主體間性視域下大學生思想政治教育的創(chuàng)新與實踐一、引言1.1研究背景與意義在當今社會，大學生作為國家未來的棟梁，其思想政治素養(yǎng)的培養(yǎng)至關重要。隨著時代的發(fā)展，社會環(huán)境發(fā)生了深刻變化，傳統的思想政治教育模式面臨著諸多挑戰(zhàn)，引入主體間性理念成為大學生思想政治教育發(fā)展的必然趨勢。從社會背景來看，經濟全球化、信息網絡化以及社會多元化的趨勢日益明顯。在經濟全球化進程中，不同國家和地區(qū)的思想文化相互碰撞、交流，大學生更容易接觸到各種外來文化和價值觀，這對他們的思想觀念產生了深刻影響。信息網絡化使得信息傳播速度極快、范圍極廣，大學生可以通過互聯網獲取海量信息，這在拓寬他們視野的同時，也增加了信息篩選和價值判斷的難度。社會多元化則體現在社會階層、利益群體、價值觀念等方面的多樣化，大學生在這樣的環(huán)境中，面臨著更多的選擇和困惑，傳統的思想政治教育方式難以滿足他們多元化的需求。在教育改革的大背景下，素質教育、創(chuàng)新教育等理念不斷推進，強調培養(yǎng)學生的綜合素質和創(chuàng)新能力。思想政治教育作為教育的重要組成部分，也需要與時俱進，創(chuàng)新教育模式。傳統的思想政治教育往往以教育者為中心，采用灌輸式的教學方法，忽視了學生的主體地位和個性差異，難以激發(fā)學生的學習興趣和主動性。而主體間性理論強調教育者與學生之間的平等、互動和對話，注重培養(yǎng)學生的主體意識和自主學習能力，與當前教育改革的理念相契合。大學生自身的特點也決定了引入主體間性的必要性。當代大學生思想活躍、個性鮮明，具有較強的自我意識和獨立思考能力，他們渴望在思想政治教育中表達自己的觀點和想法，獲得尊重和認可。如果思想政治教育仍然采用傳統的模式，容易引起學生的抵觸情緒，降低教育效果。大學生思想政治教育引入主體間性具有重要的意義。從提升教育效果的角度來看，主體間性理念有助于打破傳統教育中教育者與學生之間的隔閡，建立平等、和諧的師生關系。在這種關系下，教育者能夠更好地了解學生的思想動態(tài)和需求，因材施教，提高教育的針對性和實效性。通過互動、對話等方式，激發(fā)學生的學習積極性和主動性，使他們更加主動地參與到思想政治教育中來，從而提高教育的質量和效果。從促進學生全面發(fā)展的角度來看，主體間性思想政治教育注重培養(yǎng)學生的主體意識、創(chuàng)新能力和社會責任感。在教育過程中，學生通過與教育者和其他同學的交流合作，學會尊重他人、理解他人，提高人際交往能力和團隊協作能力。培養(yǎng)學生的獨立思考能力和創(chuàng)新精神，使他們能夠在復雜多變的社會環(huán)境中，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，實現自身的全面發(fā)展。引入主體間性對于推動思想政治教育理論的發(fā)展也具有重要意義。它豐富了思想政治教育的理論內涵，為思想政治教育提供了新的視角和方法，有助于構建更加完善的思想政治教育理論體系。1.2國內外研究現狀國外對于主體間性理論的研究起步較早，在哲學、教育學等領域取得了豐富的成果，為大學生主體間性思想政治教育研究提供了重要的理論基礎。胡塞爾從認識論角度出發(fā)，提出“主體間性”概念，認為其是一種“共同性”或“共通性”，即“交互主體的可涉性”，為主體間性理論的發(fā)展奠定了基礎。馬丁?海德格爾從本體論角度對“主體間性”進行詮釋，認為世界是“我”與“他人”的“共在”狀態(tài)，“此在本質上是共在”，進一步拓展了主體間性理論的內涵。尤爾根?哈貝馬斯的交往行動理論將交往行為理解成“最根本的東西”，合理的交往行為是主體間達成理解和共識的基礎，這一理論對思想政治教育中的主體間互動關系研究具有重要啟示。在教育學領域，國外學者強調學生的主體地位和師生之間的平等互動。杜威的“民主主義教育”思想，主張教育即生活、教育即生長，強調學生在教育過程中的主動參與和體驗，體現了主體間性教育的理念。他認為教育應該是師生共同參與的活動，教師和學生在教育過程中是平等的合作伙伴，通過互動和交流共同促進學生的成長和發(fā)展。在思想政治教育方面，國外一些國家注重通過隱性教育的方式，培養(yǎng)學生的價值觀和道德素養(yǎng)。例如，美國通過社區(qū)服務、社會實踐等活動，讓學生在實踐中體驗和感悟社會價值觀，這種方式體現了主體間性思想政治教育中注重學生主體體驗和參與的思想。美國的思想政治教育強調個體的自主性和選擇性，通過多樣化的教育方式，引導學生自主思考和判斷，培養(yǎng)學生的獨立人格和社會責任感。國內學者對大學生主體間性思想政治教育的研究主要圍繞理論內涵、現狀分析、實現路徑等方面展開。在理論內涵方面，學者們認為大學生主體間性思想政治教育是對傳統思想政治教育“主體-客體”模式的超越，強調教育者與學生之間的平等、互動和對話關系。它是在民主、平等基礎上的相互尊重、理解、包容的交往對話關系，旨在促進教育者和學生雙方主體性的發(fā)揮，實現思想政治教育的目標。在現狀分析方面，有學者指出當前大學生思想政治教育存在一些問題，如教育者與學生之間互動不足、教育內容與學生實際需求脫節(jié)等。傳統的思想政治教育模式往往以教育者為中心，采用灌輸式的教學方法，忽視了學生的主體地位和個性差異，導致教育效果不佳。隨著社會的發(fā)展和學生思想觀念的變化，這種教育模式越來越難以滿足學生的需求，需要進行改革和創(chuàng)新。為解決這些問題，學者們提出了一系列實現路徑。在構建互主體模式方面，主張打破傳統的師生二元對立關系，建立平等、互動的師生關系，讓學生積極參與到思想政治教育過程中。通過開展小組討論、案例分析等教學活動，激發(fā)學生的學習興趣和主動性，提高思想政治教育的實效性。在豐富教學內容方面，強調關注社會現實和學生的實際需求，將思想政治教育與學生的生活實際相結合，使教育內容更具針對性和吸引力。引入社會熱點問題、學生身邊的案例等，讓學生在分析和討論中深化對思想政治教育內容的理解。在創(chuàng)新教育方法方面，提倡采用多樣化的教學方法，如情境教學法、體驗式教學法等，增強學生的學習體驗和情感共鳴。利用現代信息技術，開展網絡思想政治教育，拓展思想政治教育的空間和渠道。當前研究仍存在一些不足之處。在理論研究方面，對主體間性思想政治教育的理論體系構建還不夠完善，一些概念和范疇的界定還不夠清晰，需要進一步深入探討。在實踐研究方面，雖然提出了一些實現路徑和方法，但在實際應用中缺乏系統的實踐案例和實證研究，對教育效果的評估也缺乏科學的指標體系，難以準確衡量主體間性思想政治教育的實際成效。未來的研究可以朝著完善理論體系、加強實踐研究、建立科學的評估體系等方向發(fā)展，進一步推動大學生主體間性思想政治教育的發(fā)展和創(chuàng)新。