第二中學(xué)高二下學(xué)期5月月語文試卷（含答案）普洱第二中學(xué)2024-2025學(xué)年下學(xué)期5月月考

高二語文參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

1.C【解析】A.“是因?yàn)樽髌返耐瓿蓛H僅是開始"強(qiáng)加因果，材料一明確“作品的完成僅僅是開始”，而“接受者實(shí)現(xiàn)藝術(shù)享受"是創(chuàng)作的目的，二者并非因果關(guān)系。B.“只能通過分析、批評(píng)式的認(rèn)知方法實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值”錯(cuò)誤，材料一提到影視接受的認(rèn)知方法“有感想式的，也有分析、批評(píng)式的”，并非“只能”通過后者。D.“更注重學(xué)習(xí)知識(shí)"錯(cuò)誤，材料一提到現(xiàn)代觀眾更追求“心靈的東西”。故選C。

2.D【解析】D.“青年人才是文化原創(chuàng)力的未來"錯(cuò)誤，于文無據(jù)。材料二強(qiáng)調(diào)“文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的未來要靠青年挑大梁，要為有創(chuàng)新精神的青年人才提供更多發(fā)展機(jī)會(huì)”，但未明確青年人才是“未來"。故選D。

3.B【解析】A.《流浪地球2》的海外傳播與衍生產(chǎn)品熱銷，體現(xiàn)文化輸出與產(chǎn)業(yè)價(jià)值，但未直接體現(xiàn)“創(chuàng)作與接受的互動(dòng)”或“現(xiàn)實(shí)生活對(duì)原創(chuàng)力的支撐”，交融性不足。B.同時(shí)體現(xiàn)材料一“創(chuàng)作與接受”互動(dòng)和材料二“原創(chuàng)源于現(xiàn)實(shí)”，且涉及多維度接受。C.AI解說功能體現(xiàn)技術(shù)賦能（材料二提及“人機(jī)協(xié)同”），但未涉及“創(chuàng)作與接受的互動(dòng)"或“現(xiàn)實(shí)生活”，偏離材料一核心。D.數(shù)字文物展覽與文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用與文化產(chǎn)業(yè)（材料二“先進(jìn)技術(shù)賦能"），但未體現(xiàn)“接受者的再創(chuàng)造”或“創(chuàng)作源于現(xiàn)實(shí)”，交融性有限。故選B。

4.【參考答案】①審美屬性：觀眾通過藝術(shù)再創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)，如感受視聽愉悅、情感共鳴，并在創(chuàng)作者引導(dǎo)下認(rèn)同文化價(jià)值。②認(rèn)知屬性：觀眾通過破譯作品意義，在思想、歷史、文化等層次進(jìn)行多維度認(rèn)知，最終實(shí)現(xiàn)作品的認(rèn)識(shí)、娛樂和審美價(jià)值。

5.【參考答案】①將創(chuàng)作嵌入時(shí)代實(shí)踐，比如鄉(xiāng)村振興題材。②改革體制機(jī)制，鼓勵(lì)創(chuàng)新，比如資源向原創(chuàng)傾斜。③培養(yǎng)青年人才，注入新視角。④營(yíng)造寬松環(huán)境，促進(jìn)多元表達(dá)，比如“村BA”重塑文化版圖。通過雙向互動(dòng)，文化原創(chuàng)力既能反映現(xiàn)實(shí)，又能引領(lǐng)審美與認(rèn)知需求。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）

6.B【解析】B.“心生埋怨，這促使她前往果園尋找丈夫"錯(cuò)誤。原文春玲看到宿舍里的鞋子和酒罐時(shí)是“有些失落”，并非“埋怨"；她前往果園是因聯(lián)系不上魏加國(guó)，擔(dān)心其安危，而非因“埋怨”驅(qū)使。故選B。

7.B【解析】B.“主要是表現(xiàn)它的貧困與落后"錯(cuò)，描寫馬腹村“石頭窩子”“亂石縫隙填充泥土"的山地環(huán)境，主要作用是突出種植臍橙的自然條件惡劣，體現(xiàn)魏加國(guó)推廣種植的難度與付出，而非單純表現(xiàn)貧困落后。故選B。

8.【參考答案】①春玲是陪襯人物，小說通過她的所見、所聞、所感刻畫并豐滿了丈夫的駐村干部形象；②水生嫂是主要人物，是抗戰(zhàn)婦女群像的代表，她從默默支持丈夫工作到積極投身抗日斗爭(zhēng)，逐漸成長(zhǎng)為與丈夫并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)士。

9.【參考答案】①作為線索：“泥腿子”是春玲對(duì)魏加國(guó)的昵稱，貫穿全文，串聯(lián)起夫妻間的日常生活。②突出人物形象：生動(dòng)地展現(xiàn)了魏加國(guó)長(zhǎng)期在地里勞作的狀態(tài)，突出了他駐村干部的勤勞樸實(shí)形象。③點(diǎn)明主題：贊美了像魏加國(guó)這樣用自己的實(shí)際行動(dòng)助力鄉(xiāng)村發(fā)展的無私奉獻(xiàn)的精神。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.CEF【解析】句意：蘇子在黃州東坡的高岡處尋得一座荒廢的菜地，修整并用墻圍起它，建造了一處廳堂，給正屋取名叫雪堂。

“蘇子得廢圃于東坡之脅"中“蘇子”是主語，“得廢圃"是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“于東坡之脅”是“得"的后置狀語，結(jié)構(gòu)完整，在C處斷開；“筑而垣之”中“筑"和“垣”是兩個(gè)動(dòng)作，“之"是賓語，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)完整，在E處斷開；“作堂”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“焉"是句末語氣詞，在F處斷開。故選CEF。

11.C【解析】A.正確。動(dòng)詞，攻克；/動(dòng)詞，低于。句意：攻占江陵。/他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)。B.正確。句意：這是自然界無窮無盡的寶藏。/但是菜園子里有這堂室。C.錯(cuò)誤。意思相同，再、又。句意：洗凈杯子，又重新斟酒。/又聽見細(xì)雨打梧桐。D.正確。遠(yuǎn)離；/看得遠(yuǎn)。句意：雖然遠(yuǎn)離了世人。/手臂并沒有加長(zhǎng)，可是人卻能看得遠(yuǎn)。故選C。

12.D【解析】D.“在寫景、敘事、懷古中寄寓人生感慨”錯(cuò)誤?！堆┨糜洝分袥]有懷古內(nèi)容。故選D。

13.【參考答案】（1）況且我與您在江邊捕魚砍柴，把魚蝦當(dāng)作伴侶，把麋鹿當(dāng)作朋友，（我們）駕著這一葉小船，舉著杯盞相互勸請(qǐng)。（2）大風(fēng)吹過雪面（這里），那么凹陷地方的雪留了下來而凸起處的雪就消散了。

