第第頁2026年高考政治一輪復(fù)習(xí)：選擇性必修3《邏輯與思維》必背知識(shí)點(diǎn)提綱選擇題、1、“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的,指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。2、思維的共同特征①思維具有間接性：思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。②思維具有概括性:思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。③思維具有能動(dòng)性:思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。4、抽象思維：抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。抽象思維的主要特征是基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。5、形象思維：形象思維是在感覺、知覺和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律。形象思維的主要特征是基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性。6、形式邏輯：從真前提推出真結(jié)論，并不取決于思想的具體內(nèi)容，而是取決于思想的形式結(jié)構(gòu)。其核心任務(wù)是要把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律和規(guī)則。7、同一律要求保持思維的確定性，即在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”，必須保持自身同一性，如果是真的，就是真的；如果是假的，就是假的。否則就是混淆/偷換概念，也不能轉(zhuǎn)移/偷換論題。8、矛盾律要求保持思維的一致性，即在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的相互否定的論斷“A”和“非A”，不能同真，其中必有一假。否則就是“自相矛盾”（兩可）9、排中律要求保持思維的明確性，即在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的相互否定的論斷“A”和“非A”，不能同假，其中必有一真。否則就是“兩不可”。10、科學(xué)思維泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維。11、任何思維都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。內(nèi)容真實(shí)和形式正確是科學(xué)思維的兩個(gè)基本條件。12、科學(xué)思維的特征：追求認(rèn)識(shí)的客觀性；結(jié)果具有預(yù)見性；結(jié)果具有可檢驗(yàn)性。13、科學(xué)思維是以科學(xué)精神為向?qū)У乃季S，是從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思維，是符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循邏輯要求的思維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維?？茖W(xué)思維之所以需要邏輯，是因?yàn)楹虾踹壿嫷乃季S具有確定性、一致性、明確性，這是任何正確思維都必須具備的品質(zhì)。14、事物的性質(zhì)和關(guān)系統(tǒng)稱為屬性，本質(zhì)屬性，是一事物成為自身并使該事物同其他事物區(qū)別開來的內(nèi)部規(guī)定性。概念是通過揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式。概念是具有抽象性和概括性的。15、概念的基本特征：內(nèi)涵與外延。16、內(nèi)涵指概念所反映的事物的本質(zhì)屬性，它反映事物“質(zhì)”的規(guī)定性，說明概念所反映的那種事物究竟“是什么”。17、外延：概念的外延是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的事物的范圍。它說明概念所反映的那種事物“有哪些”。18、如果兩個(gè)概念在所指范圍上具有相同部分，則為相容關(guān)系；不具有相同部分，則為不相容關(guān)系。19、相容關(guān)系分為以下幾種：全同、種屬、屬種、交叉全同：兩個(gè)概念的外延完全相同種屬/屬種：一個(gè)概念的外延包含著另一個(gè)概念的全部外延，外延大的概念為屬概念，外延小的概念為種概念 交叉關(guān)系：兩個(gè)概念之間有而且只有一部分外延是相同的20、不相容關(guān)系：矛盾關(guān)系、反對(duì)關(guān)系矛盾關(guān)系：兩個(gè)具有全異關(guān)系的概念包含在一個(gè)屬概念中，并且它們的外延之和等于該屬概念的外延反對(duì)關(guān)系：兩個(gè)具有全異關(guān)系的概念包含在一個(gè)屬概念中，并且它們的外延之和小于該屬概念的外延21、定義是從內(nèi)涵方面明確概念的邏輯方法。給一個(gè)概念下定義，就是用簡(jiǎn)明的語句揭示概念所反映的客觀事物的本質(zhì)屬性。定義由被定義項(xiàng)、定義項(xiàng)和定義聯(lián)項(xiàng)三部分構(gòu)成。①屬概念：指被定義項(xiàng)的屬概念；②種差：指同一屬概念下的種概念之間的差別，即“被定義項(xiàng)”與其他同屬的其他種概念之間的差別；③“種差”+“屬概念”=定義項(xiàng)，用定義聯(lián)項(xiàng)將被定義項(xiàng)和定義項(xiàng)聯(lián)結(jié)起來，就構(gòu)成定義。