1.3研究方法與創(chuàng)新點本研究采用多種研究方法，力求全面、深入地探討大學生主體間性思想政治教育。通過文獻研究法，廣泛查閱國內外相關文獻資料，包括學術期刊論文、學位論文、專著等，梳理主體間性理論的發(fā)展脈絡，分析國內外關于大學生思想政治教育的研究現狀，為本研究提供堅實的理論基礎。借助案例分析法，選取典型的高校思想政治教育案例，如某高校開展的主題班會、社會實踐活動等，深入分析其中教育者與學生之間的互動關系，以及主體間性理念的應用效果，總結成功經驗與存在的問題，為提出有效的教育策略提供實踐依據。運用調查研究法，設計科學合理的調查問卷和訪談提綱，針對大學生和思想政治教育工作者展開調查，了解大學生對思想政治教育的需求、態(tài)度以及參與程度，掌握教育者在實施主體間性思想政治教育過程中的做法和困惑，通過對調查數據的統計分析，揭示大學生主體間性思想政治教育的現狀和存在的問題。本研究在研究視角上具有創(chuàng)新性，從主體間性這一獨特視角出發(fā)，深入剖析大學生思想政治教育中教育者與學生的關系，突破了傳統思想政治教育研究中單一主體或主客二分的思維模式，為思想政治教育研究提供了新的思路和方向。在理論運用上，將主體間性理論與思想政治教育理論深度融合，豐富了思想政治教育的理論內涵，拓展了主體間性理論的應用領域。在研究內容上，不僅關注主體間性思想政治教育的理論探討，還注重實踐路徑的探索，結合實際案例和調查研究，提出具有可操作性的教育策略，具有較強的實踐指導意義。二、核心概念闡釋2.1主體間性理論溯源主體間性理論的起源可以追溯到20世紀的西方哲學。當時，哲學界對傳統的主客二分思維模式進行反思，主體間性理論應運而生。埃德蒙德?胡塞爾作為現象學的創(chuàng)始人，首次提出“主體間性”概念，旨在解決認識論上的先驗“我們”如何可能的問題。在胡塞爾的先驗現象學中，他將先驗自我的意向性構造作為知識的根源，然而這引發(fā)了個體認識如何具有普遍性的問題。為擺脫自我論的困境，他開始考察認識主體之間的關系，認為認識主體之間的共識或知識的普遍性的根據是人的“統覺”“同感”“移情”等能力。但胡塞爾的主體間性概念是在先驗主體論的框架內提出的，僅涉及認識主體之間的關系，而非認識主體與對象世界的關系，因此只是認識論的主體間性，尚未達到本體論的高度。馬丁?海德格爾對主體間性理論的發(fā)展做出了重要貢獻。他從本體論角度出發(fā)，對“主體間性”進行詮釋。在《存在與時間》中，海德格爾提出“此在本質上是共在”的觀點，認為世界是“我”與“他人”的“共在”狀態(tài)，將主體間性提升到本體論的高度，論證了“此在”的主體間性（共在）。他認為存在不是在主客二分的基礎上進行的主體構造和客體征服，而是主體間的共在，是自我主體與對象主體間的交往、對話。在海德格爾后期思想中，他提出“天地神人”四方游戲的思想，把本真的存在定位于主體間性的實現，進一步深化了主體間性的內涵。尤爾根?哈貝馬斯的交往行動理論為主體間性理論注入了新的活力。他認為在現實社會中人際關系分為工具行為和交往行為，工具行為是主客體關系，而交往行為是主體間性行為。合理的交往行為是主體間達成理解和共識的基礎，他提倡交往行為，以建立互相理解、溝通的交往理性，從而達到社會的和諧。哈貝馬斯的理論強調了主體間通過語言進行交往和溝通的重要性，為主體間性理論在社會領域的應用提供了重要的理論支持。伽達默爾的哲學解釋學也建立在主體間性的基礎之上。他認為解釋不是主體對客體的認識，而是自我主體與文本主體之間的理解、問答、溝通，從而克服了歷史間距，實現了視域融合。在審美解釋中，伽達默爾認為審美是一種主體間的對話和交流，通過審美活動，主體能夠與作品進行深度的互動，達到對自身和世界的更深刻理解。2.2大學生思想政治教育主體間性內涵大學生思想政治教育主體間性強調教育者與受教育者作為平等的主體，在民主、平等的基礎上進行相互尊重、理解、包容的交往對話，以實現思想政治教育目標，促進雙方主體性的發(fā)揮。它打破了傳統思想政治教育中“主體-客體”的二元對立模式，構建起“主體-主體”的新型關系。在這種關系中，教育者與受教育者都是具有獨立人格和自主意識的主體。教育者不再是單純的知識灌輸者，而是學生思想成長的引導者、啟發(fā)者和促進者；受教育者也不再是被動接受知識的容器，而是積極主動參與教育過程，具有自我教育、自我發(fā)展能力的主體。他們在思想政治教育活動中相互影響、相互作用，共同推動教育活動的開展。主體間性思想政治教育以促進教育者和受教育者的共同發(fā)展為目標。通過平等的對話和交流，教育者能夠更好地了解學生的思想動態(tài)、興趣愛好和需求，從而因材施教，提供更具針對性的教育內容和方法。受教育者在與教育者的互動中，能夠充分表達自己的觀點和想法，鍛煉思維能力和表達能力，激發(fā)自身的學習積極性和主動性，實現自我認知、自我提升和自我完善。主體間性強調教育過程中的互動性。這種互動不僅體現在課堂上的師生問答、討論等形式上，還包括課外的交流、實踐活動中的合作等。通過多渠道、多層次的互動，教育者與受教育者能夠建立起良好的師生關系，增強彼此之間的信任和理解，營造和諧、融洽的教育氛圍。在互動過程中，雙方能夠分享彼此的經驗、知識和情感，實現思想的碰撞和共鳴，共同探索真理，提高思想政治素養(yǎng)。大學生思想政治教育主體間性還體現在對教育內容的共同建構上。教育者和受教育者不再是教育內容的簡單傳遞者和接受者，而是共同參與教育內容的選擇、組織和創(chuàng)新。教育者根據教育目標和學生的實際情況，提供豐富多樣的教育素材，引導學生思考和討論。學生則結合自身的生活實際和體驗，對教育內容進行反思和質疑，提出自己的見解和建議，使教育內容更加貼近學生的生活，增強教育的實效性。例如，在某高校開展的“社會主義核心價值觀”主題教育活動中，教師不再是單純地講解社會主義核心價值觀的內涵和意義，而是組織學生進行小組討論，讓學生結合身邊的事例，分享自己對社會主義核心價值觀的理解和感悟。在討論過程中，教師積極參與其中，引導學生深入思考，鼓勵學生發(fā)表不同的觀點。通過這種方式，學生不僅對社會主義核心價值觀有了更深刻的理解，還提高了分析問題和解決問題的能力，增強了團隊協作精神和溝通能力。2.3主體間性與大學生思想政治教育的內在聯系主體間性與大學生思想政治教育在多個方面存在緊密的內在聯系，這種聯系使得主體間性理念能夠有效融入大學生思想政治教育，提升教育的質量和效果。從教育目標來看，大學生思想政治教育旨在培養(yǎng)具有正確世界觀、人生觀、價值觀，具備良好道德品質和社會責任感的高素質人才。主體間性理論強調主體間的平等交往、相互理解和共同發(fā)展，這與大學生思想政治教育目標高度契合。在主體間性思想政治教育中，教育者與學生通過平等對話和交流，共同探討思想政治教育內容，引導學生樹立正確的思想觀念。