【解析】（1）“漁樵”，名詞用作動(dòng)詞，捕魚砍柴；“漁樵于江渚之上”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝诮局蠞O樵"；“侶”“友”，意動(dòng)用法，以……為伴侶，以……為朋友；“屬”，勸酒。（2）“厲”，猛烈；“焉”，那里；“凹者"凸者”，凹陷處的雪，凸起處的雪。

14.【參考答案】①材料一蘇軾借憑吊曹孟德的興亡，抒發(fā)人生短暫的感慨。②材料二蘇軾自認(rèn)為脫離了樊籠的束縛，表現(xiàn)了他內(nèi)心的自由之感。

【解析】①材料一《赤壁賦》中，蘇軾借憑吊曹孟德的興亡，發(fā)出“固一世之雄也，而今安在哉"的疑問，表達(dá)人生無常、功業(yè)難成的感慨；又借大自然的永恒，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，抒發(fā)人生短暫的感慨。②材料二《雪堂記》中，蘇軾借客人對(duì)自己“散人"拘人”身份的質(zhì)疑，表明“予之所為，適然而已”，表達(dá)了自己追求隨性自然的心態(tài)，雖身處困境，但能在自己的雪堂中找到內(nèi)心的寧靜和樂趣，認(rèn)為自己脫離了樊籠的束縛，表現(xiàn)了他內(nèi)心的自由之感。

【參考譯文】

材料一：

客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎當(dāng)他奪取荊州，攻占江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相接長(zhǎng)達(dá)千里，旌旗遮蔽天空，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢何況我同你在江邊捕魚打柴，以魚蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，舉杯互相勸請(qǐng)。像蜉蝣一樣寄居在天地之間，渺小得像大海中的一粒米。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能輕易得到的，因而只能把這簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中?！?/p>

蘇子說：“你也理解那水和月亮嗎流去的水像這樣不斷地流去永不復(fù)返，而并沒有流去；月亮像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒有增減的變化。如果從變化的一面看，那么天地間萬事萬物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；如果從不變的一面看，萬物同我們一樣都是永恒的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為色彩，怎樣獲取它們也沒有禁止，怎樣使用它們也不會(huì)用完，這是自然界無窮無盡的寶藏，而我和你可以共同享受。"

客人高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴和果品已經(jīng)吃完了，杯盤凌亂地放著。大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺已經(jīng)天亮了。

材料二：

蘇子在黃州東坡的高岡處尋得一座荒廢的菜地，修整它，用墻圍起它，建造了一處廳堂，給正屋取名叫雪堂。堂是在大雪這個(gè)節(jié)氣中建造的，故而在堂屋的四面墻壁上都畫滿雪，幾乎沒有空隙。坐著躺著，環(huán)顧四面都是雪。蘇子住在這里，真可謂找到了最佳的住處。蘇子伏在案幾上白天睡覺，被什么東西碰了一下醒了，夢(mèng)中要去的地方?jīng)]有抵達(dá)，所以悵然若失。他用手揉揉眼睛，伸出腳穿上鞋子，來到雪堂之下。有位賓客來到這里問他：“你是世間的懶散人呢，還是拘謹(jǐn)人呢？懶散人天賦悟性差，拘謹(jǐn)?shù)娜耸群糜唷?。蘇子心里像是明白，而嘴上沒有說。賓客說：“哈，我知道了，你是想成為懶散的人卻還沒做到。"蘇子說：“我來到這里，自認(rèn)為已經(jīng)在樊籠之外了。”

賓客舉起手杖指著四面墻壁，說道：“這個(gè)地方凹陷，這個(gè)地方凸起。當(dāng)大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)往下飄的時(shí)候，各處的厚薄都是一樣的。大風(fēng)吹過雪面，凹陷的地方雪留了下來而凸起處的雪就被吹散了，難道上天偏袒低處而厭棄高處嗎？是形勢(shì)使它這樣的。形勢(shì)存在的地方，上天尚且無法違背，何況是人呢？您住在這里，雖然遠(yuǎn)離了世人，但是菜園子里有這堂室，堂室有這個(gè)名字，實(shí)在是于人有礙，（這）不就像是雪在凹陷之處嗎？"

蘇子說：“我所做的事，不過是求個(gè)適意罷了。我（建造）這間雪堂，把遠(yuǎn)景收到近處，把近景收到堂中，睜開眼睛看，就能略領(lǐng)天下的神趣?！?/p>

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.D【解析】A.“暗示他在精神上與世俗疏離，表現(xiàn)出一種孤高的品格"錯(cuò)誤，“獨(dú)立”主要體現(xiàn)詩人孤身一人，思緒繁多，未體現(xiàn)與世俗疏離及孤高品格。B.“清新明快"錯(cuò)誤。此句雖有色彩描繪，但結(jié)合全詩“寒煙”“空洲"等意象，營(yíng)造的是略顯悠遠(yuǎn)蒼茫的氛圍。C.“主要抒發(fā)對(duì)北方故鄉(xiāng)的思念之情”“指鴻雁沒有帶來家鄉(xiāng)的消息"錯(cuò)誤?！安豢氨鳖櫋辈⒎侵饕?yàn)楸狈绞枪枢l(xiāng)而引發(fā)思鄉(xiāng)之情，更重要的是因北方戰(zhàn)事，體現(xiàn)詩人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂；“塞鴻何事南飛"并非指沒帶來家鄉(xiāng)消息，而是借塞鴻南飛引發(fā)對(duì)自身漂泊的感慨，以及對(duì)時(shí)局、家鄉(xiāng)的憂慮等復(fù)雜情感。故選D。

16.【參考答案】①羈旅思鄉(xiāng)之情：詩人以“江客”自比，通過“不堪頻北顧”，生動(dòng)地展現(xiàn)出對(duì)北方家鄉(xiāng)的深切思念，以及因漂泊在外而產(chǎn)生的羈旅之愁。②憂國(guó)憂民之情：尾聯(lián)直接體現(xiàn)了詩人對(duì)國(guó)家處于戰(zhàn)亂之中的擔(dān)憂，以及對(duì)百姓生活的關(guān)切，展現(xiàn)出憂國(guó)憂民的情懷。

