1.羅馬法的演變歷程2.羅馬最早成文法的時間、標(biāo)志、內(nèi)容、評價3.從公民法到萬民法的背景和標(biāo)志、《羅馬民法大全》頒布的背景、標(biāo)志、評價4.羅馬法精神的內(nèi)容以及影響5.中古時期的法律6.近代兩大法系，英美法系的形成過程、特點、代表國家；大陸法系形成的背景、代表以及特點7.近代法律制度的理論基礎(chǔ)、法律制度的內(nèi)容以及評價8.中世紀基督教的發(fā)展過程和地位以及基督教的教化手段和作用9.新教理論形成的背景、新教的內(nèi)容和評價10.中國古代和近代西方法律的不同之處及原因第9課復(fù)習(xí)1.羅馬法的演變歷程2.羅馬最早成文法（起源）的目的時間、標(biāo)志、內(nèi)容、評價（1）目的：為了緩和貴族和平民的矛盾（2）標(biāo)志：

公元前450年左右，羅馬共和國頒布《十二銅表法》。（3）內(nèi)容：私有財產(chǎn)神圣不可侵犯、同態(tài)復(fù)仇、法律面前公民人人平等，一定程度上限制貴族權(quán)利、依法量刑、以奴隸制為基礎(chǔ)、階級差別，維護貴族利益（4）評價積極：①標(biāo)志羅馬成文法的誕生，審判、量刑皆有法可依；②保護私有財產(chǎn)；③限制了貴族隨意解釋法律，保護了平民利益；④一定程度體現(xiàn)法律面前人人平等。局限：①本質(zhì)是維護奴隸主利益；②保留了一些比較野蠻的習(xí)慣法。（1）背景：版圖的擴展，國際交往擴大，商品經(jīng)濟和貿(mào)易發(fā)展。（2）標(biāo)志：公元212年，羅馬帝國皇帝卡拉卡拉頒布敕令，授與帝國境內(nèi)全體自由居民以羅馬公民權(quán)和一切法定形式的自治（帝國境內(nèi)公民與非公民的身份差別消失，萬民法與公民法合二為一）。（3）3世紀，萬民法成為適用于羅馬帝國境內(nèi)一切自由民的法律。4.完善：從零散到體系——《羅馬民法大全》背景

：羅馬帝國時期，隨著統(tǒng)治區(qū)域擴大和人口激增，法律制度更加完善標(biāo)志：公元6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》評價：積極：標(biāo)志著羅馬法體系的完成，是古羅馬法律的最高成就，維系了羅馬帝國的統(tǒng)治，也是近代西方法律制度的淵源。

局限：維護少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系；3.發(fā)展：從公民法到萬民法的背景和標(biāo)志、《羅馬民法大全》頒布的背景、標(biāo)志、評價內(nèi)容：①自然法理念：理性、自由、平等、正義等；②私有財產(chǎn)神圣不可侵犯；③法律面前人人平等。影響：①羅馬法的基本思想和原則如保護私有財產(chǎn)等適應(yīng)了近代資本主義的發(fā)展要求，為近代西方國家提供了立法范本。②羅馬法是自然法理論的思想淵源，蘊含著人人平等、公正之上的原則為近代各國的司法繼承。6.中古時期的法律內(nèi)容（1）日耳曼法：各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)，等級色彩濃厚。（2）教會法：教會根據(jù)基督教神學(xué)，吸收了若干羅馬法原則，制定頒布了教會法（3）羅馬法的傳播11世紀以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播。復(fù)興原因：羅馬法私法（關(guān)于個人事務(wù)與財產(chǎn)關(guān)系）發(fā)達，適應(yīng)了當(dāng)時歐洲商品經(jīng)濟發(fā)展的需要。