在“理想信念教育”課程中，教育者不再是單純地向學生灌輸理想信念的重要性，而是與學生分享自己的人生經歷和感悟，鼓勵學生講述自己的理想和困惑。通過這種方式，教育者能夠更好地了解學生的思想動態(tài)，引導學生將個人理想與社會理想相結合，樹立為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗的堅定信念，促進學生在思想道德和人格品質方面的全面發(fā)展。在教育過程中，主體間性理論強調互動性和參與性，這對于大學生思想政治教育具有重要意義。傳統的思想政治教育往往以教育者為中心，學生處于被動接受的地位，這種教育方式容易導致學生缺乏學習興趣和主動性。而主體間性思想政治教育注重教育者與學生之間的互動，鼓勵學生積極參與教育過程。通過小組討論、案例分析、角色扮演等教學方法，激發(fā)學生的學習熱情和主動性，讓學生在參與中深化對思想政治教育內容的理解和認識。在“道德修養(yǎng)與法律基礎”課程中，教師可以組織學生進行案例討論，如針對社會熱點的道德事件或法律案例，讓學生分組討論并發(fā)表自己的觀點。在討論過程中，學生不僅能夠學習到相關的道德和法律知識，還能鍛煉自己的分析問題、解決問題的能力以及團隊協作能力和溝通能力。教育者在這個過程中作為引導者，幫助學生梳理思路，引導學生從不同角度思考問題，促進學生思維的發(fā)展和提升。主體間性還與大學生思想政治教育的教育方法密切相關。主體間性理論倡導對話、理解和溝通的教育方法，這有助于打破教育者與學生之間的隔閡，建立良好的師生關系。在思想政治教育中，教育者通過與學生的對話，了解學生的需求和困惑，給予針對性的指導和幫助。學生也能夠在與教育者的交流中，表達自己的想法和觀點，獲得尊重和認可。這種基于對話的教育方法能夠增強教育的親和力和感染力，提高教育的實效性。教育者可以利用網絡平臺，如微信公眾號、在線學習平臺等，與學生進行線上交流，及時了解學生的思想動態(tài)和關注的熱點問題。通過發(fā)布相關的思想政治教育內容，引導學生進行討論和思考，實現教育者與學生之間的實時互動和溝通。主體間性與大學生思想政治教育在教育目標、教育過程和教育方法等方面存在著內在的聯系。將主體間性理念引入大學生思想政治教育，有助于提升教育的針對性和實效性，促進學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)符合時代需求的高素質人才。三、大學生思想政治教育現狀及主體間性缺失問題3.1傳統思想政治教育模式分析傳統思想政治教育模式在長期的教育實踐中形成了以教師為中心的顯著特點。在這種模式下，教師被視為知識的權威和傳遞者，是教育活動的主導者，擁有絕對的話語權。教師依據既定的教學大綱和教材內容，按照自己的教學計劃和節(jié)奏向學生傳授思想政治理論知識，學生則處于被動接受的地位，被看作是知識的容器，只需認真聽講、記錄筆記并完成教師布置的任務。在教學過程中，教師往往采用“滿堂灌”“一言堂”的教學方式，將思想政治教育內容以單向的方式灌輸給學生。這種教學方式注重知識的傳授，強調學生對理論知識的記憶和理解，卻忽視了學生的主體地位和個性差異。教師在課堂上占據主導地位，按照自己的思路和節(jié)奏講解知識，很少給予學生表達自己觀點和想法的機會，學生的思維被局限在教師設定的框架內，缺乏主動性和創(chuàng)造性。以某高校的思想政治理論課為例，教師在課堂上主要以講授為主，整節(jié)課大部分時間都是教師在講臺上滔滔不絕地講解理論知識，學生則坐在座位上被動地接受。教師按照教材的章節(jié)順序，逐字逐句地講解知識點，很少與學生進行互動交流，也很少引導學生思考問題。在這種教學模式下，學生很難真正理解和掌握思想政治教育內容，更難以將其轉化為自己的思想和行為。傳統思想政治教育模式的單向灌輸還體現在教育內容的選擇和傳遞上。教育內容往往是由教育者根據教育目標和教學大綱確定的，缺乏對學生實際需求和興趣的關注。教育者將預先設定好的教育內容傳遞給學生，不考慮學生的接受程度和反饋意見，導致教育內容與學生的生活實際脫節(jié)，難以引起學生的共鳴和興趣。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程中，教師可能會按照教材內容，詳細講解道德和法律的基本概念、原則和規(guī)范，但很少結合學生身邊的實際案例和社會熱點問題進行分析和討論。學生在學習過程中，感覺這些內容枯燥乏味，與自己的生活沒有直接關系，從而缺乏學習的積極性和主動性。傳統思想政治教育模式的考核評價方式也存在一定的問題?？己嗽u價往往以考試成績?yōu)橹?，注重對學生知識記憶和理解的考查，忽視了對學生學習過程、學習能力和思想行為的評價。這種考核評價方式促使學生為了應付考試而死記硬背知識，忽視了對知識的深入理解和應用，不利于學生綜合素質的提高。某高校對思想政治理論課的考核主要采用閉卷考試的方式，考試內容主要是教材中的知識點。學生為了取得好成績，往往在考試前突擊背誦知識點，而在平時的學習中缺乏對思想政治教育內容的深入思考和理解。這種考核評價方式無法真實反映學生的思想政治素養(yǎng)和學習效果，也無法激勵學生積極參與思想政治教育活動。傳統思想政治教育模式以教師為中心、單向灌輸的特點，導致學生在思想政治教育中處于被動地位，缺乏學習的主動性和創(chuàng)造性，教育內容與學生實際需求脫節(jié)，考核評價方式單一，難以達到思想政治教育的預期目標，需要進行改革和創(chuàng)新。3.2大學生思想政治教育現存問題當前大學生思想政治教育在教學方法、教育內容以及學生參與度等方面存在諸多問題，嚴重影響了思想政治教育的效果和質量，亟待解決。在教學方法上，傳統的單一講授式教學仍然占據主導地位。大部分思想政治教育課堂上，教師主要采用“滿堂灌”的方式，按照教材內容逐字逐句地講解，缺乏與學生的互動和交流。這種教學方法過于注重知識的傳授，忽視了學生的主體地位和個性差異，無法充分調動學生的學習積極性和主動性。在某高校的“馬克思主義基本原理概論”課程中，教師每節(jié)課都是自己在講臺上講解理論知識，很少提問學生，也很少組織學生進行討論。學生在課堂上只是被動地聽講，做筆記，缺乏思考和表達的機會，導致課堂氣氛沉悶，學生學習興趣不高。思想政治教育內容與學生實際生活脫節(jié)的問題較為突出。教育內容往往側重于理論知識的傳授，缺乏對現實生活中熱點問題和學生關注話題的關注和分析。這使得學生在學習過程中難以將所學知識與實際生活聯系起來，感覺思想政治教育內容空洞、抽象，缺乏實用性。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程中，教師在講解道德和法律規(guī)范時，很少結合社會熱點事件和學生身邊的案例進行分析，學生難以理解這些規(guī)范在實際生活中的應用，導致對課程內容缺乏興趣。