《阿Q正傳》“創(chuàng)意課堂”教學實錄《阿Q正傳》“創(chuàng)意課堂”教學實錄張永飛

周康平摘

要：《阿Q正傳》“創(chuàng)意課堂”，就是兩位老師合作上課，用70分鐘的時間，模擬茶館式的真實情境，圍繞《阿Q正傳》這篇小說，聚焦阿Q這一典型人物，探究精神勝利法的內(nèi)涵、根源及其引申出的社會現(xiàn)象，進而體會作者對舊中國國民“劣根性”的批判?？此戚p松、自由、開放的課堂，背后卻是指向文本、重在思維、著力探究的深度學習。這是一種真正體現(xiàn)“學為主體”的以開放性、體驗性、實踐性為特征的課堂樣態(tài)。關鍵詞：《阿Q正傳》；茶館式；創(chuàng)意課堂；深度學習

2024年浙江省溫州市“愛上課聯(lián)盟”舉行新課程新教材“素養(yǎng)課堂”教研活動，浙江臨海市回浦中學張永飛和溫州市教育教學研究院周康平兩位老師合作開設了《阿Q正傳》“茶館式”創(chuàng)意課堂。以下是課堂教學實錄（張永飛老師簡稱“張”，周康平老師簡稱“周”）：一、創(chuàng)設情境，初識人物阿Q張：有人說，讀書如品茶，只有慢慢地品，才能品茶中真味，悟書中要義。今天，我們就一起品讀魯迅先生著名的小說——生（齊）：《阿Q正傳》。張：你讀什么？生：我讀《阿“貴”正傳》。張：是桂花的“桂”，還是富貴的“貴”？生：這個需要探究一下。張（指向另一位學生）：你讀阿Q，為什么？生：因為這是英文字母Q。張：還發(fā)現(xiàn)了什么嗎？生：字母Q的右下方像他的辮子。張：那么，阿Q叫什么名字呢？生：叫阿Q。張：真的叫阿Q嗎？生：他無名無姓，也沒有家，臨時住在未莊的土谷祠里。張：阿Q生活在社會最底層，好可憐哦！那么，你叫什么名字呢？生：謝雨秋。張：有名有姓，你是一個獨一無二的存在。（閱讀《阿Q正傳》第一章，思考魯迅先生是怎么給阿Q取名的。）二、設計任務，走進阿Q形象學習任務1：請你參考下面表格為阿Q設計一張名片。生：阿Q的婚姻狀況是未婚；愛好是押牌寶，還有喝酒；身份是農(nóng)民，沒有固定的職業(yè)，給別人打工。張：補充一下，阿Q是雇農(nóng)，他沒有屬于自己的土地，還不如農(nóng)民。也就是說，別人雇你打工，你就有飯吃；如果不雇你，你就沒飯吃。比如，阿Q因為與吳媽“戀愛”失敗，導致未莊人都把他當作“流氓”，沒有一個人雇他打工，他就只能餓肚子，最后只好離開未莊去城里流浪了。生：阿Q的外貌特征是癩瘡疤和黃辮子。張：為什么是黃辮子呢？生：因為他營養(yǎng)不良。張：很好。阿Q窮??！那他住在哪里呢？生：未莊的土谷祠。張：阿Q就是一個社會地位低下、無依無靠的貧困雇農(nóng)。下面，有請周康平老師跟大家繼續(xù)聊。周：同學們好。我是溫州的老師，張老師是我邀請來的名師。今天，我是站在他的對立面的。剛才他跟同學們聊得很開心，然后得出阿Q是一個“社會地位低下、無依無靠的貧困雇農(nóng)”的結(jié)論。我坐在下面聽，是不大同意他的結(jié)論的。我女兒也讀高二，我問她：你覺得阿Q是一個怎樣的人？她想都沒想就說：阿Q是個“有病”的人。學習任務2：如果說阿Q是一個“病人”，那他的癥狀有什么具體表現(xiàn)呢？（學生細讀文本。）生：阿Q打不過閑人，心里就想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”然后他就“心滿意足的得勝的”走了，這就是一種病態(tài)的表現(xiàn)。周：在被人欺負的情況下，沒有打回去，而是用精神勝利法自我滿足。生：當阿Q被人抓住辮子的時候，還說自己是“蟲豸”。周：為什么閑人們讓阿Q說“人打畜生”，而阿Q卻說“打蟲豸”呢？