江西省豐城市九中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國傳統(tǒng)史學(xué)有許多優(yōu)長之處，史論結(jié)合便是其中之一?！蹲髠鳌返摹熬釉弧保妒酚洝返摹疤饭弧保顿Y治通鑒》的“臣光曰”等，都是史論結(jié)合的代表。同時，在史書注釋、書目提要中也都包含豐富的評論。這些史論結(jié)合的精彩之論代表了我國傳統(tǒng)史學(xué)的理論積累，需要下功夫深入發(fā)掘和總結(jié)。關(guān)于《史記》中的史論，我們比較熟知的是“太史公曰”。凡是研究過司馬遷史學(xué)思想的人都知道，其史論涉及的內(nèi)容十分廣泛。比如，他對當(dāng)時國家經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r就非常關(guān)切。在《平準(zhǔn)書》和《貨殖列傳》里，司馬遷試圖從經(jīng)濟發(fā)展中探尋社會發(fā)展的原因。在《貨殖列傳》中，他在分析人類社會物質(zhì)生產(chǎn)情況時說：“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？”這段論述一方面說明物質(zhì)生產(chǎn)的歷史有其自身規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；另一方面說明社會分工是由生產(chǎn)和交換的需要決定的，而社會生產(chǎn)的發(fā)展又是由于人們?yōu)闈M足物質(zhì)需要而從事工作的結(jié)果。這些論點表明司馬遷已經(jīng)認識到物質(zhì)生產(chǎn)對社會發(fā)展的重要作用，并且力圖以此為切入點探索社會發(fā)展的原因。這可以說是一種樸素的唯物史觀。再看司馬光的《資治通鑒》。司馬光在《資治通鑒》里所發(fā)表的史論，一般都認為有兩種形式：一是“臣光曰”，二是引前人的史論。其實除了這兩種形式，司馬光在書中還常常借歷史人物之口來發(fā)表議論、表達自己的觀點，其史論內(nèi)容十分豐富而且十分深刻。以“臣光曰”中關(guān)于治國用人方面的一些史論為例。司馬光提出“為治之要，莫先于用人”，認為一個國家能否治理得好，關(guān)鍵在于能否選拔一批得力的人才，所以他在《資治通鑒》中非常注意并突出敘述了舉賢用能的史實。在用人問題上，他主張用人唯賢，反對用人唯親。他說：“臣聞用人者，無親疏、新故之殊，惟賢、不肖之為察?！痹鯓硬潘闶恰百t”呢？司馬光認為必須以德為本、德才兼?zhèn)洌骸胺蚵敳鞆娨阒^才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。”《資治通鑒》關(guān)于用人方面的精彩之論還有很多，其他方面的史論更是不勝枚舉。對于史書注釋，許多人認為這純粹是史料性的東西，沒有什么理論含量。這是對史書注釋的誤解。比如，元代學(xué)者胡三省不僅對《資治通鑒》在文字方面作了詳細注釋，辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯誤，而且對以前的歷史學(xué)家、歷史事件、歷史人物有很多評論，這些評論都具有很高的理論價值。比如，《資治通鑒》記梁武帝稱：“我自非公宴，不食國家之食，多歷年所；乃至官人，亦不食國家之食?！边@自然是十足的欺人謊言。對此，胡三省在注釋中加以無情揭露：“帝奄有東南，凡其所食，自其身以及六官，不由佛營，不由神造，又不由西天竺國來，有不出于東南民力者乎？”這就以人所共知的事實揭穿了梁武帝的騙人鬼話。尤其可貴的是，胡三省說出了這樣一個真理，即國家上下衣食住行，無不出于“民力”。他在《資治通鑒注》中還特別強調(diào)歷史的善惡懲勸作用，認為《資治通鑒》正是一面很好的鏡子，所以他在注釋中不厭其煩地指出：“《通鑒》書之以為后世戒?！薄昂笾貒?，尚鑒茲哉！”史論結(jié)合是我國傳統(tǒng)史學(xué)的一大特點，也是史學(xué)發(fā)揮社會功能的重要基礎(chǔ)。對于這一優(yōu)良傳統(tǒng)，我們應(yīng)認真加以研究和總結(jié)，使我國史學(xué)發(fā)展在面向未來的同時不忘本來，為構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系提供充足養(yǎng)料。（摘編自倉修良《史論結(jié)合是我國傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)長》）材料二：史學(xué)何為？史學(xué)的重大使命是探索社會變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明的發(fā)展提供借鑒與參考。真正的史學(xué)家都將認識人類的命運作為自己學(xué)術(shù)活動的出發(fā)點，力圖通過對社會關(guān)系、人與自然關(guān)系等的反思，總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論。經(jīng)世致用是當(dāng)代中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)?！笆鐾拢紒碚摺?，是中國當(dāng)代老一輩史學(xué)大家的史學(xué)追求，也是當(dāng)下和今后史學(xué)研究者應(yīng)該追求的目標(biāo)。20世紀以來，我國涌現(xiàn)出一批宣傳和運用唯物史觀研究歷史、服務(wù)現(xiàn)實的馬克思主義史學(xué)大家，如郭沫若、胡繩、侯外廬、范文瀾、夏鼐、白壽彝、劉大年等。近些年興起的環(huán)境史、災(zāi)荒史、醫(yī)療史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究，有很多成果就是史學(xué)研究對社會關(guān)懷的體現(xiàn)，也是史學(xué)經(jīng)世致用的表現(xiàn)。偉大的時代必然高度重視對歷史的總結(jié)和傳承。史學(xué)研究應(yīng)該站在時代的制高點上，反觀人類歷史，把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，從對歷史的深入思考中汲取智慧，發(fā)揮史學(xué)傳承文明、啟迪未來，知古鑒今、資政育人的作用。