高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省部分重點中學(xué)2025屆高三二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：女士們、先生們、朋友們！歷史的接力棒接著一棒向前奔跑，人類進步事業(yè)在對時代之問的回答中一程接著一程向前邁進。70年前，面對熱戰(zhàn)的慘痛浩劫和冷戰(zhàn)的分裂對峙，那一代人為了維護和平、捍衛(wèi)主權(quán)，給出了和平共處五項原則的歷史答案。這個答案經(jīng)受住了國際風(fēng)云變幻的考驗，不僅沒有褪色過時，反而煥發(fā)出更加引人注目的光芒。70年后的今天，面對“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”的重大課題，中國又給出了構(gòu)建人類命運共同體這個時代答案?，F(xiàn)在，構(gòu)建人類命運共同體已經(jīng)從中國倡議擴大為國際共識，從美好愿景轉(zhuǎn)化為豐富實踐，有力推動世界走向和平、安全、繁榮、進步的光明前景。構(gòu)建人類命運共同體理念與和平共處五項原則一脈相承，都根植于親仁善鄰、講信修睦、協(xié)和萬邦的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都彰顯了中國外交自信自立、堅持正義、扶弱揚善的精神風(fēng)骨，都體現(xiàn)了人為人類作出新的更大貢獻的世界情懷，都展現(xiàn)了中國堅持走和平發(fā)展道路的堅定決心，是新形勢下對和平共處五項原則最好的傳承、弘揚、升華。在歷史的關(guān)鍵當(dāng)口回首過去、展望未來，我們對人類文明的探索沒有窮期，對建設(shè)美好世界的努力不會止步。無論世界怎么發(fā)展，都改變不了一個基本的事實，那就是宇宙只有一個地球，人類共有一個家園。我們要以同球共濟精神珍愛和呵護地球，為子孫后代留下一片生存的樂土。未來值得期許，挑戰(zhàn)必須應(yīng)對。面對和平還是戰(zhàn)爭、繁榮還是衰退、團結(jié)還是對抗的歷史抉擇，我們比以往任何時候都更加需要弘揚和平共處五項原則的精神內(nèi)涵，朝著構(gòu)建人類命運共同體的崇高目標(biāo)不懈努力。（摘編自《弘揚和平共處五項原則攜手構(gòu)建人類命運共同體——在和平共處五項原則發(fā)表70周年紀(jì)念大會上的講話》）材料二：“70年來，和平共處五項原則跨越時空、超越隔閡，經(jīng)久愈韌、歷久彌新”，中國國家主席在和平共處五項原則發(fā)表70周年紀(jì)念大會上如是說?！昂推焦蔡幬屙椩瓌t70年來歷久彌新，關(guān)鍵在于其充分體現(xiàn)聯(lián)合國憲章宗旨和原則，與各國希望建立更加公正合理的國際秩序的愿望一致。”中國社科院研究員許利平分析稱，這一特點也使得五項原則可以跨越時空，持續(xù)為引領(lǐng)國際關(guān)系發(fā)展演變發(fā)揮重要作用。北京外國語大學(xué)教授崔洪建指出，對中國而言，和平共處五項原則載入了中國憲法，是中國外交政策的基石。對世界而言，70年歷史充分證明，和平共處五項原則作為一個開放包容的國際法原則，順應(yīng)了時代的需求和發(fā)展，具有強大的生命力。當(dāng)前，國際格局正在深刻變革，世界和平與發(fā)展遭遇多重挑戰(zhàn)。復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長張維為認(rèn)為，從國際局勢看，當(dāng)前出現(xiàn)的地區(qū)沖突乃至戰(zhàn)爭背后，是和平共處五項原則沒有得到有效遵守，進而導(dǎo)致地區(qū)國家失去和平與發(fā)展的機會。相比之下，和平共處五項原則遵守得越好，支持力度越大，和平與發(fā)展越有保障。在外界看來，和平共處五項原則的歷久彌新，還在于中國持之以恒探索解答“國與國如何相處”的重大課題。正如在大會上所言，70年后的今天，面對“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”的重大課題，中國又給出了構(gòu)建人類命運共同體這個時代答案。（摘編自中國新聞社《走過70年，和平共處五項原則為何歷久彌新？》）材料三：尼泊爾前外交部長潘迪表示，不僅是尼泊爾，中國在與世界其他國家交往時始終倡導(dǎo)并堅持和平共處五項原則。而在國際形勢復(fù)雜多變、全球性問題不斷涌現(xiàn)的當(dāng)今世界，70年前正式發(fā)表的和平共處五項原則尤其具有現(xiàn)實意義。潘迪認(rèn)為，從倡導(dǎo)和平共處五項原則到提出構(gòu)建人類命運共同體，中國在推動建設(shè)新型國際關(guān)系方面進行了十分有意義的探索?！澳壳?，中國是世界上人口眾多、領(lǐng)土面積較大的國家之一。中國也是世界上能夠消除極端貧困，持續(xù)保證自由、平等、人均壽命等指標(biāo)的國家之一。這意味著基本人權(quán)在中國得到了保護和發(fā)展。在世界上許多國家，盡管他們聲稱他們是民主的，尊重人權(quán)。但在他們的社會中，我們發(fā)現(xiàn)了膚色、經(jīng)濟、人權(quán)、政治權(quán)利等多方面的歧視。但在中國，我們看到中國政府正在和平地領(lǐng)導(dǎo)這個國家。中國人民正在一個發(fā)展的過程中前進。中國提出‘人類的所有成就’屬于全人類，這個提議是非常值得贊賞的?！敝心醿蓢?017年5月簽署關(guān)于在共建“一帶一路”框架下開展合作的諒解備忘錄。目前，中國是尼泊爾第二大貿(mào)易伙伴。2024年上半年，中尼貿(mào)易額為9.5億美元，同比增長21.6％。潘迪表示，在過去的幾年里，通過共建“一帶一路”倡議，尼中在基礎(chǔ)設(shè)施、電力能源、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、旅游觀光等多個領(lǐng)域的合作取得了很大進展，他希望未來兩國能夠發(fā)掘更多經(jīng)濟合作的機會。（摘編自國際在線《尼泊爾前外交部長：中國在推動建設(shè)新型國際關(guān)系方面進行了十分有意義的探索》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.構(gòu)建人類命運共同體已經(jīng)從中國倡議擴大為國際共識，從美好愿景轉(zhuǎn)化為社會現(xiàn)實，世界正在走向和平、安全、繁榮、進步。B.人類共有一個家園，所以我們對建設(shè)美好世界的努力不會止步，要以同球共濟精神為子孫后代開辟一片新的生存的樂土。C.如果不遵守和平共處五項原則，地區(qū)國家會失去和平與發(fā)展的機會，只要遵守和平共處五項原則，和平與發(fā)展就有保障。D.潘迪先生對和平共處五項原則的現(xiàn)實意義進行了解讀，并對兩國共建“一帶一路”倡議給尼泊爾帶來的機會提出了期許。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一既抒發(fā)了深沉的情感，又表現(xiàn)出理性的思考，講話巧妙地將感情抒發(fā)與理性表達(dá)結(jié)合在一起。B.面對復(fù)雜的世界，我們更需要弘揚和平共處五項原則的精神內(nèi)涵，讓和平共處五項原則得到有效遵守。C.和平共處五項原則啟示我們，國際社會應(yīng)該通過對話協(xié)商，以和平方式解決當(dāng)前的地區(qū)沖突乃至戰(zhàn)爭。D.作為世界上人口眾多的國家之一的中國能保證自由、平等、人均壽命指標(biāo)，所以中國重視保護發(fā)展人權(quán)。3.下列關(guān)于和平共處五項原則和構(gòu)建人類命運共同體的觀點與材料不符的一項是（）A.和平共處五項原則可以為不同社會制度國家發(fā)展關(guān)系提供正確指導(dǎo)，為發(fā)展中國家團結(jié)合作匯聚合力。B.和平共處五項原則在未來日子里會引導(dǎo)人類以和平方式追求文明的發(fā)展和進步，其意義比70年前更大。C.從和平共處五項原則到構(gòu)建人類命運共同體，體現(xiàn)了中國外交理念既一脈相承又創(chuàng)新發(fā)展的歷史進程。D.構(gòu)建人類命運共同體體現(xiàn)出了中國面對世界之變和時代之變，主動因時因勢提出解決方案的努力實踐。4.《中國人民站起來了》這篇講話運用了較多表示強調(diào)的詞語和判斷句來增強文章的感染力。同樣作為一篇重要講話，材料一的用詞和句式與此有何不同特點？請簡要說明。5.走過70年，和平共處五項原則為何歷久彌新？請根據(jù)材料二、三簡要概括?！敬鸢浮?.D2.D3.B4.①善用四字詞語，如“慘痛浩劫”“時代答案”“親仁善鄰”等，典雅古樸，朗朗上口，感染力強。②善用對偶、排比句式，如“未來值得期許，挑戰(zhàn)必須應(yīng)對”“和平還是戰(zhàn)爭、繁榮還是衰退、團結(jié)還是對抗”，使講話內(nèi)容更豐富，增強文章氣勢和感染力。5.①體現(xiàn)聯(lián)合國憲章宗旨和原則，與各國希望建立更加公正合理的國際秩序的愿望一致。②和平共處五項原則是中國外交政策的基石，歷史證明其能順應(yīng)時代的需求和發(fā)展。③和平共處五項原則能保障國家和地區(qū)之間和平與發(fā)展，促進國家彼此的經(jīng)濟發(fā)展與合作。④中國持之以恒探索解答“國與國如何相處”的重大課題，又給出了構(gòu)建人類命運共同體這個時代答案。⑤當(dāng)今世界，和平共處五項原則尤其具有現(xiàn)實意義，有利于推動建設(shè)新型國際關(guān)系。【解析】【導(dǎo)語】這三篇材料圍繞和平共處五項原則70周年展開，形成遞進式論述結(jié)構(gòu)。材料一以領(lǐng)導(dǎo)人講話形式，通過歷史縱深對比（從五項原則到人類命運共同體），展現(xiàn)中國外交理念的傳承與創(chuàng)新，語言兼具政論性與文學(xué)性；材料二借學(xué)者視角分析原則歷久彌新的內(nèi)在邏輯，突出其與聯(lián)合國憲章的契合性；材料三以尼泊爾外長訪談體現(xiàn)國際認(rèn)同，通過“一帶一路”合作案例印證原則的現(xiàn)實價值?