金山嶺的社群中探討各種問(wèn)題，平等、公開(kāi)、透明，任何事都拿來(lái)討論，任何人都可以發(fā)表意見(jiàn)”，大家可以通過(guò)社群互相交流，體現(xiàn)了金山嶺阿那亞“有溫度的熟人社區(qū)”這一屬性。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。①由原文“金山嶺阿那亞主要是安靜之道，山是向內(nèi)的，更厚重、更有靈性、更能滋養(yǎng)人。每次我回到山里，感覺(jué)心立刻就安靜了，屏蔽了外界的噪音，感官變得更敏感，更能專注于當(dāng)下”和“跟志趣相投的人在一起，構(gòu)建一個(gè)共同體，過(guò)一種烏托邦式的生活，彼此守望，互相慰藉，重建安全感和歸屬感，讓情感和精神有所歸依”可知，金山嶺阿那亞所處的環(huán)境較為封閉，所以能屏蔽外界噪音，讓人心靈安靜、精神得到放松并且能讓人們與志趣相投的人構(gòu)建共同體，實(shí)現(xiàn)彼此守望、互相慰藉，最終達(dá)成情感和精神有所歸依的目的。②由原文“不是‘避世’。山雖然安靜，但并不消極，它有自己的氣場(chǎng)，讓心境更自由，更能激發(fā)創(chuàng)造力與想象力。大家住在山上，因共同的價(jià)值觀和生活理想而聚，以山為鄰，并不是要走向隔絕，而是回到一個(gè)能讓人卸下防備，有安全感、信任感和歸屬感的精神家園，整理和安頓自己，相互交流，彼此激發(fā)，共同成長(zhǎng)”可知，金山嶺阿那亞不是“避世”，人們?cè)谶@里因共同的價(jià)值觀和生活理想相聚，回到精神家園，實(shí)現(xiàn)彼此交流、激發(fā)、共同成長(zhǎng)，同時(shí)獲得安全感和歸屬感?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析訪談技巧的能力。①由原文“記者：前段時(shí)間，您說(shuō)比起北戴河阿那亞，金山嶺阿那亞可能更有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)阿那亞的社區(qū)理想。為什么？”以及“記者：對(duì)于金山嶺阿那亞的成長(zhǎng)路徑，你是怎么考慮的？是否會(huì)參照北戴河阿那亞的成長(zhǎng)模式？”可知，記者直接提到將金山嶺阿那亞和北戴河阿那亞進(jìn)行對(duì)比，詢問(wèn)金山嶺阿那亞更有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)社區(qū)理想的原因，促使受訪者從兩者的差異角度去分析金山嶺阿那亞的特點(diǎn)。②記者提出“是希望把金山嶺阿那亞打造成避世之地嗎”這個(gè)問(wèn)題，從后文受訪者的回答可知，金山嶺阿那亞并非是要打造成避世之地，所以記者的這個(gè)提問(wèn)是明知錯(cuò)誤的。但通過(guò)這樣逆向的提問(wèn)，成功地激發(fā)了受訪者詳細(xì)闡述金山嶺阿那亞真正的定位和意義，從而獲得了更深入的關(guān)于金山嶺阿那亞的信息。③當(dāng)馬寅提到“金山嶺阿那亞主要是安靜之道”之后，記者緊接著提問(wèn)“是希望把金山嶺阿那亞打造成避世之地嗎”，這是針對(duì)馬寅所說(shuō)的“安靜之道”進(jìn)行的追問(wèn)，提出了對(duì)安靜是否等同于避世的疑惑，促使馬寅進(jìn)一步解釋安靜的真正內(nèi)涵。在馬寅提到“我覺(jué)得金山嶺阿那亞是要走向創(chuàng)造的。它應(yīng)該具備這樣兩種屬性：既是有質(zhì)感的精神高地，也是有溫度的熟人社區(qū)”后，記者又問(wèn)“怎么理解‘有質(zhì)感的精神高地’和‘有溫度的熟人社區(qū)’？運(yùn)營(yíng)層面如何展開(kāi)？”，對(duì)這兩個(gè)沒(méi)有充分說(shuō)明的概念進(jìn)行追問(wèn)，讓馬寅詳細(xì)闡述其含義和在運(yùn)營(yíng)層面的展開(kāi)方式，通過(guò)這種有針對(duì)性的追問(wèn)，使話題不斷深入，所以得出“有針對(duì)性的追問(wèn)”這一技巧。④記者說(shuō)“聽(tīng)上去，您是希望以文化社群的方式，在金山嶺開(kāi)始一場(chǎng)生活實(shí)驗(yàn)”，這是基于馬寅的闡述進(jìn)行的邏輯推理。接著記者又從這個(gè)結(jié)論出發(fā)進(jìn)行辯證思考，提出“可是，能做‘文化主理人’的金山嶺業(yè)主也是少數(shù)吧，很多業(yè)主雖然不是文化藝術(shù)人士，但也有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，對(duì)于理想社區(qū)也有自己的見(jiàn)解和追求，怎么能讓他們參與進(jìn)來(lái)呢”，從文化社群中“文化主理人”數(shù)量有限這一情況，進(jìn)一步推理到如何讓更多業(yè)主參與的問(wèn)題上，層層推理，使話題不斷深入，體現(xiàn)了“運(yùn)用邏輯推理提問(wèn)”的技巧。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。瓦屋山桑（節(jié)選）①?gòu)垏?guó)龍兩個(gè)女孩沿著二龍河岸奔跑，柏樹(shù)籽賣掉了，干糧、黃瓜吃光了，帶的水早就喝沒(méi)了，她們空著手一身輕。奔波了大半天，米李花跑起來(lái)并不吃力，但付曉珍崴了腳跑不大起來(lái)。米李花跑一跑就回回頭，恨不得拖著付曉珍跑。米李花腦子里亂糟糟的，想想這一段時(shí)間來(lái)忍受的熱、苦和累，想想這一路的艱難，摸摸口袋里的錢，再想想老林中學(xué)，她還是忍不住抿嘴笑。她不放心把錢放進(jìn)衣兜里，總擔(dān)心一路跑著給跑丟了。她立即緊緊地攥著錢，汗水早已把皺巴巴的錢濡濕。她沒(méi)有忘記提醒付曉珍