第28課時(shí)歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)【考情分析】課程標(biāo)準(zhǔn)通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源,認(rèn)識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立,是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)(中外歷史綱要下)考情統(tǒng)計(jì)24年全國甲卷:文藝復(fù)興強(qiáng)化世俗觀念/伏爾泰思想;湖南卷:啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的聯(lián)系;北京卷:文藝復(fù)興與近代科學(xué);安徽卷:馬基雅維利提倡人性23年湖南卷:文藝復(fù)興對人性的強(qiáng)調(diào);天津卷:科學(xué)精神、啟蒙思想的概念(非選擇題);海南卷:文藝復(fù)興對東方文化的借鑒22年全國乙卷:人文主義的影響;江蘇卷:人文主義重視現(xiàn)實(shí)世界;湖北卷:人文主義的傳播;重慶卷:宗教改革的影響/科學(xué)發(fā)展與思想解放;廣東卷:近代科學(xué);湖南卷:盧梭思想;山東卷:啟蒙思想家的經(jīng)濟(jì)主張;福建卷:史學(xué)研究的實(shí)證方法;天津卷:繪畫透視法(非選擇題)核心熱考?xì)W洲思想解放運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容、影響及相互聯(lián)系【課時(shí)結(jié)構(gòu)】[結(jié)構(gòu)圖示][主要線索]隨著資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展,歐洲在從中世紀(jì)封建社會向近代資本主義社會轉(zhuǎn)型的過程中,在思想文化領(lǐng)域,出現(xiàn)了反封建、反神權(quán)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。在文藝復(fù)興向其他地區(qū)傳播時(shí),宗教改革運(yùn)動(dòng)興起,同時(shí)也發(fā)生了近代早期的科學(xué)革命。文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命相互聯(lián)系,共同促進(jìn)了人們的思想解放,提高了人們對社會和自然界的認(rèn)識,反對專制王權(quán)和教會束縛的啟蒙思想也逐漸興起,成為資產(chǎn)階級革命與資本主義制度確立的思想先導(dǎo)?！局匾拍睢?.天賦人權(quán)說:主張人天生享有生存、自由、平等、追求幸福和財(cái)產(chǎn)等權(quán)利的資產(chǎn)階級學(xué)說。認(rèn)為個(gè)人在“自然狀態(tài)”中所享有的某些權(quán)利是不可剝奪和不可出讓的。當(dāng)這種權(quán)利受到統(tǒng)治者破壞時(shí),人民有權(quán)推翻其統(tǒng)治,恢復(fù)自己的天賦人權(quán)。這一學(xué)說為資產(chǎn)階級推翻君主專制提供了思想武器。1776年美國《獨(dú)立宣言》和1789年法國《人權(quán)宣言》體現(xiàn)了這一思想。2.社會契約說:認(rèn)為國家和法都源于人們訂立的契約的政治學(xué)說。它是資產(chǎn)階級“主權(quán)在民”思想的依據(jù)。認(rèn)為被統(tǒng)治階級在其生命、自由和財(cái)產(chǎn)受到封建統(tǒng)治者的侵犯時(shí),有權(quán)進(jìn)行革命,推翻政府,以恢復(fù)天賦人權(quán)。該學(xué)說在反對中世紀(jì)君權(quán)神授說和封建專制的斗爭中起過進(jìn)步作用。課標(biāo)問題一了解文藝復(fù)興、宗教改革與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源任務(wù)一填空并識記一、文藝復(fù)興(14—17世紀(jì)初)1.背景根本原因西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽文化基礎(chǔ)西歐文化自身的傳承與發(fā)展;意大利擁有古希臘羅馬文化積淀;從東方汲取文化養(yǎng)料人才優(yōu)勢聚集具有新思想的學(xué)者文人2.實(shí)質(zhì):創(chuàng)立符合需要的新文化。

3.精神內(nèi)核:人文主義。(1)神人觀:以人為中心,提升人的地位,肯定。

(2)宗教觀:反對禁欲主義,抨擊教會腐敗和守舊思想,崇尚理性。(3)生活觀:重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力,追求現(xiàn)世社會幸福生活。(4)自然觀:提倡探索人與自然的奧秘。4.影響:沖擊了,解放了人性,人們開始關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。