【解析】①詩人以“江客”自指，明確了自身漂泊在外的旅人身份。“不堪頻北顧"中，“不堪”生動(dòng)地傳達(dá)出難以承受的情感，“頻北顧"是頻繁地向北張望這一動(dòng)作。北方往往是家鄉(xiāng)所在方向，詩人頻繁地望向北方，正是對(duì)家鄉(xiāng)思念至極的表現(xiàn)，這種動(dòng)作上的細(xì)節(jié)刻畫，將其因羈旅在外而產(chǎn)生的愁緒展露無遺。頷聯(lián)中“塞鴻何事復(fù)南飛”，塞鴻南飛這一自然現(xiàn)象，與詩人自身漂泊不能歸鄉(xiāng)形成對(duì)比。塞鴻能自由南飛，而詩人卻只能滯留他鄉(xiāng)，更烘托出詩人對(duì)家鄉(xiāng)的思念以及羈旅的孤寂、愁苦。②尾聯(lián)“聞道王師猶轉(zhuǎn)戰(zhàn)，誰能談笑解重圍”，詩人直接點(diǎn)明聽說朝廷的軍隊(duì)還在持續(xù)作戰(zhàn)，“猶轉(zhuǎn)戰(zhàn)”強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)和艱難。在這種局勢(shì)下，詩人發(fā)出“誰能談笑解重圍"的疑問，體現(xiàn)出對(duì)國(guó)家深陷戰(zhàn)亂的深深憂慮。詩人關(guān)注的不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)本身，更擔(dān)憂戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來的苦難。對(duì)國(guó)家局勢(shì)的擔(dān)憂背后，是對(duì)百姓生活、命運(yùn)的關(guān)切，展現(xiàn)出一種心懷天下、憂國(guó)憂民的高尚情懷。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.（1）故木受繩則直金就礪則利（2）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（3）縱一葦之所如凌萬頃之茫然

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

18.【參考答案】“融匯聚和”應(yīng)改為“融匯聚合"?！暗醉崱睉?yīng)改為“底蘊(yùn)"?！懊椤睉?yīng)改為“明珠"。

【解析】“融匯聚和”的“和"改為“合”?！熬酆?更能準(zhǔn)確表達(dá)情感與歷史融合聚集在一起的意思?！暗醉崱钡摹绊?改為“蘊(yùn)”?！暗滋N(yùn)"指事情的內(nèi)涵、文化的涵養(yǎng)，而“韻”通常指音韻、韻味，用在這里不恰當(dāng)?！懊?的“名”改為“明"?！懊髦椤奔疵髁恋闹樽樱懊?使用錯(cuò)誤。

19.【參考答案】申遺的成功，讓春節(jié)不僅展現(xiàn)出強(qiáng)大的感召力，也為不同文化的交流搭建了歡樂的平臺(tái)。

【解析】①“不僅為同一文化的交流搭建了歡樂的平臺(tái)，也展現(xiàn)出強(qiáng)大的感召力”語序不當(dāng)，按照邏輯關(guān)系，“不僅……也……"應(yīng)該先說較小的方面，再說較大的方面。而原句中，“展現(xiàn)出強(qiáng)大的感召力”是較小的方面，而“為同一文化的交流搭建了歡樂的平臺(tái)"是較大的方面。可改為：不僅展現(xiàn)出強(qiáng)大的感召力，也為不同文化的交流搭建了歡樂的平臺(tái)。②“也為同一文化的交流”不合邏輯，容易讓人誤解?？筛臑椋阂矠椴煌幕慕涣?。

20.【參考答案】踩著時(shí)代節(jié)拍的春節(jié)，就像一位美麗的使者，敲著吉祥的鼓點(diǎn)，播撒綿長(zhǎng)的福澤，傳遞著新的希望。

【解析】①提取核心信息：原句中提到的關(guān)鍵詞有“春節(jié)、使者、美麗、敲著鼓點(diǎn)、播撒福澤、傳遞希望、鼓點(diǎn)吉祥、福澤綿長(zhǎng)"。②確定句子主干：主干句為“踩著時(shí)代節(jié)拍的春節(jié)，就像一位……的使者……”③整合信息：將“很美麗"敲著鼓點(diǎn)”“播撒福澤"傳遞著新的希望”“鼓點(diǎn)吉祥"福澤綿長(zhǎng)”等信息整合到主干句中，使句子結(jié)構(gòu)一致。④調(diào)整語序和用詞：為了使句子更加流暢和整齊，可以調(diào)整語序和用詞。例如“很美麗"改為“美麗的”；“敲著鼓點(diǎn)"改為“敲著吉祥的鼓點(diǎn)”；“播撒福澤"改為“播撒綿長(zhǎng)的福澤”；“傳遞著新的希望"保持不變。⑤組合成整句：將上述調(diào)整后的信息組合成一個(gè)完整的句子“踩著時(shí)代節(jié)拍的春節(jié)，就像一位美麗的使者，敲著吉祥的鼓點(diǎn)，播撒綿長(zhǎng)的福澤，傳遞著新的希望”。

21.【參考答案】①緊跟時(shí)代步伐，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。②從“小家"到“大家”，從“小愛"到“大愛”。③既有親情的溫暖，又有家國(guó)的情懷。

【解析】①根據(jù)前文“著力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文脈的同時(shí)”，此處應(yīng)強(qiáng)調(diào)春晚與時(shí)代的關(guān)系，突出其緊跟時(shí)代的特點(diǎn)。因此可填：緊跟時(shí)代步伐，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。②根據(jù)后文“由‘小我’到‘大眾’”，此處應(yīng)體現(xiàn)從個(gè)體到集體的過渡，強(qiáng)調(diào)情感的升華。因此可填：從“小家"到“大家”，從“小愛"到“大愛”。③根據(jù)后文“一段喜迎新春的歡悅激情……一段深沉而莊嚴(yán)的家國(guó)深情”，此處應(yīng)總結(jié)晚會(huì)的情感內(nèi)涵，體現(xiàn)親情與家國(guó)情懷的結(jié)合。因此可填：既有親情的溫暖，又有家國(guó)的情懷。

22.A【解析】這是一個(gè)反問句，表達(dá)一種肯定的意思（即“收看春晚”是不可或缺的）。A.反問句，表達(dá)一種肯定的意思（即“在門前就可以交換"），用法相同。B.疑問句，表達(dá)詢問的意思，用法不同。C.設(shè)問句，先問后答，用法不同。D.選擇問句，提出兩種可能性供選擇，用法不同。故選A。

