第一單元第3課中華文明的起源與形成史前時期原始社會與中華文明的起源第一部分：文明之源---早期國家和文明的起源第二部分：文明之現(xiàn)---良渚古城與陶寺都城第三部分：文明之魂---遠古的傳說

文明之源

——早期國家和文明的起源壹探究一：閱讀教材，歸納我國早期國家和文明是如何起源的？1.原始社會的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展。生產(chǎn)力發(fā)展，貧富分化導致階級分化。浙江義烏橋頭遺址出土的炭化稻粒半坡遺址出土的粟2.人口顯著增長并開始向區(qū)域中心集中，早期城市逐步形成。3.社會分化加劇，一部分人從生產(chǎn)勞動中脫離出來。出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟、軍事和祭祀等專門從事管理權(quán)力的王。高聳的城墻、寬闊的城壕、大型水利設(shè)施為城市生活提供了安全和便利。城市也為國家的產(chǎn)生提供了基本場所和必要。以王為首的統(tǒng)治階級依靠社會規(guī)范和暴力對內(nèi)進行管理和統(tǒng)治，對外發(fā)動戰(zhàn)爭。早期城市遺址私有制、階級出現(xiàn)早期國家形成一、文明之源：早期國家和文明的起源1.早期國家的產(chǎn)生私有制、階級、國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志生產(chǎn)力發(fā)展人口增長早期城市形成剩余產(chǎn)品私有制貧富分化階級統(tǒng)治者階級矛盾被統(tǒng)治者征服者部落戰(zhàn)爭被征服者政府軍隊監(jiān)獄公共權(quán)力古國產(chǎn)生早期國家是如何產(chǎn)生的？國家形成的標志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！鞲袼埂都彝?、私有制和國家的起源》

文明之現(xiàn)

——良渚古城與陶寺都城貳自主學習：結(jié)合良渚古城復原圖、陶寺遺址平面示意圖與課本內(nèi)容，將表格信息補充完整。（課本劃出并標注題目即可）良渚古城陶寺古城地點地點年代年代組成面積規(guī)模構(gòu)成水利經(jīng)濟良渚古城復原圖陶寺遺址平面示意圖二、文明之現(xiàn)：良渚古城與陶寺都城1.良渚古城地點浙江余杭年代距今約5300一4300年組成古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。規(guī)模內(nèi)城面積約300萬平方米，外城面積約630萬平方米，規(guī)模在當時世界上首屈一指。水利城的北面有一個復雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成，是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程經(jīng)濟內(nèi)城中部，有一個人工堆筑的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑，附近還出土了約20萬千克炭化稻谷。這些反映了良渚社會較高的經(jīng)濟發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調(diào)動、組織能力。二、文明之現(xiàn)：良渚古城與陶寺都城2.陶寺都城陶寺遺址平面示意圖地點山西襄汾年代距今約4300——4000年面積280萬平方米構(gòu)成城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城。宮城內(nèi)有多處高等級建筑基址，以及陶質(zhì)的建筑材料。【任務引領(lǐng)，合作探究】小組討論：通過觀察良渚遺址和陶寺遺址的文物，閱讀課本信息，找出良渚古城和陶寺古城進入早期國家的證據(jù)，史論結(jié)合加以說明。溫馨提示：示例：我通過XX文物，可以看出XX古城存在XXXX，因此得出XX古城進入了早期國家?！驹u價標準】①四人小組相互探討，每個小組推薦一人發(fā)言，簡潔明了、自信大方地表達觀點（討論過程中認真的小組+1分；發(fā)言小組+2分）②發(fā)言時能從教材中準確找出支撐觀點的相應知識點，即形成學科語言（小組+3分）二、文明之現(xiàn)：良渚古城與陶寺都城1.良渚古城合作探究：依據(jù)下列良渚遺址考古發(fā)現(xiàn)，你獲得了哪些歷史信息？反山墓葬玉琮王及其上的神人獸面紋玉鉞社會階級分化明顯王權(quán)、軍權(quán)的象征當時社會有著高度一致的宗教信仰。農(nóng)業(yè)及經(jīng)濟發(fā)展水平高，城市規(guī)模大良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實，距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。墓葬遺址分布觀象臺遺址復原圖獸面型玉飾銅環(huán)石磬朱書扁壺有階級分化的等級社會陶寺都城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當時黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。已會觀測天象，確定節(jié)氣，制定歷法。目前所能確認的最早的文字，對研究古代文字起源具有重要意義。二、文明之現(xiàn)：良渚古城與陶寺都城3.特征探究三：結(jié)合材料，歸納概括中華文明起源的特征？

