貴州省黔東南苗族侗族自治州2023-2024學(xué)年八年級下學(xué)期期末語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、選擇題1．下列文學(xué)、文化常識表述有誤的一項是（

）A．柳宗元，唐代文學(xué)家，被貶到永州后，常常探山訪水，寫下“永州八記”。B．“漏斷人初靜”中的“漏斷”是指深夜。漏，指漏壺，古代計時用的器具。C．吳伯簫，原名吳熙成，散文家、教育家，教材中收錄了他的散文《燈籠》。D．顧拜旦，希臘人，著名教育學(xué)家、社會活動家，現(xiàn)代奧林匹克運動創(chuàng)始人。2．朱自清先生在《經(jīng)典常談》序言中提到，書中各篇是“按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序”進(jìn)行排列的。表格中序號①處應(yīng)填寫的是（

）篇名出處古籍分類《〈論語〉十二則》《論語》①A．經(jīng) B．史 C．子 D．集二、基礎(chǔ)知識綜合初夏時節(jié)，天朗氣清，走進(jìn)施秉縣牛大場村太子參產(chǎn)業(yè)基地，抬眼望去，山綠如畫，漫山太子參隨著山shì①延綿交錯，mímàn②著清新之氣，仿佛置身于詩情畫意之中。時下，陽光充足、氣候濕暖，一壟壟目空一切的太子參長得正旺。近年來，該縣通過實施“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”“品牌強(qiáng)藥”等戰(zhàn)略，依托政策支持，群眾齊心協(xié)力，跨越了舊模式的溝hè③，按照“企業(yè)+基地”模式打造“產(chǎn)加銷、貿(mào)工藥旅”相結(jié)合的新格局，拓展太子參產(chǎn)業(yè)鏈條，創(chuàng)新發(fā)展中藥材文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。阡陌縱橫的田地里，正孕育著“蝶變”，小小太子參繪就了一幅詩意田園新畫卷。3．根據(jù)上面文段的語境和拼音，請用楷體字寫出橫線處的漢字。4．上面文段中加點詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．天朗氣清 B．目空一切 C．阡陌 D．孕育三、名句名篇默寫5．根據(jù)所給信息默寫相應(yīng)內(nèi)容。①《望洞庭湖贈張丞相》中交代了時間，寫出湖水浩瀚闊大的一句是：，。②《北冥有魚》中用比喻來描述大鵬鳥奮飛情形的一句是：，。③《小石潭記》中描寫湖中游魚動靜相宜、靈活有趣樣子的一句是：，。④《賣炭翁》中表現(xiàn)賣炭翁復(fù)雜矛盾心理的一句是：，。⑤古代詩歌中提到“樂器”的詩句數(shù)不勝數(shù)，本學(xué)期也學(xué)過與“樂器”相關(guān)的詩句，如：，。四、名著閱讀6．請按照小說故事情節(jié)的先后順序給以下三幅《鋼鐵是怎樣煉成的》插圖排序并參照示例簡要說明。五、現(xiàn)代文閱讀守歲①馮驥才①一種昔時的年俗正在漸漸離開我們，就是守歲。②守歲是老一代人記憶最深刻的年俗之一，如今發(fā)生了變化——特別是城市人，最多是等到子午交時之際給親朋好友打個電話發(fā)個短信拜個年，然后上床入睡，完全沒有守歲那種意愿、那種情懷、那種執(zhí)著。③我已不記得自己哪年開始不再守歲了，卻深刻記得守歲那時獨有的感覺。每到臘月底就興奮地叫著今年非要熬個通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事。父母笑呵呵說：“好呵，只要你自己不睡著就行，決沒人強(qiáng)叫你睡?！雹苡浀檬貧q的前半夜我總是斗志昂揚，充滿信心。