四、寫作（60分）

23.【審題指導(dǎo)】

這是一道引語類材料作文題，體現(xiàn)出二元思辨的特點(diǎn)。

這段材料通過梁文鋒的話引出了一個(gè)關(guān)于青年成長(zhǎng)的重要命題：既要深耕知識(shí)技術(shù)，更要深植人文精神。這里的“人文”不是簡(jiǎn)單的文學(xué)藝術(shù)，而是包含了價(jià)值觀、道德觀、倫理規(guī)范、審美情趣、社會(huì)責(zé)任感等多個(gè)維度的綜合素養(yǎng)。材料實(shí)際上提出了一個(gè)現(xiàn)代教育中容易被忽視的問題：在追求技術(shù)精進(jìn)的同時(shí)，如何保持人文精神的滋養(yǎng)。

首先，技術(shù)深耕是基礎(chǔ)，就像DeepSeek的“深"首先體現(xiàn)在技術(shù)層面一樣，青年學(xué)生需要扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)。但更重要的是第二個(gè)層面，即人文精神的培育。這種人文精神既包括個(gè)人修養(yǎng)，如正確的價(jià)值觀、高尚的道德情操，也包括社會(huì)擔(dān)當(dāng)，如對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任感。第三個(gè)層面是二者的融合，技術(shù)需要人文的引導(dǎo)，人文也需要技術(shù)的支撐，二者相輔相成。

這個(gè)命題的現(xiàn)實(shí)意義在于，當(dāng)前教育往往過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能而忽視人文培養(yǎng)，導(dǎo)致一些學(xué)生雖然技術(shù)精湛但缺乏人文關(guān)懷。材料提醒我們，真正的成長(zhǎng)應(yīng)該是全面的，既要成為某個(gè)領(lǐng)域的專家，也要成為有溫度、有情懷的人。這種平衡發(fā)展的理念，對(duì)青年學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要指導(dǎo)意義。

寫作時(shí)，開頭可以從材料中梁文鋒的話切入，引出技術(shù)深耕與人文培育的關(guān)系，提出中心論點(diǎn)：青年成長(zhǎng)需要知識(shí)與人文的雙重滋養(yǎng)。中間部分可以分三個(gè)層次展開：首先論述專業(yè)知識(shí)的重要性，這是立足之本；然后重點(diǎn)闡述人文精神的多維度內(nèi)涵及其價(jià)值；最后討論二者的辯證關(guān)系，說明只有二者結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。結(jié)尾可以回歸現(xiàn)實(shí)，呼吁在技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代更要重視人文精神的培育，讓科技發(fā)展始終服務(wù)于人類的福祉。

【參考立意】

①深耕技術(shù)奠定基礎(chǔ)，深植人文塑造靈魂。

②專業(yè)能力與人文素養(yǎng)是青年成長(zhǎng)的雙翼。

③知識(shí)為舟濟(jì)滄海，人文為舵正航向。

【參考例文】

以人文為壤，育生命之樹

在數(shù)字洪流奔涌的今天，"深耕技術(shù)奠定基礎(chǔ)，深植人文塑造靈魂"的箴言如黃鐘大呂，叩擊著每個(gè)青年學(xué)子的心扉。技術(shù)是文明進(jìn)步的階梯，人文是精神家園的基石，二者如同車之雙輪、鳥之雙翼，共同托舉起人類文明的穹頂。當(dāng)代青年既要成為駕馭技術(shù)浪潮的弄潮兒，更要當(dāng)好守護(hù)人文星火的傳燈人。

深耕技術(shù)是青年立身處世的根基?；赝祟愇拿鏖L(zhǎng)河，從結(jié)繩記事到量子計(jì)算，從鉆木取火到可控核聚變，每一次技術(shù)躍遷都推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)的嬗變。當(dāng)代青年生逢其時(shí)，既享有前人積累的知識(shí)寶庫，又面臨前所未有的技術(shù)藍(lán)海。在實(shí)驗(yàn)室里調(diào)試參數(shù)的青年科學(xué)家，在編程界面敲擊代碼的工程師，在田間地頭改良作物的農(nóng)技員，他們都在用技術(shù)之犁深耕時(shí)代的沃土。正如敦煌研究院的文物修復(fù)師，用現(xiàn)代科技讓千年壁畫重?zé)ü獠剩夹g(shù)不僅是謀生手段，更是連接過去與未來的橋梁。

深植人文是青年安身立命的靈魂。當(dāng)技術(shù)解構(gòu)了時(shí)空的邊界，人文精神猶如北斗星，為迷失的靈魂指引方向。北宋畫家王希孟十八歲繪就《千里江山圖》，青綠設(shè)色間躍動(dòng)著少年對(duì)山河的赤誠(chéng)；達(dá)芬奇在解剖學(xué)研究中探尋人體奧秘，筆觸下流淌著對(duì)生命的敬畏。這些超越時(shí)空的藝術(shù)瑰寶，無不證明技術(shù)可以復(fù)制形態(tài)，唯有人文能賦予靈魂。在算法推薦構(gòu)筑信息繭房的今天，青年更需要以人文之眼洞察世界，在博物館觸摸歷史的溫度，在音樂廳聆聽心靈的共鳴。

技術(shù)與人文的交融，方能鑄就時(shí)代的豐碑。當(dāng)基因編輯技術(shù)觸碰生命倫理，當(dāng)人工智能挑戰(zhàn)人類尊嚴(yán)，人文精神如同定海神針。屠呦呦在青蒿素研究中遍尋古籍，不僅為科學(xué)突破，更為守護(hù)人類健康；南仁東二十二年鑄就"天眼”，不僅為探索宇宙，更為追尋文明的高度。這啟示我們：真正的技術(shù)革新，必然蘊(yùn)含著對(duì)生命的敬畏、對(duì)倫理的堅(jiān)守。青年在實(shí)驗(yàn)室調(diào)試參數(shù)時(shí)，在鍵盤上敲擊代碼時(shí)，應(yīng)時(shí)刻叩問：這項(xiàng)發(fā)明將如何影響人的尊嚴(yán)？會(huì)否改變社會(huì)的溫度？

站在人類文明的長(zhǎng)河邊，我們看見：沒有人文的技術(shù)，如同沒有舵手的巨輪；缺乏技術(shù)的人文，恰似沒有引擎的飛舟。青年當(dāng)以知識(shí)為犁深耕時(shí)代沃土，以人文為光照亮前行道路，讓生命之樹既向上觸摸云端的技術(shù)星辰，更向下扎根深厚的人文大地。如此，方能在科技與人文的交響中，譜寫屬于這個(gè)時(shí)代的青春華章。普洱第二中學(xué)2024-2025學(xué)年下學(xué)期5月月考試題卷

高二語文

注意事項(xiàng)：考試時(shí)間150分鐘,滿分150分,請(qǐng)考生在答題卡上作答。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