兩者有何區(qū)別？生：畜生地位更下賤，蟲豸身份稍微高一點。周：那說明阿Q在處理事情時還是有點“小智慧”的。（生笑。）生：當阿Q遇到身份比他低、能力比他弱的人的時候，他就會欺負他（她），欺軟怕硬。生：阿Q押牌寶贏錢卻被搶被打，他竟然在自己臉上連打兩個嘴巴，彷佛自己打了別人一般，轉(zhuǎn)敗為勝了。他的思想已經(jīng)麻木了，他的屈辱感也喪失了。周：天哪，考試考不好，我就自己打兩巴掌好了？生：是的。（全班哈哈大笑。）周：這不就是有病嗎？生：阿Q看不起未莊人，也看不起城里人，認為“長凳”叫“條凳”是錯的，很可笑。周：看來，阿Q的確好像有病。上帝在創(chuàng)造人類的時候，給了他一個附加功能，那就是自愈。面對病癥，阿Q也為自己開出了一個“藥方”，名字叫什么？生（齊）：精神勝利法。周：請同學們說一說，他是怎么個精神勝利法的？生：當阿Q被閑人打，他心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”這樣就會讓自己好受些，取得精神上的勝利。生：他還覺得自己是第一個能夠自輕自賤的人，以“第一個”能夠“自輕自賤”為自我麻痹，并且跟“狀元”的第一相比，從而在精神上取勝。生：阿Q押牌寶贏錢卻被搶被打，他竟然在自己臉上連打兩個嘴巴，彷佛自己打了別人一般，轉(zhuǎn)敗為勝了。生：阿Q“蒙”趙太爺打他嘴巴……他又覺得趙太爺高人一等了，自己也得意了起來。周：精神勝利法的“藥效”怎么樣？課文里可以直接找到形容的詞語嗎？生：“心滿意足”。生：“得意”。生：“飄飄然”。周：文中反復出現(xiàn)“心滿意足”，可見“藥效”是非常棒的。你們能不能給精神勝利法下一個定義？生：精神勝利法，即對于事實上的屈辱和失敗，在想象中取得精神上的勝利。生：精神勝利法是一種自輕自賤、自我麻痹、自我安慰的方法。周：同學們說得很好，我也出示一種定義，僅供參考：精神勝利法，即對于事實上的屈辱和失敗，用一種自嘲自解的方式，在想象中取得精神上的滿足和勝利。周：后來我跟女兒交流過：阿Q有病，但他用精神勝利法治愈，你覺得怎么樣？女兒說：挺好的。確實，如果沒有這樣的“藥方”，是很難走出來的。學習任務3：最近有人提出向阿Q學習，說精神勝利法是人類擺脫絕望處境的一種常見反應？你怎么看？生：我認為是錯誤的。精神勝利法是國民“劣根性”的表現(xiàn)，正如魯迅所說：阿Q這樣的人是關在鐵屋子里的，出不去的。如果大家都用這種精神勝利法麻痹自己，是會被燒死在鐵屋子里的。周：天哪，說得太好了，你是作了充分的準備來對付我們兩個老師的吧？（學生大笑。）有一個關鍵詞你說得特別好——生：鐵屋子。周：還有一個關鍵詞也用得特別好——生：劣根性。生：我認為是正確的。因為當時的社會背景下，像阿Q這樣社會地位低下的人，如果一輩子都鉆牛角尖，很有可能會出現(xiàn)心理上的抑郁，活不下去，所以他只好用精神勝利法擺脫絕望的處境。周：像阿Q這樣的人，他除了用精神勝利法治愈之外，還能怎么樣呢？當然，阿Q精神勝利法的形成肯定也是有根源的。接下來，把這個更難的問題交給張老師來上，我上不了。（學生大笑。）三、深入文本，挖掘社會根源張：精神勝利法是人類擺脫絕望處境的一種常見反應，你們怎么理解？《大衛(wèi)﹒科波菲爾》中的哪位人物也有一套精神勝利法呢？生：米考伯先生。張：他是怎么體現(xiàn)精神勝利法的呢？生：米考伯負債累累，被關進監(jiān)獄。但那種“債多不愁，樂知天命”使他暫時擺脫了現(xiàn)實的困境，這也是一種精神勝利法。張：還有沒有其他的具體事例呢？比如考試考不好的時候，你是怎么做的？生：拿下一次考好一點來安慰自己。