一是大腦亢奮，一是除夕的節(jié)目多：又要祭祖拜天地，又要全家吃長長的年夜飯，最關(guān)鍵的還是午夜時那一場有如萬炮轟天的普天同慶的煙花炮竹。盡管二踢腳、雷子鞭、盒子炮大人們是決不叫我放的，但最后一個煙花——金壽星頂上的藥捻兒，卻一定由我勇敢地上去點燃?；鸸忾W爍中父母年輕的笑臉現(xiàn)在還清晰記得。⑤待到燃放鞭炮的高潮過后，才算真正進(jìn)入了守歲的攻堅階段。大人們通常是聊天，打牌，吃零食，過一陣子給供桌換一束香。這時，時間就像牛皮筋一樣拉得愈來愈長了；瞌睡蟲開始在腦袋里噴撒煙霧。無事可做加重了困倦感，大人們便對我說笑道：“可千萬不能睡呀。”我一邊嘴硬，一邊悄悄跑到衛(wèi)生間用涼水洗臉，甚至獨出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去。大人們說：“用火柴棍兒把眼皮支起來吧。”⑥年年的守歲我都不知道怎么結(jié)束的。但睜眼醒來一定是在床上，睡在暖暖的被窩里。枕邊放著一個小小的裝著壓歲錢的紅紙包，還有一個通紅、锃亮、香噴噴的大蘋果。這寓示平安的紅蘋果是大人年年夜里一準(zhǔn)要擺在我枕邊上的。一睜眼就看到平安。我承認(rèn)，在我的童年里，年年都是守歲的失敗者，從來沒有一次從長夜守到天明。⑦故而初一見到大人時，總不免有些尷尬，尤其是想到頭一天信誓旦旦要“今夜決不睡”之類的話。當(dāng)然，我也會留意大人們的樣子，令我驚奇的是：他們怎么就能熬過那漫長一夜？⑧其實很簡單，因為他們知道為什么守歲。可是守歲的道理并不簡單。⑨后來我對守歲的理解，緣自一個詞“辭舊迎新”。而首先是“辭”字。辭，是分手時打聲招呼。和誰打招呼，難道是對即將離去的一年嗎？古人對這一年緣何像對待一位友人？這一年僅僅是一段不再有用的時間嗎？那么，新的一年大把大把可供使用的時間呢？又是誰賜予我們的？是天地，是命運，還是生命本身？任何有生命的事物不都首先擁有時間嗎？⑩可是，時間是種奇妙的東西。你什么也不做，它也在走；而且它過往不復(fù)，無法停住，所以古人說“黃金易得，韶光難留”。也許我們平時不曾感受時間的意義，但在這舊的一年將盡的、愈來愈少的時間里——也就是坐在這兒守歲的時刻里，卻十分具體又真切地感受到時光的有限與匆匆。它在一寸一寸地減少。在過去一歲中，不管幸運與不幸，不管“喜從天降”還是留下無奈、委屈與錯失——它們都已成為我們生命的一部分。在它即將離我們而去時，我們便有些依依不舍。所以古人要“守”著它。?守歲其實是看守住屬于自己的時間與生命，表達(dá)著我們的生命情感。是的，守歲這一夜非比尋常。它是“一夜連兩歲，五更分二年”。因而，我們的古人便是一邊辭舊，一邊迎新。以“辭”告別舊歲，以“迎”笑容滿面迎接生命新的一段時光的到來。新的一年是未知的，不免小心翼翼。古人過年要通宵點燈，為了不叫邪氣暗中襲入；還將年畫上所有形象都畫上笑眼笑口，以寓吉祥。由于對未來的這種盛情，所以正月初一破曉“迎財神”的鞭炮更加歡騰。于是，我們的年俗就這樣完成了歲月的轉(zhuǎn)換，以“辭”和“迎”表達(dá)對生命的敬畏，以長長的守夜與天地一年一度地“天人合一”。?我們和洋人的文化真有些不同。洋人對新年只有狂歡，我們的心理似乎復(fù)雜得多，其情其意也深切得多?？墒俏覀冋谝稽c點離開這些。?這到底是因為農(nóng)耕文明離我們愈來愈遠(yuǎn)，還是人類愈來愈強(qiáng)勢，無須在乎大自然了？?守歲漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)然，我們不必為守歲而勉強(qiáng)守歲。民俗是一種集體的心愿，沒有強(qiáng)迫。我們雖然不必為守歲而勉強(qiáng)守歲，但如果有條件和精力來守歲，不妨體驗一下這個節(jié)點的獨特魅力，這也是對大自然和生命的一種敬畏?！咀⑨尅竣龠x自《馮驥才散文精選》，有刪改。7．下列選項中，不是“昔時的年俗”的一項是（