22、下定義應(yīng)該遵循必要的邏輯規(guī)則①定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)的外延必須全同。否則，就會(huì)犯定義過寬（定義項(xiàng)的外延＞被定義項(xiàng)）或定義過窄（定義項(xiàng)的外延＜被定義項(xiàng)）的邏輯錯(cuò)誤。②定義項(xiàng)不能直接或間接地包含被定義項(xiàng)。否則，就會(huì)犯同語反復(fù)（定義項(xiàng)直接包含了被定義項(xiàng)語詞）或循環(huán)定義（定義項(xiàng)間接包含了被定義項(xiàng)語詞）的邏輯錯(cuò)誤。③定義一般不能用否定形式。否則，就會(huì)犯否定定義的邏輯錯(cuò)誤。④定義不能用比喻。否則，就會(huì)犯比喻定義的邏輯錯(cuò)誤。23、劃分是從外延方面明確概念的邏輯方法。它是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)概念的外延分為幾個(gè)小類。小類是大類的種，大類是小類的屬。劃分就是把一個(gè)屬分為幾個(gè)種的邏輯方法。劃分由母項(xiàng)和子項(xiàng)兩部分構(gòu)成。24、劃分要遵循劃分的邏輯規(guī)則。①子項(xiàng)的外延之和必須等于母項(xiàng)的外延。否則，就會(huì)犯劃分不全（子項(xiàng)外延之和＜母項(xiàng)外延）或多出子項(xiàng)（子項(xiàng)外延之和＞母項(xiàng)外延）的邏輯錯(cuò)誤。②在同一次劃分中，只能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。否則，就會(huì)犯劃分標(biāo)準(zhǔn)不一的邏輯錯(cuò)誤。③劃分應(yīng)該逐級(jí)進(jìn)行，不能越級(jí)。否則，就會(huì)犯越級(jí)劃分的邏輯錯(cuò)誤。25、判斷就是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定的思維形式，判斷的基本特征一是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定，二是判斷有真假之分。判斷是語句的思想內(nèi)容，語句是判斷的語言形式。26、性質(zhì)判斷就是斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象具有或者不具有某種性質(zhì)的簡(jiǎn)單判斷。這種斷定是直接的，不附加任何條件，又稱為直言判斷。27、性質(zhì)判斷一般由量項(xiàng)、主項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)和謂項(xiàng)組成。28、性質(zhì)判斷主謂項(xiàng)周延情況：主項(xiàng)看量項(xiàng)：全、單稱周延，特稱不周延謂項(xiàng)看聯(lián)項(xiàng)：肯定不周延，否定周延29、斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象之間關(guān)系的判斷叫作關(guān)系判斷。由關(guān)系者項(xiàng)、關(guān)系項(xiàng)和量項(xiàng)。表示關(guān)系承擔(dān)者的叫作關(guān)系者項(xiàng)；表示關(guān)系者之間關(guān)系的叫作關(guān)系項(xiàng)；表示關(guān)系者項(xiàng)范圍的叫作量項(xiàng)。30、“關(guān)系的性質(zhì)”可分為對(duì)稱性關(guān)系和傳遞性關(guān)系。①對(duì)稱性關(guān)系：對(duì)稱關(guān)系、反對(duì)稱關(guān)系、非對(duì)稱關(guān)系（兩個(gè)關(guān)系者項(xiàng)）②傳遞性關(guān)系：傳遞關(guān)系、反傳遞關(guān)系、非傳遞關(guān)系（三個(gè)或三個(gè)以上關(guān)系者項(xiàng)性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷都屬于簡(jiǎn)單判斷，都直接由概念構(gòu)成。聯(lián)言判斷是斷定對(duì)象的幾種情況同時(shí)存在的判斷。聯(lián)言判斷中，當(dāng)且僅當(dāng)，組成它的每個(gè)聯(lián)言支都是真的，這個(gè)聯(lián)言判斷才是真的。如果有一個(gè)聯(lián)言支是假的，這個(gè)聯(lián)言判斷就是假的。選言判斷是斷定對(duì)象的可能情況的判斷。①相容選言判斷的邏輯性質(zhì)：一個(gè)相容選言判斷是真的，要求它的選言支中至少有一個(gè)是真的，也可以都是真的。（一真則真，全假才假）常用聯(lián)結(jié)項(xiàng)：或者……或者……；是……還是……；也許……也許……”。②不相容選言判斷的邏輯性質(zhì)：一個(gè)不相容選言判斷是真的，要求它的選言支中有而且只能有一個(gè)是真的。（有且只有一真才真，全真全假為假）常用聯(lián)結(jié)項(xiàng)：要么……要么……；不是……就是……；34、正確運(yùn)用選言判斷：要根據(jù)認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況，確定應(yīng)該使用相容還是不相容選言判斷，不能誤用；要根據(jù)實(shí)際問題的需要，盡量把對(duì)象的可能情況都揭示出來，不要遺漏有選擇價(jià)值的可能情況。35、假言判斷真假值：①充分條件假言判斷：前真后假則為假，其余情況都為真如果ｐ那么ｑ②必要條件假言判斷：前假后真必為假，其余情況都為真只有ｐ才ｑ③充分必要條件假言判斷：同真同假才為真，一真一假則為假ｐ當(dāng)且僅當(dāng)ｑ36、假言判斷的真假就不取決與前件、后件本身的真假，而取決與判斷所揭示的事物情況之間條件關(guān)系能否成立。