5.永恒的價值——羅馬法的精神（1）英美法系（普通法系）背景：11世紀，英國諾曼王朝設(shè)立法院，派法官定期到各地巡回審判。形成：12世紀前后，建立在羅馬法和習(xí)慣法基礎(chǔ)上的普通法形成。發(fā)展：13世紀英國通過《大憲章》確立法律至上、王權(quán)有限的原則。完善：17世紀光榮革命后頒布《權(quán)利法案》，英國確立了君主立憲制。擴展：美國等國以英國法律為基礎(chǔ)制定本國法律，構(gòu)成了普通法系，也稱英美法系（或海洋法系）。（2）大陸法系（民法系）：背景：①13世紀以后，王權(quán)加強，法國法律體系日益成熟；②18世紀啟蒙思想和法國大革命的推動。代表：1804年，拿破侖頒布《法國民法典》，與此后制定的四部法典統(tǒng)稱為《拿破侖法典》。形成：此后逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以法國法典為代表的世界性法律體系，大陸法系得以確立。7.近代兩大法系，英美法系的形成過程、特點、代表國家；大陸法系形成的背景、代表以及特點英美法系和大陸法系有何異同英美法系

大陸法系法律淵源立法與司法相互關(guān)系受羅馬法影響涵蓋范圍相同點判例法、遵循先例成文法法官地位突出，司法絕對中心地位（創(chuàng)立、解釋先例）明確立法與司法的分工，法官作用不太突出，憲法是根本法只吸收部分（羅馬法精神）以羅馬法為基礎(chǔ)英、美、加、澳、印等法、德、意、日等①淵源：一定程度上受到羅馬法、日耳曼法和教會法的影響，受資產(chǎn)階級啟蒙思想影響；②本質(zhì)：建立在近代資本主義生產(chǎn)方式上的法律體系。理論來源：繼承傳統(tǒng)法律思想，又融合了啟蒙思想家的主張法律制度的內(nèi)容：1.在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上：堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立（孟德斯鳩）（1）立法權(quán)：法律由議會制定（2）行政權(quán)：行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)

行使行政權(quán)（3）司法權(quán)：法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)2.在法律內(nèi)容上：注重保護個人權(quán)利①不同程度地體現(xiàn)了天賦人權(quán)和人人平等思想；②保護個人的生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)。3.在司法實踐中：堅持程序公正和無罪推定①程序公正：律師制度（減少法官對法律的誤讀）和陪審團制度（民眾直接參與法律事務(wù)）②實行無罪推定原則，所有被審判者在判決之前都是無罪的。評價：積極：①否定封建君主專制制度；②維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治與資本主義國家的社會治理；③促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展；④對世界其他地區(qū)的法律產(chǎn)生了廣泛影響。局限性：①確認了私有財產(chǎn)制度，財產(chǎn)的多少決定著法律地位的高低；②到20世紀，黑人、土著居民和婦女還在為完全的公民權(quán)積極斗爭。本質(zhì)：為資產(chǎn)階級利益服務(wù)8.近代法律制度的理論基礎(chǔ)、法律制度的內(nèi)容以及評價9.中世紀基督教的發(fā)展過程和地位以及基督教的教化手段和作用1.地位：基督教影響了中世紀歐洲人的政治、經(jīng)濟，以及社會生活各個方面。2.教化手段：抄錄經(jīng)典，宣講教義、開辦學(xué)校、深入日常生活、維持社會秩序3.作用：①保存古典文化，推動歐洲文化教育發(fā)展；②緩和社會矛盾；③基督教教義為司法實踐提供依據(jù)；④強化教會對人的控制，深刻影響了人們的思想意識與日常行為，具有一定的社會教化功能。本質(zhì)：封建統(tǒng)治制度的精神支柱。10.新教理論形成的背景、新教的內(nèi)容和評價背景：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。內(nèi)容：①反對教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》。②新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。作用：積極：①促進思想解放，推動民族國家建立和普及文化；②適應(yīng)了資本原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟訴求，推動了資本主義的發(fā)展。消極：①束縛人們的行為，麻醉人們的思想；②排斥其他教派，引起多次教派沖突，造成重大人員傷亡和財產(chǎn)損失；③一些對教義持有不同意見的人被斥為“異端”，遭到迫害；中國古代和近代西方法律的不同之處及原因1、不同中國古代近代歐洲權(quán)力結(jié)構(gòu)內(nèi)容司法實踐法自君出，為封建皇權(quán)服務(wù)