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“從美好愿景轉(zhuǎn)化為社會現(xiàn)實”錯，由原文“從美好愿景轉(zhuǎn)化為豐富實踐”可知，構(gòu)建人類命運共同體并未成為社會現(xiàn)實。B.“要以同球共濟精神為子孫后代開辟一片新的生存的樂土”錯，因為“人類共有一個家園”，所以不是“開辟”而是“留下”。C.“只要遵守和平共處五項原則，和平與發(fā)展就有保障”過于絕對。材料二指出“和平共處五項原則遵守得越好，支持力度越大，和平與發(fā)展越有保障”，選項將其絕對化為“只要遵守……就有保障”，忽略了其他影響因素。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。D.“能保證自由、平等、人均壽命指標(biāo)，所以中國重視保護發(fā)展人權(quán)”屬于強加因果。中國重視保護發(fā)展人權(quán)是基于自身理念與政策，而非由“保證自由、平等、人均壽命指標(biāo)”這一結(jié)果反推原因。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“其意義比70年前更大”與原文不符。根據(jù)材料二第一、二段內(nèi)容，原文僅是陳述，并沒有將70年前和70年后的意義大小進行比較。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析語言特色能力。①材料一通過使用“慘痛浩劫”“親仁善鄰”等四字詞語，使語言顯得典雅古樸。四字詞語的使用使講話朗朗上口，符合正式講話的莊重性，同時通過傳統(tǒng)文化詞匯增強感染力和說服力。②善用對偶、排比句式：材料一中“未來值得期許，挑戰(zhàn)必須應(yīng)對”等對偶句，結(jié)構(gòu)整齊，語義相對，強調(diào)了對未來的積極態(tài)度和面對挑戰(zhàn)的堅定決心?！昂推竭€是戰(zhàn)爭、繁榮還是衰退、團結(jié)還是對抗”等排比句，則通過一系列對比，增強了語言的節(jié)奏感和氣勢，引發(fā)聽眾對國際社會現(xiàn)狀和選擇的深入思考，使講話內(nèi)容更豐富、更有層次，從而增強了感染力?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①體現(xiàn)聯(lián)合國憲章宗旨和原則，與各國希望建立更加公正合理的國際秩序的愿望一致。材料二引用中國社科院研究員許利平的分析明確指出“和平共處五項原則70年來歷久彌新，關(guān)鍵在于其充分體現(xiàn)聯(lián)合國憲章宗旨和原則，與各國希望建立更加公正合理的國際秩序的愿望一致”。②結(jié)合材料二“北京外國語大學(xué)教授崔洪建指出，對中國而言，和平共處五項原則載入了中國憲法，是中國外交政策的基石。對世界而言，70年歷史充分證明，和平共處五項原則作為一個開放包容的國際法原則，順應(yīng)了時代的需求和發(fā)展，具有強大的生命力”可知，和平共處五項原則是中國外交政策的基石，歷史證明其能順應(yīng)時代的需求和發(fā)展。③結(jié)合材料二“和平共處五項原則遵守得越好，支持力度越大，和平與發(fā)展越有保障”可知，和平共處五項原則能保障國家和地區(qū)之間和平與發(fā)展，促進國家彼此的經(jīng)濟發(fā)展與合作。④結(jié)合材料二“中國持之以恒探索解答‘國與國如何相處’的重大課題……中國又給出了構(gòu)建人類命運共同體這個時代答案”可知，中國持之以恒探索解答“國與國如何相處”的重大課題，又給出了構(gòu)建人類命運共同體這個時代答案。⑤結(jié)合材料三“在國際形勢復(fù)雜多變、全球性問題不斷涌現(xiàn)的當(dāng)今世界，70年前正式發(fā)表的和平共處五項原則尤其具有現(xiàn)實意義”可知，當(dāng)今世界，和平共處五項原則尤其具有現(xiàn)實意義，有利于推動建設(shè)新型國際關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古寨風(fēng)韻鄒德斌小青瓦、老木屋、三合院、石板路……剛走進金雞水地界，首先迎接我的是一連串熱情的雞鳴聲?！吧Ｓ苡粝嗤?，邑里多雞鳴?！弊湓谫F州桐梓縣高橋鎮(zhèn)的金雞水古寨，入選中國傳統(tǒng)村落名錄，當(dāng)?shù)匚牟龖蛴直涣腥胭F州省傳統(tǒng)戲劇類非遺項目，真?zhèn)€是一路金雞高唱，聲名遠(yuǎn)播，吸引了山外的游客紛至沓來。我們從桐梓縣城驅(qū)車到達(dá)金雞水古寨時，晨曦剛剛露頭，已見十多個遠(yuǎn)道而來的美術(shù)生散布在房前屋后、院落田陌，支起畫架，專注寫生。院壩里，游客們或在賞景品茶，或在展臂擴胸，享受著金雞水古寨的古樸與幽靜。炊煙青淡，裊裊化入晨光。雞犬相聞之間，金雞水一派安寧祥和。金雞水因為所在的山地勢如金雞高昂而得名。又有一種說法是，若干年前的某天清晨，一片松林溪邊，突然出現(xiàn)一只斑斕錦雞，在那里昂首高歌，引得大山百鳥爭鳴、群雞合唱，于是村民便將這地方叫作金雞水。晨起行走在村寨，放眼望去，身前身后，一座座沿山而建的青瓦老木屋錯落有致。在金秋的朝陽下，老屋與雞鳴犬吠、老人稚童還有游客一道，散發(fā)出家的安寧與溫馨。院壩邊，菜園里，瓜藤蔓延，豆架林立?；鸺t的辣椒、金黃的苞谷、碧綠的豆角、亮紫的長茄，默不作聲卻光彩奪目，逗得蜂舞蝶繞。每戶老宅的廚房門口都蹲著一口大石缸，缸壁紋飾優(yōu)美而古樸，缸里的山泉水清湛，舀一瓢還沒飲下，已覺沁人心脾。石缸旁的老磨、鏊路同樣古拙。年過八旬的村民楊如修指著對面的密林如數(shù)家珍：山林遮擋的溝溝塆塆里，隱藏著幾百畝旱澇保收的好田地，即使是村子人口最多的時候，每年打下的糧食養(yǎng)活全村也綽綽有余。楊如修的祖上是從鄰鎮(zhèn)花秋遷來的，扎根此地至今已兩百多年、十好幾代，光他家一脈便已繁衍兒孫四十多人。先輩留下的這片基業(yè)，在今天的金雞水人手里，煥發(fā)出了新光彩。楊如修老人雖年事已高，但記憶力卻奇好，為我們細(xì)數(shù)村子的發(fā)展變化。這些年來，村民們越發(fā)認(rèn)識到老宅古院的珍貴價值。村里委托專業(yè)設(shè)計規(guī)劃單位編制了村子的保護發(fā)展規(guī)劃，村民們從金雞水的整體風(fēng)貌、非物質(zhì)文化、村域自然與人文資源等方方面面入手，參與到保護之中。家家戶戶更是主動參與到人居環(huán)境改善和“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中來。今日的金雞水，村莊整潔、公路通達(dá)、自來水普及，通信信號覆蓋和供電可靠率俱佳，且不失古寨風(fēng)韻。說話間，一位頭發(fā)花白的壯漢走來。他叫楊先敖，是專門來知會鄉(xiāng)鄰跟游客們今晚看文昌戲的。既不過年，又不過節(jié)，怎么想到今晚演出？見我不解，高門大嗓的木匠楊先敖笑道：“為了答謝你們這些遠(yuǎn)道而來的客人呀！”文昌戲，作為歲時節(jié)令、喜慶聚會等場合表演的鄉(xiāng)間傳統(tǒng)戲種，在娛樂方式無比豐富的今天，能做到歷經(jīng)悠久歲月，至今仍在金雞水乃至縣內(nèi)外風(fēng)生水起，其魅力究竟何在？這也正是我想要解開的謎團。天剛擦黑，幾溝幾塆的鄉(xiāng)親們就過節(jié)似的邀約著，從田坎，從河堤，從村道，陸陸續(xù)續(xù)來到約好的那戶人家家里，圍坐在白天才翻曬了苞谷的院壩里。大伙自覺留出了堂屋門口那塊七八個簸箕大的“舞臺”，院壩不夠坐，后來者就上了轉(zhuǎn)角樓。白天闃然的山村，這會兒人頭攢動。老人們精神矍鑠，滿臉喜色，小孩們伸長脖子，眼巴巴探望著緊閉的堂屋大門，我也生怕沒了座位，早早坐在了院坎上?！爱?dāng)——”一聲凈場鑼響，喧騰的院壩頓時啞靜，鴉雀無聲。緊接著，“咚咚鏘鏘”，一陣緊鑼密鼓中，堂屋正門大開，四名彩妝武士，手舞四面牙旗，莊嚴(yán)威武，清道開場?！八臈U彩旗前打定，三杯御酒出皇庭。兩朵宮花頭上戴，一舉成名天下聞……”未見其人，先聞其聲，響亮的唱腔贏得滿堂喝彩。主角陳子春步伐矯健，閃亮登場。一亮相，我與眾人不禁再次齊聲大喝：“好！”陳子春的扮演者是文昌戲傳承人彭志宏。這扮相，這身姿，英武俊朗，風(fēng)度翩翩，哪是來自田間地頭的農(nóng)家漢子？分明是仙班人物降臨今夜的古寨。臺下的鄉(xiāng)親全都張大嘴巴，瞪大兩眼，沉浸在劇情里，心情與劇情共跌宕，一天的疲憊早已消散一空。頭旦蟠龍的出場將演出推向高潮。且看她，粉面含春，雙眸多情，體態(tài)婀娜，移步生蓮，每一句唱腔念白都鶯聲燕語、溫柔玲瓏。我看得出神，悄聲問身邊村民，她是金雞水的女子？村民頭也不回，答，是楊先敖。驚掉下巴，可是千真萬確！燈光下，這個“女子”竟是中午那個花白頭發(fā)的壯實木匠！真是叫人感慨。這些祖祖輩輩面朝黃土背朝天的農(nóng)人，白天在金雞水的一畝三分地里灑著汗水、磨著老繭；夜間，他們放下鋤頭，抹去汗?jié)n，又成了一群浪漫的鄉(xiāng)村藝人。院壩里，并不耀眼的燈光下，楊先敖和他的同伴們，是那么熠熠生輝?；蚣ぐ夯蛴耐?，或莊嚴(yán)或深情，扣人心弦的，不只是戲目的表演，更是數(shù)百年傳承不息的音韻。我與眾人一道，沉醉在文昌戲劇情與聲韻的魅力里，不能自拔，如癡如醉。夜向深處走去，掌聲依舊熱烈，這是大伙兒給予彭志宏、楊先敖們跟莊稼一樣金燦燦沉甸甸的回報。歷史悠久的文昌戲和金雞水的古老民居，一直活在這片土地上和人們心上，活成古村落不可或缺的組成部分——如果說古村老屋為一代又一代金雞水人提供了遮風(fēng)擋雨的家園，那么文昌戲則是鄉(xiāng)親們永駐心間的美好情愫。耳畔，又響起了陳子春最后的龍吟鳳噦：“海水千層浪，涌起萬層波。生生無止息，歲歲幸福多……”6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.“小青瓦、老木屋、三合院、石板路……”以及陣陣雞鳴聲，表明金雞水古寨古樸而富有詩意，讓人心生向往。B.