二、宗教改革(1517年開始)1.背景:使天主教會權(quán)威受到質(zhì)疑;人們對羅馬教廷的長期盤剝不滿;教廷推銷贖罪券。

2.興起(1)序幕:年,馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》。

(2)主張及意義主張意義人的靈魂獲救靠自己的信仰(因信稱義)否定了教會權(quán)威,肯定了人在宗教信仰中的主體地位和作用上帝面前人人平等否定了教皇權(quán)威和等級制度,肯定了個(gè)人宗教信仰平等的權(quán)利建立獨(dú)立的民族教會和廉儉教會,用進(jìn)行宗教活動(dòng)

推動(dòng)民族國家形成,反映資產(chǎn)階級資本原始積累、發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的要求(3)結(jié)果:形成了新教中的路德派。3.擴(kuò)展:新教擴(kuò)展,瑞士的加爾文派和英國的國教(1534年,英國通過《至尊法案》,宣布國王是英國教會的首腦,擺脫羅馬教廷的控制,建立國王專制統(tǒng)治)影響最大。4.影響:進(jìn)一步解放人們的思想,傳播和發(fā)展了,有利于歐洲成長,推動(dòng)歐洲形成(打擊教會勢力,強(qiáng)化世俗權(quán)力,國家和

民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn))和事業(yè)的發(fā)展。

任務(wù)二合作探究視角1文藝復(fù)興材料一西方在古希臘羅馬時(shí)期出現(xiàn)少量自畫像。15世紀(jì)以來,意大利人熱衷于古典文化,并效法古羅馬人定制藝術(shù)品以獲得不朽榮譽(yù),自畫像作為一個(gè)獨(dú)立門類發(fā)展起來。畫家多在宗教、歷史等場景中插入自己的形象。威尼斯人改進(jìn)了制鏡技術(shù),阿爾伯蒂的《論繪畫》分析了數(shù)學(xué)、幾何學(xué)與繪畫的關(guān)系,推動(dòng)了自畫像寫實(shí)風(fēng)格的發(fā)展。畫中人物脫離場景,獨(dú)立呈現(xiàn)。丟勒、提香等人繪制了多幅自畫像。丟勒在自畫像上寫道:“我,丟勒,在28歲時(shí)用永不褪色的顏料畫下了我自己。”16、17世紀(jì)后,歐洲出現(xiàn)自畫像收藏?zé)岢?倫勃朗一人就創(chuàng)作了70余幅自畫像,萊奧波爾多·德·美第奇則收藏了79幅自畫像?！?021年北京卷[問題](1)閱讀材料一,提取信息,結(jié)合所學(xué)知識,闡釋15—17世紀(jì)自畫像的發(fā)展折射出的西方時(shí)代特征。(要求:信息提取充分,史論結(jié)合,邏輯清晰)視角2宗教改革材料二宗教改革打破了持續(xù)多年的思想信仰大一統(tǒng),形成了不同的宗教信仰體系并立的局面。改革中出現(xiàn)的教義、教規(guī)的分立造成救贖道路的分別,其革新的實(shí)質(zhì)是信徒在信仰事務(wù)中獲得空前的自主性,這在很大程度上滿足了新興市民階層的愿望。新教與羅馬天主教分庭抗禮是政治權(quán)力廣泛介入的結(jié)果,主權(quán)意識正在萌生的國王和諸侯們站到新教一邊,新教因此帶有民族教會的性質(zhì)。這一切都推動(dòng)了歐洲從中古走向近代?！幾詶顚幰恢骶帯稓v史學(xué)習(xí)新視野新知識》[問題](2)結(jié)合所學(xué)知識,指出16世紀(jì)宗教改革后形成的“不同的宗教信仰體系”。根據(jù)材料二,分析宗教改革對推動(dòng)“歐洲從中古走向近代”所產(chǎn)生的重要影響?！菊骖}演練】(2022·全國乙卷,33)16世紀(jì)中葉,法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時(shí)說,“我用俗語(而非拉丁語)寫作”;布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識。有學(xué)者因此認(rèn)為,16世紀(jì)是“法國意識”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知,“法國意識”的萌發(fā)緣于()[A]人文主義思想的廣泛傳播[B]新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛[C]資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展[D]“人民主權(quán)”學(xué)說深入人心[深化拓展]文藝復(fù)興和宗教改革視角下歐洲社會的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽、發(fā)展政治格局教會勢力削弱,世俗權(quán)力強(qiáng)化文藝傳統(tǒng)從神學(xué)枷鎖到人文主義,文化事業(yè)復(fù)興繁榮信仰世界從因行稱義到因信稱義,人們獲得信仰自由價(jià)值取向從禁欲主義到追求財(cái)富,從追求來世到追求現(xiàn)世幸福,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)課標(biāo)問題二了解啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源任務(wù)一填空并識記一、近代科學(xué)的興起(16—17世紀(jì))1.背景:深入發(fā)展。