影視接受過程是一種審美過程，也是審美主體對(duì)審美客體進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的過程。影視藝術(shù)作品的制作完成，不等于影視藝術(shù)活動(dòng)的終結(jié)，而僅僅是開始。因?yàn)?，進(jìn)行影視藝術(shù)創(chuàng)作的最終目的是為了讓人“解讀”、觀賞的，只有當(dāng)接受者（觀眾）實(shí)現(xiàn)了一定的藝術(shù)享受，取得某種藝術(shù)感覺時(shí)，影視藝術(shù)活動(dòng)的過程才算完成或暫告結(jié)束。因此，影視藝術(shù)的創(chuàng)作和接受是緊密關(guān)聯(lián)的完整的藝術(shù)活動(dòng)過程。創(chuàng)作是接受的前提，接受是創(chuàng)作的目的，兩者的關(guān)系是互動(dòng)的和互為依存的關(guān)系。沒有接受，創(chuàng)作就失去了意義，同時(shí)創(chuàng)作活動(dòng)也受接受者的制約；而沒有創(chuàng)作，接受就無從進(jìn)行，同樣，接受活動(dòng)質(zhì)量的高低很大程度上也取決于創(chuàng)作質(zhì)量的高低。

影視接受過程也是認(rèn)知過程，是接受者對(duì)影視藝術(shù)的意義進(jìn)行感受、閱讀、破譯和解構(gòu)的過程。丹·M·哈里斯說：“意義并不駐留在本文內(nèi)部，它是在本文與觀看者的互動(dòng)關(guān)系中具體化的。"影視接受就是在這種互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)影視藝術(shù)的具體把握。這種把握，在方法上，有感想式的，也有分析、批評(píng)式的；在方向上，亦是多維多向度的；而在把握的深度上，它既可停留于藝術(shù)層次，也可涉及思想層次、歷史層次和文化層次。這種認(rèn)知過程，在接受功能上，還將最終使作品的“認(rèn)識(shí)價(jià)值、娛樂價(jià)值和審美價(jià)值”得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，在具體的影視接受過程中，這種價(jià)值取向往往是以一種潛移默化的方式實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于現(xiàn)代觀眾，在影視鑒賞審美的文化價(jià)值取向上，更多的人，則并非要刻意學(xué)到某種知識(shí)，受到某種教育，而是試圖找到某種心靈的東西，以喚起自己的崇高情感或?qū)崿F(xiàn)某種文化體驗(yàn)，或經(jīng)歷一場(chǎng)精神與感官的視聽愉悅，并在影視創(chuàng)作者的“引導(dǎo)"下，實(shí)現(xiàn)對(duì)某種文化價(jià)值的認(rèn)同或揚(yáng)棄。

影視藝術(shù)的接受活動(dòng)（或稱審美鑒賞活動(dòng)），在當(dāng)今社會(huì)已成為人類重要的文化生活內(nèi)容，甚至已成為人們的一種生活方式。在一種更加形象、生動(dòng)、具體的藝術(shù)情境中，影視藝術(shù)使人類認(rèn)識(shí)著自己所處的客觀世界和主觀世界，了解著許多鮮為人知的人生眾生相，體會(huì)、品味著銀（屏）幕世界中的各種人生經(jīng)歷、人生體驗(yàn)并用這些酸甜苦辣、悲歡離合的人生命運(yùn)，豐富、彌補(bǔ)自己原本貧乏、單調(diào)、短暫、有限的人生經(jīng)歷，從而使自己的人生和精神世界變得更加充實(shí)、自信，富有藝術(shù)色彩。并且，在某種意義上，人們還用之支撐自己的人生勇氣和信念，成為其生存方式的一部分。可以說，在調(diào)動(dòng)人的各種審美器官和多種審美聯(lián)想方面，影視藝術(shù)超過了以往的任何一種藝術(shù)形式，它使人類的藝術(shù)世界變得更加真實(shí)、生動(dòng)和完美，也使人類的審美接受達(dá)到了以往任何藝術(shù)形式所不能給予的境界。

總之，如馬賽爾·馬爾丹在《電影語言》一書中所說的，影視藝術(shù)是“一項(xiàng)企業(yè)，也是一門藝術(shù)”，是“一門藝術(shù)，也是一種語言”，是“一種語言，也是一種存在”。影視接受過程就是對(duì)這項(xiàng)“企業(yè)"的消費(fèi)過程，是對(duì)一種藝術(shù)的審美過程，對(duì)一種語言的傾聽過程，也是對(duì)一種存在的認(rèn)知過程。

（摘編自李麗芳、張永剛《影視藝術(shù)鑒賞》）

材料二：

《哪吒之魔童鬧?！穭?chuàng)造市場(chǎng)與口碑雙重“神話”；宇樹機(jī)器人扭著“賽博秧歌"登上春晚舞臺(tái)；外國(guó)游客“中國(guó)游”邂逅首個(gè)“非遺版"中國(guó)春節(jié)；中國(guó)燈會(huì)亮相國(guó)外，吸引世界目光；2013年至2023年，我國(guó)累計(jì)出版文學(xué)圖書超過57.6萬種，累計(jì)生產(chǎn)電影9300多部，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活躍作者累計(jì)創(chuàng)作作品上千萬部……文化原創(chuàng)力的“一池春水”掀起層層浪花。

任何創(chuàng)造都不是憑空產(chǎn)生的，每個(gè)時(shí)代富于原創(chuàng)力的要素，總要到火熱的現(xiàn)實(shí)生活中去捕捉?！渡胶Ｇ椤贰度耸篱g》等之所以熱播，是因其生動(dòng)刻畫了時(shí)代浪潮下中國(guó)人物質(zhì)生活的改變和精神世界的成長(zhǎng)；“爾濱熱"抓住文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的機(jī)遇，靠打造冰雪旅游超級(jí)IP和“全民寵客”式服務(wù)硬核出圈；“村晚"村BA”一頭連著廣大農(nóng)民的文化熱情，一頭連著鄉(xiāng)村全面振興的蓬勃生機(jī)，悄然重塑當(dāng)下的文化版圖……當(dāng)代中國(guó)，正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。我們必須將文化創(chuàng)造融入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，嵌入改革發(fā)展的時(shí)代洪流中，致廣大而盡精微，持續(xù)汲取原創(chuàng)力量。