院壩邊、菜園里的作物品類豐富，密林深處的田地旱澇保收，這表明傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)依然是古寨人們唯一的經(jīng)濟來源。C.“我”對文昌戲十分好奇，想解開它魅力何在的謎團，因此楊先敖專門準(zhǔn)備了一場盛大演出，來讓我真正了解文昌戲。D.楊先敖扮演的旦角將演出推向高潮，一開始“我”并沒有認(rèn)出他來，還以為是女子在演出，說明楊先敖演出水平最高。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.寫眾多山外的游客和十多個寫生的美術(shù)生，能夠從側(cè)面表現(xiàn)出金雞水古寨的魅力。B.寫金雞水名字的兩種由來，既給金雞水古寨增添了一些神秘色彩，又豐富了文章內(nèi)容。C.今日金雞水的鄉(xiāng)村建設(shè)得到了全面發(fā)展，與之前的狀況形成對比，凸顯變化之大。D.文章句式靈活，整散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快，語言錯落有致，令人讀來抑揚頓挫。8.文章以陳子春的唱詞結(jié)尾有何作用？請談?wù)勀愕睦斫狻?.本文寫古寨風(fēng)韻時，為什么寫了眾多的古寨人？請簡要分析?！敬鸢浮?.A7.C8.①以雅致的文昌戲唱詞結(jié)尾，富有詩意，韻味十足，讓人回味無窮；②凸顯主題，唱詞中“生生無止息，歲歲幸福多”贊美古寨過去和當(dāng)下幸福生活，更能展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的美好前景；③作者認(rèn)為唱詞是“龍吟鳳噦”，非常優(yōu)美，與前文作者對文昌戲經(jīng)久不衰的魅力感到好奇相呼應(yīng)，增強文章的整體性。9.①作者寫古寨人就是在寫古寨韻味，這些人生活在古寨，了解古寨，能真實地展現(xiàn)古寨韻味；②這些古寨人身份不同、年齡不同、特點各異，能讓讀者從多個角度、全方位地了解古寨韻味；③游覽過程中，最讓作者感慨的就是古寨人演出的文昌戲，古寨人就是古寨及其文化的主角?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以細(xì)膩的筆觸描繪了貴州金雞水古寨的風(fēng)土人情，通過“小青瓦”“文昌戲”等意象，構(gòu)建了一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的鄉(xiāng)土世界。作者采用多重視角：既寫古寨建筑、自然景觀的靜態(tài)美，又通過楊如修、楊先敖等人物動態(tài)展現(xiàn)文化傳承。藝術(shù)特色上，視聽結(jié)合（雞鳴聲、鑼鼓點）、虛實相生（地名傳說與戲劇表演），在時空交錯中完成對“古寨風(fēng)韻”的詩意詮釋。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“這表明傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)依然是古寨人們唯一的經(jīng)濟來源”錯誤，開篇“聲名遠(yuǎn)播，吸引了山外的游客紛至沓來”和下文重點寫的古寨發(fā)掘老宅古院的珍貴價值，開發(fā)非物質(zhì)文化與人文資源等信息，都說明傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)應(yīng)該不再是古寨人們唯一的經(jīng)濟來源。C.“想解開它魅力何在的謎團，因此楊先敖專門準(zhǔn)備了一場盛大演出，來讓我真正了解文昌戲”錯，楊先敖是為答謝我們這些遠(yuǎn)道而來的客人準(zhǔn)備的演出。D.“說明楊先敖演出水平最高”于文無據(jù)?！拔摇蔽凑J(rèn)出楊先敖是因其扮相逼真，但“演出水平最高”屬過度推斷。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“對比”錯，此處沒有對比，是客觀描述鄉(xiāng)村的變化。故選C【8題解析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。①唱詞本身雅致優(yōu)美，以“海水千層浪，涌起萬層波”等意象收尾，富有韻律感和畫面感，使文章在古樸寧靜的基調(diào)中收束，余韻悠長，讓讀者沉浸在古寨的詩意氛圍中，回味無窮。②唱詞中“生生無止息，歲歲幸福多”直接點明古寨生活的延續(xù)性與幸福感，既呼應(yīng)了文中對古寨歷史傳承（如老宅、文昌戲）的描寫，也暗含對當(dāng)下鄉(xiāng)村發(fā)展（環(huán)境改善、文化振興）的贊美，更通過“無止息”的意象，自然引申出對鄉(xiāng)村未來持續(xù)繁榮的展望，升華了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融、鄉(xiāng)村煥發(fā)新生”的主題。③前文提到“我”對文昌戲經(jīng)久不衰的魅力感到好奇，結(jié)尾以唱詞的“龍吟鳳噦”展現(xiàn)其藝術(shù)感染力，形成呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，邏輯閉環(huán)?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的能力。①古寨人是古寨生活的主體，他們的日常勞作、居住環(huán)境與傳統(tǒng)習(xí)俗（如文昌戲表演）直接體現(xiàn)古寨的生活氣息與文化底蘊。例如，楊如修老人講述家族歷史與古寨發(fā)展，展現(xiàn)了古寨的人文傳承；楊先敖等村民白天務(wù)農(nóng)、夜間演出文昌戲，體現(xiàn)了古寨人對傳統(tǒng)文化的堅守與熱愛，這些都是古寨風(fēng)韻的核心組成部分。②文中描寫了不同年齡、身份的古寨人：八旬老人楊如修見證古寨變遷，壯年村民楊先敖參與文化傳承，還有未具名的普通村民（如參與人居環(huán)境改善者）。他們從歷史、現(xiàn)實、文化等多個維度呈現(xiàn)古寨風(fēng)貌，讓讀者既能感受古寨的歷史厚重感（如家族繁衍、田地基業(yè)），又能看到古寨在鄉(xiāng)村振興中的活力（如保護規(guī)劃、文旅發(fā)展），使“風(fēng)韻”的內(nèi)涵更立體、全面。③表達(dá)古寨人的主動參與（如編制保護規(guī)劃、改善人居環(huán)境、表演文昌戲）是古寨風(fēng)韻“活態(tài)傳承”的關(guān)鍵。文中重點描寫文昌戲演出，村民從農(nóng)人到藝人的身份轉(zhuǎn)換，既展現(xiàn)了古寨文化的獨特魅力，也凸顯了古寨人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與創(chuàng)新。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子貢問于孔子曰：“昔者齊君問政于夫子，夫子曰政在節(jié)財。魯君問政于夫子，子曰政在諭臣。葉公問政于夫子，夫子曰政在悅近而來遠(yuǎn)。三者之問一也，而夫子應(yīng)之不同，然政在異端乎？”孔子曰：“各因其事也。齊君為國，奢乎臺榭，淫于苑囿，五官伎樂，不解于時，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰政在節(jié)財。魯君有臣三人，內(nèi)比周以愚其君，外距諸侯之賓，以蔽其明，故曰政在諭臣。夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰政在悅近而來遠(yuǎn)。此三者所以為政殊矣。”（節(jié)選自《孔子家語》）材料二：黯為人性倨，少禮，面折，不能容人之過合己者善待之不合己者不能忍見士亦以此不附焉。然好學(xué)，游俠，任氣節(jié)，內(nèi)行修潔，好直諫，數(shù)犯主之顏色，以數(shù)直諫，不得久居位。武帝方招文學(xué)儒者，上曰吾欲云云，黯對曰：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞①之治乎！”上默然，怒，變色而罷朝，公卿皆為黯懼。上退，謂左右曰：“甚矣，汲黯之戇也！”群臣或數(shù)黯，黯曰：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎？且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何！”（節(jié)選自《史記·汲鄭列傳》）材料三：天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。昔殷王紂殘賊百姓，絕逆天道，至斫朝涉，刳孕婦，脯鬼侯，醢梅伯，然所以不亡者，以其有箕子、比干之故。微子去之，箕子執(zhí)囚為奴，比干諫而死，然后周加兵而誅絕之。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國。吳王夫差為無道，至驅(qū)一市之民以葬闔閭，然所以不亡者，有伍子胥之故也。胥以死，越王勾踐欲伐之，范蠡諫曰：“子胥之計策尚未忘于吳王之腹心也?！弊玉闼篮笕?，越乃能攻之。大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。季氏②為無道，僭天子，舞八佾，旅泰山，以《雍》徹，孔子曰：“是可忍也，孰不可忍也？”然不亡者，以冉有、子路為宰臣也。故曰：“有諤諤爭臣者，其國昌；有默默諛臣者，其國亡?！薄对姟吩唬骸安幻鳡柕?，時無背無側(cè)；爾德不明，以無陪無卿?！毖源笸踝舌担匆笊虩o輔弼諫諍之臣，而亡天下矣。（節(jié)選自《韓詩外傳》）〖備注〗①唐虞：唐堯與虞舜的并稱；亦指堯與舜的時代，古人以為太平盛世。②季氏：魯國的大夫。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。不能容A人之過B合己者善C待之D不合己者不E能忍見F士G亦以此不H附焉11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.悅，使……高興，使動用法，與《勸學(xué)》中“金就礪則利”中的“利”用法相同。