單元總結(jié)誤區(qū)警示關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論的常見錯誤剖析(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。剖析：哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的。所以我們只能說，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。(2)哲學(xué)是認(rèn)識世界和改造世界的強大武器。剖析：哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能，只有科學(xué)的哲學(xué)才是人們認(rèn)識世界和改造世界的強大武器。(3)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。剖析：哲學(xué)有正確和錯誤之分。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，又是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。但哲學(xué)并不都是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論。哲學(xué)也包括非科學(xué)的世界觀和非科學(xué)的方法論。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一。(4)哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，而不是它們的“總和”。(5)哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系不是整體與部分、多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系，而是一般與個別、共性和個性的關(guān)系。不能將哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”。二、哲學(xué)的基本問題 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩個方面：一是思維和存在何者是本原的問題，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。特別提醒正確認(rèn)識哲學(xué)的基本問題(1)哲學(xué)的基本問題可以表述為思維和存在的關(guān)系問題，也可以表述為意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。但不能表述為物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。(2)物質(zhì)和意識的關(guān)系問題不等同于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，前者是哲學(xué)的基本問題，后者是馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)和意識關(guān)系的正確揭示。三、哲學(xué)的基本派別1．唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯物主義的三種基本形態(tài)：唯物主義形態(tài)基本觀點合理性局限性古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)等同起來近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識；意識具有能動性正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器2．唯心主義把世界的本原看成意識。由于對意識的不同理解，形成了唯心主義的兩種基本形態(tài)：基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及其觀點①孟子：“萬物皆備于我”②陸九淵：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”③王陽明：“心者，天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物，心外無事，心外無理”④貝克萊：“存在就是被感知”“物是觀念的集合”⑤笛卡兒：“我思故我在”⑥康德：“人的理性為自然界立法”⑦普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度”①朱熹：“理主動靜”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理”②柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原③黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化④上帝創(chuàng)造世界聯(lián)系二者在根本觀點上是一致的，都認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)四、哲學(xué)與時代精神、哲學(xué)的作用1．哲學(xué)與時代精神：真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。2．哲學(xué)的作用

(1)哲學(xué)對人們的生活的作用：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。

(2)哲學(xué)對具體科學(xué)的作用：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。(3)真正的哲學(xué)對社會變革的作用：體現(xiàn)在可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想?？梢灶A(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。(4)哲學(xué)的三大功能：哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能。五、馬克思主義中國化的理論成果1．(2016·江蘇高考)愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明 (

) ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)④世界觀決定方法論

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 答案B解析本題主要考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。愛因斯坦的論述中，“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)”，體現(xiàn)了具體科學(xué)的進(jìn)步能夠推動哲學(xué)的發(fā)展，①正確；“哲學(xué)……促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路”，體現(xiàn)了哲學(xué)能夠為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)，③正確；哲學(xué)有正確與錯誤之分，不是“科學(xué)之科學(xué)”，②錯誤；材料沒有涉及世界觀對方法論的決定作用，④排除。故答案選B。2．(2015·山東高考)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范。“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語蘊含的哲理是(

) A．聯(lián)系是普遍的和無條件的

B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論

C．先知后行重在知

D．有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識 答案B解析“知廉明恥”，強調(diào)做人的正確觀念和理念，“不廉、不恥”則是錯誤的理念，引發(fā)“無所不取、無所不為”的錯誤行為，這表明了世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，故B正確；聯(lián)系是普遍的、有條件的，故A錯誤；C不是哲學(xué)原理，與題意無關(guān)；材料強調(diào)的是社會意識的相對獨立性而非社會存在決定社會意識，故D不當(dāng)選。故選B。3．(2013·福建高考)下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是 (

) ①存在就是被感知②人是機器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇

A．③→④→②

B．②→③→④

C．③→②→④

D．②→①→③ 答案C

解析③體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義觀點，②體現(xiàn)的是近代機械唯物主義觀點，④體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，故C項應(yīng)選。①體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點，不符合設(shè)問要求。4．(2012·天津高考)2011年，美國蘋果公司董事長喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢想和傳奇辭世。喬布斯對于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個魔器般的“蘋果”，更在于他對“智慧之學(xué)”的情有獨鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個下午的相處”。他鼓勵人們把蘇格拉底的原則運用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是(

)①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生②真正的哲學(xué)是對問題的高明認(rèn)識和解決問題的巧妙方法③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實踐提供有益的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)可以啟迪我們在認(rèn)識和改造世界中不斷創(chuàng)新A．①②③

B