張：但是事實呢？（學生大笑。）如果你努力了，就不是精神勝利法；如果你躺平了，以此自我安慰，那就是精神勝利法。生：現(xiàn)實中失敗了，通過打游戲的方式，暫時放飛自我，在游戲中“愚樂”自己，從而獲得成就感和滿足感。生：當遇到不開心的時候，無法擺脫困境的情況下，通過自我安慰的方式暫時獲得心理上的成功暗示，以免陷入抑郁的境地。張：精神勝利法其實是心理學中的一種心理防御機制，人在精神上感到痛苦和焦慮時，會通過某種方式進行自我調(diào)節(jié)，從而減緩焦慮，祛除痛苦。這其實是人類的一種本能反應，所以人們在讀《阿Q正傳》時，也能在自己身上發(fā)現(xiàn)精神勝利法的影子。探究任務：阿Q的精神勝利法形成的根源有哪些？（學生再次細讀文本，小組討論交流。）生：從個人方面看，阿Q是一個無名無籍的人物，處于社會底層，受人欺負；從他生活的環(huán)境看，當受到閑人羞辱時，他開始是“怒目而視”，但最后還是失敗了，所以只能通過精神勝利法獲得自我安慰；他借用趙太爺?shù)耐L，使大家仿佛格外地尊敬他，由此也可看出未莊人的趨炎附勢。張：“蒙趙太爺打他嘴巴”，這里的“蒙”是什么意思？生：蒙受恩惠，寫出了一種奴性，自己挨打還說是蒙受恩惠。未莊的人也是如此。生：阿Q很自尊，未莊的人很多時候就因為阿Q過于自尊而欺負他；他又過于自大，看不起別人。張：一個過于自尊的人，別人揭你傷疤，你對外界的反抗就會很激烈；但阿Q的反抗往往以失敗告終，所以他只能用精神勝利法自我安慰。生：阿Q的反抗對象是沒有權(quán)勢的人，當他反抗不了時，他會選擇怒而不發(fā)，忍了。張：“阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這句話你怎么理解？生：阿Q這一次押牌寶確實贏了錢，但不幸的是被別人搶走了；所以失敗是千真萬確的，而他最終以打自己兩個嘴巴的自虐方式，取得了精神上的勝利。張：你會不會這樣干？生：不會。我要告他！張：但是你有地方告嗎？生：沒有。張：可見，阿Q好可憐?。∩哄X太爺?shù)拇髢鹤印芭艿綎|洋去了”“辮子也不見了”，被阿Q稱為“里通外國的人”“假洋鬼子”。阿Q尤其深惡痛絕他的假辮子，認為他沒有“做人的資格”，可見未莊人們故步自封、盲目排外、愚昧落后的思想意識。生：我想補充一點，阿Q欺負小尼姑的時候，未莊的人都很冷漠，然后大笑，慫恿，這就是典型的“看客”，他們愚昧、麻木、欺負弱小，喜歡看熱鬧，體現(xiàn)了民族的劣根性。張：你是怎么理解阿Q“十分得意的笑”和酒店里的人“九分得意的笑”的？生：因為他們沒上手，阿Q上手了。這里寫出了那些人個個有骯臟的靈魂，缺乏起碼的同情心，麻木冷漠，欺軟怕硬。張：你讀懂了魯迅，將來可能成為一位魯迅研究專家。（學生鼓掌。）阿Q的精神勝利法形成的根源有哪些？我也請教了ChatGPT（投影）：阿Q的精神勝利法形成的根源主要有兩方面。首先，他生活在貧窮落后的社會環(huán)境中，飽受壓迫和欺凌，這使得他無法從現(xiàn)實生活中獲得真正的勝利感和滿足感。其次，他自身的性格特點和心理狀態(tài)也促使了這種精神勝利法的形成。阿Q缺乏自信，但又渴望得到他人的認可和尊重，因此他選擇了一種自欺欺人的方式，通過想象和虛構(gòu)來獲得心理上的滿足。張：ChatGPT雖然說得不錯，但是還有值得補充的地方。比如未莊的地理特征，它是一個什么樣的地方？生：遠離城市的一個閉塞的落后的鄉(xiāng)村。張：生活在這樣的一個地方，人的眼界不可能開闊，思想不可能開放。馬克思說，人的本質(zhì)是一切社會關系的總和。未莊的偏僻落后，造成了阿Q以及未莊人們的思想落后、妄自尊大、愚昧盲目，這是阿Q精神勝利法存在的現(xiàn)實土壤。