B.面，當(dāng)面，與《鄒忌諷齊王納諫》中“能面刺寡人之過者”中的“面”意思相同。C.“內(nèi)多欲而外施仁義”與《答司馬諫議書》“度義而后動”中的“而”用法不相同。D.賊，指傷害、殘害，與《兼愛》中“賊愛其身，不愛人”中的“賊”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孔子認(rèn)為齊國的國君生活奢侈，注重享樂，向他提出了要節(jié)約財物的建議；孔子認(rèn)為魯國的國君被本國的大臣愚弄，向他提出要了解大臣的建議。B.漢武帝想要按照自己的想法征召一些人才，汲黯指出漢武帝的問題，武帝很生氣，停止了朝會，公卿們都替汲黯害怕，大臣之中有人責(zé)備汲黯。C.吳王夫差做過無道之事，之所以沒有滅亡，是因為有伍子胥的輔佐；即使子胥死去，他的計策依然讓吳國在一段時間內(nèi)免受越國攻打。D.季孫氏越級使用了天子的禮樂，這不符合當(dāng)時的禮法；孔子認(rèn)為季孫氏的做法完全不能忍受，但季孫氏卻沒有滅亡，是因為冉有、子路做他的家臣。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何?。?）微子去之，箕子執(zhí)囚為奴，比干諫而死，然后周加兵而誅絕之。14.假如你是一位大臣，以上三則材料能為你在進諫方面帶來怎樣的啟發(fā)？請結(jié)合材料簡要分析。【答案】10.BDF11.A12.D13.（1）況且我已身居其位，縱使愛惜自己，可辱沒了國家又當(dāng)如何呢?。?）微子離開他，箕子被囚禁起來當(dāng)作奴隸，比干勸他而被處死，這樣之后周武王才派兵誅殺了他。14.①進諫前，要清楚地了解國家面臨的問題，有針對性地提出建議；②要勇于進諫，以國家大事為重，敢于直面問題，提出自己的見解，不顧念自己的得失。【解析】【導(dǎo)語】這三則材料圍繞“為政之道”與“諫臣之責(zé)”展開，形成遞進式論述結(jié)構(gòu)。材料一以孔子“因事施政”的智慧，展現(xiàn)政治策略的靈活性；材料二通過汲黯“面折廷爭”的剛直，凸顯諫臣的勇氣與擔(dān)當(dāng)；材料三則從歷史維度論證諍臣對國家存亡的決定性作用。三文共同構(gòu)建了“明君需納諫-良臣敢直諫-國運系諍言”的完整邏輯鏈，其中《韓詩外傳》引經(jīng)據(jù)典的論證尤為深刻?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不能容忍別人錯誤。與自己合得來的人就善待人家；與自己合不來的人就不肯耐心接見，士人也因此不愿意依附他?！叭萑酥^”是動賓短語，“人之過”是“容”的賓語，賓語后B處斷開；“合己者善待之”與“不合己者不能忍見”是對舉的兩種情況，DF處分別斷開；“士”是“不附”的主語，中間不斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。使動用法，使……高興/形容詞作動詞，變鋒利。句意：您說治理國家在于使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人前來依附。/金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利了。B.正確。句意：當(dāng)面指責(zé)別人。/能當(dāng)面指責(zé)我的過失。C.正確。連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表順承。句意：陛下內(nèi)心欲望很多卻要在表面廣施仁義。/(這是他)考慮到(遷都)合理，然后堅決行動。D.正確。動詞，傷害、殘害/名詞，劫奪財物的人。句意：從前殷商紂王殘害百姓。/劫奪財物的人愛惜自身，不愛惜別人。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“孔子認(rèn)為……但季孫氏卻沒有滅亡，是因為冉有、子路做他的家臣”錯誤，從原文看，孔子的觀點是“是可忍，孰不可忍”，后邊“但季孫氏卻沒有滅亡，是因為冉有、子路做他大臣”是作者的觀點。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“且”，況且；“縱”，縱使，縱然；“奈……何”，把……怎么樣，對……怎么辦。（2）“去”，離開；“死”，被處死；“加兵”，派兵，發(fā)動戰(zhàn)爭，以武力進攻?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①進諫前需深入分析國家現(xiàn)狀，精準(zhǔn)把握核心矛盾。如齊君奢靡則勸節(jié)儉，魯君被權(quán)臣蒙蔽則勸“諭臣”（整治權(quán)臣），葉公治下民心思定則勸“悅近而來遠(yuǎn)”（安撫百姓、招攬遠(yuǎn)人）。大臣需避免泛泛而談，應(yīng)像孔子一樣“各因其事”，以務(wù)實策略解決具體問題。②大臣需意識到進諫不僅是個人行為，更是維護國家存續(xù)的制度性責(zé)任。如箕子、比干、伍子胥以死進諫，以“諤諤”（剛直）之聲對抗“默默諛臣”。作為大臣，應(yīng)倡導(dǎo)直言敢諫的風(fēng)氣，避免君主陷入“內(nèi)多欲而外施仁義”的自欺狀態(tài)，防止因“無輔弼諫諍之臣”而“亡天下”。參考譯文：材料一：子貢問孔子說：“從前齊國國君向您詢問如何治理國家，您說治理國家在于節(jié)省財力。魯國國君向您詢問如何治理國家，您說在于了解大臣。葉公向您詢問如何治理國家，您說治理國家在于使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人前來依附。三個人的問題是一樣的，而您的回答卻不同，然而治國有不同的方法嗎？”孔子說：“按照各國不同的情況來治理。齊國君主治理國家，建造很多樓臺水榭，修筑很多園林宮殿，聲色享樂，無時無刻，有時一天就賞賜三個家族各一千輛戰(zhàn)車，所以說為政在于節(jié)財。魯國國君有三個大臣，在朝廷內(nèi)相互勾結(jié)愚弄國君，在朝廷外排斥諸侯國的賓客，遮蓋他們明察的目光，所以說為政在于了解大臣。楚國國土廣闊而都城狹小。民眾想離開那里，不安心在此居住，所以說為政在于讓近處的人高興，讓遠(yuǎn)方的人來依附。這三個國家的情況不同，所以施政方針也不同。”材料二：汲黯為人性情傲慢，缺少禮數(shù)，當(dāng)面指責(zé)別人，不能容忍別人的錯誤。與自己合得來的人就善待人家；與自己合不來的人就不肯耐心接見，士人也因此不愿意依附他。但是汲黯非常喜好學(xué)習(xí)，又喜歡行俠仗義，非常注重志氣與節(jié)操，他平日居家品行端正、廉潔，喜歡直言進諫，多次當(dāng)面冒犯皇上，因為多次直言進諫，不能夠久居其位。天子正招選文學(xué)之士和崇奉儒學(xué)的儒生，皇上剛說到我要怎樣怎樣，汲黯就對答說：“陛下內(nèi)心欲望很多卻要在表面廣施仁義，又怎么能效法唐堯、虞舜的治國之道呢！”皇上默不作聲，發(fā)了怒，臉色大變罷了朝會，公卿大臣都替汲黯害怕?；噬贤顺?，對左右的人說：“汲黯戇直得也太過分了！”群臣中有人責(zé)備汲黯，汲黯說：“天子設(shè)置公卿和輔弼的大臣，難道就是讓他們阿諛奉承，而把主上陷于不義之地嗎？況且我已身居其位，縱使愛惜自己，可辱沒了國家又當(dāng)如何呢！”材料三：天子的身邊若有七個諫諍的臣子，即使昏庸無道，也不會失去他的天下。從前殷商紂王殘害百姓，做事違背天理，以至于斬斷在冬天早晨渡河人的小腿，剖開懷孕婦人的肚子，殺了鬼侯做成肉干，殺了梅伯做成肉醬，然而卻沒有滅亡，是因為有箕子和比干的緣故。微子離開他，箕子被囚禁起來當(dāng)作奴隸，比干勸他而被處死，這樣之后周武王才派兵誅殺了他。諸侯身邊若有諫諍的臣子五人，即使昏庸無道，也不會失去他的封地。吳王夫差很昏庸，以至于驅(qū)逐全域的百姓去陪葬他的父親闔閭，然而國家卻沒有滅亡，是因為他有伍子胥的緣故。伍子胥被處死以后，越王勾踐想要討伐吳國，范蠡勸阻說：“伍子胥生前定下的計策，吳王仍然記在心中?！蔽樽玉闼篮笕辏絿虐l(fā)兵進攻吳國。大夫身邊有諫諍的臣子三人，即使昏庸無道，也不會失去他的封邑。季孫氏很昏庸，越級使用天子的禮樂，他用八佾來奏樂舞蹈，祭祀泰山，祭祀祖先完畢，撤除祭品時唱著《雍》這首詩，孔子說：“這樣的事情都可以被容忍，還有什么是不能容忍的？”然而他的封邑還能保全，因為冉有、子路做他的家臣的緣故。所以說：“君主有直言諫諍臣子的，他的國家就會昌盛；有沉默阿諛奉承臣子的，他的國家就會滅亡。”《詩經(jīng)》說：“不修明你的德行，因為你的左右沒有好的臣子。你的品德不修明，因為你的左右沒有好的大臣?！本褪钦f文王在嘆息，痛惜殷商的君主沒有輔佐他的臣子，以至于天下滅亡了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。和同年李子西通判①楊萬里走馬看花拂綠楊，曲江同賞牡丹香。向來年少今俱老，君拜監(jiān)州我作郎。北闕②小遲③蒼玉佩，南征聊制芰荷裳。病身只作家山夢，徑菊詩葩兩就荒。〖備注〗①李子西曾贈詩五首，楊萬里同作五首應(yīng)和。楊萬里與李子西同于高宗紹興二十四年（1154年）考中進士。②北闕：宮禁或朝廷的別稱。③小遲：稍微遲緩。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)描繪了一幅生動盎然的春日圖，而“走馬看花”四個字卻流露出詩人匆忙觀賞而心不在焉的狀態(tài)。B.頷聯(lián)運用對比，寫曾經(jīng)的熱血少年如今已經(jīng)步入老年，友人擔(dān)任監(jiān)州之職，自己則是一名郎官。C.“芰荷裳”借用屈原《離騷》中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”的典故，表達(dá)了對高潔品質(zhì)的贊美及對理想人格的追求和向往。D.尾聯(lián)以“病身”實寫處境，以“家山夢”虛寫夢境，虛實結(jié)合，表達(dá)了詩人內(nèi)心的孤獨及對家鄉(xiāng)的思念。16.同是寫“菊”，本詩末句與陶淵明《歸去來兮辭》“三徑就荒，松菊猶存”中的“菊”有著不同的意蘊，請簡要分析?！敬鸢浮?5.A16.