）A．祭祖拜天地，吃長長的年夜飯 B．家人一起狂歡，打牌，看電視C．在孩子枕邊放壓歲包和大蘋果 D．給年畫上的形象畫上笑眼笑口8．下列時間階段與感受、認(rèn)識對應(yīng)不準(zhǔn)確的一項是（

）A．兒時，沒有守歲的那種意愿、那種情懷和那種執(zhí)著B．不再守歲時，深刻記得守歲時獨有的感覺C．理解守歲后，明白是守住屬于自己的時間與生命D．守歲漸行漸遠(yuǎn)，建議有條件和精力可以體驗9．作者為什么說“守歲的道理并不簡單”，請結(jié)合文章簡要分析“守歲”蘊含了怎樣的道理。10．本文與《社戲》都有對民風(fēng)民俗的書寫，但情感表達(dá)的側(cè)重點各有不同，請結(jié)合兩篇文章內(nèi)容分別分析。紫禁城里的采光“黑科技”①周乾①建筑采光是紫禁城帝王日常生活的重要保障。古代沒有當(dāng)今高科技手段的照明系統(tǒng)，如何最大程度地引進(jìn)自然界的外部光源，成為紫禁城建造者需要解決的重要問題。我國古代工匠具有豐富的智慧，他們采取多種科學(xué)的采光方法，滿足了建筑內(nèi)部的采光需求。②建筑的南立面通開門窗，北部則大部分為墻體，這種建筑布局為“坐北朝南”。紫禁城重要的宮殿均坐北朝南，這種布局方式有利于建筑采光。如太和殿南立面共有十一個開間，每個開間均設(shè)有隔扇門或窗。當(dāng)隔扇門及窗開啟時，可使更多的太陽光線斜射到殿內(nèi)。從地理學(xué)角度而言，我國位于北半球區(qū)域，北回歸線穿過了我國的南部地區(qū)。相應(yīng)的，我國大部分區(qū)域處于北溫帶，該區(qū)域的日照特點為太陽從東偏南的方向升起，而又從西邊方向落下。因而“坐北朝南”的布局能使建筑最大限度地接受光照，有利于采光。③紫禁城古建筑屋頂檐部向外挑出柱高的三分之一的尺寸，并略帶上翹的弧度，形成優(yōu)美的曲線，稱為挑檐。這種曲線形屋面檐口上翹的做法，遮蔽陽光少，有利于建筑內(nèi)部的采光。紫禁城古建筑挑檐做法與現(xiàn)代建筑挑檐有明顯區(qū)別?，F(xiàn)代建筑一般沒有大的挑檐，太陽光透過窗玻璃直接進(jìn)入室內(nèi)，使室內(nèi)明亮，但在夏季過量光線射入室內(nèi)的同時，會帶進(jìn)大量熱量，導(dǎo)致空調(diào)能耗的上升，且因為窗口亮度較高，給室內(nèi)的人們帶來直接眩光和反射眩光的煩擾。④相比而言，紫禁城古建筑的大挑檐阻擋了大量直射光經(jīng)由門窗直射入殿內(nèi)，少部分直射光射入建筑地面，經(jīng)由地面漫反射到殿內(nèi)其他地方。外部直射光經(jīng)過挑檐的過濾和遮擋變得柔和。不僅如此，紫禁城古建筑挑檐做法在夏天有利于避免陽光在正午時間照入室內(nèi)，而在冬天正午時分陽光則恰能照入建筑最深處，以獲得建筑內(nèi)部最佳的采光效果。⑤建筑材料對光照可產(chǎn)生明顯的影響，古人利用反射率較高的材料將光線更加有效地引入建筑內(nèi)部空間。紫禁城宮殿建筑的采光離不開光線在建筑內(nèi)部的反射，而這種反射作用主要通過墻體和地面材料進(jìn)行。⑥紫禁城建筑內(nèi)部有光潤如玉的金磚地面、朱紅的立柱和淺黃色的墻壁，其表面均有光澤，反射率較高；而建筑內(nèi)部的青綠色的頂棚表面沒有光澤，反射率低。前者經(jīng)光斜向照射時，給人們以質(zhì)感強(qiáng)烈的感覺，增加了建筑內(nèi)部的亮度，且由于光影效果，構(gòu)件表面會出現(xiàn)明暗變化，顯出輪廓；后者當(dāng)陽光照射到其表面上時，則給人們以質(zhì)感平淡的感覺，表面會反射出較淺的漫射光。另外，光線射入建筑內(nèi)部后，由于頂棚的反射率低于地面和墻面的反射率，所以投入建筑內(nèi)部的光線方向是由下向上的，因而建筑內(nèi)部的下方有著清晰的光影，便于帝王在其中的活動，而建筑內(nèi)部的上方給人以柔和之感。這些來自地面的自下而上的光與來自其表面的漫射光，使得紫禁城建筑內(nèi)部光線亮度適宜，達(dá)到視覺與感覺的完美相融。⑦門窗是建筑內(nèi)部采光的重要通道。紫禁城建筑早期的門窗都是用紙裱糊的。宮廷里所用窗戶紙質(zhì)量上乘，透光及防風(fēng)御寒效果好。從清代康熙朝開始，隨著社會的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，海關(guān)的開放，海上貿(mào)易得到發(fā)展，平板玻璃也隨之輸入我國，并開始使用于紫禁城建筑門窗上。玻璃的應(yīng)用，大大地改善了紫禁城內(nèi)的采光條件。⑧紫禁城古代建筑的采光方法簡易科學(xué)，反映了古代工匠的智慧，對現(xiàn)代建筑的內(nèi)部采光亦可提供有效參考?！咀⑨尅竣龠x自《科技日報》，有刪改。11．下列選項中，對紫禁城“坐北朝南”這一布局特色理解有誤的一項是（