新時代中國史學(xué)研究只有堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，才能解決時代面臨的歷史問題，才能回答歷史之問和時代之問，才能開創(chuàng)新時代中國史學(xué)發(fā)展新局面。新時代中國史學(xué)研究要以習(xí)近平同志關(guān)于歷史科學(xué)的重要論述為根本遵循，努力推出具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的研究成果，努力構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，努力為國家建設(shè)和社會發(fā)展提供史學(xué)智慧。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，史學(xué)研究不能缺席，也不會缺席，必將有更大作為。（摘編自高翔《新時代史學(xué)研究要有更大作為》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．司馬遷在《貨殖列傳》中的史論，表明了司馬遷已經(jīng)認識到物質(zhì)生產(chǎn)對社會發(fā)展的重要作用，并力圖以此為切入點探索社會發(fā)展的原因。B．司馬光在《資治通鑒》中常通過三種形式發(fā)表史論，其關(guān)于用人問題的論述，包含以德為本的思想。C．材料二站在時代的高度，揭示了新時代中國史學(xué)研究的指導(dǎo)思想和根本遵循，為史學(xué)研究指明了方向。D．近年來興起的環(huán)境史、災(zāi)荒史、醫(yī)療史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究，都體現(xiàn)了史學(xué)研究對現(xiàn)實社會的關(guān)懷和經(jīng)世致用。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．以“君子曰”“太史公曰”“臣光曰”為代表的史論結(jié)合的內(nèi)容及史書中豐富的評論，能代表我國傳統(tǒng)史學(xué)的理論積累，需要我們深入發(fā)掘與總結(jié)。B．只有通過對社會關(guān)系、人與自然關(guān)系等的反思，總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論，從而認識人類的命運，才是真正的史學(xué)家。C．探索社會變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明發(fā)展提供借鑒與參考，便是“史學(xué)何為”這一問題的答案。D．史論結(jié)合是傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)長，是史學(xué)發(fā)揮社會功能的重要基礎(chǔ)，它為構(gòu)建中國特色歷史學(xué)提供充足養(yǎng)料。3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．經(jīng)世致用是當(dāng)代中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，“述往事，思來者”應(yīng)是中國當(dāng)下及以后史學(xué)研究者的共同追求。B．如果把史書注釋當(dāng)成純粹的史料，就會誤解胡三省對《資治通鑒》中注釋的意義。C．史書注釋中對辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯誤，以及對以前的歷史的很多評論，都具有很高的理論價值。D．史學(xué)研究作為當(dāng)今時代的制高點，有助于把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，從對歷史的深入思考中汲取智慧，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。4．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5．請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要說明史學(xué)研究在當(dāng)下的意義。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：風(fēng)云初記（節(jié)選）孫犁聽說山里的槍支子彈便宜，田大瞎子派芒種先去打聽打聽。這孩子吃得苦，受得累，此去西山一百多里地，兩天一夜，就能趕回來。芒種輕易不得出門，聽說叫他辦事，接過信來，戴上一頂破草帽，包上兩塊餅子就出發(fā)了。走到村邊，從籬笆門口望見春兒和秋分，正在葫蘆架下面經(jīng)布，春兒托著線子走跳著。小風(fēng)從他的身后邊吹過來，走在路上，像飛一樣。有一棵莊稼，倒在大路上，他想：“這么大的穗子，糟蹋了真可惜了！”扶了起來。車道溝里有一個大甩洼：“后面的車過來，一不小心要翻了哩！”把它填平。當(dāng)天晚上，他就過了平漢路，在車站上，他看見了灰色的水塔和紅綠色的燈，聽見了火車叫。一火車一火車的兵馬，在他眼前往南開去了。這里冷的早，山前的草還青著，山后的草就發(fā)白了。中午，他走到一個大鎮(zhèn)店，叫做城南莊。村邊河灘上有一片楊樹，有一個中年婦女坐在大道旁邊納著鞋底兒，賣豆腐和紅棗。芒種坐在一塊石頭上，脫下鞋來休息。不久，從山后轉(zhuǎn)出一支隊伍來，稀稀拉拉，走的很不齊整，頭上頂著大草帽，上身披著舊棉衣。這隊伍擠在河邊脫鞋，卷褲子，說笑著飛快的趟過來，在楊樹林子里休息了。芒種問那婦女：“大嫂子，這是什么軍頭??？”“老紅軍！”婦女說，“前幾天就從這里過去了一幫，別看穿的破爛，打仗可硬哩，聽說從江西出來，一直打了兩萬多里！”“從江西？”芒種問，“可有咱這邊的人嗎？”“沒看見，”婦女說，“買賣可公平，對待老百姓可好哩！”“怎么火車上兵往南開，他們倒往北走哩！”芒種又問。婦女說：“那是什么兵，這是什么兵，往南開的是蔣介石的，吃糧不打日本，光知道欺侮老百姓的兵。這才是真心打日本的兵，你聽他們唱的歌！”芒種聽了聽，那歌是叫老百姓組織起來打日本的。隊伍散開，有的靠在樹上睡著了，有的跑到河邊上去洗臉。有一個大個子黑瘦臉的紅軍過來，看了看芒種說：“小鬼！從哪里來呀？看你不像山地里的人?！薄皬钠降厣?，”芒種說，“深澤縣！”“深澤？”那紅軍愣了一下笑了，“深澤什么村??？”