學生參與度低也是大學生思想政治教育面臨的一個重要問題。由于教學方法單一和內容枯燥，學生在思想政治教育過程中缺乏主動性和積極性，參與度不高。很多學生只是為了應付考試而學習，對思想政治教育的內容和意義缺乏深入的理解和思考。在思想政治教育實踐活動中，部分學生參與熱情不高，只是被動地完成任務，無法真正從中獲得思想的提升和鍛煉。這些問題產生的原因是多方面的。教育理念的落后是導致教學方法單一和學生主體地位被忽視的重要原因。一些教育者仍然秉持傳統的教育觀念，將自己視為知識的權威和傳授者，過于強調教師的主導作用，而忽視了學生的主體作用。這種教育理念限制了教學方法的創(chuàng)新和學生積極性的發(fā)揮。教育資源的有限性也對思想政治教育產生了一定的影響。隨著高校招生規(guī)模的擴大，學生數量不斷增加，但思想政治教育師資力量、教學設施等教育資源并沒有相應地得到充足的補充。這使得教師在教學過程中難以關注到每個學生的需求，也限制了多樣化教學方法的實施。社會環(huán)境的變化給大學生思想政治教育帶來了挑戰(zhàn)。當今社會，信息傳播迅速，各種思潮和價值觀相互碰撞，大學生受到的影響更加多元化。傳統的思想政治教育內容和方法難以滿足學生在復雜社會環(huán)境中對思想引導和價值判斷的需求，導致學生對思想政治教育的認同感下降。大學生思想政治教育現存的問題嚴重制約了教育效果的提升，需要從教育理念更新、教育資源優(yōu)化以及教育內容和方法創(chuàng)新等方面入手，加以改進和解決。3.3主體間性缺失對大學生思想政治教育的影響主體間性缺失在大學生思想政治教育中產生了多方面的不良影響，嚴重制約了教育效果的提升和學生的全面發(fā)展。主體間性缺失導致教育過程缺乏活力。在傳統思想政治教育模式下，教育者與學生之間缺乏有效的互動和交流，課堂氛圍沉悶壓抑。教育者按照既定的教學計劃和內容進行講授，學生被動接受，缺乏主動參與和思考的機會，難以激發(fā)學生的學習興趣和積極性。這種缺乏活力的教育過程，使得思想政治教育變得枯燥乏味，無法吸引學生的注意力，導致學生對思想政治教育產生抵觸情緒，影響教育的順利開展。在某高校的思想政治理論課上，教師全程采用講授式教學，很少與學生進行互動，學生在課堂上昏昏欲睡，對課程內容毫無興趣。下課后，學生對所學內容幾乎沒有印象，更談不上將其轉化為自己的思想和行為。學生的主體性被壓抑是主體間性缺失的重要影響之一。學生作為思想政治教育的主體，具有獨立的思考能力和個性需求。在主體間性缺失的情況下，學生的主體地位得不到尊重，他們的觀點和想法難以得到表達和重視，只能被動地接受教育者的灌輸。這抑制了學生的創(chuàng)新思維和自主學習能力的發(fā)展，使學生在思想政治教育中處于從屬地位，無法充分發(fā)揮自身的主觀能動性。一些學生在思想政治教育課堂上，即使對某個問題有自己獨特的見解，但由于擔心被教師否定或批評，不敢主動發(fā)言，久而久之，他們的思維逐漸被束縛，主體性被嚴重壓抑。教育效果不佳是主體間性缺失帶來的直接后果。由于教育過程缺乏活力和學生主體性被壓抑，思想政治教育難以達到預期的目標。學生對思想政治教育內容的理解和接受程度較低，無法將所學知識內化為自己的思想和行為準則，難以形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。在面對復雜多變的社會環(huán)境和各種思潮的沖擊時，學生缺乏堅定的政治立場和正確的價值判斷能力，容易受到不良思想的影響。某高校對畢業(yè)生的跟蹤調查發(fā)現，部分學生在進入社會后，面對工作和生活中的各種壓力和誘惑，出現了信仰迷茫、價值觀扭曲等問題，這在一定程度上反映了高校思想政治教育效果不佳，主體間性缺失使得思想政治教育未能有效地引導學生樹立正確的思想觀念和價值取向。主體間性缺失還會影響師生關系的和諧發(fā)展。在思想政治教育中，良好的師生關系是教育成功的重要保障。當主體間性缺失時，教育者與學生之間缺乏平等、尊重和信任，容易產生隔閡和矛盾。教育者無法真正了解學生的需求和困惑，學生對教育者也缺乏認同感和親近感，這不利于思想政治教育的深入開展。一些學生因為與思想政治教育教師關系不融洽，對思想政治教育課程產生厭惡情緒，甚至對整個思想政治教育產生抵觸心理，進一步削弱了教育效果。主體間性缺失對大學生思想政治教育產生了諸多負面影響，嚴重阻礙了思想政治教育的發(fā)展和學生的成長。因此，必須重視主體間性在大學生思想政治教育中的作用，采取有效措施，構建主體間性思想政治教育模式，以提高思想政治教育的質量和效果，促進學生的全面發(fā)展。四、主體間性對大學生思想政治教育的重要作用4.1促進教育者與受教育者平等對話主體間性在大學生思想政治教育中，能夠有效促進教育者與受教育者之間的平等對話，打破傳統教育模式下的師生隔閡，營造積極、和諧的教育氛圍。以某高校的思想政治理論課課堂討論環(huán)節(jié)為例，在探討“大學生如何踐行社會責任”這一話題時，教師并沒有直接給出答案，而是引導學生積極發(fā)言，分享自己的觀點和經歷。在討論過程中，學生們各抒己見，有的學生結合自己參加志愿者活動的經歷，闡述了對社會責任的理解；有的學生從身邊的小事入手，提出大學生應從自身做起，關愛他人，為社會貢獻自己的力量。教師認真傾聽每一位學生的發(fā)言，尊重他們的觀點，并適時給予肯定和引導。當學生之間出現觀點分歧時，教師鼓勵他們展開深入的討論，通過交流和辯論，尋求共識。在這個過程中，教師不再是高高在上的權威，而是與學生平等交流的伙伴，學生也不再是被動接受知識的容器，而是積極參與討論的主體。他們在平等對話中，思想得到碰撞，認識得到深化，不僅對社會責任有了更深刻的理解，還提高了分析問題和解決問題的能力。通過主體間性的平等對話，教育者能夠更好地了解受教育者的思想動態(tài)、興趣愛好和需求。在日常的思想政治教育中，教師可以通過與學生的交流，了解他們對社會熱點問題的看法，對自身成長的困惑，以及對思想政治教育內容的期望。這樣，教育者就能根據學生的實際情況，調整教學內容和方法，使教育更具針對性和實效性。教育者還能及時發(fā)現學生在思想和行為上存在的問題，給予及時的指導和幫助，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。平等對話也有助于增強學生對思想政治教育的認同感。當學生感受到自己的觀點和想法得到尊重和重視時，他們會更加愿意參與到思想政治教育中來，主動接受教育內容。在對話過程中，學生能夠與教育者建立起良好的信任關系，對教育者產生親近感和認同感，從而更容易接受教育者的引導和教育。在某高校開展的“愛國主義教育”主題活動中，教師組織學生觀看愛國主義影片后，引導學生進行討論。學生們積極分享自己觀看影片后的感受和體會，有的學生被影片中英雄人物的事跡所感動，表達了對祖國的熱愛和敬意；有的學生則從影片中反思了自己的責任和使命，立志為祖國的繁榮富強努力學習。