）A．紫禁城重要宮殿的南面開設(shè)門窗較多，北面較少。B．這種坐北朝南的建筑布局較適應(yīng)中國的地理條件。C．紫禁城內(nèi)所有宮殿均朝向南面而建，背陰而向陽。D．這種布局方式能讓建筑最大限度地接受光的照射。12．下列選項中，不利于提高反射率的一項是（

）A．光潤如玉的地面 B．淺黃色的墻壁 C．有光澤感的立柱 D．青綠色的頂棚13．請梳理文章內(nèi)容，完成下面的結(jié)構(gòu)圖。14．本文主要說明了紫禁城建筑的采光，還強(qiáng)調(diào)了采光上“視覺與感覺的完美相融”，請從全文中找出兩個例子，并簡要分析。六、文言文閱讀【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。【乙】今大道既隱①，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人②世及③以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)④，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也，以著⑤其義，以考⑥其信，著⑦有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在執(zhí)⑧者去，眾以為殃。是謂小康?！咀⑨尅竣匐[：消失。②大人：這里指諸侯天子。③世及：世代相傳。④紀(jì)：綱紀(jì)，準(zhǔn)則。⑤著：彰顯。⑥考：成全。⑦著：揭露。⑧執(zhí)：職位。15．下列選項中，不存在對比關(guān)系的一組是（

）A．“選賢與能”與“以賢勇知” B．“不獨親其親”與“各親其親”C．“不必藏于己”與“貨力為己” D．“謀閉而不興”與“謀用是作”16．兩文所描述的是兩種社會，請分別摘抄原文中對此種社會概述的一句，并簡述差異。17．下列加點詞語的意義和用法一致的一項是（