芒種聽他的口音一下子滿帶了深澤味兒，就說：“子午鎮(zhèn)。老總，聽你的口音，也不遠?！薄皝?，我們談?wù)?！”紅軍緊拉著芒種的手，到林子邊一棵大樹下面。“我和你打聽一個人，”紅軍親熱地望著芒種，“你們村西頭有個叫吳大印的，你認識嗎？”“怎么不認識呀，”芒種高興起來，“我們在一個人家做活，我還是他引進去的哩。現(xiàn)在他出外去了，在牡丹江種菜園子?！薄八幸粋€女兒……”紅軍說?！坝袃蓚€，大的是秋分姐，小的叫春兒。”芒種插上去，“你是哪村的呀，你認識高慶山嗎？”紅軍的眼睛一亮，停了一下才說：“認識。他家里的人還都活著嗎？”“怎么能不活著呢？”芒種說，“生活困難點也不算什么。就是想慶山想的厲害，你知道他的準(zhǔn)信吧？”“他也許過來了?！奔t軍笑了一下，“以后能轉(zhuǎn)到家里去看看，也說不定?！泵⒎N說：“那可就好了，秋分姐整天想念他，你見著他，務(wù)必告訴他回家看望看望。”紅軍說：“你這是到哪里去呀？”“我去給當(dāng)家的送封信?！薄澳銈儺?dāng)家的叫什么？”“田大瞎子?！薄澳銈兇謇镎l叫這個？”“就是村北大班里，那年鬧暴動，叫紅軍打傷了眼的。”“是他！”紅軍的眼睛里的熱情冷了，寬大的眉毛挑動一下，“那些鬧暴動的人們，眼下怎么樣？”“那些人有的死了，有的出外去了?！泵⒎N說。“老百姓的抗日情緒怎么樣？”紅軍又問?！笆裁辞榫w？”“抗日的心氣高不高？”“高?！泵⒎N說，“我這就是去買槍，回來就操練著打日本?！薄按謇锸钦l主事？”“田大瞎子?！薄翱?！”紅軍說，“武器掌握在他們手里，是不會打日本的。你們要組織起來，把槍背在自己肩上?！彼o芒種講了很多抗日的道理，天氣不早，芒種要趕道，紅軍又送了他一程，分別的時候，芒種說：“同志，你真能見著慶山嗎？”“能。”紅軍說，“你告訴他家里人們放心吧，慶山在外邊很好，不久準(zhǔn)能回家去看看?！闭f完，就低著頭回到樹林子里去了。芒種一路上很高興，把信交了，把事情辦妥當(dāng)，第二天就趕回來，路過城南莊，部隊不見了，賣豆腐的婦女說連夜又往北開了?；氐阶游珂?zhèn)，看見秋分和春兒在堤埝上鑲布，芒種老遠就合不上嘴，走到跟前小聲說：“秋分姐，我說給你句話?！薄笆裁词掳。@么偷偷摸摸的？”春兒仰著頭問。到家里，芒種坐在炕沿上說：“天大的喜事，慶山哥快回來了！”秋分靠在隔扇門上，問了又問，芒種說了又說。好容易把那個紅軍的身量、長相、眉眼、口齒，告學(xué)明白，秋分哭了起來。“這是怎么了？”芒種著了慌。“你見著的恐怕就是他！”秋分說，“怎么這樣狠心，見著了靠己的人，還不說實話呀！”春兒也斥打芒種：“你怎么就不知道好好兒叮問叮問？他穿著什么衣裳？”“衣裳頂破舊?！泵⒎N說。“什么鞋襪？”“沒穿襪子，我看那也不叫鞋，是用破布條子擰的！”芒種比劃著?！澳銌柲切﹤€干什么？”秋分說，“我看就是他，別人能知道咱這里的事兒那么清楚？”“他有胡子沒有？”春兒還是問?！耙荒樅诤涌膬?。”芒種說?！拔铱茨遣皇恰！贝簝赫f?！八x家十幾年，你還不叫他長胡子？”秋分說著笑了，她站立不住，就到五龍?zhí)萌チ?。走到五龍?zhí)?，秋分把芒種帶回來的好消息，告訴了公公，還加上她的猜想。老人說：“那一定是他。他還不能明說呀，這個地面還是歸人家轄管著哩！”（有刪改）文本二：在全國第三次文代會上的報告（節(jié)選）茅盾他有自己的一貫的風(fēng)格?！讹L(fēng)云初記》等作品，顯示了他的發(fā)展痕跡。他的散文富有抒情味，他的小說好像不講究篇章結(jié)構(gòu)，然而絕不枝蔓，他是用談笑從容的態(tài)度來描摹風(fēng)云變幻的，好處在于雖多風(fēng)趣而不落輕佻。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一中寫芒種“走在路上，像飛一樣”使用了比擬的修辭手法，不僅形象地寫出他趕路時走得很快，也表現(xiàn)了他愉快的心情。B．文本一寫芒種回來時“看見秋分和春兒在堤埝上鑲布”與他出村時“望見春兒和秋分，正在葫蘆架下面經(jīng)布”相互照應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合。C．文本一中的秋分勤勞能干，《荷花淀》中的水生嫂堅強勇敢、深明大義，這兩位女性都是抗戰(zhàn)時期我國農(nóng)村婦女的優(yōu)秀代表。D．文本一以芒種作為線索人物，將看似龐雜的內(nèi)容貫穿起來，正如茅盾對孫犁小說的評價“好像不講究篇章結(jié)構(gòu)，然而絕不枝蔓”。7．下列對文本一中人物形象的理解和分析，正確的一項是（

）A．芒種扶起倒了的莊稼、填平路上的甩洼，說明他樸實善良，能為別人著想，但也過于單純。B．紅軍不信任芒種，所以在談話中沒有透露自己的真實姓名，這也能看出他的警惕性之高。C．春兒詢問紅軍所穿的衣裳、胡子等相關(guān)細節(jié)，是為了確認芒種遇到的究竟是不是慶山。D．秋分因為丈夫不告知信息的狠心而“哭”，后又為闊別十余年再次得知丈夫的音訊而“笑”。8．在芒種和紅軍的對話中，哪些地方能暗示出這個紅軍就是高慶山？請結(jié)合文本一概括說明。9．文本二茅盾在評論孫犁的創(chuàng)作時說：“用談笑從容的態(tài)度來描摹風(fēng)云變幻?！闭埥Y(jié)合文本一簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面各題。秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私權(quán)，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民無離上之心則不軌之臣無以飾其智而暴亂之奸弭矣。二世不行此術(shù)，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無度；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。故先王者，見終始之變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。（節(jié)選自《新書·過秦論（中）》）10．材料一畫波浪線的部分有三外需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。雖有狡害之民A無B離C上之心D則不軌之臣E無以飾F其智G而暴亂之奸H弭矣。11．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．海內(nèi)，指國境之內(nèi)，全國。古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。B．當(dāng)，合宜、適當(dāng)。與《蘇武傳》中的“匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)”中的“當(dāng)”意義不同。C．公侯，公爵與侯爵的簡稱，或者泛指有爵位的貴族和官高位顯的人。周代有五等爵位。D．過，錯誤、過錯。與《過秦論》這一標(biāo)題中的“過”用法與意義都相同。12．下列對原文內(nèi)容概括和分析，不正確的一項是（