相對于世界其他幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國文化是自我一系的；中國古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對穩(wěn)定，又不是封閉的……—蘇秉琦《關(guān)于重建中國史前的思考》1.從南到北，分布廣泛；2.多元一體，中原核心；3.自成一系（本土性）4.具有開放性、包容性；多元：分布廣泛，各具特色一體：相互融合、相互影響多元一體

文明之魂

——遠古的傳說叁三、文明之魂---遠古的傳說1.部落聯(lián)盟時期：

（1）五六千年前，中國進入部落聯(lián)盟時期。相傳，當時黃河流域活動著幾個較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤部落。黃帝炎帝蚩尤三、文明之魂---遠古的傳說三、文明之魂---遠古的傳說三、文明之魂---遠古的傳說4.華夏族形成：華夏族

華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。——梁啟超《太古及三代載記》思考：從材料中可以看出華夏民族形成有什么特點？材料研讀華夏民族是眾多錯居雜處的民族在不斷交往、交流過程中逐漸融合形成。三、文明之魂---遠古的傳說5.堯舜禹的禪讓制：鼓勵人們開墾農(nóng)田，發(fā)展歷法，適時耕種。

古書上記載，堯吃的是粗米飯野菜湯。但他對百姓的生活非常關(guān)心，部落里有人挨餓受凍，他就覺得是自己沒有盡到責任，是自己的過錯。唐堯在帝位70年，90歲禪讓于舜，118歲時去世。

百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。

——《史記?五帝本紀》（1）堯的事跡制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，派禹治水解除水患。舜虞舜耕田舜帝陵雕像（湖南）

虞舜，姓姚，名重華。父瞽瞍（

gǔsǒu）頑，母握登賢而早喪。后母嚚（yín），弟象傲，常謀害舜。舜孺慕號泣，如窮人之無所歸。負罪引慝（tè），孝感動天。嘗耕于歷山，象為之耕，鳥為之耘。帝堯聞之，妻以二女，歷試諸艱。天下大治，因禪焉。——二十四孝之《虞舜耕田》三、文明之魂---遠古的傳說5.堯舜禹的禪讓制：（1）舜的事跡：三、文明之魂---遠古的傳說5.堯舜禹的禪讓制：（3）大禹治水堯在位時，天降大雨，黃河發(fā)生了嚴重水患。禹的父親鯀(gǔn)主持治理黃河水患。我可是個建筑系高材生，城墻就是我發(fā)明的！那么你打算怎么治理水患呢？砌墻！砌墻！砌墻！“三達「三仞」的高度，而不疏導河道，水無歸宿。”

——《淮南子·原道訓》鯀用了9年的時間都沒有成功，后被處死。治水的重任來到了鯀的兒子——禹的身上?？磥砝系姆椒ú恍?那么你打算怎么治理水患呢？于是……

禹立，勤勞天下，日夜不懈，通大川，決壅塞，鑿龍門，降通漻水以導河，疏三江五湖，注之東海，以利黔首。

——《呂氏春秋》創(chuàng)新精神、不屈不撓堅持不懈的斗爭精神，無私奉獻的敬業(yè)精神，高度的社會責任感。根據(jù)材料思考禹的哪些精神值得我們學習？三、文明之魂---遠古的傳說5.堯舜禹的禪讓制：（3）大禹治水三、文明之魂---遠古的傳說5.堯舜禹的禪讓制：（4）禪讓制部落推舉部落推舉堯舜禹禪讓制實質(zhì)：民主推選賢德遠古傳說和真實歷史之間是什么關(guān)系？文字發(fā)明以前人們口耳相傳的神話傳說是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。真實存在的客觀事實蘊含比較可靠的歷史史實考古挖掘證實傳說的某些成分傳說是人們口口相傳的歷史，可為研究歷史提供參考，但其真實性需借助其他考古發(fā)現(xiàn)進行論證?？谑鍪妨蠈嵨锸妨蠁栴}思考私有制、階級、國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志涿鹿之戰(zhàn)后，炎黃部落聯(lián)盟逐漸形