教師在討論中與學生進行平等的交流，肯定學生的積極思考和正確觀點，引導學生進一步深化對愛國主義的理解。通過這樣的平等對話，學生們對愛國主義教育的內容有了更深刻的認識，增強了對愛國主義的認同感和踐行意識。主體間性促進教育者與受教育者平等對話，能夠打破師生隔閡，實現雙方的有效溝通和交流，提高思想政治教育的質量和效果，促進學生的全面發(fā)展。4.2激發(fā)學生的主體性和創(chuàng)造性主體間性在大學生思想政治教育中，能夠有效激發(fā)學生的主體性和創(chuàng)造性，使學生從被動接受知識轉變?yōu)橹鲃犹剿髦R，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和實踐能力。在某高校開展的“模擬兩會”實踐活動中，充分體現了主體間性對學生主體性和創(chuàng)造性的激發(fā)作用。在“模擬兩會”活動中，學生們分別扮演人大代表和政協委員，圍繞社會熱點問題展開討論和提案?；顒娱_始前，教師引導學生自主選擇關注的議題，如教育公平、環(huán)境保護、大學生就業(yè)等。學生們通過查閱資料、實地調研等方式，深入了解議題的背景和現狀，形成自己的觀點和提案。在活動過程中，學生們積極參與討論，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，與其他“代表”和“委員”進行交流和辯論。他們運用所學的思想政治理論知識，分析問題、提出解決方案，展現出了較強的思維能力和創(chuàng)新能力。在討論“教育公平”議題時，有學生提出通過建立城鄉(xiāng)教育資源共享平臺，實現優(yōu)質教育資源的均衡分配；還有學生建議加大對農村和貧困地區(qū)教育的投入，改善辦學條件，提高教師待遇。這些觀點和建議并非簡單地照搬書本知識，而是學生們結合實際調研和思考，創(chuàng)造性地提出的解決方案，體現了學生的創(chuàng)新思維和實踐能力。教師在活動中扮演引導者和支持者的角色，尊重學生的主體地位，鼓勵學生大膽表達自己的觀點和想法，對學生的表現給予肯定和鼓勵。當學生遇到困難和問題時，教師及時給予指導和幫助，引導學生不斷完善自己的提案和觀點。通過這種方式，學生的主體性得到了充分發(fā)揮，他們在活動中積極主動地參與，不斷探索和創(chuàng)新，提高了自身的綜合素質。主體間性還能夠激發(fā)學生的團隊合作精神和溝通能力。在“模擬兩會”活動中，學生們以小組為單位進行調研和討論，共同完成提案的撰寫和展示。在團隊合作過程中，學生們相互交流、相互學習，學會傾聽他人的意見和建議，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，共同解決問題。這不僅提高了學生的團隊協作能力，還培養(yǎng)了學生的溝通能力和領導能力。某小組在討論“環(huán)境保護”議題時，小組成員分工明確，有的負責查閱資料，有的負責實地調研，有的負責撰寫提案。在討論過程中，成員們各抒己見，針對調研中發(fā)現的問題提出了多種解決方案。經過反復討論和修改，最終形成了一份具有可行性的提案。在提案展示環(huán)節(jié)，小組推選一名代表進行匯報，其他成員則積極補充和解答問題，展示了良好的團隊合作精神和溝通能力。通過主體間性激發(fā)學生的主體性和創(chuàng)造性，不僅能夠提高思想政治教育的效果，還能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，為學生的未來發(fā)展奠定堅實的基礎。4.3增強思想政治教育的實效性為了深入探究主體間性教育模式對大學生思想政治教育實效性的積極影響，本研究開展了一項對比實驗。選取了某高校同一年級、專業(yè)相近的兩個班級作為研究對象，其中一個班級作為實驗組，采用主體間性教育模式開展思想政治教育課程；另一個班級作為對照組，采用傳統的教育模式進行教學。實驗周期為一學期，在實驗前后分別對兩個班級的學生進行了思想認識和行為表現的測評，并在實驗過程中通過課堂觀察、學生訪談等方式收集相關數據。在思想認識方面，實驗前，對兩個班級學生進行關于思想政治教育相關知識和價值觀的問卷調查，結果顯示兩個班級學生的平均得分無顯著差異。實驗結束后，再次進行相同的問卷調查，實驗組學生在對社會主義核心價值觀、國家政策方針等內容的理解和認同方面，平均得分從實驗前的[X]分提升到了[X]分，得分提升幅度達到了[X]%；而對照組學生的平均得分僅從[X]分提升到了[X]分，提升幅度為[X]%。通過數據分析可知，實驗組學生在思想認識的提升上顯著優(yōu)于對照組，這表明主體間性教育模式能夠更有效地促進學生對思想政治教育內容的理解和內化。在行為表現方面，通過觀察學生在課堂上的參與度、在社會實踐活動中的積極性以及日常行為中的道德表現等方面來進行評估。在課堂參與度上，實驗組學生在課堂討論、發(fā)言等環(huán)節(jié)的參與頻率明顯高于對照組。在關于“社會熱點問題討論”的課堂活動中，實驗組學生平均每人發(fā)言次數達到了[X]次，而對照組學生平均每人發(fā)言次數僅為[X]次。在社會實踐活動中，實驗組學生主動參與志愿服務、社區(qū)調研等活動的比例達到了[X]%，而對照組學生的參與比例僅為[X]%。在日常行為道德表現方面，通過對學生在校園內遵守規(guī)章制度、文明禮貌等行為的觀察記錄，發(fā)現實驗組學生在這些方面的良好行為表現比例也明顯高于對照組。通過對實驗數據的綜合分析可以得出，主體間性教育模式在提高學生思想認識和行為表現方面具有顯著的積極作用。在主體間性教育模式下，教育者與學生之間平等的對話和互動，使學生能夠更深入地思考思想政治教育內容，激發(fā)他們的學習興趣和主動性，從而更好地將思想政治教育內容內化為自己的思想認識，并外化為積極的行為表現。而傳統教育模式由于缺乏這種互動和交流，學生在學習過程中較為被動，對知識的理解和應用能力相對較弱，在行為表現上也缺乏主動性和積極性。主體間性教育模式能夠有效增強思想政治教育的實效性，為提高大學生思想政治教育質量提供了有力的支持，應在高校思想政治教育中得到更廣泛的應用和推廣。五、基于主體間性的大學生思想政治教育實踐案例分析5.1案例選取與介紹本研究選取了某高校的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程作為案例，深入探究主體間性在大學生思想政治教育中的實踐應用。該課程是高校思想政治教育的核心課程之一，旨在培養(yǎng)學生的思想道德修養(yǎng)和法律意識，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。實施背景方面，隨著社會的發(fā)展和多元化思潮的影響，大學生在思想道德和法律觀念方面面臨著諸多挑戰(zhàn)。