文化原創(chuàng)力往往在民族與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)的交流碰撞中生發(fā)，離不開創(chuàng)作者的理想與追求、情懷與魄力、靈感與創(chuàng)意，也離不開良好的文化生態(tài)和社會(huì)環(huán)境。要把激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力作為深化文化體制機(jī)制改革的中心環(huán)節(jié)，構(gòu)建有利于原創(chuàng)成果不斷涌現(xiàn)的體制機(jī)制。要大力弘揚(yáng)創(chuàng)新文化，把資源、資金、獎(jiǎng)項(xiàng)等向原創(chuàng)作品傾斜，引導(dǎo)創(chuàng)作者排除資本、流量邏輯的干擾，克服模仿克隆、題材扎堆、內(nèi)容同質(zhì)的傾向，以執(zhí)著的追求向著文化發(fā)展的最前沿砥礪進(jìn)發(fā)。要大力發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒，讓文化創(chuàng)造百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的未來要靠青年挑大梁，要為有創(chuàng)新精神的青年人才提供更多發(fā)展機(jī)會(huì)，進(jìn)一步厚植他們的文化自信，激發(fā)他們求新求變的渴望，鼓勵(lì)他們把自己的思想、情感與體驗(yàn)注入原創(chuàng)，形成獨(dú)特的文化表達(dá)。面對(duì)關(guān)于文化原創(chuàng)力的提問，DeepSeek這樣回答：“在人工智能時(shí)代，文化原創(chuàng)力的未來可能在于人機(jī)協(xié)同的‘增強(qiáng)創(chuàng)造力’，即人類提供價(jià)值判斷與意義框架，機(jī)器實(shí)現(xiàn)組合創(chuàng)新與超維運(yùn)算。"對(duì)于生成式人工智能等先進(jìn)技術(shù)，我們要積極擁抱、善于用好，推動(dòng)其在文化創(chuàng)作設(shè)計(jì)、內(nèi)容生產(chǎn)、傳播體驗(yàn)等環(huán)節(jié)的賦能應(yīng)用。

（摘編自譚一鳴《讓文化原創(chuàng)力競(jìng)相奔涌》）

1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．影視創(chuàng)作讓接受者實(shí)現(xiàn)了一定的藝術(shù)享受，是因?yàn)樽髌返耐瓿蓛H僅是開始。

B．影視接受過程中，觀眾只能通過分析、批評(píng)式的認(rèn)知方法實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值。

C．創(chuàng)作與接受是互動(dòng)關(guān)系，沒有接受者的需求，創(chuàng)作活動(dòng)就失去了意義。

D．現(xiàn)代觀眾在影視接受中更注重學(xué)習(xí)知識(shí)，而非追求情感共鳴或文化體驗(yàn)。

2．根據(jù)材料二，下列對(duì)“文化原創(chuàng)力”的表述不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文化原創(chuàng)力的發(fā)展需要從現(xiàn)實(shí)生活中捕捉時(shí)代要素，如《山海情》等作品的成功。

B．激發(fā)文化原創(chuàng)力不要依賴資本和流量邏輯，而要將資源、資金、獎(jiǎng)項(xiàng)等向原創(chuàng)作品傾斜。

C．文化原創(chuàng)力的生發(fā)需要?jiǎng)?chuàng)作者的情懷與魄力，也需要良好的文化生態(tài)和社會(huì)環(huán)境。

D．青年人才是文化原創(chuàng)力的未來，需鼓勵(lì)他們求新求變，形成獨(dú)特的文化表達(dá)。

3．下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)材料一與材料二核心觀點(diǎn)交融的是（）（3分）

A．《流浪地球2》通過科幻敘事傳遞人類命運(yùn)共同體理念，在海外市場(chǎng)引發(fā)觀影熱潮，其衍生周邊產(chǎn)品同步熱銷。

B．一導(dǎo)演堅(jiān)持實(shí)地采風(fēng)三年創(chuàng)作扶貧劇，既獲得專家好評(píng)又引發(fā)年輕觀眾對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的深度討論與二次創(chuàng)作。

C．某短視頻平臺(tái)推出AI影視解說功能，能根據(jù)用戶偏好自動(dòng)生成不同風(fēng)格的解說詞，點(diǎn)擊量突破十億次。

D．故宮博物院推出數(shù)字文物展覽，游客通過VR設(shè)備可多角度鑒賞文物細(xì)節(jié)，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品年銷售額過億。

4．材料一中提到，影視接受過程具有“審美"和“認(rèn)知”雙重屬性。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析這兩種屬性的具體表現(xiàn)。（4分）

5．材料二指出“任何創(chuàng)造都不是憑空產(chǎn)生的”，強(qiáng)調(diào)文化原創(chuàng)力需“嵌入改革發(fā)展的時(shí)代洪流”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾渭ぐl(fā)文化原創(chuàng)力。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

泥腿子

呂翼

魏加國(guó)似乎很久沒有回家了，做妻子的春玲開始揪心扯腸。自打兒子上了大學(xué)，春玲的心，一半給了遠(yuǎn)方的兒子，一半給了駐村的他。魏加國(guó)一般晚上會(huì)和春玲視頻，說說家事……看到他滿臉疲憊、蝦腰蝦胯的樣子，春玲就疼他，提醒說：“泥腿子，用燙水，泡泡腳。"

魏加國(guó)常年在地里摸爬滾打，臉龐和胳膊黑得像剛從非洲來。身上落滿泥灰，那雙腳，常常沾水糊泥。

燙水泡腳，溫暖漫過全身，人就舒服多了。魏加國(guó)把燙得紅通通的腳趾朝視頻前伸來。春玲撲哧一笑。當(dāng)然，她看到的，還有他正要穿上的那雙布鞋。那是她幾個(gè)月前給他做的。此前，基本上是，春玲每月給他做一雙鞋，千層布底，千針萬線，一點(diǎn)也不夸張。

“看看，咋樣？”魏加國(guó)套上布鞋說。

“看不清，眼睛怕是老花了。"春玲說的是實(shí)話。

魏加國(guó)伸腳的時(shí)候，突然“咝”了一聲，還咬咬牙。

“咋了？"

“有個(gè)蚊子，咬了我腿，麻?！?/p>

這時(shí)的春玲，恨不得自己就是一只蚊子。

魏加國(guó)原本在驛馬鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)辦工作。前年開始，就到離溫州城最偏遠(yuǎn)的馬腹村駐村，當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)。春玲知道，魏加國(guó)駐村前，就一直在琢磨臍橙新品種研究。一個(gè)品種，從開始試種到推廣，沒有個(gè)三五年時(shí)間，肯定不成。好了，去年他在那懸崖陡坎上試種出的臍橙，春玲第一個(gè)嘗了鮮。那臍橙顏色金燦，果型端正。更重要的是，甜，香，汁多，化渣，春玲喜歡得不得了。剛投產(chǎn)的臍橙量小，魏加國(guó)掛在網(wǎng)上，幾天就銷售一空。好多顧客回頭再買，沒有了，在網(wǎng)上和魏加國(guó)鬧個(gè)不休。魏加國(guó)許諾，三年后，想吃多少就供多少，快遞送達(dá)天涯海角。