）A．秦統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，士人們順風(fēng)響應(yīng)的原因就是近古以來已經(jīng)很久了沒有統(tǒng)一天下的帝王。B．假使秦王能夠考慮古代的情況，根據(jù)古代賢德帝王的治國之道，來制定自己的政策，也不會有傾覆危亡的禍患。C．秦二世剛登上王位之時，老百姓對他的新政是有所不滿的，因為百姓穿的是粗布短衣，吃的糟糠一類的食物。D．天下容易發(fā)生動亂的原因，是上至君卿下至百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。（2）是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。14．賈誼認為秦二世為政失敗的主要表現(xiàn)有哪些？請結(jié)合文本加以概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的唐詩，完成下面小題。詠懷古跡（其五）杜甫諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂①，指揮若定失蕭曹②。運移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。[注]①伊呂：指伊尹、呂尚，伊尹是商代開國君主湯的大臣，呂尚先后輔佐周文王、周武王。②蕭曹：指蕭何、曹參，皆為漢初相國。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)“垂宇宙”三字將時間空間共說，給人以“名滿寰宇，萬世不朽”的具體形象之感。B．頷聯(lián)言諸葛紆策而成三國鼎立之勢，此好比鸞鳳高翔，獨步青云，奇功偉業(yè)，歷代敬仰。C．頸聯(lián)盛贊諸葛才能與伊尹、呂尚不相上下，而其高尚人品亦使蕭何、曹參為之黯然失色。D．尾聯(lián)詩人抱恨蜀漢“氣數(shù)”已盡，嘆惋盡管有諸葛武侯這樣的杰出人才也未能恢復(fù)大業(yè)。16．本詩和《蜀相》都以詠懷諸葛亮為題材，雖情感相似但寫法各異，請結(jié)合兩詩作簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小華在背誦姜夔的《揚州慢》時，由“，”兩句想到了杜甫《哀江頭》中的“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠”兩句，它們在表達上有相似之處。（2）《陳情表》中，作者用“，”兩句表明自己家中人丁單薄，缺少親屬幫助，生活起居無人照料，事必躬親。（3）很多人在學(xué)習(xí)詩歌時，總是分不清“巔”和“顛”，其實二者詞義是有區(qū)別的?！皫p”一般指“山頂”，如“”；而“顛”則可泛指“頂部”，如“”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。棗樹苗栽下去才三年光景，雖枝葉稀疏，卻成長得很順利。最讓人欣喜的是，棗樹今年開始掛果了，果子還不少呢。立秋過后，棗子顏色漸漸變白，陸續(xù)露出羞紅的斑點。我再嘗了嘗，變脆變甜了，但與兒時外婆家的棗子相比，還差了些。我和弟弟一到棗子成熟的季節(jié)就會圍著外婆家老屋門口那棵十多米高且一直倔強生長的大棗樹轉(zhuǎn)圈圈。外婆不準(zhǔn)我們爬樹，怕我們摔傷。她會從臺階靠墻角的地方拖來一根長長的竹竿，吃力地舉起，照著樹上濃密的枝葉一陣撲打，一顆顆白里帶紅的棗子便乒乓落下。即使砸在頭上臉上，我們也不肯躲開，只顧著撿棗子，在衣服上擦擦便塞進嘴里，迫不及待地品嘗那沁甜的滋味。長大后的我，到了遙遠的地方工作，外婆在我的忙碌中悄無聲息地走了。外婆家的棗樹連同老房子一起，漸漸被時間吞噬，給我留下越來越模糊的印象。18．文中畫橫線處是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。19．文中加點的“吞噬”很有表現(xiàn)力，請分析其表達效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。橫跨安新縣和雄縣的白洋淀，素有“華北明珠”之稱。西晉文學(xué)家左思《三都賦》中的“掘鯉之淀”就是今天的白洋淀，“淀”的意思是淺水湖泊。白洋淀中的“淀”由此而生。據(jù)考古資料顯示，當(dāng)時的白洋淀淀泊分布較為分散，并不是今天人們看到的淀淀相連的水域廣闊的場景。白洋淀的真正形成，①。當(dāng)時，雙方以白溝沿線為界。為抵御遼兵進犯，宋朝沿今保定至安新、雄縣、霸州，直至青縣附近沿線開辟許多塘泊，構(gòu)成一條完整的塘泊防線，形成“水長城”，對此，《宋史·河渠志》中有相關(guān)記載，并出現(xiàn)了“白羊淀”“邊吳淀”“澇淀”等淀泊的名稱?！鞍籽虻怼奔慈缃竦陌籽蟮?。這也是“白羊淀”作為地名，第一次出現(xiàn)在史籍中。至于為何寫作“羊”？有人認為，當(dāng)時白洋淀水勢浩大，大風(fēng)卷起一層層波浪，就像奔跑的羊群，因而以之命名。明代弘治時期，白洋淀淤積。到正德年間，白洋淀重新蓄水，出現(xiàn)了“汪洋浩渺，勢連天際”的景觀。于是②___換成了“汪洋”的“洋”字，“白洋淀”這一地名正式形成，并沿用至今。20．下列各句中的“即”與文中加點的“即”，意義和用法相同的一項是（