傳統的思想政治教育方式難以滿足學生的需求，無法有效激發(fā)學生的學習興趣和主動性。為了提高思想政治教育的實效性，該高校引入主體間性理念，對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程進行教學改革。教學目標設定為通過主體間性教學，增強學生對思想道德和法律知識的理解與應用能力，培養(yǎng)學生的批判性思維和創(chuàng)新能力，促進學生的自我認知和自我發(fā)展，使學生能夠將所學知識內化為自己的思想道德和法律素養(yǎng)，并外化為實際行動。在教學過程中，教師采用了多樣化的教學方法，以促進教育者與學生之間的平等對話和互動。在課堂教學中，教師增加了小組討論環(huán)節(jié)。在講解“道德與社會責任”章節(jié)時，教師提出了“大學生在社會公益活動中的責任與擔當”這一話題，組織學生進行小組討論。每個小組由5-6名學生組成，學生們在小組內積極發(fā)言，分享自己參與社會公益活動的經歷和感受，討論大學生在社會公益活動中應該承擔的責任以及如何更好地履行這些責任。教師在小組討論過程中，穿梭于各個小組之間，認真傾聽學生的發(fā)言，適時給予指導和啟發(fā)。當學生們的觀點出現分歧時，教師引導他們從不同角度思考問題，鼓勵他們進行深入的交流和辯論。通過小組討論，學生們不僅對道德與社會責任有了更深刻的理解，還鍛煉了自己的團隊協作能力和溝通能力。除了小組討論，教師還開展了角色扮演活動。在講解“法律與生活”章節(jié)時，教師設置了“模擬法庭”的角色扮演情境，讓學生分別扮演法官、檢察官、律師、被告和原告等角色，模擬一場真實的法庭審判過程。學生們?yōu)榱烁玫赝瓿勺约旱慕巧蝿眨J真查閱相關法律法規(guī)和案例資料，深入了解法律程序和法律知識。在角色扮演過程中，學生們充分發(fā)揮自己的主觀能動性，根據自己對角色的理解和對法律知識的掌握，進行精彩的演繹和辯論。通過這次角色扮演活動，學生們親身體驗了法律在生活中的應用，增強了法律意識和法治觀念。在活動結束后，教師組織學生進行反思和總結，引導學生思考法律在維護社會公平正義中的重要作用，以及如何在日常生活中運用法律武器保護自己的合法權益。在課程教學過程中，教師還注重引導學生進行自主學習和探究。教師布置了一些開放性的作業(yè)，要求學生圍繞某個思想道德或法律問題，自主查閱資料，進行深入的研究和分析，并撰寫研究報告。在學生完成作業(yè)的過程中，教師通過線上交流平臺，與學生保持密切的溝通和交流，及時解答學生遇到的問題，給予指導和建議。通過這些教學方法的應用，該課程營造了良好的主體間性教學氛圍，激發(fā)了學生的學習興趣和主動性，提高了思想政治教育的實效性。5.2主體間性在案例中的體現在該課程的教學過程中，主體間性主要體現在教育者與受教育者的互動方式以及教育內容的共同建構等方面，貫穿于教育的全過程。在小組討論環(huán)節(jié)，教育者與受教育者之間建立了平等的對話關系。教師不再是傳統意義上的知識權威，而是作為討論的引導者和參與者，與學生共同探討問題。在“大學生在社會公益活動中的責任與擔當”的小組討論中，教師尊重每個學生的觀點和想法，鼓勵他們積極發(fā)言，表達自己的真實感受和見解。當學生提出獨特的觀點時，教師會給予肯定和鼓勵，如學生提出“大學生可以利用自己的專業(yè)知識，為公益組織提供技術支持，實現知識與公益的結合”，教師對這一觀點表示贊賞，并引導其他學生進一步思考這種方式的可行性和實際意義。在討論過程中，教師還會適時提出一些開放性的問題，引導學生深入思考，如“在參與社會公益活動中，可能會遇到哪些困難和挑戰(zhàn)？我們應該如何應對？”通過這些問題，激發(fā)學生的思維，促進學生之間的交流和互動。在角色扮演活動中，教育者與受教育者的角色發(fā)生了一定的轉變。學生通過扮演不同的角色，如法官、檢察官、律師等，成為了活動的主體，需要自主地運用所學知識，進行思考和判斷。教師則在一旁觀察學生的表現，提供必要的指導和幫助。在“模擬法庭”活動中，學生們需要深入研究案件資料，分析法律條文，準備辯論觀點。在這個過程中，學生充分發(fā)揮了自己的主動性和創(chuàng)造性，對法律知識有了更深入的理解和掌握。教師在學生遇到法律條文理解不清、辯論思路不清晰等問題時，會給予及時的指導，幫助學生解決問題。活動結束后，教師組織學生進行反思和總結，引導學生從活動中汲取經驗教訓，進一步加深對法律知識的理解和應用。教育內容的共同建構也是主體間性的重要體現。在教學過程中，教師不再是單純地傳授教材上的知識，而是與學生共同探討和挖掘教育內容。教師會結合社會熱點問題、學生的生活實際以及他們關注的話題，引導學生進行思考和討論，使教育內容更加豐富和生動。在講解“道德與社會責任”時，教師引入了社會上一些關于道德爭議的熱點事件，如“扶不扶老人”“共享單車亂停亂放”等，組織學生進行討論。學生們根據自己的價值觀和生活經驗，對這些事件發(fā)表了不同的看法。教師在學生討論的基礎上，引導學生從道德和社會責任的角度進行分析，使學生對道德與社會責任有了更深刻的認識。教師還鼓勵學生分享自己在生活中遇到的與道德和社會責任相關的事例，將這些事例融入到教學內容中，使教育內容更加貼近學生的生活實際。主體間性在該課程的教學中，通過教育者與受教育者的平等對話、角色轉變以及教育內容的共同建構等方式，貫穿于教育的全過程，有效地激發(fā)了學生的學習興趣和主動性，提高了思想政治教育的實效性。5.3案例效果評估與經驗總結為了全面、客觀地評估基于主體間性的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程教學案例的效果，本研究采用了問卷調查、學生反饋等多種方式。在課程結束后，向參與課程的學生發(fā)放了調查問卷，問卷內容涵蓋學生對教學內容的理解、對教學方法的滿意度、自身思想道德和法律素養(yǎng)的提升以及對課程的整體評價等方面。問卷共發(fā)放[X]份，回收有效問卷[X]份，有效回收率為[X]%。調查結果顯示，在對教學內容的理解方面，[X]%的學生表示通過主體間性教學，對課程中的思想道德和法律知識有了更深入的理解，能夠將理論知識與實際生活緊密聯系起來。在小組討論和案例分析中，學生們通過交流和分享，從不同角度理解了道德和法律規(guī)范在實際生活中的應用，拓寬了思維視野。關于教學方法的滿意度，高達[X]%的學生對多樣化的教學方法表示滿意，認為這些方法極大地激發(fā)了他們的學習興趣和主動性。小組討論讓他們有機會表達自己的觀點，鍛煉了溝通和協作能力；角色扮演活動則使他們親身體驗了法律實踐，增強了對法律知識的感性認識。在自身思想道德和法律素養(yǎng)的提升方面，[X]%的學生認為自己在思想道德觀念和法律意識上有了明顯的提高。