①內(nèi)容上：本詩詩人離鄉(xiāng)日久，久病難愈，故鄉(xiāng)小徑的菊花與自己的詩都荒蕪凋敝；陶淵明院子里的小路雖荒，松菊依舊頑強存續(xù)。②主旨（寫作目的）上：本詩借菊自省，思考既未實現(xiàn)歸隱愿望，也荒廢了詩文創(chuàng)作的人生困境；陶淵明借菊明志，小路雖荒，菊松依然，暗含對高潔品格的堅守（自己本性猶存）。③情感上：本詩交織著惆悵與自省，借“菊”表達(dá)詩人無法實現(xiàn)心中所愿的無奈和哀愁，情感較為復(fù)雜；陶淵明則充滿寧靜喜悅，借“菊”表達(dá)欣慰與滿足，表現(xiàn)出對歸隱生活的欣然接受和享受，情感更為積極和純粹?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首和詩以春日同游起興，通過“走馬看花”的疏離感與“俱老”的歲月感形成張力。中二聯(lián)巧妙運用服飾意象：蒼玉佩暗喻仕途遲滯，芰荷裳化用屈子高潔，形成仕隱對照。尾聯(lián)“徑菊”雙關(guān)，既實指故園荒蕪，又虛寫詩心未泯，較之陶潛歸隱之菊，更多一份宦游倦怠。全詩在唱和中寄寓身世之感，體現(xiàn)南宋士人典型的出處矛盾?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。A.“‘走馬看花’四個字卻流露出詩人匆忙觀賞而心不在焉的狀態(tài)”錯?！白唏R看花”即詩人騎馬怡然漫步于綠意盎然的柳樹旁，與友人共同觀賞著開得正盛的花朵。這體現(xiàn)了詩人沉醉于美景的悠然及與友共游的快樂，并非“匆忙”而“心不在焉”。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌事物形象的能力。①內(nèi)容上：本詩：結(jié)合“徑菊詩葩兩就荒”，指出“菊”與“詩”并提，均呈“荒蕪凋敝”之態(tài)，直接關(guān)聯(lián)詩人離鄉(xiāng)久病、理想落空的現(xiàn)實處境（如“病身只作家山夢”），將自然景物的荒蕪與人生狀態(tài)的荒廢巧妙勾連。陶淵明：緊扣“松菊猶存”的“猶”字，強調(diào)小徑雖荒但“菊”依然存續(xù)，突出其在荒蕪中的頑強生命力，暗合陶淵明歸田后“守拙歸園田”的生存姿態(tài)。②主旨（寫作目的）上：本詩：將“菊荒”解讀為詩人對仕途與文業(yè)的雙重反思——既因“北闕小遲”（仕途遲緩）未能實現(xiàn)抱負(fù)，又因“南征”漂泊荒廢了詩文創(chuàng)作（“詩葩就荒”），借“菊”展現(xiàn)仕隱兩難的困境，暗含自我審視的意味。陶淵明：以“菊”明志，借“松菊猶存”象征高潔品格未改，呼應(yīng)《歸去來兮辭》“質(zhì)性自然”的核心主旨，表達(dá)對官場污濁的摒棄與對本真自我的堅守。③情感上：本詩：聚焦“惆悵與自省”，“病身”“家山夢”透露出思鄉(xiāng)不得的無奈，“兩就荒”則隱含對人生虛度的焦慮，情感交織著對現(xiàn)實的無力感與對理想的愧疚感，復(fù)雜而低沉。陶淵明：抓住“寧靜喜悅”，“猶存”二字暗含劫后余生的欣慰，與“歸去來兮”的解脫感呼應(yīng)，情感純粹而積極，凸顯對歸隱生活的認(rèn)同與享受。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會課上，張老師用《〈論語〉十二章》中“__________，__________”兩句話，引導(dǎo)同學(xué)們思考義利與為人的關(guān)系。（2）冬日泰山景色宜人，同學(xué)們相約去登山賞景，恰逢天降大霧，山路濕滑，不易攀爬，小剛不禁想起了姚鼐《登泰山記》中的兩句：“__________，__________。”（3）閱讀分享課上，老師請同學(xué)們分享古代那些叱咤風(fēng)云、馳騁疆場的英雄的往事，你可以用古詩文中的“__________，__________”兩句來贊美這些英雄?！敬鸢浮浚?）君子喻于義小人喻于利（2）道中迷霧冰滑磴幾不可登（3）金戈鐵馬氣吞萬里如虎（談笑間，檣櫓灰飛煙滅/樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。放眼望去，逶迤的山脈在天邊起伏。開闊的谷地上，一條閃鑠著金光的河流，若隱若現(xiàn)地從層巒疊瘴中悄然瀉出，繞了一道優(yōu)美的弧線后，又隱沒到了山巒之中——那便是黃河。靜靜流淌在谷地上的黃河，與我們平素看到的咆哮、澎湃的黃河大不一樣，在其出生地青藏高原，黃河競是溫文爾雅的謙謙君子形象。登車溯源，駛過一段峰回路轉(zhuǎn)的山路，眼前赫然出現(xiàn)一座大壩。這才明白，剛見到的溫柔多情的黃河，是人為重塑后的景象。大壩后面是一大片開闊水域——李家峽水庫。平波如鏡的水面上，仿佛漂浮著一幅沉靜的山水畫。奇崛多姿的峰巒之間，白蓮花般的云朵自在游弋。我們在山水間緩緩行走，不禁浮想聯(lián)翩。18.文中第一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。19.文旅宣傳口號是各地文化和旅游部門精心設(shè)計的簡短語句，旨在傳達(dá)地區(qū)的獨特魅力和文化特色，吸引游客的注意和興趣。請你為李家峽水庫設(shè)計一條文旅宣傳口號，要求：突出李家峽水庫特色，至少使用一種修辭，不超過16個字。【答案】18.“鑠”改為“爍”，“瘴”改為“嶂”，“競”改為“竟”19.示例一：人定勝天塑黃河，絕美高峽出平湖示例二：黃河“山水畫”，大美李家峽【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！伴W鑠”的“鑠”改為“爍”。爍，光亮的樣子?！皩訋n疊瘴”的“瘴”改為“嶂”。嶂，高聳、險峻像屏障一樣的山峰?！案偸恰钡摹案偂备臑椤熬埂薄＞?，竟然?！?9題解析】本題考查學(xué)生擬寫宣傳語的能力。撰寫文旅宣傳口號需緊扣地域特色、突出吸引力，并兼顧語言美感與傳播性。首先從語段中篩選家峽水庫的自然景觀和人文特色。自然景觀：如“平波如鏡”“沉靜的山水畫”“奇崛多姿”“云朵自在游弋”等，兼具高原山水的雄渾與水庫的靜謐。凸顯“高峽平湖”的獨特性。人文特色：大壩（人工工程）與自然景觀結(jié)合，體現(xiàn)“人為重塑”的力量，如“人定勝天塑黃河”。然后組織宣傳語，要點明大壩工程對黃河形態(tài)的改變，強調(diào)人類改造自然的魄力?？蛇\用對仗、化用詩句等，增強語言的表現(xiàn)力。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。甘蔗的主要結(jié)構(gòu)包括外皮、莖節(jié)、髓部。每個部分在甘蔗的生長和我們品嘗它時都扮演著重要角色。甘蔗的外皮有保護甘蔗內(nèi)部的作用，雖然看起來光鮮亮麗，但它不能直接食用，通常需要削去。削開外皮后，我們會看到甘蔗的莖節(jié)。甘蔗的莖節(jié)非常明顯，每一節(jié)之間相對較長的部分儲存著大量的汁液，是人們最喜歡嚼食的部分。在莖節(jié)的內(nèi)部，是甘蔗的髓部，這是甘蔗的核心部分，富含水分和糖分。當(dāng)嚼甘蔗時，從髓部獲取甘蔗汁，甘蔗汁中富含蔗糖，甘蔗的味道讓這些糖分如此甜美。甘蔗的甜度不是均勻分布的。通常情況下，①。這是因為在甘蔗生長過程中，糖分是通過光合作用生成的，并從頂部向下運輸和儲存。因此，靠近根部的底部甘蔗積累了更多的糖分，吃起來會更甜。在甘蔗成熟的季節(jié)，檢測人員會測量甘蔗上部、中部和下部不同節(jié)間的汁液密度，以此換算成含糖量。如果上部比下部的糖分少很多，則說明甘蔗還未完全成熟，需要再等待一些時日；如果②，則說明甘蔗已經(jīng)完成了糖分積累，完全成熟了。20.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。22.下列句子中的“通過”和文中加點的“通過”，意義和用法相同的一項是（）A.通過深化改革啃下“硬骨頭”，鍛造應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的“鐵肩膀”。B.我們又在通過一片洼地，水從腳腕沒到膝蓋了。C.要沒有意見，這名單就先用舉手的方法通過了。D.小張調(diào)動工作的事，沒有通過局黨委表決，是不可以的?！敬鸢浮?0.當(dāng)嚼甘蔗時，我們從髓部獲取甘蔗汁，甘蔗汁中富含蔗糖，這些糖分讓甘蔗的味道如此甜美。21.示例：①甘蔗的底部比頂部更甜②上部和下部差異不大22.A【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有兩處：第一處，成分殘缺，“當(dāng)嚼甘蔗時，從髓部獲取甘蔗汁”缺主語，在“從”前加上“我們”；第二處，不合邏輯，“甘蔗的味道讓這些糖分如此甜美”存在邏輯顛倒，應(yīng)是“糖分”決定“味道”，改為：這些糖分讓甘蔗的味道如此甜美?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。①處，前文指出“甘蔗的甜度不是均勻分布的”，后文解釋原因——“糖分通過光合作用生成，從頂部向下運輸儲存，靠近根部的底部積累更多糖分”。因此，橫線處需直接點明甜度分布的規(guī)律，即：甘蔗的底部比頂部更甜。②處，前文用“如果上部比下部的糖分少很多，則說明未成熟”，后文用“如果……則說明完全成熟”形成對比。成熟的甘蔗應(yīng)是糖分積累完成，上下部甜度趨于一致，因此補寫句需體現(xiàn)“上部和下部”的甜度差異不大。應(yīng)填：上部和下部差異不大。【22題解析】本題考查學(xué)生理解不同語境詞語含義的能力。文中的“通過”是介詞，意思是以人或事物為媒介或手段達(dá)到某種目的。A.介詞，意思是以人或事物為媒介或手段達(dá)到某種目的；B.是動詞，意為通行、穿過的意思；C.是動詞，意為議案等經(jīng)過法定人數(shù)的同意而成立的意思；D.是動詞，意為征求有關(guān)的人或組織的同意或核準(zhǔn)。故選A。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到：“歷史的接力一棒接著一棒向前奔跑，人類進步事業(yè)在對時代之問的回答中一程接著一程向前邁進?！弊鳛榧磳厴I(yè)、面臨專業(yè)選擇的高三學(xué)生，這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語類材料作文題。