）A．春節(jié)在即，人們都在忙碌地準(zhǔn)備年貨。B．只需略一觀察，即能明了事情的大概。C．他們之間若即若離的，讓人捉摸不透。D．周樹人即魯迅，“魯迅”是他的筆名。21．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著時代的發(fā)展，人類在各個領(lǐng)域擁有越來越多的選擇，而選擇越多，可能性也就越大，那么這是否意味著對于我們的生活來說，選擇多多益善呢？對此，你怎么看？請寫一篇文章，表達你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1．D2．B3．A4．①首先，開門見山，提出史論結(jié)合是我國傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)長的觀點；②接著，選取《史記》《資治通鑒》這些具有代表性的史書，詳細闡述如何“史論結(jié)合”；③然后，以胡三省注評《資治通鑒》為例，闡述了史書注釋的意義。④最后，總結(jié)全文，解釋發(fā)揮史論結(jié)合優(yōu)長的意義。5．①以史為鑒，認真研究、總結(jié)史論結(jié)合的傳統(tǒng)，在面向未來的同時不忘本來；②探索社會變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明的發(fā)展提供借鑒與參考；③發(fā)揮史學(xué)傳承文明、啟迪未來，知古鑒今、資政育人的作用；④構(gòu)建中國特色史學(xué)體系，為國家建設(shè)和社會發(fā)展提供史學(xué)智慧?！緦?dǎo)語】材料一以《史記》《資治通鑒》等經(jīng)典為例，系統(tǒng)梳理了我國傳統(tǒng)史學(xué)中史論結(jié)合的表現(xiàn)形式和思想價值，強調(diào)其對構(gòu)建中國特色歷史學(xué)體系的重要意義。材料二則立足當(dāng)代，指出史學(xué)研究的現(xiàn)實使命，提出新時代史學(xué)應(yīng)堅持唯物史觀，發(fā)揮資政育人作用。兩則材料古今呼應(yīng)，體現(xiàn)了歷史研究的傳承與創(chuàng)新。1．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“都體現(xiàn)了史學(xué)研究對現(xiàn)實社會的關(guān)懷和經(jīng)世致用”錯，根據(jù)材料二“近些年興起的環(huán)境史、災(zāi)荒史、醫(yī)療史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究，有很多成果就是史學(xué)研究對社會關(guān)懷的體現(xiàn)，也是史學(xué)經(jīng)世致用的表現(xiàn)”可知，原文說的是“有很多成果”體現(xiàn)，而不是“都”。故選D。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行推理和判斷的能力。B.“總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論，從而認識人類的命運”錯，根據(jù)材料二“真正的史學(xué)家都將認識人類的命運作為自己學(xué)術(shù)活動的出發(fā)點，力圖通過對社會關(guān)系、人與自然關(guān)系等的反思，總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論”可知，“認識人類的命運”是出發(fā)點而不是結(jié)果。故選B。3．本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“如果……就會……”錯。把史書注釋當(dāng)成純粹的史料，未必就會誤解胡三省的注釋的意義，選項說法過于絕對。C.“史書注釋中對辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯誤”錯。根據(jù)材料一“元代學(xué)者胡三省不僅對《資治通鑒》在文字方面作了詳細注釋，辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯誤，而且對以前的歷史學(xué)家、歷史事件、歷史人物有很多評論，這些評論都具有很高的理論價值”可知，材料一只說“對以前的歷史學(xué)家、歷史事件、歷史人物有很多評論，這些評論都具有很高的理論價值”，未說“辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯誤”具有很高的理論價值。D.“史學(xué)研究作為當(dāng)今時代的制高點”錯。材料二原文表述是“史學(xué)研究應(yīng)該站在時代的制高點上”，是“應(yīng)該站在”而不是“作為”。故選A。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先，文章開篇指出“我國傳統(tǒng)史學(xué)有許多優(yōu)長之處，史論結(jié)合便是其中之一”，直接點明史論結(jié)合是我國傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)長，如《左傳》的“君子曰”，《史記》的“太史公曰”，《資治通鑒》的“臣光曰”等都是史論結(jié)合的代表，同時強調(diào)這些史論結(jié)合的精彩之論代表了我國傳統(tǒng)史學(xué)的理論積累，需要深入發(fā)掘和總結(jié)。②接著，第二段在論述《史記》時，以《貨殖列傳》中司馬遷對人類社會物質(zhì)生產(chǎn)情況的論述為例，指出他“試圖從經(jīng)濟發(fā)展中探尋社會發(fā)展的原因”，體現(xiàn)出司馬遷認識到物質(zhì)生產(chǎn)對社會發(fā)展的重要作用，這是一種樸素的唯物史觀。第三段在論述《資治通鑒》時，以“臣光曰”中關(guān)于治國用人方面的史論為例，如司馬光提出“為治之要，莫先于用人”，主張用人唯賢、德才兼?zhèn)?，來說明其史論內(nèi)容豐富且深刻。③第四段，以元代學(xué)者胡三省注評《資治通鑒》為例，他不僅對文字作詳細注釋，還對歷史學(xué)家、歷史事件、歷史人物有很多評論，具有很高的理論價值。如胡三省揭露梁武帝的謊言，指出“國家上下衣食住行，無不出于‘民力’”，還強調(diào)歷史的善惡懲勸作用，認為《資治通鑒》是一面很好的鏡子。④最后一段總結(jié)“史論結(jié)合是我國傳統(tǒng)史學(xué)的一大特點，也是史學(xué)發(fā)揮社會功能的重要基礎(chǔ)”，并指出研究和總結(jié)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，能“為構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系提供充足養(yǎng)料”。