他們更加關注社會道德問題，積極參與社會公益活動，在日常生活中也更加自覺地遵守法律法規(guī)。除了問卷調查，還收集了學生的反饋意見。許多學生在反饋中表示，主體間性教學讓他們感受到了自己在課堂上的主體地位，不再是被動的知識接受者。學生A說：“這種教學方式讓我真正參與到了學習中，我可以和老師、同學們平等地交流想法，感覺自己的思維更加活躍了。”學生B提到：“通過小組討論和角色扮演，我對課程內容的理解不再停留在書本上，而是能夠運用到實際生活中，這對我來說是很大的收獲?！蓖ㄟ^對案例的分析，總結出基于主體間性的大學生思想政治教育實踐具有以下經驗。教育者與受教育者的平等對話和互動是關鍵。只有建立起平等、尊重的師生關系，才能充分激發(fā)學生的學習興趣和主動性，促進學生積極參與到教學過程中。多樣化的教學方法是實現主體間性教學的重要手段。小組討論、角色扮演、自主探究等教學方法，能夠為學生提供更多的參與機會，培養(yǎng)學生的批判性思維、創(chuàng)新能力和實踐能力。關注學生的實際需求和生活經驗，將教育內容與學生的生活實際緊密結合，能夠增強教育的吸引力和感染力，使學生更容易理解和接受思想政治教育內容。在教學過程中，教師要及時給予學生反饋和指導，鼓勵學生不斷反思和總結，促進學生的自我認知和自我發(fā)展。基于主體間性的大學生思想政治教育實踐在提高學生的學習效果、培養(yǎng)學生的綜合素質方面取得了顯著成效，為高校思想政治教育提供了有益的經驗和借鑒。六、推進大學生主體間性思想政治教育的策略6.1樹立主體間性教育理念推進大學生主體間性思想政治教育，首先要樹立主體間性教育理念，這是實現思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的關鍵。教育者應深刻認識到，學生是具有獨立人格和自主意識的主體，他們在思想政治教育過程中不應被視為被動接受知識的客體，而是積極參與、主動探索的主體。教育者要轉變觀念，摒棄傳統的以教師為中心的教育觀念，尊重學生的主體地位。在教學過程中，充分考慮學生的需求、興趣和個性差異，因材施教，激發(fā)學生的學習積極性和主動性。在講解思想政治理論知識時，不再是單純地灌輸，而是引導學生思考，鼓勵他們提出自己的見解和疑問。在“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程中，教育者可以針對某一理論觀點，如“中國特色社會主義的內涵”，引導學生結合自己的生活經歷和社會現象，發(fā)表對這一理論的理解。通過這種方式，學生能夠更深入地理解理論知識，同時也增強了他們的思維能力和表達能力。建立平等的師生關系是樹立主體間性教育理念的重要體現。教育者要放下高高在上的姿態(tài)，與學生平等交流、相互尊重。在課堂上，營造民主、和諧的氛圍，讓學生敢于表達自己的觀點，不怕犯錯。在課外，積極與學生溝通，了解他們的思想動態(tài)和生活情況，關心他們的成長和發(fā)展。教育者可以定期組織師生座談會，與學生面對面交流，傾聽他們對思想政治教育的意見和建議；也可以通過線上交流平臺，如微信、QQ等，與學生保持密切聯系，及時解答學生的問題。在某高校的思想政治教育實踐中，一位教師在課堂上經常組織小組討論活動，鼓勵學生自由發(fā)表觀點。在討論“大學生如何踐行社會主義核心價值觀”時，學生們各抒己見，有的學生提出可以通過參加志愿者活動來踐行友善的價值觀，有的學生則認為在日常生活中遵守社會公德就是踐行社會主義核心價值觀的體現。教師認真傾聽每個學生的發(fā)言，給予肯定和鼓勵，并引導學生進一步思考和討論。在這個過程中，師生之間建立了平等、信任的關系，學生感受到了自己的主體地位得到尊重，學習積極性得到了極大的提高。樹立主體間性教育理念還要求教育者不斷提升自身的素質和能力。教育者要深入學習主體間性理論，掌握其內涵和要求，將其融入到思想政治教育的實踐中。不斷提高自己的教育教學水平，創(chuàng)新教學方法和手段，以更好地滿足學生的學習需求。教育者可以參加相關的培訓和研討會，與同行交流經驗，學習先進的教育理念和方法；也可以開展教育教學研究，探索適合大學生主體間性思想政治教育的新模式和新路徑。樹立主體間性教育理念是推進大學生主體間性思想政治教育的基礎，只有教育者真正轉變觀念，尊重學生主體地位，建立平等的師生關系，不斷提升自身素質，才能為主體間性思想政治教育的有效實施提供有力保障。6.2創(chuàng)新思想政治教育方法與手段創(chuàng)新思想政治教育方法與手段是推進大學生主體間性思想政治教育的重要舉措，能夠有效提升教育的吸引力和實效性。小組討論是一種有效的教學方法，它能夠促進學生之間的思想交流和觀點碰撞，培養(yǎng)學生的團隊協作能力和批判性思維。在“中國近現代史綱要”課程中，教師可以組織學生圍繞“近代中國的社會變革”這一主題進行小組討論。學生們分組查閱資料，從政治、經濟、文化等多個角度分析近代中國社會變革的原因、過程和影響。在討論過程中，學生們各抒己見，有的學生認為西方列強的侵略是推動近代中國社會變革的主要原因，有的學生則強調國內民族資產階級的崛起和思想啟蒙運動的作用。通過激烈的討論，學生們不僅對歷史事件有了更深入的理解，還學會了從不同角度思考問題，拓寬了思維視野。項目式學習能夠讓學生在實踐中運用所學知識，提高解決實際問題的能力。在思想政治教育中，可以設置一些與社會現實緊密相關的項目，如“校園文明建設”項目。學生們組成項目小組，通過實地調研、問卷調查等方式，了解校園文明建設中存在的問題，如亂扔垃圾、不文明用語等。然后，學生們運用思想政治教育中的道德規(guī)范和價值觀，提出相應的解決方案，并組織實施。在這個過程中，學生們不僅將理論知識轉化為實際行動，還增強了社會責任感和使命感。隨著互聯網的普及，網絡互動成為思想政治教育的重要手段。教師可以利用在線學習平臺、社交媒體等網絡工具，與學生進行實時互動和交流。在“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程中，教師可以在在線學習平臺上發(fā)布相關的學習資料和討論話題，如“中國特色社會主義理論體系的內涵和意義”，讓學生在課后進行自主學習和討論。學生們可以在平臺上發(fā)表自己的觀點和見解，與教師和其他同學進行交流和互動。教師及時關注學生的討論情況，給予指導和反饋，引導學生深入思考問題。利用新媒體平臺拓展教育渠道也是創(chuàng)新思想政治教育的重要方面。高校可以開設思想政治教育官方微博、微信公眾號等新媒體賬號，定期發(fā)布思想政治教育相關的文章、視頻、圖片等內容，以生動有趣的形式吸引學生的關注。通過新媒體平臺，及時推送社會熱點事件和政策解讀，引導學生關注社會現實，培養(yǎng)學生的政治敏感性和分析問題的能力。