37、依據(jù)對(duì)個(gè)別與一般的關(guān)系的認(rèn)識(shí)區(qū)分：演繹推理、歸納推理、類比推理。①演繹推理——從一般性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理②歸納推理——從個(gè)別性前提推出一般性結(jié)論的推理③類比推理——從一般性前提推出一般性結(jié)論，或從個(gè)別性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理38、從前提與結(jié)論之間是否有必然聯(lián)系的角度分為：必然推理和或然推理。①演繹推理是必然推理。（特征：前提真，結(jié)論一定真。）②歸納推理(除完全歸納推理外)和類比推理是或然推理。（特征：前提真，結(jié)論可能真，也可能假）演繹推理必須具備的兩個(gè)條件：①作為推理根據(jù)的前提是真實(shí)的判斷；②推理結(jié)構(gòu)正確40、性質(zhì)判斷的換質(zhì)推理——換質(zhì)法①推理時(shí)不改變前提判斷的主項(xiàng)和量項(xiàng)；②改變前提判斷的質(zhì)，把肯定判斷變?yōu)榉穸ㄅ袛啵逊穸ㄅ袛嘧優(yōu)榭隙ㄅ袛?；③找出與前提判斷的謂項(xiàng)相矛盾的概念，用它作為結(jié)論判斷的謂項(xiàng)。41、性質(zhì)判斷的換位推理——換位法①推理時(shí)不改變前提判斷的聯(lián)項(xiàng)。前提判斷是肯定的，換位后還是肯定的，反之亦然；②將前提判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置互換；③在前提中不周延的項(xiàng)，換位后也不能周延。42、特稱否定判斷不能進(jìn)行換位推理。做題發(fā)現(xiàn)一個(gè)性質(zhì)判斷換質(zhì)后變成特稱否定判斷，選項(xiàng)說不能進(jìn)行換質(zhì)位推理是正確的，因?yàn)閾Q質(zhì)位等于換質(zhì)+換位。43、三段論的邏輯規(guī)則及邏輯錯(cuò)誤①一個(gè)形式結(jié)構(gòu)正確的三段論只能有三個(gè)不同的項(xiàng)。在前提和結(jié)論中，大項(xiàng)、小項(xiàng)和中項(xiàng)必須分別出現(xiàn)兩次。如果出現(xiàn)四個(gè)不同的項(xiàng)，結(jié)論就不能必然得出。這種邏輯錯(cuò)誤叫作“四概念”的錯(cuò)誤。②中項(xiàng)在前提中至少周延一次。違反這一規(guī)則，就會(huì)犯“中項(xiàng)不周延”的錯(cuò)誤。③前提中不周延的項(xiàng)在結(jié)論中不得周延。否則，就會(huì)犯“大項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”或“小項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”的錯(cuò)誤。④兩個(gè)否定的前提不能必然推出結(jié)論。結(jié)論為否定，當(dāng)且僅當(dāng)，前提中有一否定。否則就會(huì)犯“雙否定”錯(cuò)誤聯(lián)言推理的有效式：①合成式：肯定每一個(gè)聯(lián)言支，結(jié)論就能肯定聯(lián)言判斷。（全真則真）②分解式：肯定聯(lián)言判斷，結(jié)論就能肯定任一聯(lián)言支。（真則全真）45、選言推理及其方法A相容選言推理有效式：否定肯定式—否定前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以肯定剩下的選言支。B不相容選言推理有效式：①肯定否定式：如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以否定剩下的另一部分選言支。②否定肯定式：如果否定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以肯定剩下的另一部分選言支。46、假言推理有效式：①充分條件假言推理 A肯定前件式——如果肯定了充分條件假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定后件。B否定后件式——如果否定了充分條件假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定前件。②必要條件假言推理 A否定前件式——如果否定了必要條件假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定后件。B肯定后件式——如果肯定了充分條件假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定前件。③充分必要條件假言推理：前后一致就行47、歸納推理的前提遍及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)象，這樣的推理就叫作完全歸納推理。完全歸納推理對(duì)某類認(rèn)識(shí)對(duì)象中每個(gè)對(duì)象具有或不具有某種屬性都進(jìn)行了考察，從而推出該類全部對(duì)象都具有或不具有某種屬性。這種推理的前提與結(jié)論之間具有保真關(guān)系，它是一種必然推理。歸納推理有助于人們發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象之間的規(guī)律。48、不完全歸納推理是根據(jù)某類認(rèn)識(shí)對(duì)象中的部分對(duì)象具有或不具有某種屬性，推出該類全部對(duì)象具有或不具有某種屬性的歸納推理。