2.成就:哥白尼提出“”;牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律;光學(xué)、熱學(xué)等領(lǐng)域取得進(jìn)步。

3.意義:形成了重視理性化思維方式,確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法;削弱了的精神支柱,促進(jìn)了和社會進(jìn)步。

二、啟蒙運(yùn)動(dòng)1.背景經(jīng)濟(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展思想隨著的發(fā)展,人們的思想得到進(jìn)一步解放

政治新興資產(chǎn)階級要求擺脫的思想束縛

2.歷程3.精神內(nèi)核:“理性”,強(qiáng)調(diào)與自主精神。

4.思想家及其主張國家思想家主張(差異)主張(共性)法國孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)三大權(quán)力相互監(jiān)督、制衡

(1)判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性(2)相信

(3)提出對未來社會的基本政治思想,如天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等伏爾泰希望“開明”君主進(jìn)行改革,建立

盧梭

英國亞當(dāng)·斯密

德國康德人應(yīng)該

5.影響:進(jìn)一步解放了人們的思想;為的建立作了和輿論宣傳,直接推動(dòng)了美國和法國大革命,有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治;成為爭取民族獨(dú)立的精神武器。

[圖解歷史]啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核與思想主張任務(wù)二合作探究視角1近代科學(xué)材料一這些哲人受被牛頓證實(shí)的萬有引力定律的影響很大,他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則,也存在著控制人類社會的自然法則。正如伏爾泰所說的,“整個(gè)自然界,所有行星竟會服從永恒的法則……這是非常奇異的”。尋找決定人類事物的這些永恒法則,是法國革命之前的所謂的啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》[問題](1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,簡要說明“這些哲人”借用萬有引力定律的原因。視角2啟蒙運(yùn)動(dòng)材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)一開始是以溫和漸進(jìn)的方式集中在思想領(lǐng)域,對理性思想的高揚(yáng)使它實(shí)現(xiàn)了西方思想和文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。但也應(yīng)該看到這些思想對社會影響的程度是巨大且深刻的,經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)的西方文明再也不同于從前。占主宰地位的專制主義政治制度陷入了守勢,要求廢除王權(quán),建立民主政體,還政于民成為西方社會政體的主流。要求在政治上和經(jīng)濟(jì)上的自由和平等成為隨后西方人民斗爭的動(dòng)力和目標(biāo),一個(gè)具有極大進(jìn)取精神和不斷發(fā)展的西方社會出現(xiàn)在了人類舞臺上?！幾孕煨轮骶帯段鞣轿幕贰凡牧先F(xiàn)在我們知道,這個(gè)理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國……18世紀(jì)偉大的思想家們,也同他們的一切先驅(qū)者一樣,沒有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制?！猍德]恩格斯《反杜林論》,《馬克思恩格斯文集》第九卷[問題](2)根據(jù)材料二,指出啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期歐洲“不同于從前”的表現(xiàn),并分析啟蒙運(yùn)動(dòng)對西方社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。(3)結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)勀銓Σ牧先^點(diǎn)的認(rèn)識。【真題演練】(2024·全國甲卷,34)伏爾泰說:“像牛頓先生這樣十個(gè)世紀(jì)里只涌現(xiàn)一個(gè)的杰出的人物,才真正是偉大的……我們應(yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人,而不是依靠暴力來奴役人的人;是認(rèn)識宇宙的人,而不是歪曲宇宙的人?！