所以，當辛亥革命到來之際，未莊人最大的改變也莫過于把辮子盤起來。張：這個話題我們就探討到這里，下面我把課堂交給康平老師。四、拓展思維，探究創(chuàng)作意圖周：昨天備課的時候，張老師說自己對這一課還是有研究的。我說：明天課堂上你敢不敢接受我和柳市中學學生的挑戰(zhàn)？如果現(xiàn)在張老師化身為“魯迅”，我準備向他提一個問題，你們猜，我會問他什么問題？周：同學們，你們也可以在課堂上向“魯迅”先生提一個問題。（學生安靜，有點難住了的樣子。）周：這篇文章你們都讀懂了嗎？難道就沒有質(zhì)疑了嗎？（學生思考。）生：我們都知道，“傳”都是為那些道德高尚或者名垂千古的人而立的，魯迅為什么為阿Q立傳呢？周：天哪，我不活了。（學生大笑。）我本來想要顯示一下我自己的水平，你知道嗎？我想問的就是這個問題。張：魯迅為什么要給這個無名無姓的人作傳呢？你覺得呢？（師讓第一桌的學生回答，全班大笑。）生：阿Q雖然無名無姓，但是很有特點，比如他的精神勝利法。周：我反對。有特點的人很多啊，為什么偏偏給阿Q立傳？張：對啊。你也很有特點啊，為什么不給你立傳啊？生：他的身上體現(xiàn)了國民性，很多人都有像他一樣的特征。張：你有像他一樣的特征嗎？生：有。張：那你認為魯迅為什么要給阿Q作傳呢？（師指向另一位學生。）生：阿Q代表了當時社會中非常典型的人物，體現(xiàn)了魯迅先生對當時社會的批判，對當時愚昧麻木的人們的同情，“哀其不幸，怒其不爭”。張：阿Q運用精神勝利法永遠活在自我的世界里，這是魯迅先生所批判的。只有喚醒他們的靈魂，中國才有希望，所以文學的“啟蒙”“改良人生”就是魯迅創(chuàng)作《吶喊》的根本目的。生：小說揭示了人的劣根性，也是為了警醒后人。張：阿Q的劣根性，包括奴性，體現(xiàn)在小說中很多的地方。比如“假洋鬼子”打他時，他“趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”。生：他沒有逃跑，也沒有反抗，而是傻傻地“等候”著讓別人打，這就是深入骨髓的奴性。張：還有阿Q后來被抓，來到大堂上見到光頭把總、長衫人物時，“膝關節(jié)立刻自然而然的寬松，便跪了下去”，這種“奴隸性”，就是魯迅先生重點要揭露的。投影：魯迅《我怎么做起小說來》：“說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生?！晕业娜〔模嗖勺圆B(tài)社會的不幸的人們中。”魯迅作《阿Q正傳》，實不以滑稽為目的。意在“畫出沉默國民的靈魂”“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”。魯迅《論睜了眼看》：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”——國民劣根性張：魯迅先生為什么把他取名為“阿Q”？生：說明阿Q不是一個人，而是一群人，是抽象的符號。投影：畢飛宇：魯迅根本就不想讓阿Q有“姓”、根本就不想讓阿Q有“名”、根本就不想讓阿Q有“籍貫”，這就保證了阿Q的抽象性。阿Q是“大多數(shù)”，甚至是“全部”，他是無所不在的?！宋锏湫托陨蜓惚何易x這篇小說的時候，總覺得阿Ｑ這人很是面熟，是呵，他是中國人品性的結(jié)晶呀！沈雁冰在《讀<吶喊>》中又發(fā)展了自己的觀點：我又覺得“阿Ｑ相”未必全然是中國民族所特具，似乎這也是人類的普通弱點的一種?！祟惼毡樾詮垼骸栋正傳》被翻譯到國外，很多外國人讀后也說“阿Q是多么的熟悉，在哪里我見過他……他的影子隨處可