這段作文材料以“歷史接力”為喻，提出了一個關(guān)于時代發(fā)展與個人選擇的命題。首先，材料揭示了人類進步的動態(tài)特征?！敖恿ε堋钡谋扔魃鷦诱宫F(xiàn)了文明發(fā)展的連續(xù)性——每個時代都是在前人基礎(chǔ)上向前推進，就像運動員交接棒時既要穩(wěn)穩(wěn)接住前一棒，又要全力沖刺下一程。這種動態(tài)過程說明，社會發(fā)展不是靜態(tài)的，而是需要我們每個人在特定歷史坐標(biāo)上貢獻力量。其次，材料突出了回應(yīng)時代需求的重要性。“時代之問”指的是每個歷史階段特有的挑戰(zhàn)和命題。就像改革開放要回答“發(fā)展之問”，抗疫時期要回答“生命之問”，當(dāng)代青年面臨的是科技突破、生態(tài)保護等新課題。選擇專業(yè)本質(zhì)上就是在選擇回應(yīng)哪個“時代之問”。最后，材料暗含對青年責(zé)任的期許。將高三學(xué)生置于“即將接棒”的位置，暗示專業(yè)選擇不僅是個人發(fā)展問題，更是承接歷史使命的開端。無論是選擇芯片研發(fā)回應(yīng)“卡脖子”難題，還是選擇環(huán)境工程應(yīng)對氣候變化，都是在參與這場跨越時空的接力賽。這個材料啟發(fā)我們：個人選擇要與時代脈搏同頻共振。就像接力賽中不能只顧自己奔跑還要考慮團隊目標(biāo)，選擇專業(yè)時既要尊重個人興趣，更要思考如何將個人所長轉(zhuǎn)化為解答時代命題的能力。歷史正是在無數(shù)這樣的選擇中，實現(xiàn)著文明的傳承與創(chuàng)新。寫作時，開頭可以從個人與時代的聯(lián)系切入，引出專業(yè)選擇不僅是個人前途問題，更是回應(yīng)時代需求的命題。中間部分可分三層展開：先分析不同時代有不同“時代之問”，如百年前是救亡圖存，今天是科技創(chuàng)新等；再結(jié)合具體事例（如錢偉長棄文從理、黃文秀返鄉(xiāng)扶貧）說明個人選擇如何呼應(yīng)時代需求；最后辯證討論專業(yè)選擇既要考慮個人特長，也要著眼社會發(fā)展需要，避免空談理想或功利主義兩種極端。結(jié)尾可回歸“接力”主題，強調(diào)青年當(dāng)以專業(yè)能力為火炬，在屬于自己的賽道上傳遞文明火種，呼吁青年學(xué)子“跑好屬于我們這一棒”。立意：1.把“國家需要”作為第一志愿。2.在個人志趣與社會需求的交匯處找到人生坐標(biāo)。3.拒絕“躺平式”擇業(yè)，做主動接棒的時代奔跑者。河北省部分重點中學(xué)2025屆高三二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：女士們、先生們、朋友們！歷史的接力棒接著一棒向前奔跑，人類進步事業(yè)在對時代之問的回答中一程接著一程向前邁進。70年前，面對熱戰(zhàn)的慘痛浩劫和冷戰(zhàn)的分裂對峙，那一代人為了維護和平、捍衛(wèi)主權(quán)，給出了和平共處五項原則的歷史答案。這個答案經(jīng)受住了國際風(fēng)云變幻的考驗，不僅沒有褪色過時，反而煥發(fā)出更加引人注目的光芒。70年后的今天，面對“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”的重大課題，中國又給出了構(gòu)建人類命運共同體這個時代答案?，F(xiàn)在，構(gòu)建人類命運共同體已經(jīng)從中國倡議擴大為國際共識，從美好愿景轉(zhuǎn)化為豐富實踐，有力推動世界走向和平、安全、繁榮、進步的光明前景。構(gòu)建人類命運共同體理念與和平共處五項原則一脈相承，都根植于親仁善鄰、講信修睦、協(xié)和萬邦的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都彰顯了中國外交自信自立、堅持正義、扶弱揚善的精神風(fēng)骨，都體現(xiàn)了人為人類作出新的更大貢獻的世界情懷，都展現(xiàn)了中國堅持走和平發(fā)展道路的堅定決心，是新形勢下對和平共處五項原則最好的傳承、弘揚、升華。在歷史的關(guān)鍵當(dāng)口回首過去、展望未來，我們對人類文明的探索沒有窮期，對建設(shè)美好世界的努力不會止步。無論世界怎么發(fā)展，都改變不了一個基本的事實，那就是宇宙只有一個地球，人類共有一個家園。我們要以同球共濟精神珍愛和呵護地球，為子孫后代留下一片生存的樂土。未來值得期許，挑戰(zhàn)必須應(yīng)對。面對和平還是戰(zhàn)爭、繁榮還是衰退、團結(jié)還是對抗的歷史抉擇，我們比以往任何時候都更加需要弘揚和平共處五項原則的精神內(nèi)涵，朝著構(gòu)建人類命運共同體的崇高目標(biāo)不懈努力。（摘編自《弘揚和平共處五項原則攜手構(gòu)建人類命運共同體——在和平共處五項原則發(fā)表70周年紀(jì)念大會上的講話》）材料二：“70年來，和平共處五項原則跨越時空、超越隔閡，經(jīng)久愈韌、歷久彌新”，中國國家主席在和平共處五項原則發(fā)表70周年紀(jì)念大會上如是說?！昂推焦蔡幬屙椩瓌t70年來歷久彌新，關(guān)鍵在于其充分體現(xiàn)聯(lián)合國憲章宗旨和原則，與各國希望建立更加公正合理的國際秩序的愿望一致。”中國社科院研究員許利平分析稱，這一特點也使得五項原則可以跨越時空，持續(xù)為引領(lǐng)國際關(guān)系發(fā)展演變發(fā)揮重要作用。北京外國語大學(xué)教授崔洪建指出，對中國而言，和平共處五項原則載入了中國憲法，是中國外交政策的基石。對世界而言，70年歷史充分證明，和平共處五項原則作為一個開放包容的國際法原則，順應(yīng)了時代的需求和發(fā)展，具有強大的生命力。當(dāng)前，國際格局正在深刻變革，世界和平與發(fā)展遭遇多重挑戰(zhàn)。復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長張維為認(rèn)為，從國際局勢看，當(dāng)前出現(xiàn)的地區(qū)沖突乃至戰(zhàn)爭背后，是和平共處五項原則沒有得到有效遵守，進而導(dǎo)致地區(qū)國家失去和平與發(fā)展的機會。相比之下，和平共處五項原則遵守得越好，支持力度越大，和平與發(fā)展越有保障。在外界看來，和平共處五項原則的歷久彌新，還在于中國持之以恒探索解答“國與國如何相處”的重大課題。正如在大會上所言，70年后的今天，面對“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”的重大課題，中國又給出了構(gòu)建人類命運共同體這個時代答案。（摘編自中國新聞社《走過70年，和平共處五項原則為何歷久彌新？》）材料三：尼泊爾前外交部長潘迪表示，不僅是尼泊爾，中國在與世界其他國家交往時始終倡導(dǎo)并堅持和平共處五項原則。而在國際形勢復(fù)雜多變、全球性問題不斷涌現(xiàn)的當(dāng)今世界，70年前正式發(fā)表的和平共處五項原則尤其具有現(xiàn)實意義。潘迪認(rèn)為，從倡導(dǎo)和平共處五項原則到提出構(gòu)建人類命運共同體，中國在推動建設(shè)新型國際關(guān)系方面進行了十分有意義的探索?！澳壳埃袊鞘澜缟先丝诒姸?、領(lǐng)土面積較大的國家之一。中國也是世界上能夠消除極端貧困，持續(xù)保證自由、平等、人均壽命等指標(biāo)的國家之一。這意味著基本人權(quán)在中國得到了保護和發(fā)展。在世界上許多國家，盡管他們聲稱他們是民主的，尊重人權(quán)。但在他們的社會中，我們發(fā)現(xiàn)了膚色、經(jīng)濟、人權(quán)、政治權(quán)利等多方面的歧視。但在中國，我們看到中國政府正在和平地領(lǐng)導(dǎo)這個國家。中國人民正在一個發(fā)展的過程中前進。中國提出‘人類的所有成就’屬于全人類，這個提議是非常值得贊賞的?！敝心醿蓢?017年5月簽署關(guān)于在共建“一帶一路”框架下開展合作的諒解備忘錄。目前，中國是尼泊爾第二大貿(mào)易伙伴。2024年上半年，中尼貿(mào)易額為9.5億美元，同比增長21.6％。潘迪表示，在過去的幾年里，通過共建“一帶一路”倡議，尼中在基礎(chǔ)設(shè)施、電力能源、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、旅游觀光等多個領(lǐng)域的合作取得了很大進展，他希望未來兩國能夠發(fā)掘更多經(jīng)濟合作的機會。（摘編自國際在線《尼泊爾前外交部長：中國在推動建設(shè)新型國際關(guān)系方面進行了十分有意義的探索》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.構(gòu)建人類命運共同體已經(jīng)從中國倡議擴大為國際共識，從美好愿景轉(zhuǎn)化為社會現(xiàn)實，世界正在走向和平、安全、繁榮、進步。B.人類共有一個家園，所以我們對建設(shè)美好世界的努力不會止步，要以同球共濟精神為子孫后代開辟一片新的生存的樂土。C.如果不遵守和平共處五項原則，地區(qū)國家會失去和平與發(fā)展的機會，只要遵守和平共處五項原則，和平與發(fā)展就有保障。D.潘迪先生對和平共處五項原則的現(xiàn)實意義進行了解讀，并對兩國共建“一帶一路”倡議給尼泊爾帶來的機會提出了期許。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一既抒發(fā)了深沉的情感，又表現(xiàn)出理性的思考，講話巧妙地將感情抒發(fā)與理性表達(dá)結(jié)合在一起。B.面對復(fù)雜的世界，我們更需要弘揚和平共處五項原則的精神內(nèi)涵，讓和平共處五項原則得到有效遵守。C.和平共處五項原則啟示我們，國際社會應(yīng)該通過對話協(xié)商，以和平方式解決當(dāng)前的地區(qū)沖突乃至戰(zhàn)爭。D.作為世界上人口眾多的國家之一的中國能保證自由、平等、人均壽命指標(biāo)，所以中國重視保護發(fā)展人權(quán)。3.