不完全歸納推理的前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。49、不完全歸納推理的方法和邏輯錯(cuò)誤：簡(jiǎn)單枚舉推理和科學(xué)歸納推理。A.簡(jiǎn)單枚舉歸納推理—根據(jù)事物情況多次重復(fù)，并且沒有遇到相反的情況，由部分情況得出一般性結(jié)論。（經(jīng)驗(yàn)觀察重復(fù)性）B.科學(xué)歸納推理—根據(jù)某類部分對(duì)象與某種屬性之間的因果聯(lián)系，推出某類對(duì)象都具有或不具有某種屬性的歸納推理。（經(jīng)驗(yàn)觀察+科學(xué)分析因果關(guān)系）邏輯錯(cuò)誤：“輕率概括”：只根據(jù)一兩件事實(shí)材料就簡(jiǎn)單地得出一般性結(jié)論，還認(rèn)為結(jié)論一定可靠。（如守株待兔）50、密爾五法：①求同法——找共同點(diǎn)②求異法——找不同點(diǎn)③共變法：一個(gè)因素變化導(dǎo)致另一個(gè)因素變化④求同求異并用法：如果在某一現(xiàn)象出現(xiàn)的幾個(gè)場(chǎng)合中(正事例組)，只有一個(gè)共同的情況；在這一現(xiàn)象不出現(xiàn)的另外幾個(gè)場(chǎng)合中都沒有這個(gè)情況(負(fù)事例組)，那么，這個(gè)情況可能就是這個(gè)現(xiàn)象出現(xiàn)的原因?！緝赏划悺竣菔Ｓ喾ǎ何覀兛疾炷骋粡?fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，如果已知它的原因在某個(gè)特定范圍內(nèi)，又知道這個(gè)原因只是部分原因，那么，其他原因可能就是這一復(fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的剩余原因。（由已知推未知）51、類比推理就是根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象在一些屬性上相同或相似，推出它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤蛳嗨频耐评?。（一般→一般；一類→另一類?2、事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，是類比推理的客觀依據(jù)。53、類比不同于比較：類比要在比較的基礎(chǔ)上得出新的結(jié)論，它是一種推理；比較的目的在于認(rèn)識(shí)兩類事物之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，它是一種簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)方法，但不是推理。54、類比不同于比喻：類比和比喻雖然都以比較為基礎(chǔ)，但是，類比是一種推理形式，目的在于得出新知識(shí)；比喻是一種修辭手法，目的在于生動(dòng)形象地描寫或說明認(rèn)識(shí)對(duì)象。55、類比推理的依據(jù)：依據(jù)事物之間相同或相似的屬性進(jìn)行的推理，事物的要素、結(jié)構(gòu)和功能是其屬性的主要內(nèi)容。56、類比推理的方法①模擬方法是一種類比推理方法。仿生類運(yùn)用的是模擬方法。②類比推理既可以在對(duì)象的要素和結(jié)構(gòu)之間進(jìn)行類比，也可以在對(duì)象的功能之間進(jìn)行類比，還可以從導(dǎo)致事物某種功能的條件方面進(jìn)行類比。57、類比推理在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中具有前鋒的作用。類比推理可以幫助我們創(chuàng)新性地解決他人思想上的困惑，糾正他人認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤。比推理能幫助人們獲取新知識(shí)。58、辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。59、辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但不排斥局部的獨(dú)立性；辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，但不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。60、分析的方法：科學(xué)研究中——定性分析、定量分析、功能分析和因果分析；A、定性分析——“有沒有”“是不是”的問題。B、定量分析——定研究對(duì)象在某個(gè)方面的量“有多少”的分析。C、功能分析——研究對(duì)象“有什么作用”的問題。D、因果分析——研究對(duì)象“為什么”的問題。61、分析方法將注意力集中在問題的“點(diǎn)”上，力圖把具體的“點(diǎn)”認(rèn)識(shí)透徹，其優(yōu)點(diǎn)是精確。但是，如果認(rèn)識(shí)只局限在問題的“點(diǎn)”上，就難免產(chǎn)生“只見樹木，不見森林”的片面認(rèn)識(shí)。62、分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析。分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。63、事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)①量變：即量的變化。是指事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是事物在原有性質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)所發(fā)生的變化。②質(zhì)變：即質(zhì)的變化。