睋?jù)此可知,伏爾泰意在()[A]倡導(dǎo)平等反對君主立憲[B]反對專制提倡理性[C]推翻生物起源的神創(chuàng)論[D]開創(chuàng)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)[深化拓展]文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較項(xiàng)目文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14—17世紀(jì)初1517年開始17—18世紀(jì)根本原因資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽資本主義發(fā)展封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義進(jìn)一步發(fā)展地域范圍意大利→歐洲各地德意志→西歐其他國家英國→法國→歐美→世界內(nèi)容反對:神權(quán)統(tǒng)治追求:人性反對:天主教會權(quán)威主張:“信仰得救”;民族教會;廉儉教會;上帝面前人人平等反對:專制王權(quán)與教會束縛追求:自由、平等、民主、法治提出:新制度構(gòu)想;相信進(jìn)步精神內(nèi)核人文主義因信稱義(人文主義)理性精神側(cè)重領(lǐng)域文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域宗教領(lǐng)域政治領(lǐng)域形式借助復(fù)興希臘羅馬古典文化披著宗教的外衣擺脫了宗教束縛,公開批判封建專制制度和教會影響沖擊封建秩序,解放人性解放思想,有利于資本主義發(fā)展,推動(dòng)歐洲民族國家形成和文化教育事業(yè)發(fā)展解放思想;為歐美資產(chǎn)階級革命和資本主義制度的構(gòu)建奠定基礎(chǔ);成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器第28課時(shí)歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課標(biāo)問題一任務(wù)一一、2.新興資產(chǎn)階級3.(1)人的價(jià)值和尊嚴(yán)4.封建秩序二、1.文藝復(fù)興2.(1)1517(2)民族語言4.人文主義資本主義民族國家文化教育任務(wù)二視角1(1)西方自畫像的發(fā)展折射出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自我意識的覺醒。15—17世紀(jì)西方自畫像數(shù)量增加,出現(xiàn)自畫像收藏?zé)岢?。畫中人物?dú)立呈現(xiàn),寫實(shí)風(fēng)格突出,借助簽名強(qiáng)調(diào)自我。這與制鏡技術(shù)和繪畫理論進(jìn)步密切相關(guān),折射出意大利等地工商業(yè)城市興起,新興的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長,及文藝復(fù)興解放思想,肯定人的價(jià)值的時(shí)代特征。視角2(2)宗教信仰體系:天主教、新教(或路德教、加爾文教、英國國教)。影響:信徒獲得信仰事務(wù)的自主性,進(jìn)一步解放了人們的思想;在很大程度上滿足了新興市民階層的愿望,有利于歐洲資本主義的成長;建立民族教會,推動(dòng)了歐洲民族國家的形成。[真題演練]A根據(jù)材料可知,“法國意識”實(shí)際上屬于文化民族意識,提倡本民族語言及文化,結(jié)合時(shí)間“16世紀(jì)中葉”可知,宗教改革推動(dòng)民族國家的形成,傳播和發(fā)展了人文主義思想,A項(xiàng)正確;“擺脫”說法絕對,新興階層反對羅馬天主教會統(tǒng)治而非宗教神權(quán),排除B項(xiàng);此時(shí)尚處于工場手工業(yè)階段,工業(yè)革命導(dǎo)致了資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,排除C項(xiàng);啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,“人民主權(quán)”學(xué)說深入人心,排除D項(xiàng)。課標(biāo)問題二任務(wù)一一、1.文藝復(fù)興和宗教改革2.日心說3.經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的封建統(tǒng)治思想解放二、1.文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)專制王權(quán)和教會3.獨(dú)立思考4.立法、司法、行政君主立憲制主權(quán)在民自由競爭獨(dú)立思考,理性判斷進(jìn)步5.資本主義制度理論準(zhǔn)備獨(dú)立戰(zhàn)爭殖民地半殖民地人民任務(wù)二視角1(1)萬有引力定律是具有理性的自然法則;隨著資本主義的發(fā)展,新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛;自然科學(xué)成果削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱,促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。視角2(2)表現(xiàn):批判封建專制制度;提出資本主義社會政治構(gòu)想;追求自由、平等以及人的解放。影響:沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治;推動(dòng)了美國和法國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)和資本主義制度確立;促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;傳播了自由和平等思想。(3)“理性”帶有階級和時(shí)代的局限性,資產(chǎn)階級的“理性王國”本質(zhì)上是資產(chǎn)階級專政,維護(hù)的是資產(chǎn)階級的利益,并沒有真正消除社會的不平等。[真題演練]B由題干中的伏爾泰和設(shè)問可知,本題考查的是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)?！袄硇浴笔菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核,啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲在文藝復(fù)興、自然科學(xué)發(fā)展等的基礎(chǔ)上,在思想領(lǐng)域的另一場思想解放運(yùn)動(dòng)。它提倡科學(xué)、平等、自由,反對專制、愚昧。在本題情境中,牛頓是