5．本題考查學(xué)生篩選并概括文章信息的能力。①材料一提到“史論結(jié)合是我國傳統(tǒng)史學(xué)的一大特點，也是史學(xué)發(fā)揮社會功能的重要基礎(chǔ)。對于這一優(yōu)良傳統(tǒng)，我們應(yīng)認真加以研究和總結(jié)”，傳統(tǒng)史學(xué)中史論結(jié)合有著豐富理論積累，如《史記》“太史公曰”、《資治通鑒》“臣光曰”等，研究它能讓當(dāng)下史學(xué)發(fā)展從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，避免遺忘歷史根源，為史學(xué)發(fā)展提供支撐。②材料二指出“史學(xué)的重大使命是探索社會變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明的發(fā)展提供借鑒與參考”，真正的史學(xué)家以認識人類命運為出發(fā)點總結(jié)歷史結(jié)論，像司馬遷從經(jīng)濟發(fā)展探尋社會發(fā)展原因，把握物質(zhì)生產(chǎn)對社會發(fā)展的作用，這對當(dāng)下文明發(fā)展有著重要借鑒意義。③依據(jù)材料二“發(fā)揮史學(xué)傳承文明、啟迪未來，知古鑒今、資政育人的作用”，歷史是一面鏡子，如胡三省在注釋《資治通鑒》時強調(diào)歷史的善惡懲勸作用，指出《通鑒》可“為后世戒”。通過史學(xué)研究，能從歷史中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，在當(dāng)下起到育人、資政等作用。④材料二提到“努力構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，努力為國家建設(shè)和社會發(fā)展提供史學(xué)智慧”，新時代中國史學(xué)研究以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，立足當(dāng)下，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，構(gòu)建特色體系，為國家和社會發(fā)展提供智力支持。6．A7．C8．①說話帶有深澤口音。②有意打探吳大印家的信息，關(guān)心高慶山家人。③對村里的情況很了解，知道村里暴動的事。④提到與紅軍作對的田大瞎子時熱情冷了。⑤知曉高慶山不久后能回家等具體事宜。9．①通過芒種與賣豆腐婦女的平常對話，說明了紅軍長征、北上抗日等歷史事件，對比了蔣介石的軍隊與紅軍在抗戰(zhàn)時的不同態(tài)度和做法。②通過芒種與紅軍的拉家常，表現(xiàn)了紅軍對老百姓的友好。反映出當(dāng)時當(dāng)?shù)厝说纳顮顩r和民眾抗戰(zhàn)的積極性。③通過芒種和秋分、春兒的對話，既表現(xiàn)了人情人性之美，又展示了時代特征。④將宏大的戰(zhàn)爭主題，借助兒女情、家務(wù)事、悲歡離合等內(nèi)容具體展現(xiàn)，充滿了談笑從容的生活氣息?！緦?dǎo)語】本文節(jié)選自孫犁的《風(fēng)云初記》，通過芒種與紅軍的相遇揭示了抗戰(zhàn)年代底層人民與紅軍的樸實、善良和互信。芒種的樸實勤勞與紅軍的堅毅信念交織，凸顯抗戰(zhàn)年代人民的覺醒與抗日情緒的激昂。文本用細膩的描寫展示出人性善良和情感真摯，彌漫著抗戰(zhàn)時期的艱辛與希望。文字簡練而富有生活氣息，茅盾對孫犁風(fēng)格評價中的“談笑從容”正是表現(xiàn)于此篇章，用自然流露的情感反映社會動蕩中的人性與變革。6．本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“使用了比擬的修辭手法”錯誤，應(yīng)該是夸張的修辭手法。故選A。7．本題考查對文中人物形象的理解和分析能力。A.“但也過于單純”錯誤。這是芒種淳樸真誠的體現(xiàn)。B.“不信任芒種，所以在談話中沒有透露自己的真實姓名”錯誤。不透露姓名更多的是因為工作的需要，而非對芒種的不信任。D.“為丈夫不告知信息的狠心而‘哭’”錯誤。秋分是因為終于得知丈夫的音信激動而“哭”。故選C。8．本題考查對文中故事情節(jié)的梳理和分析能力。①當(dāng)芒種說自己來自深澤縣時，那位紅軍愣了一下笑著問“深澤什么村啊？”，這時他的口音一下子帶了深澤味兒，所以，說話帶有深澤口音暗示出這個紅軍就是高慶山。②那位紅軍向芒種打聽的人是村西頭的吳大印，并且詢問起吳大印的女兒，并且當(dāng)芒種提到高慶山的時候，他問芒種高慶山家里的人是否還都活著，很關(guān)心高慶山的家人，所以，有意打探吳大印家的信息，關(guān)心高慶山家人，暗示出這個紅軍就是高慶山。③當(dāng)提到田大瞎子是村里鬧暴動叫紅軍打傷了眼的人，那位紅軍說“是他”，說明他對村里的情況很了解，知道村里暴動的事，暗示出這個紅軍就是高慶山。④當(dāng)他聽到田大瞎子就是那個那年鬧暴動，叫紅軍打傷了眼的人，他眼睛里的熱情冷了，寬大的眉毛挑動一下，暗示出這個紅軍就是高慶山。⑤他告訴芒種自己真能見到高慶山，并且讓芒種告訴高慶山家里人們放心，慶山在外邊很好，不久準(zhǔn)能回家去看看等，暗示出這個紅軍就是高慶山。9．本題考查鑒賞作品思想內(nèi)容和個性化解讀的能力。①芒種走到城南莊休息的時候，看到從山后轉(zhuǎn)出一支隊伍后，問坐在大道旁邊的婦女這是什么軍頭，婦女說這是從江西來的，打了兩萬多里的紅軍，又說到這些紅軍往北走，真心打日本，并且說到那些往南開的是蔣介石的兵，吃糧不打日本，光知道欺侮老百姓。所以，通過芒種與賣豆腐婦女的平常對話，說明了紅軍長征、北上抗日等歷史事件，對比了蔣介石的軍隊與紅軍在抗戰(zhàn)時的不同態(tài)度和做法。②有一個大個子黑瘦臉的紅軍看到芒種，于是問芒種從哪里來，當(dāng)他知道芒種來自深澤縣，又笑著問芒種來自深澤縣什么村，當(dāng)芒種說來自子午鎮(zhèn)的時候，那位紅軍就拉著芒種的手親熱地聊了起來，問了村里的吳大印以及他的家人，又問到當(dāng)年村里暴動的那些人的處境，村里人的抗日情緒怎么樣，村里是誰主事等等，通過芒種與紅軍的拉家常，表現(xiàn)了紅軍對老百姓的友好。反映出當(dāng)時當(dāng)?shù)厝说纳顮顩r和民眾抗戰(zhàn)的積極性。③芒種回來之后，他告訴秋分慶山哥快回來了這天大的喜事，秋分問了又問，芒種說了又說，當(dāng)春兒確信那個紅軍就是慶山的時候，秋分又哭了起來。