下列關(guān)于和平共處五項原則和構(gòu)建人類命運共同體的觀點與材料不符的一項是（）A.和平共處五項原則可以為不同社會制度國家發(fā)展關(guān)系提供正確指導(dǎo)，為發(fā)展中國家團結(jié)合作匯聚合力。B.和平共處五項原則在未來日子里會引導(dǎo)人類以和平方式追求文明的發(fā)展和進步，其意義比70年前更大。C.從和平共處五項原則到構(gòu)建人類命運共同體，體現(xiàn)了中國外交理念既一脈相承又創(chuàng)新發(fā)展的歷史進程。D.構(gòu)建人類命運共同體體現(xiàn)出了中國面對世界之變和時代之變，主動因時因勢提出解決方案的努力實踐。4.《中國人民站起來了》這篇講話運用了較多表示強調(diào)的詞語和判斷句來增強文章的感染力。同樣作為一篇重要講話，材料一的用詞和句式與此有何不同特點？請簡要說明。5.走過70年，和平共處五項原則為何歷久彌新？請根據(jù)材料二、三簡要概括。【答案】1.D2.D3.B4.①善用四字詞語，如“慘痛浩劫”“時代答案”“親仁善鄰”等，典雅古樸，朗朗上口，感染力強。②善用對偶、排比句式，如“未來值得期許，挑戰(zhàn)必須應(yīng)對”“和平還是戰(zhàn)爭、繁榮還是衰退、團結(jié)還是對抗”，使講話內(nèi)容更豐富，增強文章氣勢和感染力。5.①體現(xiàn)聯(lián)合國憲章宗旨和原則，與各國希望建立更加公正合理的國際秩序的愿望一致。②和平共處五項原則是中國外交政策的基石，歷史證明其能順應(yīng)時代的需求和發(fā)展。③和平共處五項原則能保障國家和地區(qū)之間和平與發(fā)展，促進國家彼此的經(jīng)濟發(fā)展與合作。④中國持之以恒探索解答“國與國如何相處”的重大課題，又給出了構(gòu)建人類命運共同體這個時代答案。⑤當(dāng)今世界，和平共處五項原則尤其具有現(xiàn)實意義，有利于推動建設(shè)新型國際關(guān)系?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三篇材料圍繞和平共處五項原則70周年展開，形成遞進式論述結(jié)構(gòu)。材料一以領(lǐng)導(dǎo)人講話形式，通過歷史縱深對比（從五項原則到人類命運共同體），展現(xiàn)中國外交理念的傳承與創(chuàng)新，語言兼具政論性與文學(xué)性；材料二借學(xué)者視角分析原則歷久彌新的內(nèi)在邏輯，突出其與聯(lián)合國憲章的契合性；材料三以尼泊爾外長訪談體現(xiàn)國際認(rèn)同，通過“一帶一路”合作案例印證原則的現(xiàn)實價值?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“從美好愿景轉(zhuǎn)化為社會現(xiàn)實”錯，由原文“從美好愿景轉(zhuǎn)化為豐富實踐”可知，構(gòu)建人類命運共同體并未成為社會現(xiàn)實。B.“要以同球共濟精神為子孫后代開辟一片新的生存的樂土”錯，因為“人類共有一個家園”，所以不是“開辟”而是“留下”。C.“只要遵守和平共處五項原則，和平與發(fā)展就有保障”過于絕對。材料二指出“和平共處五項原則遵守得越好，支持力度越大，和平與發(fā)展越有保障”，選項將其絕對化為“只要遵守……就有保障”，忽略了其他影響因素。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。D.“能保證自由、平等、人均壽命指標(biāo)，所以中國重視保護發(fā)展人權(quán)”屬于強加因果。中國重視保護發(fā)展人權(quán)是基于自身理念與政策，而非由“保證自由、平等、人均壽命指標(biāo)”這一結(jié)果反推原因。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“其意義比70年前更大”與原文不符。根據(jù)材料二第一、二段內(nèi)容，原文僅是陳述，并沒有將70年前和70年后的意義大小進行比較。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析語言特色能力。①材料一通過使用“慘痛浩劫”“親仁善鄰”等四字詞語，使語言顯得典雅古樸。四字詞語的使用使講話朗朗上口，符合正式講話的莊重性，同時通過傳統(tǒng)文化詞匯增強感染力和說服力。②善用對偶、排比句式：材料一中“未來值得期許，挑戰(zhàn)必須應(yīng)對”等對偶句，結(jié)構(gòu)整齊，語義相對，強調(diào)了對未來的積極態(tài)度和面對挑戰(zhàn)的堅定決心?！昂推竭€是戰(zhàn)爭、繁榮還是衰退、團結(jié)還是對抗”等排比句，則通過一系列對比，增強了語言的節(jié)奏感和氣勢，引發(fā)聽眾對國際社會現(xiàn)狀和選擇的深入思考，使講話內(nèi)容更豐富、更有層次，從而增強了感染力?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①體現(xiàn)聯(lián)合國憲章宗旨和原則，與各國希望建立更加公正合理的國際秩序的愿望一致。材料二引用中國社科院研究員許利平的分析明確指出“和平共處五項原則70年來歷久彌新，關(guān)鍵在于其充分體現(xiàn)聯(lián)合國憲章宗旨和原則，與各國希望建立更加公正合理的國際秩序的愿望一致”。②結(jié)合材料二“北京外國語大學(xué)教授崔洪建指出，對中國而言，和平共處五項原則載入了中國憲法，是中國外交政策的基石。對世界而言，70年歷史充分證明，和平共處五項原則作為一個開放包容的國際法原則，順應(yīng)了時代的需求和發(fā)展，具有強大的生命力”可知，和平共處五項原則是中國外交政策的基石，歷史證明其能順應(yīng)時代的需求和發(fā)展。③結(jié)合材料二“和平共處五項原則遵守得越好，支持力度越大，和平與發(fā)展越有保障”可知，和平共處五項原則能保障國家和地區(qū)之間和平與發(fā)展，促進國家彼此的經(jīng)濟發(fā)展與合作。④結(jié)合材料二“中國持之以恒探索解答‘國與國如何相處’的重大課題……中國又給出了構(gòu)建人類命運共同體這個時代答案”可知，中國持之以恒探索解答“國與國如何相處”的重大課題，又給出了構(gòu)建人類命運共同體這個時代答案。⑤結(jié)合材料三“在國際形勢復(fù)雜多變、全球性問題不斷涌現(xiàn)的當(dāng)今世界，70年前正式發(fā)表的和平共處五項原則尤其具有現(xiàn)實意義”可知，當(dāng)今世界，和平共處五項原則尤其具有現(xiàn)實意義，有利于推動建設(shè)新型國際關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古寨風(fēng)韻鄒德斌小青瓦、老木屋、三合院、石板路……剛走進金雞水地界，首先迎接我的是一連串熱情的雞鳴聲?！吧Ｓ苡粝嗤乩锒嚯u鳴。”坐落在貴州桐梓縣高橋鎮(zhèn)的金雞水古寨，入選中國傳統(tǒng)村落名錄，當(dāng)?shù)匚牟龖蛴直涣腥胭F州省傳統(tǒng)戲劇類非遺項目，真?zhèn)€是一路金雞高唱，聲名遠(yuǎn)播，吸引了山外的游客紛至沓來。我們從桐梓縣城驅(qū)車到達(dá)金雞水古寨時，晨曦剛剛露頭，已見十多個遠(yuǎn)道而來的美術(shù)生散布在房前屋后、院落田陌，支起畫架，專注寫生。院壩里，游客們或在賞景品茶，或在展臂擴胸，享受著金雞水古寨的古樸與幽靜。炊煙青淡，裊裊化入晨光。雞犬相聞之間，金雞水一派安寧祥和。金雞水因為所在的山地勢如金雞高昂而得名。又有一種說法是，若干年前的某天清晨，一片松林溪邊，突然出現(xiàn)一只斑斕錦雞，在那里昂首高歌，引得大山百鳥爭鳴、群雞合唱，于是村民便將這地方叫作金雞水。晨起行走在村寨，放眼望去，身前身后，一座座沿山而建的青瓦老木屋錯落有致。在金秋的朝陽下，老屋與雞鳴犬吠、老人稚童還有游客一道，散發(fā)出家的安寧與溫馨。院壩邊，菜園里，瓜藤蔓延，豆架林立。火紅的辣椒、金黃的苞谷、碧綠的豆角、亮紫的長茄，默不作聲卻光彩奪目，逗得蜂舞蝶繞。每戶老宅的廚房門口都蹲著一口大石缸，缸壁紋飾優(yōu)美而古樸，缸里的山泉水清湛，舀一瓢還沒飲下，已覺沁人心脾。石缸旁的老磨、鏊路同樣古拙。年過八旬的村民楊如修指著對面的密林如數(shù)家珍：山林遮擋的溝溝塆塆里，隱藏著幾百畝旱澇保收的好田地，即使是村子人口最多的時候，每年打下的糧食養(yǎng)活全村也綽綽有余。楊如修的祖上是從鄰鎮(zhèn)花秋遷來的，扎根此地至今已兩百多年、十好幾代，光他家一脈便已繁衍兒孫四十多人。先輩留下的這片基業(yè)，在今天的金雞水人手里，煥發(fā)出了新光彩。楊如修老人雖年事已高，但記憶力卻奇好，為我們細(xì)數(shù)村子的發(fā)展變化。這些年來，村民們越發(fā)認(rèn)識到老宅古院的珍貴價值。村里委托專業(yè)設(shè)計規(guī)劃單位編制了村子的保護發(fā)展規(guī)劃，村民們從金雞水的整體風(fēng)貌、非物質(zhì)文化、村域自然與人文資源等方方面面入手，參與到保護之中。家家戶戶更是主動參與到人居環(huán)境改善和“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中來。今日的金雞水，村莊整潔、公路通達(dá)、自來水普及，通信信號覆蓋和供電可靠率俱佳，且不失古寨風(fēng)韻。說話間，一位頭發(fā)花白的壯漢走來。他叫楊先敖，是專門來知會鄉(xiāng)鄰跟游客們今晚看文昌戲的。既不過年，又不過節(jié)，怎么想到今晚演出？見我不解，高門大嗓的木匠楊先敖笑道：“為了答謝你們這些遠(yuǎn)道而來的客人呀！”文昌戲，作為歲時節(jié)令、喜慶聚會等場合表演的鄉(xiāng)間傳統(tǒng)戲種，在娛樂方式無比豐富的今天，能做到歷經(jīng)悠久歲月，至今仍在金雞水乃至縣內(nèi)外風(fēng)生水起，其魅力究竟何在？這也正是我想要解開的謎團。天剛擦黑，幾溝幾塆的鄉(xiāng)親們就過節(jié)似的邀約著，從田坎，從河堤，從村道，陸陸續(xù)續(xù)來到約好的那戶人家家里，圍坐在白天才翻曬了苞谷的院壩里。大伙自覺留出了堂屋門口那塊七八個簸箕大的“舞臺”，院壩不夠坐，后來者就上了轉(zhuǎn)角樓。