某高校的思想政治教育微信公眾號，定期發(fā)布“時事熱點解讀”系列文章，對國內外重大政治、經濟、文化事件進行深入分析，引導學生從思想政治教育的角度思考問題。同時，公眾號還設置了“互動留言”板塊，學生可以在留言區(qū)發(fā)表自己的看法和疑問，與公眾號運營團隊和其他學生進行互動交流。創(chuàng)新思想政治教育方法與手段，通過小組討論、項目式學習、網絡互動等教學方法，以及利用新媒體平臺拓展教育渠道，能夠充分調動學生的學習積極性和主動性，增強思想政治教育的實效性，促進大學生主體間性思想政治教育的發(fā)展。6.3優(yōu)化思想政治教育內容優(yōu)化思想政治教育內容是提升大學生主體間性思想政治教育效果的關鍵環(huán)節(jié)，需要緊密結合社會熱點和學生需求，增強教育內容的針對性和吸引力，使思想政治教育內容真正走進學生的內心世界。關注社會熱點是優(yōu)化教育內容的重要切入點。社會熱點問題往往反映了時代的脈搏和社會的發(fā)展趨勢，與大學生的生活和未來息息相關。將社會熱點融入思想政治教育內容，能夠激發(fā)學生的學習興趣和參與熱情，引導他們運用所學的思想政治理論知識分析和解決實際問題，培養(yǎng)他們的社會責任感和政治敏銳性。在中美貿易摩擦成為社會熱點時，思想政治教育課程可以圍繞這一事件展開深入探討。從經濟全球化的背景出發(fā)，分析貿易摩擦對中國經濟、世界經濟以及國際關系的影響，引導學生思考中國在貿易摩擦中所采取的政策和措施背后的政治、經濟和戰(zhàn)略考量。通過這樣的討論，學生不僅能夠了解國際經濟形勢和國家政策，還能深刻體會到思想政治理論知識在現實生活中的應用價值，增強對思想政治教育的認同感。結合學生需求更新教育內容是提高教育實效性的重要途徑。大學生在不同的學習階段和生活情境中，會面臨各種不同的問題和困惑，他們對思想政治教育的需求也各不相同。教育者要深入了解學生的需求，關注他們在學業(yè)、職業(yè)發(fā)展、人際交往、心理健康等方面的問題，將思想政治教育內容與這些實際需求相結合，為學生提供有針對性的指導和幫助。針對大一新生在適應大學生活過程中可能出現的迷茫和困惑，思想政治教育可以設置“大學生活適應與成長”的專題內容，引導學生樹立正確的學習目標和生活態(tài)度，掌握有效的學習方法和人際交往技巧，培養(yǎng)積極向上的心態(tài)。對于面臨就業(yè)壓力的大四學生，思想政治教育可以增加“職業(yè)價值觀與職業(yè)道德”的內容，幫助學生樹立正確的職業(yè)觀，培養(yǎng)敬業(yè)精神和社會責任感，引導他們將個人職業(yè)發(fā)展與國家和社會的需求相結合。在優(yōu)化思想政治教育內容時，還可以引入優(yōu)秀傳統文化和先進典型案例。中華優(yōu)秀傳統文化蘊含著豐富的思想道德資源，如儒家的“仁愛”思想、道家的“無為而治”思想、墨家的“兼愛非攻”思想等，這些思想對于培養(yǎng)學生的道德品質、人文素養(yǎng)和民族自豪感具有重要意義。通過講解經典古籍、傳統故事等方式，將優(yōu)秀傳統文化融入思想政治教育內容，讓學生在學習傳統文化的過程中，汲取智慧和力量，增強文化自信。先進典型案例是思想政治教育的生動教材，具有強大的感染力和說服力。教育者可以選取具有代表性的先進典型人物和事跡，如“時代楷模”“道德模范”等，引導學生學習他們的先進事跡和高尚品質，激勵學生以他們?yōu)榘駱?，努力提高自身的思想政治素養(yǎng)。在講解“愛國主義”內容時，可以引入“雜交水稻之父”袁隆平的事跡，講述他為解決全球糧食問題，幾十年如一日地致力于雜交水稻研究，不畏艱難、勇于創(chuàng)新的故事。通過學習袁隆平的事跡，激發(fā)學生的愛國情懷和奉獻精神，讓他們明白愛國主義不僅僅是一種情感，更是一種行動，要將個人的理想追求與國家的發(fā)展緊密結合起來。優(yōu)化思想政治教育內容，通過關注社會熱點、結合學生需求、引入優(yōu)秀傳統文化和先進典型案例等方式，能夠增強教育內容的針對性和吸引力，提高思想政治教育的實效性，促進大學生主體間性思想政治教育的深入開展。6.4加強教育者隊伍建設教育者在大學生主體間性思想政治教育中起著關鍵作用，加強教育者隊伍建設是提升思想政治教育質量的重要保障。教育者不僅要有扎實的思想政治理論知識，還應具備良好的主體間性素養(yǎng)，能夠與學生建立平等、互動的關系。高校應定期組織針對思想政治教育工作者的主體間性理論培訓。培訓內容可包括主體間性理論的內涵、發(fā)展歷程、在教育中的應用等方面。邀請相關領域的專家學者進行專題講座，深入解讀主體間性理論，分享最新的研究成果和實踐經驗。組織教育者參與研討班，圍繞主體間性思想政治教育中的實際問題進行深入探討，促進教育者之間的交流與合作。通過這些培訓活動，幫助教育者深入理解主體間性理論，掌握其核心要點，為在教育實踐中應用該理論奠定堅實的理論基礎。為了提高教育者的實踐能力，高校可以開展教學實踐活動。組織教育者進行課堂教學觀摩，選取采用主體間性教學方法且效果良好的課堂，讓其他教育者進行觀摩學習。在觀摩過程中，教育者可以觀察教師與學生的互動方式、教學方法的運用以及課堂氛圍的營造等方面，學習優(yōu)秀的教學經驗。開展教學實踐活動還可以通過組織教育者進行教學反思。教育者在完成教學任務后，對自己的教學過程進行反思，分析在教學中是否充分體現了主體間性理念，存在哪些問題和不足，如何改進等。通過教學反思，教育者能夠不斷總結經驗教訓，提高自己的教學水平和實踐能力。鼓勵教育者不斷學習和自我提升也是加強教育者隊伍建設的重要方面。教育者應關注思想政治教育領域的最新研究成果和發(fā)展動態(tài)，不斷更新自己的知識結構。積極參加學術研討會、學術交流活動等，與同行進行交流和學習，拓寬自己的視野。教育者還應注重自身的品德修養(yǎng)和人格魅力的提升，以良好的師德師風影響和感染學生。在某高校，一位思想政治教育教師通過不斷學習和自我提升，在教學中充分體現了主體間性理念。他關注社會熱點問題，將其融入教學內容，激發(fā)學生的學習興趣。在課堂上，他采用小組討論、案例分析等教學方法，鼓勵學生積極參與，與學生建立了良好的互動關系。他還不斷反思自己的教學過程，根據學生的反饋和實際教學效果，及時調整教學方法和內容，教學質量得到了顯著提高，受到了學生的廣泛好評。加強教育者隊伍建設，通過定期培訓、開展教學實踐活動以及鼓勵教育者不斷學習和自我提升等措施，能夠提高教育者的主體間性素養(yǎng)和教育教學能力，為大學生主體間性思想政治教育的有效實施提供有力的人才支持。七、結論與展望7.1研究成果總結本研究圍繞大學生主體間性思想政治教育展開深入探討，旨在解決傳統思想政治教育模式面臨的困境，提升思想政治教育的實效性，促進大學生的全面發(fā)展。通過對主體間性理論的溯源，明確了其在哲學領域的發(fā)展脈絡，從胡塞爾的認識論主體間性到海德格爾的本體論主體間性，