春兒也斥打芒種，詢問那個紅軍穿的什么衣裳，當(dāng)二人確信那人就是慶山的時候，秋分說著笑了。所以，通過芒種和秋分、春兒的對話，既表現(xiàn)了人情人性之美，又展示了時代特征。④雖處于戰(zhàn)爭風(fēng)云變幻的背景下，如提到火車運兵、紅軍隊伍等，但描寫時氛圍并不緊張壓抑，而是借助兒女情、家務(wù)事、悲歡離合等內(nèi)容具體展現(xiàn)，充滿了談笑從容的生活氣息。10．ADG11．D12．C13．（1）他（秦二世）的治國主張沒有改變，他的政令沒有變化，這是它用來奪天下和保天下的方法沒有不同。（2）因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。14．①大興土木（壞宗廟與民，更始作阿房之宮）。②嚴峻刑法，（繁刑嚴誅，吏治刻深）。③橫征暴斂（賞罰不當(dāng)，賦斂無度）。④官吏不體恤百姓（百姓困窮，而主不收恤）?！緦?dǎo)語】這篇文章選自賈誼的《新書·過秦論（中）》，主要分析了秦朝滅亡的原因。文章首先指出秦統(tǒng)一天下后，士人紛紛響應(yīng)，原因是近古以來長期沒有統(tǒng)一的帝王。接著批評秦王貪鄙、不信任功臣、廢王道、行酷刑，導(dǎo)致秦朝統(tǒng)治不穩(wěn)。隨后指出秦二世即位后，大興土木、嚴峻刑法、橫征暴斂、不體恤百姓，導(dǎo)致民不聊生，最終引發(fā)動亂。文章最后強調(diào)，治理國家的關(guān)鍵在于安撫百姓，若百姓不安，國家易亂。賈誼通過分析秦朝的失敗，提出了治國應(yīng)以民為本的觀點。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。“有”的賓語是“狡害之民”，A處斷句；“有狡害之民”與“無離上之心”句式相同，D處斷句；“飾”的賓語是“其智”，G處斷句。故選ADG。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象及掌握古代文化常識的能力。A.正確。B.正確。合宜、適當(dāng)/抵。句意：賞罰不得當(dāng)。/匈奴的使者前來，漢朝也扣留他們以相抵。C.正確。D.錯誤。錯誤、過錯，名詞/指出過錯，名做動。句意：這就是二世的錯誤。/指出秦國的過錯。故選D。12．本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。C.“老百姓對他的新政是有所不滿的”錯誤。由“天下莫不引領(lǐng)而觀其政”可知，秦二世剛登上王位之時，老百姓對他的新政是有所期盼的。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“易”，改變；“是”，代詞，這；“所以”，用來……的辦法；“是其所以取之守之者無異也”，判斷句。（2）“是以”，因此；“牧”，統(tǒng)治；“務(wù)”，致力于；“安”，使動用法，“使……安定”。14．本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。①“壞宗廟與民，更始作阿房之宮”，秦二世在執(zhí)政期間，不僅破壞了宗廟，還大興土木，重新修建阿房宮。這種行為不僅耗費了大量的人力物力，還加重了百姓的負擔(dān)，導(dǎo)致民不聊生。②“繁刑嚴誅，吏治刻深”，秦二世實行了嚴酷的刑法，頻繁使用嚴厲的懲罰手段，官吏治理也極為苛刻。這種嚴刑峻法使得百姓生活在恐懼之中，社會秩序也因此變得更加緊張。③“賞罰不當(dāng)，賦斂無度”，秦二世在賞罰上不公正，賦稅征收沒有節(jié)制，導(dǎo)致百姓負擔(dān)沉重。這種無度的賦斂使得百姓生活困苦，進一步加劇了社會的不穩(wěn)定。④“百姓困窮，而主不收恤”，在秦二世的統(tǒng)治下，百姓生活困苦，但君主和官吏并沒有給予任何關(guān)懷和救濟。這種不體恤百姓的行為使得民怨沸騰，社會矛盾進一步激化。參考譯文：秦滅掉周朝，吞并天下，兼并諸侯，臨朝稱帝，供養(yǎng)四海。天下的士人順服地慕風(fēng)向往，為什么會像這樣呢？回答是：近古以來沒有統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下?，F(xiàn)在秦皇南面稱帝統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上。秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權(quán)威，禁除詩書古籍，實行嚴刑酷法，把詭詐權(quán)勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。秦經(jīng)歷了戰(zhàn)國到統(tǒng)一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕者淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。當(dāng)今秦二世登上王位，昔天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策，受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜，天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執(zhí)政才能的資本。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，天下到處都歡歡喜喜安居樂業(yè)，唯恐發(fā)生變亂。那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。二世不實行這種辦法，比始皇更加暴虐無道：破壞宗廟，殘害百姓，重新修建阿房宮；使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏作風(fēng)苛刻狠毒；賞罰不得當(dāng)，賦稅搜刮沒有限度；百姓窮困已極，而君主卻不加收春救濟。這樣之后奸險欺詐之事紛起，上下互相推諉；蒙受罪罰的人很多，道路上遇到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易發(fā)生動亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應(yīng)，其原因就在于人民正處于危難之中。所以古代圣王，能洞察開端與結(jié)局的變化，知道生存與滅亡的關(guān)鍵。因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也必然沒有人響應(yīng)，得不到幫助力量了。所謂“處于安定狀態(tài)的人可以和他人共同行仁義，可是處于危難之中的人容易和他人一起做壞事”，就是說的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。15．C16．（1）情感相似：兩詩都表達了對漢丞相諸葛亮雄才大略的高度贊頌，以及對英雄未遂平生志的深切嘆惋。（2）寫法各異：①《詠懷古跡（其五）》以議論評價為主。全詩議而不空，句句含情，層層推進；詩中除了“遺像”是直詠古跡外，可以說其余均是議論，不僅議論高妙，而且寫得極有情韻。