）A．男有分，女有歸

殷勤問我歸何處

李清照《漁家傲》B．故外戶而不閉

鳴之而不能通其意

韓愈《馬說》C．故謀用是作

是謂大同

《禮記·大道之行也》D．以正君臣，以篤父子

以順為正者，妾婦之道也

《孟子·富貴不能淫》七、詩歌鑒賞晚秋夜坐[唐]王績園亭物候奇，舒嘯樂無為。芰①荷高出岸，楊柳下敧池。蟬噪黏②遠(yuǎn)舉，魚驚鉤暫移。蕭蕭懷抱足，何藉世人知？【注】①芰：菱葉。②黏：一種捕蟬的工具。18．下列選項中，詩中沒有提及的一項是（

）A．荷葉 B．楊柳 C．鳴蟬 D．落葉19．尾聯(lián)中“蕭蕭”有兩種解釋，一種是“凄清寒冷的樣子”，另一種是“自得其樂的樣子”。在本詩中，哪一種解釋更合理？請結(jié)合全詩內(nèi)容簡要分析。八、綜合性學(xué)習(xí)2024年全國節(jié)能宣傳周的主題是“綠色低碳，美麗中國”，光明中學(xué)八年級為響應(yīng)這一活動，即將舉行“青春正當(dāng)時，助力低碳新生活”的綜合性學(xué)習(xí)活動，請你共同完成下列任務(wù)。20．下面是小語搜集到的關(guān)于“低碳理念”的一些資料，請選出語序最恰當(dāng)?shù)囊豁棧?/p>

）①何況，無度揮霍、透支消費并沒有增加多少幸福感，反倒產(chǎn)生許多不必要的負(fù)擔(dān)。②如果說減量是垃圾分類的源頭治理，那么簡約適度的生活觀就是減量的“精神源頭”。③雖說人人都有權(quán)追求生活品質(zhì)，但這并不意味著無節(jié)制的資源消耗。④垃圾處理是一項系統(tǒng)工程，包括源頭管控、分類收集、儲存、運輸、處置等一系列工作，處理鏈條很長。⑤從源頭上做減法，既能緩解后續(xù)分類的壓力，還能間接遏制鋪張浪費之風(fēng)。⑥轉(zhuǎn)變生活方式，擁抱簡單生活，我們應(yīng)將低碳理念轉(zhuǎn)化到日常出行、生活消費的點滴當(dāng)中。A．④②⑤①③⑥ B．④⑤②③①⑥ C．②①⑤③④⑥ D．②⑤①④③⑥21．為更好展開宣傳，小語同學(xué)圍繞“綠色低碳，美麗中國”主題擬寫了一段演講詞，小文在幫小語檢查時發(fā)現(xiàn)其中有兩處表達(dá)不妥，請你找出來并修改。①我們期待，天空不再有灰暗的霧霾，家鄉(xiāng)不再有濁臭的河水，城市不再被垃圾包圍，農(nóng)村不再臟亂而落后。②我們期待，不僅有風(fēng)景如畫的美麗家園，更有日益豐富的物質(zhì)生活。③“讓居民望得見山，看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”生動描繪了美麗中國的模樣。④“綠水青山就是金山銀山”，這是一個民族為了持續(xù)發(fā)展的堅定抉擇，催促著我們向著全面建成小康社會發(fā)起綠色進(jìn)軍。⑤把碧綠還給森林，把蔚藍(lán)還給海洋，把透明留給天空。⑥這是夢開始的地方。美麗中國，起點就在我們腳下。第句，修改：。第句，修改：。22．為引導(dǎo)同學(xué)們踐行低碳生活理念，學(xué)校正式啟用“碳易行”小程序，小語在使用中想獲取更多的碳積分為低碳生活助力。請你結(jié)合下圖，向她介紹你整理的攢分攻略。小語你好，積攢碳積分有兩種方式，一種是①，另一種是②。你可以通過掃碼乘公交、地鐵、共享單車或步行等低碳行為來③；也可以通過參與援建青少年生態(tài)文明圖書角公益慈善、低碳知識競答、每日簽到等④活動積攢碳積分。最后，你還可以通過⑤一起參與，將小程序分享給好友，從而領(lǐng)取碳積分。其實，所有這些攢積分的方式都是為了讓我們⑥。九、作文23．寫作成功并非只是指獲得了讓人滿意的預(yù)期結(jié)果。成功沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，成長路上的挫折和坎坷，當(dāng)我們換個不同的角度看待，也能品出成功的別樣滋味。請以“換個角度看，也算成功”為標(biāo)題，寫一篇600—700字的作文。寫作提示與要求：（1）明確事件內(nèi)容。（2）寫清楚對“也算成功”的思考。（3）充分表現(xiàn)“換個角度”的前后心理變化。（4）符合生活常理，內(nèi)容健康，文體明確。（5）勿抄襲、套作，勿出現(xiàn)真實人名、校名等信息。《貴州省黔東南苗族侗族自治州2023-2024學(xué)年八年級下學(xué)期期末語文試題》參考答案1．D2．A3．①勢