承諾了就要兌現(xiàn)，魏加國(guó)有這個(gè)底氣。但他得為這個(gè)承諾付出實(shí)際行動(dòng)。

春玲在鎮(zhèn)上開了個(gè)鞋店。賣的大都是進(jìn)來的成品鞋，還在邊架上擺了幾雙自己手工做的布鞋。她和魏加國(guó)的緣分，就是因布鞋而結(jié)成的。

二十年前的一天，雨后。魏加國(guó)泥一腳、水一腳地來到春玲的鞋店買鞋。那腳上沾滿泥巴，春玲遞給他一個(gè)塑料袋套在腳上，左試右試，都不合適，不免有些失望。突然，他眼睛一亮，看到貨架上的布鞋，一雙又一雙地試，最后還是失望。春玲笑，拿來軟尺，讓魏加國(guó)抬起腳來，量那腳掌。量完了，春玲“撲哧"一個(gè)笑。

“笑啥？”魏加國(guó)問。

“你這腳，難怪很難選鞋。"春玲又是一個(gè)笑。

魏加國(guó)臉紅了。小時(shí)候家里窮，大多時(shí)間都是赤腳在泥土、沙礫、巖石上奔跑，腳底的老繭比牛皮厚，腳掌生長(zhǎng)得自由，就比常人的寬些。

“你真喜歡布鞋？”春玲問。

“是！"魏加國(guó)說，“小時(shí)候，看著別人穿布鞋，老羨慕?！蔽杭訃?guó)的媽眼睛不好使，沒有做鞋的條件。這是魏加國(guó)的心結(jié)。

“下周來試吧！"春玲說。

……

此后兩人就有了彼此的約定：魏加國(guó)要穿一輩子她做的布鞋，春玲要吃一輩子他種的水果。春玲臉上紅潤(rùn)光亮，魚尾紋也少見。女伴向她取經(jīng)，她毫不掩飾：“江邊出產(chǎn)的水果，多吃?！?/p>

不久前，魏加國(guó)透露臍橙新品種已經(jīng)通過相關(guān)部門的檢驗(yàn)，各項(xiàng)指標(biāo)比預(yù)期還好，今年就要大面積推廣，馬腹村的果農(nóng)，每家每戶都要種上。

正值秋天，苗木進(jìn)入休眠期，正是移栽的最佳時(shí)機(jī)。

秋雨老是淅淅瀝瀝。進(jìn)店的人少，魏加國(guó)在腦海里出現(xiàn)的次數(shù)就更多?？墒?，魏加國(guó)突然像消失了一樣。

買來個(gè)老花鏡戴上，花了一夜時(shí)間，穿針引線，春玲將手里的鞋做完。第二天一早，她關(guān)了店，坐上一天往返一趟的鄉(xiāng)村客車，搖搖晃晃地來到馬腹村。

她想給魏加國(guó)一個(gè)突然。

村公所門大開著，院子里，除了公示欄上配有各自職責(zé)的班子成員的正面免冠照片外，居然空無一人。春玲看了看泥腿子，他濃眉大眼，短寸頭發(fā)又黑又硬。照片大約是相館處理過的，又白又亮，嘴角微微上揚(yáng)，像是在看著她笑。

春玲回頭，找到最靠邊他一直住的那間宿舍。門窗緊閉，拍門，沒有回應(yīng)。她抬手從門楣上摸出一把鑰匙，很容易就打開了門。里面除了簡(jiǎn)單床鋪、書桌和一些洗漱用品外，好像沒有啥了。春玲有些失落。

春玲定定神，回過頭來，映入眼簾的，居然是一堆鞋子。大約有十多雙吧！有水鞋，有皮鞋，有跑步鞋。這些鞋子，要就是泥水糊滿，臟的不行。要就是尖頭破了，會(huì)露出大腳趾。還有的是后跟掉了，歪歪扭扭，像個(gè)瘸子。這個(gè)泥腿子，一忙起來，日子就過得如此邋遢。春玲翻了兩遍，就是沒有她做的布鞋。記得，他上次回家，她給過他一雙的。

靠墻的地方，臥著一個(gè)酒罐。肚皮上貼著紙條：專治風(fēng)濕。

這屋子里沒有撲克，沒有麻將，連象棋都沒有一副……

魏加國(guó)到哪去了呢？

春玲掏出手機(jī)，十幾個(gè)電話撥去，都是“你撥打的電話不在服務(wù)區(qū)"。這女聲每說一次，春玲的心就煩一次。

這馬腹村，掛在高高的懸崖上，是全鎮(zhèn)最邊遠(yuǎn)、最貧困的村，唯一的產(chǎn)業(yè)就是水果。有專家測(cè)定，新培育的臍橙功效好、作用多。但這臍橙的栽培可不是簡(jiǎn)單的事……

出了村公所，春玲就往山下江邊的果園走去。

春玲走了一段泥濘的羊腸小路，翻過一個(gè)小山坡。站在高高的石頭坎上，往上看到了高迥深邃的天空。往下，是一片剛平整結(jié)束的山地。那些山地，其實(shí)是石頭窩子。亂石的縫隙里，填充了新運(yùn)來的肥土。再看到的是忙得熱火朝天的人，還有一排排新種的樹，在微風(fēng)中搖曳著點(diǎn)點(diǎn)的綠。

春玲睜大眼睛，搜尋著那個(gè)熟悉的影子。眼睛酸了，澀了，還是沒有找到那個(gè)人。江邊的天氣，和驛馬鎮(zhèn)完全不同，陽光暴烈，曬得春玲汗流浹背。她找了塊干凈的石塊坐下來，擦擦汗，喘喘氣。

突然，人影一晃，有人在高處的光影里晃動(dòng)。春玲看到一雙赤腳朝她走來，那腳像兩只巨大的碓窩杵棒，粗、壯、黑，糊滿黏泥，拙拙笨笨。那腳走一步，泥地里就是一個(gè)坑。

不是泥腿子是誰！

抬起頭，魏加國(guó)看著她笑。這人，比前久更黑，更瘦了。

“你的鞋呢？”

魏加國(guó)掀開后衣襟，那布鞋，在那里掖著呢！

“你不穿？是不合腳嗎？"