白天闃然的山村，這會兒人頭攢動。老人們精神矍鑠，滿臉喜色，小孩們伸長脖子，眼巴巴探望著緊閉的堂屋大門，我也生怕沒了座位，早早坐在了院坎上。“當(dāng)——”一聲凈場鑼響，喧騰的院壩頓時啞靜，鴉雀無聲。緊接著，“咚咚鏘鏘”，一陣緊鑼密鼓中，堂屋正門大開，四名彩妝武士，手舞四面牙旗，莊嚴(yán)威武，清道開場?！八臈U彩旗前打定，三杯御酒出皇庭。兩朵宮花頭上戴，一舉成名天下聞……”未見其人，先聞其聲，響亮的唱腔贏得滿堂喝彩。主角陳子春步伐矯健，閃亮登場。一亮相，我與眾人不禁再次齊聲大喝：“好！”陳子春的扮演者是文昌戲傳承人彭志宏。這扮相，這身姿，英武俊朗，風(fēng)度翩翩，哪是來自田間地頭的農(nóng)家漢子？分明是仙班人物降臨今夜的古寨。臺下的鄉(xiāng)親全都張大嘴巴，瞪大兩眼，沉浸在劇情里，心情與劇情共跌宕，一天的疲憊早已消散一空。頭旦蟠龍的出場將演出推向高潮。且看她，粉面含春，雙眸多情，體態(tài)婀娜，移步生蓮，每一句唱腔念白都鶯聲燕語、溫柔玲瓏。我看得出神，悄聲問身邊村民，她是金雞水的女子？村民頭也不回，答，是楊先敖。驚掉下巴，可是千真萬確！燈光下，這個“女子”竟是中午那個花白頭發(fā)的壯實木匠！真是叫人感慨。這些祖祖輩輩面朝黃土背朝天的農(nóng)人，白天在金雞水的一畝三分地里灑著汗水、磨著老繭；夜間，他們放下鋤頭，抹去汗?jié)n，又成了一群浪漫的鄉(xiāng)村藝人。院壩里，并不耀眼的燈光下，楊先敖和他的同伴們，是那么熠熠生輝?；蚣ぐ夯蛴耐?，或莊嚴(yán)或深情，扣人心弦的，不只是戲目的表演，更是數(shù)百年傳承不息的音韻。我與眾人一道，沉醉在文昌戲劇情與聲韻的魅力里，不能自拔，如癡如醉。夜向深處走去，掌聲依舊熱烈，這是大伙兒給予彭志宏、楊先敖們跟莊稼一樣金燦燦沉甸甸的回報。歷史悠久的文昌戲和金雞水的古老民居，一直活在這片土地上和人們心上，活成古村落不可或缺的組成部分——如果說古村老屋為一代又一代金雞水人提供了遮風(fēng)擋雨的家園，那么文昌戲則是鄉(xiāng)親們永駐心間的美好情愫。耳畔，又響起了陳子春最后的龍吟鳳噦：“海水千層浪，涌起萬層波。生生無止息，歲歲幸福多……”6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.“小青瓦、老木屋、三合院、石板路……”以及陣陣雞鳴聲，表明金雞水古寨古樸而富有詩意，讓人心生向往。B.院壩邊、菜園里的作物品類豐富，密林深處的田地旱澇保收，這表明傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)依然是古寨人們唯一的經(jīng)濟來源。C.“我”對文昌戲十分好奇，想解開它魅力何在的謎團，因此楊先敖專門準(zhǔn)備了一場盛大演出，來讓我真正了解文昌戲。D.楊先敖扮演的旦角將演出推向高潮，一開始“我”并沒有認(rèn)出他來，還以為是女子在演出，說明楊先敖演出水平最高。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.寫眾多山外的游客和十多個寫生的美術(shù)生，能夠從側(cè)面表現(xiàn)出金雞水古寨的魅力。B.寫金雞水名字的兩種由來，既給金雞水古寨增添了一些神秘色彩，又豐富了文章內(nèi)容。C.今日金雞水的鄉(xiāng)村建設(shè)得到了全面發(fā)展，與之前的狀況形成對比，凸顯變化之大。D.文章句式靈活，整散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快，語言錯落有致，令人讀來抑揚頓挫。8.文章以陳子春的唱詞結(jié)尾有何作用？請談?wù)勀愕睦斫狻?.本文寫古寨風(fēng)韻時，為什么寫了眾多的古寨人？請簡要分析?！敬鸢浮?.A7.C8.①以雅致的文昌戲唱詞結(jié)尾，富有詩意，韻味十足，讓人回味無窮；②凸顯主題，唱詞中“生生無止息，歲歲幸福多”贊美古寨過去和當(dāng)下幸福生活，更能展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的美好前景；③作者認(rèn)為唱詞是“龍吟鳳噦”，非常優(yōu)美，與前文作者對文昌戲經(jīng)久不衰的魅力感到好奇相呼應(yīng)，增強文章的整體性。9.①作者寫古寨人就是在寫古寨韻味，這些人生活在古寨，了解古寨，能真實地展現(xiàn)古寨韻味；②這些古寨人身份不同、年齡不同、特點各異，能讓讀者從多個角度、全方位地了解古寨韻味；③游覽過程中，最讓作者感慨的就是古寨人演出的文昌戲，古寨人就是古寨及其文化的主角?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以細(xì)膩的筆觸描繪了貴州金雞水古寨的風(fēng)土人情，通過“小青瓦”“文昌戲”等意象，構(gòu)建了一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的鄉(xiāng)土世界。作者采用多重視角：既寫古寨建筑、自然景觀的靜態(tài)美，又通過楊如修、楊先敖等人物動態(tài)展現(xiàn)文化傳承。藝術(shù)特色上，視聽結(jié)合（雞鳴聲、鑼鼓點）、虛實相生（地名傳說與戲劇表演），在時空交錯中完成對“古寨風(fēng)韻”的詩意詮釋。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“這表明傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)依然是古寨人們唯一的經(jīng)濟來源”錯誤，開篇“聲名遠(yuǎn)播，吸引了山外的游客紛至沓來”和下文重點寫的古寨發(fā)掘老宅古院的珍貴價值，開發(fā)非物質(zhì)文化與人文資源等信息，都說明傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)應(yīng)該不再是古寨人們唯一的經(jīng)濟來源。C.“想解開它魅力何在的謎團，因此楊先敖專門準(zhǔn)備了一場盛大演出，來讓我真正了解文昌戲”錯，楊先敖是為答謝我們這些遠(yuǎn)道而來的客人準(zhǔn)備的演出。D.“說明楊先敖演出水平最高”于文無據(jù)?！拔摇蔽凑J(rèn)出楊先敖是因其扮相逼真，但“演出水平最高”屬過度推斷。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“對比”錯，此處沒有對比，是客觀描述鄉(xiāng)村的變化。故選C【8題解析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。①唱詞本身雅致優(yōu)美，以“海水千層浪，涌起萬層波”等意象收尾，富有韻律感和畫面感，使文章在古樸寧靜的基調(diào)中收束，余韻悠長，讓讀者沉浸在古寨的詩意氛圍中，回味無窮。②唱詞中“生生無止息，歲歲幸福多”直接點明古寨生活的延續(xù)性與幸福感，既呼應(yīng)了文中對古寨歷史傳承（如老宅、文昌戲）的描寫，也暗含對當(dāng)下鄉(xiāng)村發(fā)展（環(huán)境改善、文化振興）的贊美，更通過“無止息”的意象，自然引申出對鄉(xiāng)村未來持續(xù)繁榮的展望，升華了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融、鄉(xiāng)村煥發(fā)新生”的主題。③前文提到“我”對文昌戲經(jīng)久不衰的魅力感到好奇，結(jié)尾以唱詞的“龍吟鳳噦”展現(xiàn)其藝術(shù)感染力，形成呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，邏輯閉環(huán)?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的能力。①古寨人是古寨生活的主體，他們的日常勞作、居住環(huán)境與傳統(tǒng)習(xí)俗（如文昌戲表演）直接體現(xiàn)古寨的生活氣息與文化底蘊。例如，楊如修老人講述家族歷史與古寨發(fā)展，展現(xiàn)了古寨的人文傳承；楊先敖等村民白天務(wù)農(nóng)、夜間演出文昌戲，體現(xiàn)了古寨人對傳統(tǒng)文化的堅守與熱愛，這些都是古寨風(fēng)韻的核心組成部分。②文中描寫了不同年齡、身份的古寨人：八旬老人楊如修見證古寨變遷，壯年村民楊先敖參與文化傳承，還有未具名的普通村民（如參與人居環(huán)境改善者）。他們從歷史、現(xiàn)實、文化等多個維度呈現(xiàn)古寨風(fēng)貌，讓讀者既能感受古寨的歷史厚重感（如家族繁衍、田地基業(yè)），又能看到古寨在鄉(xiāng)村振興中的活力（如保護規(guī)劃、文旅發(fā)展），使“風(fēng)韻”的內(nèi)涵更立體、全面。③表達(dá)古寨人的主動參與（如編制保護規(guī)劃、改善人居環(huán)境、表演文昌戲）是古寨風(fēng)韻“活態(tài)傳承”的關(guān)鍵。文中重點描寫文昌戲演出，村民從農(nóng)人到藝人的身份轉(zhuǎn)換，既展現(xiàn)了古寨文化的獨特魅力，也凸顯了古寨人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與創(chuàng)新。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子貢問于孔子曰：“昔者齊君問政于夫子，夫子曰政在節(jié)財。魯君問政于夫子，子曰政在諭臣。葉公問政于夫子，夫子曰政在悅近而來遠(yuǎn)。三者之問一也，而夫子應(yīng)之不同，然政在異端乎？”孔子曰：“各因其事也。齊君為國，奢乎臺榭，淫于苑囿，五官伎樂，不解于時，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰政在節(jié)財。魯君有臣三人，內(nèi)比周以愚其君，外距諸侯之賓，以蔽其明，故曰政在諭臣。夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰政在悅近而來遠(yuǎn)。此三者所以為政殊矣?！保ü?jié)選自《孔子家