是指事物性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。③區(qū)分量變與質(zhì)變的標(biāo)志：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)，還是超出度的范圍。64、事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一。65、事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中：在度的范圍之內(nèi)，質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運(yùn)動(dòng)范圍和變化幅度；超出這個(gè)范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會(huì)破裂。66、區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志——度。適度思維是“得中”而處之的思維。67、任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個(gè)方面。①肯定方面：事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。②否定方面：促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。68、在事物的發(fā)展過程中，相對(duì)于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。69、認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程：從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體。70、感性具體（第一印象）——感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。71、思維抽象（步入理性認(rèn)識(shí)階段）——思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。思維抽象形成的是對(duì)事物零散、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。它是對(duì)事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，還不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。科學(xué)的思維抽象的具體過程：分離、提純、簡(jiǎn)略化和理想化。A.分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開來、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來。B.提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。C.簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)?！菍?duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表述。D.理想化是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。理想化是思維抽象的一種特殊形式（各環(huán)節(jié)都可能出現(xiàn)）雖然在自然狀態(tài)中,思維所抽象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在,但在思維中設(shè)想這種狀態(tài),有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。72、思維具體（表現(xiàn)為科學(xué)概念）——思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。73、遷移可以為創(chuàng)新思維開拓可能的思路。遷移能夠?yàn)閯?chuàng)新思維搭建由此及彼的橋梁。遷移對(duì)提高人們解決問題的能力具有重要作用。74、形象化的想象可以填補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的空白，幫助人們找出不同對(duì)象之間可能具有的關(guān)聯(lián)，還可以給抽象的認(rèn)識(shí)對(duì)象建立起富有創(chuàng)造性的新形象。75、“假如”式想象：有助于打破人們對(duì)事物原有聯(lián)系方式認(rèn)識(shí)的局限性，幫助人們創(chuàng)造出多種多樣的“虛擬世界”，豐富人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容和精神世界76、想象可以幫助人們明確創(chuàng)新思維的目標(biāo)；可以促使人們以更高漲的熱情和堅(jiān)忍的意志投入創(chuàng)新活動(dòng)之中。77、事物既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，這是發(fā)散思維與聚合思維合力作用的客觀基礎(chǔ)。發(fā)散思維與聚合思維，是認(rèn)識(shí)對(duì)象個(gè)性與共性的關(guān)系在思維活動(dòng)中的體現(xiàn)。78、逆向思維的基礎(chǔ)：矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，因而事物具有復(fù)雜的相反相成的性質(zhì)與功能，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的只是其中的一部分。