中醫(yī)“治未病”所言《素問.四氣調(diào)神大論》：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。”《靈樞.逆順篇》：“消未熱之患，治未病治病，醫(yī)無事之前，不追于即逝之后?！??！肚Ы鹨健罚骸吧厢t(yī)醫(yī)未病，中醫(yī)醫(yī)欲起之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病。”?！蹲C治心傳.證治總綱》：“欲求最上之道，莫妙于治其未病?！??！督饏T要略.臟腑經(jīng)絡(luò)先后病證第一》：“問曰：上工治未病何也？師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾。四季脾旺不受邪，即無補(bǔ)之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，唯治其肝也。”。（《心典》：“曲窮其說，以為是即治肝補(bǔ)脾之要妙?！保峨y經(jīng).七十七難》：“所謂治未病者，見肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，見肝之病，不曉傳脾，但一心治肝，故曰治已病也?！薄！兜は姆?不治已病治未病》：“與其救療于有疾之后，不如攝生于無疾之先。蓋疾成而后藥者，徒勞而已。是故已病而后治，所以為醫(yī)家之法；未病而先治，所以為攝生之理。長此是則思患而預(yù)防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。嘗謂備土以防水也，茍不能閉塞其涓涓之流則滔天之勢不能遏，況病之已成，豈能治欽？”。清.曹庭棟：“以方藥治已病，不如以起居飲食調(diào)攝于未病?！薄Ｇ?葉天士：“先安未受邪之地?！?。明.張景岳：“陽強(qiáng)則壽，陽衰則夭?！?；“氣盈則盈，乘之則多壽；氣縮則縮，犯之則多夭?！?；“先天強(qiáng)厚則多壽，先天薄弱者多夭。”。**教授認(rèn)為，以上諸賢者所言，治未病的內(nèi)涵躍于目下，可總結(jié)如下：病未發(fā)：養(yǎng)生護(hù)正，攝生防疾；病即成：防其傳變，先安未受邪之地；病痊愈：慎防勞復(fù)，養(yǎng)心康體?！爸挝床　钡膶W(xué)術(shù)理念，也體現(xiàn)在**教授作為云南目前扶陽學(xué)術(shù)流派的代表人物，在其臨床之中完全集成了云南扶陽學(xué)術(shù)流派創(chuàng)始人**先生臨床善用附子，善用附子組方拯救三陰重癥的學(xué)術(shù)特點，這也是促使**先生成為扶陽大家的成功之舉。為什么三陰重癥那么厲害呢？**教授認(rèn)為，就是少陰樞機(jī)是生死之樞，和生死之門一樣，出來就生，進(jìn)去就死。在這個關(guān)鍵的時候，在三陰寒化證為達(dá)到下利清谷、四肢厥逆、脈微欲絕的典型陽虛陰寒重證的時候，以“治未病”的思想進(jìn)行指導(dǎo)，用附子來治療三陰寒化證，是最有效的，大有上工治其萌芽的意思。如果臨床上真到下利清谷、四肢厥逆、脈微欲絕的程度，才想到運用四逆諸方進(jìn)行治療，實恐立方之意雖善，但追之晚矣！再結(jié)合**教授學(xué)術(shù)思想中的“重