嘴里“咝”了一聲，魏加國(guó)說：“在這地里，半天就穿壞了。"

布鞋遭不住水沁，在泥地里踩踏半天，肯定就廢了，這個(gè)可以理解。

“是不是得風(fēng)濕了？”

魏加國(guó)拍了拍膝蓋：“這……"

“早就說好的，別讓腳受罪。這下……”春玲眼淚滾落出來，“鞋子，我給你做就是，要多少做多少。差的，補(bǔ)齊。"

魏加國(guó)看了看漫山遍野，說：“過兩年，你就可以吃到最好的臍橙了。天天吃，當(dāng)頓吃……”

“泥腿子，把腳爪爪伸過來。"用手背擦了擦臉龐，春玲從袋子里掏出新做布鞋。魏加國(guó)看到，鞋子內(nèi)，加了一雙繡有鴛鴦戲水的鞋墊。

熾烈的陽光下，魏加國(guó)眼眶里，多了些亮晶晶的東西。

6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說開篇“滿臉疲憊、蝦腰蝦胯”“黑得像剛從非洲來"等語句，形象地表現(xiàn)了魏加國(guó)駐村工作的辛苦。

B．春玲看到魏加國(guó)宿舍里雜亂破舊的鞋子、靠墻臥著的治風(fēng)濕的酒罐，心生埋怨，這促使她前往果園尋找丈夫。

C．魏加國(guó)專注于臍橙種植研究，幫助果農(nóng)發(fā)展種植業(yè)，他和果農(nóng)是共同為鄉(xiāng)村振興而努力的伙伴關(guān)系。

D．春玲和魏加國(guó)因布鞋結(jié)緣，此后春玲每月為魏加國(guó)做一雙鞋，這表明春玲擅長(zhǎng)做鞋，也體現(xiàn)出她對(duì)魏加國(guó)的愛意。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文中“春玲恨不得自己就是一只蚊子”，這一心理描寫生動(dòng)地刻畫了春玲對(duì)丈夫的細(xì)膩情感和兩地分居的酸楚。

B．描寫馬腹村“石頭窩子"無數(shù)亂石的縫隙里填充泥土”的山地環(huán)境主要是表現(xiàn)它的貧困與落后，突出種植臍橙的不易。

C．小說語言樸實(shí)自然，充滿生活氣息，如“用燙水"笑啥”“腳爪爪"等，具有濃郁的鄉(xiāng)土特色，使人物形象更加真實(shí)可感。

D．小說“魏加國(guó)眼眶里，多了些亮晶晶的東西”，這一細(xì)節(jié)描寫含蓄地表現(xiàn)出他被春玲的關(guān)愛所感動(dòng)。

8．文中的春玲與小說《荷花淀》中的水生嫂都是中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型代表，都默默支持丈夫工作，請(qǐng)結(jié)合文本從人物設(shè)置的角度談?wù)勊齻冇泻尾煌＃?分）

9．小說以“泥腿子"為題，有什么作用？（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。"

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）

材料二：

蘇子得廢圃于東坡之脅筑而垣之作堂焉號(hào)其正曰雪堂堂以大雪①中為之，因繪雪于四壁之間，無容隙也。起居偃仰，環(huán)顧睥睨，無非雪者。蘇子居之，真得其所居者也。蘇子隱幾而晝瞑，為物觸而寤，其適未厭也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下?？陀兄炼鴨栒咴唬骸白邮乐⑷艘?，拘人耶？散人也而天機(jī)淺，拘人也而嗜欲深。”蘇子心若省而口未嘗言。客曰：“嘻，是矣，子之欲為散人而未得者也。"蘇子曰：“予之于此，自以為藩外矣。”

客舉杖而指諸壁，曰：“此凹也，此凸也。方雪之雜下也，均矣。厲風(fēng)過焉，則凹者留而凸者散。天豈私于凹而厭于凸哉？勢(shì)使然也。勢(shì)之所在，天且不能違，而況于人乎？子之居此，雖遠(yuǎn)人也，而圃有是堂，堂有是名，實(shí)礙人耳，不猶雪之在凹者乎？"

蘇子曰：“予之所為，適然而已。余之此堂，追其遠(yuǎn)者近之，收其近者內(nèi)之，求之眉睫之間，是有八荒之趣?！?/p>

（節(jié)選自蘇軾《雪堂記》）

【注】①大雪：節(jié)氣名?！堆┨糜洝纷饔谔K軾被貶黃州后。

10．畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

蘇子得廢圃A于東坡B之脅C筑而垣D之E作堂焉F號(hào)G其正曰H雪堂

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．下，動(dòng)詞，攻克，與《師說》“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣"的“下”詞性相同。

B．是，代詞，這，與材料二中“而圃有是堂"的“是”用法和意思相同。

C．更，副詞，再、又，與《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨"的“更”意思不同。

D．遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離，與《勸學(xué)》“臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)"的“遠(yuǎn)”意思不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．客人感嘆生命短暫，渴望與神仙相交，與明月同在，這是蘇軾借客人之口表達(dá)自己的失意情懷。

B．蘇軾以“清風(fēng)"明月”代表自然界美好的事物，寬慰客的悵惘之情，表現(xiàn)自己對(duì)生活的熱愛。

C．散人與拘人代表了兩種不同的人生態(tài)度，蘇軾借“客"的散人與拘人之問，流露出內(nèi)心的彷徨之情。

D．兩篇文章采用相同的主客問答形式，在寫景、敘事、懷古中寄寓人生感慨，閃爍著理性的光輝。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

（2）厲風(fēng)過焉，則凹者留而凸者散。

14．兩則材料所表現(xiàn)的情感態(tài)度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面唐詩，完成15~16題。

同溫丹徒登萬歲樓

皇甫冉①

高樓獨(dú)立思依依，極浦遙山合翠微②。

江客不堪頻北顧，塞鴻何事復(fù)南飛。

丹陽古渡寒煙積，瓜步③空洲遠(yuǎn)樹稀。

聞道王師猶轉(zhuǎn)戰(zhàn)，誰能談笑解重圍。

【注】①皇甫冉：唐朝大臣，安定朝那（今甘肅涇川）人，作此詩時(shí)，安史之亂已給整個(gè)國(guó)家造成巨大創(chuàng)傷，詩人時(shí)任無錫（今江蘇境內(nèi)）縣尉。②翠微：青綠的山色。③瓜步：山名。

15．下列對(duì)這首詩的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“高樓獨(dú)立思依依”，詩人登樓后思緒紛繁，“獨(dú)立"一詞既寫出詩