79、逆向思維應(yīng)當(dāng)合“理”。逆向思維的反向是有合理性的思維反向，創(chuàng)新必須遵循客觀規(guī)律。逆向思維要以正向思維為基礎(chǔ)，逆向思維并非總比正向思維的效果好。正反補(bǔ)充，可以打破單方面性質(zhì)的限制，避免思維的僵化和極端化，更有可能發(fā)現(xiàn)事物的新功能和新作用，產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果。80、超前思維的表現(xiàn)——“先知先覺”。超前思維是有超前意識(shí)的思維。善于反思、勇于質(zhì)疑是超前意識(shí)的基本品質(zhì)。81、創(chuàng)新已成引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力。我們要積極訓(xùn)練聯(lián)想思維，靈活運(yùn)用發(fā)散思維與聚合思維，辯證使用正向思維與逆向思維，要有超前意識(shí)，切實(shí)提高我們的創(chuàng)新思維能力和水平。我們要學(xué)會(huì)把知識(shí)創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新緊密結(jié)合起來，以實(shí)踐問題為導(dǎo)向開展創(chuàng)新，為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要貢獻(xiàn)自己的聰明才智。材料題創(chuàng)新思維的相關(guān)知識(shí)①含義：是指人們?cè)趯?shí)踐中破除迷信、超越陳規(guī)，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動(dòng)。②產(chǎn)生條件（客觀基礎(chǔ)）：創(chuàng)新思維要以實(shí)踐為基礎(chǔ)；創(chuàng)新思維離不開對(duì)前人和他人已有成果的繼承。在繼承的基礎(chǔ)上破舊立新，才能更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。③外延：聯(lián)想思維、聚合思維、發(fā)散思維、逆向思維、超前思維，創(chuàng)新思維與邏輯思維、辯證思維的外延是交叉關(guān)系。④特征：A思路具有多向性——從思維方向上看，創(chuàng)新思維常常從不同的角度去思考問題。B步驟具有跨越性——?jiǎng)?chuàng)新思維不排斥一步一步的邏輯推導(dǎo)與分析，但它往往表現(xiàn)為對(duì)推理步驟的省略或跨越。C結(jié)果具有獨(dú)特性——人們?cè)趯?shí)踐中遇到的問題往往沒有現(xiàn)成的答案，許多問題不是用常規(guī)方法就能解決的。這就要求人們用獨(dú)特而巧妙的方法使問題得到解決。2、聯(lián)想思維的相關(guān)知識(shí)①含義：聯(lián)想思維就是將記憶中對(duì)不同事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考的思維活動(dòng)。②依據(jù)：聯(lián)想思維是依據(jù)事物之間的相似、接近或?qū)Ρ龋ㄏ喾矗┑年P(guān)系，將看上去毫無關(guān)聯(lián)的事物認(rèn)識(shí)進(jìn)行可能的聯(lián)結(jié)。③特征——跨越的聯(lián)結(jié)性和非邏輯制約的暢想性。A跨越的聯(lián)結(jié)性——聯(lián)想思維的“聯(lián)”就是把性質(zhì)相同、相似甚至不同的事物的認(rèn)識(shí)聯(lián)結(jié)起來，建立新的關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生新的觀念。聯(lián)想思維既可以將相關(guān)對(duì)象的認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起，也可以將看似不相關(guān)對(duì)象的認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起，其聯(lián)結(jié)方式具有非連續(xù)的跨越性。B非邏輯制約的暢想性_思維在聯(lián)想時(shí)之所以會(huì)發(fā)生跨越性的聯(lián)結(jié)，將看似不相關(guān)的對(duì)象“荒唐”地聯(lián)系起來，是思維發(fā)揮了非邏輯制約的暢想功能。聯(lián)想思維的“暢想”，包含著構(gòu)想、想象甚至是幻想。（不包含夢(mèng)想和理想）④聯(lián)想思維的方法——遷移和想象A遷移——聯(lián)想思維的“聯(lián)結(jié)”方式是將不同認(rèn)識(shí)對(duì)象的性質(zhì)、作用等進(jìn)行位置變遷與功能移植，以尋求解決問題的新思路。遷移的方式：正遷移、負(fù)遷移、同化性遷移和順應(yīng)性遷移等。B想象——聯(lián)想思維的“暢想”方式在頭腦中對(duì)已有的事物表象進(jìn)行加工、改造，通過重新組合而產(chǎn)生新的事物形象的思維過程。不是表象的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是對(duì)表象進(jìn)行積極的再加工、再組合，所產(chǎn)生的主觀形象不一定直接反映現(xiàn)實(shí)對(duì)象。分為無意想象和有意想象④方式：形象化的想象、“假如”式想象⑤創(chuàng)新思維與聯(lián)想、遷移和想象的關(guān)系：聯(lián)想是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，遷移和想象是思維展開聯(lián)想的重要方式。