②彌漫

③壑4．B5．八月湖水平涵虛混太清怒而飛其翼若垂天之云佁然不動俶爾遠(yuǎn)逝可憐身上衣正單心憂炭賤愿天寒示例：窈窕淑女/萬籟此都寂示例：鐘鼓樂之/琴瑟友之/但余鐘磬音6．順序為A——C——B。A是戰(zhàn)斗間隙，保爾給戰(zhàn)友講述牛虻的英勇事跡B是回鄉(xiāng)養(yǎng)病期間，保爾在烈士墓前憑吊戰(zhàn)友引發(fā)思考7．B8．A9．①守歲是“辭舊迎新”。②守歲其實是看守住屬于自己的時間與生命，表達(dá)對生命的敬畏之情。③守歲是以一種特殊的風(fēng)俗完成歲月的轉(zhuǎn)換，并與天地一年一度地“天人合一”。10．《守歲》①“守歲”是看守住屬于自己的時間與生命，表達(dá)對生命的敬畏之情；②從“漸行漸遠(yuǎn)”等詞句可以看出作者對人類愈來愈不在乎大自然導(dǎo)致民俗漸行漸遠(yuǎn)的遺憾之情。《社戲》①通過對月夜行船、看戲、偷豆等事件的描寫表達(dá)“我”對平橋村風(fēng)土人情的懷念；②還通過所刻畫的農(nóng)家少年的形象，表達(dá)了“我”對少年時代生活的懷念。11．C12．D13．①采光方法②“坐北朝南”的布局③采用曲線形屋面檐口上翹的方法/采用挑檐設(shè)計④利用建筑材料反射光線（注：意思相近即可）14．①建筑材料對采光的影響。（1分，意思相近即可）反射率較高的建筑材料增加了建筑內(nèi)部的亮度，使建筑內(nèi)部下方的光線清晰，而反射率較低的建筑材料使建筑內(nèi)部上方的光變得柔和，使采光達(dá)到視覺與感覺的完美相融。（要有具體分析，意思相近即可）②挑檐設(shè)計對采光的影響。（意思相近即可）紫禁城古建筑頂部的挑檐曲線優(yōu)美，能減少直接眩光和反射眩光的煩擾，使陽光直射變得柔和，從而讓建筑內(nèi)部獲得最佳的采光效果，使采光達(dá)到視覺與感覺的完美相融。（要有具體分析，意思相近即可）15．A16．①甲文：大道之行也，天下為公。②乙文：今大道既隱，天下為家。③差異：甲文中的社會是天下公有，人人為公，各盡其力；乙文中的社會是天下私有，人人為己，貴賤有分。17．C18．D19．①自得其樂的樣子②從首聯(lián)“樂無為”看出詩人自得其樂，樂在悠閑無事。從頸聯(lián)“遠(yuǎn)舉”“暫移”可以看出詩人并不急于趕走鳴蟬，也不急于釣起驚走的池魚，體現(xiàn)了作者的隨性和自得其樂。從尾聯(lián)“何藉世人知？”看出詩人并不在意世人評價，并沒有“凄清寒冷”的氛圍，所以“蕭蕭”解釋為“自得其樂的樣子”更合理。20．B21