②《蜀相》以寫景抒情為主。前兩聯(lián)憑吊丞相祠堂，從寫景中感懷現(xiàn)實，暗含詩人憂國憂民之心；后兩聯(lián)詠嘆丞相才德，在追憶中緬懷先賢，蘊含詩人對家國命運的期盼與憧憬。【解析】15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“高尚人品”有誤，結(jié)合“指揮若定失蕭曹”，詩中應(yīng)是指側(cè)重諸葛亮的“指揮才能”。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌情感和藝術(shù)手法的能力。情感相似：《蜀相》頸聯(lián)“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”高度概括了諸葛亮的一生。上句寫出山之前，劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中對策，指出諸葛亮在當(dāng)時就能預(yù)見魏蜀吳鼎足三分的政治形勢，并為劉備制定了一整套統(tǒng)一國家之策，足見其濟世雄才。下句寫出山之后，諸葛亮輔助劉備開創(chuàng)蜀漢、匡扶劉禪，頌揚他為國嘔心瀝血的耿耿忠心?！对亼压袍E》頷聯(lián)“三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛”對諸葛亮豐功偉績作出高度的評價。紆策而成三國鼎立之勢，此好比鸞鳳高翔，獨步青云，奇功偉業(yè)，歷代敬仰。頸聯(lián)“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，詩人盛贊諸葛亮的人品與伊尹、呂尚不相上下，而胸有成竹，從容鎮(zhèn)定的指揮才能卻使蕭何、曹參為之黯然失色。兩首詩都表達了詩人對諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報國的稱頌?！妒裣唷肺猜?lián)“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，詠嘆了諸葛亮病死軍中功業(yè)未成的歷史不幸。《詠懷古跡》尾聯(lián)“運移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞”，詩人抱恨漢朝“氣數(shù)”已終，長嘆盡管有武侯這樣稀世杰出的人物，下決心恢復(fù)漢朝大業(yè)，但竟未成功，反而因軍務(wù)繁忙，積勞成疾而死于征途。這既是對諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”高尚品節(jié)的贊歌，也是對英雄未遂平生志的深切嘆惋。兩首詩都表達了對諸葛亮功業(yè)未竟的遺憾與惋惜之情。兩首詩懷古傷今，借詠嘆諸葛亮表達自己壯志未酬、仕途失意的感慨與悲哀。寫法各異：《詠懷古跡五首?其五》全詩以議論為主，詩中除了“遺像”是詠古跡外，其余均是議論，不僅議論高妙，而且寫得極有情韻。首句就以議論入之，高度評價諸葛功績名垂天地流芳千古。頷聯(lián)和頸聯(lián)充分肯定諸葛亮的豐功偉績、高風(fēng)亮節(jié)和卓越才華。尾聯(lián)詩人抱恨漢朝“氣數(shù)”已終，武侯因軍務(wù)繁忙，積勞成疾而死于征途。全詩既有對諸葛亮高尚品節(jié)的贊揚，也有對英雄未遂平生志的深切嘆惋。全詩議而不空，句句含情，層層推選。《蜀相》全詩以寫景抒情為主，熔情（抒情）、景（描寫）、議（議論）于一爐，既有對歷史的評說，又有現(xiàn)實的寓托。首聯(lián)兩句直承“蜀相”的詩題，用的是記敘兼描述的筆墨。頷聯(lián)“映階隔葉”為描繪的景物，色彩鮮明，靜動相襯，表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)那春意盎然的景象。頸聯(lián)兩句既生動地表達出諸葛武侯的雄才大略、報國苦衷和生平業(yè)績，也高度評價了他忠貞不渝、堅毅不拔的精神品格。尾聯(lián)兩句承接著五、六句，抒發(fā)了詩人對諸葛亮獻身精神的崇高景仰和對他事業(yè)未竟的痛惜心情。17．念橋邊紅藥年年知為誰生外無期功強近之親內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮可以橫絕峨眉巔（栗深林兮驚層巔）雞鳴桑樹顛（從云落樹顛）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：僮、峨、栗。18．外婆家老屋門口那棵大棗樹一直倔強地生長著。那棵棗樹有十多米高，棗子到了成熟的時節(jié)，我和弟弟就會圍著那棵棗樹轉(zhuǎn)圈圈。19．“吞噬”有“吞吃，吞咽”之意。句中運用了比擬的修辭手法，形容外婆和棗樹連同老房子都已消逝，形象地寫出了時間的無情，更表現(xiàn)出“我”對外婆棗樹、老房子及童年時光的懷念?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生變換句式的能力。長句改短句主要是把長句中的修飾成分、并列成分等拆分成獨立的句子，使句子結(jié)構(gòu)更簡單、表意更清晰。原句“我和弟弟一到棗子成熟的季節(jié)就會圍著外婆家老屋門口那棵十多米高且一直倔強生長的大棗樹轉(zhuǎn)圈圈”中，“外婆家老屋門口”是棗樹位置的修飾語，“十多米高”“一直倔強生長”是棗樹的特征描述?？梢詫⑵洳鸱譃椤巴馄偶依衔蓍T口那棵大棗樹一直倔強地生長著。那棵棗樹有十多米高，棗子到了成熟的時節(jié)，我和弟弟就會圍著那棵棗樹轉(zhuǎn)圈圈”。這樣每個句子的結(jié)構(gòu)相對簡單，分別描述了棗樹的狀態(tài)、高度和