3、發(fā)散思維的相關(guān)知識(shí)①含義：發(fā)散思維是根據(jù)已知的事物信息，從不同的角度、不同的方向思考，以尋求解決問題的多樣性答案的思維方式。②技法：檢核表法（適合個(gè)體）、信息交合法（適合個(gè)體）、頭腦風(fēng)暴法（適合群體)③作用：不僅能夠幫助人們發(fā)現(xiàn)新問題，而且能對(duì)所要解決的問題提供眾多新設(shè)想。4、聚合思維的相關(guān)知識(shí)①含義：聚合思維是利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把眾多信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯思路中，以便得出合乎邏輯的解決問題的方案。②方法：在思維聚合的過程中，需要多次運(yùn)用比較、分析、抽象、歸納、演繹、綜合等邏輯思維方法。③作用：在眾多零散的知識(shí)之間建立起內(nèi)在聯(lián)系，從而把看似互不相關(guān)的知識(shí)貫穿起來，聚焦所要解決的問題?！鉀Q復(fù)雜問題，往往需要人們的思維結(jié)合實(shí)際情況，反復(fù)地“發(fā)散—聚合—發(fā)散—聚合”。發(fā)散思維與聚合思維是創(chuàng)新思維的兩翼，只有在兩翼相互作用所形成的“合力”下，事情才能辦好，科學(xué)才能進(jìn)步，真理才能發(fā)展。5、逆向思維的相關(guān)知識(shí)①含義：一切與原有的思路方向（正向思維，常規(guī)思路）相反的思路都可以叫作逆向思維。在科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明中，逆向思維就是反向求索，或者稱為反向法。②主要方法：A結(jié)構(gòu)反轉(zhuǎn)——對(duì)事物結(jié)構(gòu)順序的已有認(rèn)識(shí)進(jìn)行反向思考；B狀態(tài)反轉(zhuǎn)——對(duì)已有的有關(guān)事物存在狀態(tài)的認(rèn)識(shí)作轉(zhuǎn)換性思考；C功能反轉(zhuǎn)——對(duì)已有的有關(guān)事物功能的認(rèn)識(shí)作反向思考；D因果反轉(zhuǎn)——對(duì)已有的有關(guān)事物之間因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)作交換性思考。——?jiǎng)?chuàng)新思維是有方向的，是以問題為導(dǎo)向的。在創(chuàng)新思維過程中，人們運(yùn)用發(fā)散思維與聚合思維、逆向思維與正向思維等多向的思維方法，目的在于從不同的方向和角度認(rèn)識(shí)事物，以求獲得常規(guī)思路難以得到的新認(rèn)識(shí)。因此，不同方向的思維方法之間不是彼此孤立、相互排斥的，而是相輔相成、相得益彰的。超前思維的相關(guān)知識(shí)①含義：超前思維是在多角度、全方位地分析事物的歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從事物發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，運(yùn)用合理的推理和想象，判斷事物未來發(fā)展趨勢(shì)的思維形態(tài)。②特征：A超前思維具有探索性（體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)、辯證否定的觀點(diǎn)）超前思維建立在對(duì)事物發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)把握之上，卻又不局限于事物的過去和現(xiàn)在的存在狀況，而是對(duì)認(rèn)識(shí)中落后的、過時(shí)的、喪失優(yōu)勢(shì)的東西予以否定，肯定其中進(jìn)步的、先進(jìn)的、有價(jià)值的東西，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)想事物發(fā)展的可能的趨勢(shì)。B超前思維具有預(yù)測(cè)性超前思維利用思維的創(chuàng)造性，超越了事物發(fā)展的具體時(shí)間和空間，以及事物發(fā)展的具體環(huán)節(jié)，在頭腦中推想事物發(fā)展的未來狀況。相對(duì)于事物的現(xiàn)狀而言，超前思維的結(jié)果具有“事先得知”的特性.C超前思維具有不確定性超前思維指向未來，但未來存在多向變化的可能性。人民對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的把握有正確與錯(cuò)誤、深刻與膚淺之分，事物在其發(fā)展過程中受到各種各樣的不可意料的環(huán)境和因素的影響，事物發(fā)展的情況不可能完全按照人們事先預(yù)測(cè)的方式開展。③方法——矛盾分析方法、推理和想象的方法和注重調(diào)查研究A運(yùn)用矛盾分析方法任何事物、任何時(shí)候都存在矛盾，事物的內(nèi)在矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，并決定事物發(fā)展的方向。矛盾分析法是分析矛盾、解決矛盾的方法,把握了事物發(fā)展的內(nèi)在矛盾，才能對(duì)事物發(fā)展的狀況和趨勢(shì)作出正確的判斷和預(yù)見；B運(yùn)用推理和想象的方法。依據(jù)事物發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)狀況，對(duì)事物未來的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)。要把握事物發(fā)展的因果關(guān)系，就需要運(yùn)用推理的方法.由于事物的未來發(fā)展趨勢(shì)受諸多因素和條件的影響，人們難以由其過去和現(xiàn)在的狀況必然地推知其未來，所以需要運(yùn)用想象等思維方法彌補(bǔ)其前提條件的不足。C注重調(diào)查研究。超前思維建立在對(duì)事物發(fā)展情況的把握之上，有計(jì)劃、有目的地了解事物的真實(shí)情況,對(duì)調(diào)查得到的材料進(jìn)行分析、綜合，以便認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律,對(duì)事物作出正確的判斷和預(yù)測(cè)。④意義哲學(xué)意義：有助于人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,也有助于人們趨利避害、防患于未然,成功地改造世界。使人們通過前瞻性思考，把握事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)，幫助人們規(guī)劃和調(diào)整思路，從而進(jìn)行正確的決策，抓住有利的發(fā)展機(jī)遇?，F(xiàn)實(shí)意義：培養(yǎng)超前意識(shí)，提高超前思維水平，利用超前思維的前瞻性功能，有利于我們規(guī)劃成長(zhǎng)成才的方案、企業(yè)開發(fā)供給側(cè)的產(chǎn)品和市場(chǎng)、社會(huì)繪制更為全面合理的服務(wù)藍(lán)圖、有利于國(guó)家和民族進(jìn)行科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。運(yùn)用把握辯證分合的知識(shí)①辯證思維的含義與特征A辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題。運(yùn)用矛盾分析方法是其核心。B辯證思維的特征——整體性、動(dòng)態(tài)性、用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題a整體性的辯證思維含義：辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來，并從整體角度去思考如何解決問題。作用：能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。二者既相互獨(dú)立又相互依存，雙方經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而相互過渡。能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。整體由部分構(gòu)成。整體與部分有了對(duì)方才能夠存在，而不是孤立地存在著。辯證思維的整體是有層次之分的。事物的整體總是相對(duì)而言的。辯證思維是把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜合起來，整體性地思考問題的。要求：把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜合起來，整體性地思考問題。辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但不排斥局部的獨(dú)立性。辯證思維在整體性與獨(dú)立性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。b動(dòng)態(tài)性的辯證思維含義：用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，就是用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題。作用：動(dòng)態(tài)性的辯證思維能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過程。事物隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)定著事物發(fā)展的方向。我們只有用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，才能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律。要求：我們不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，而且要想到事物的未來。辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，但不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。辯證思維在動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。c辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，決不能輕信和盲從。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，決不能輕信和盲從。辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。②分析與綜合及其辯證關(guān)系分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析。在辯證思維中，分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。要學(xué)會(huì)在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。運(yùn)用理解質(zhì)量互變的知識(shí)回答①認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（量變達(dá)到一