聲明PAGE127國外社區(qū)足球發(fā)展研究的文獻(xiàn)綜述1.1國外社區(qū)足球場地設(shè)施建設(shè)現(xiàn)狀錢偉良（2010）認(rèn)為由于美國老舊的體育場館“在被城市生活包圍的城市社區(qū)內(nèi)發(fā)展起來，逐漸被廢棄”，可以見得，社區(qū)公園在美國公共體育設(shè)施供給體系中扮演著非常重要的角色，各級體育設(shè)施均由其提供，社區(qū)公園的建設(shè)理念是遵從體育活動、注重與自然相融錢偉良.日美社區(qū)體育中心建設(shè)的比較研究——兼談對我國社區(qū)體育中心建設(shè)的啟示[J].成都體育學(xué)院學(xué)報,2010,36(02):37-39.錢偉良.日美社區(qū)體育中心建設(shè)的比較研究——兼談對我國社區(qū)體育中心建設(shè)的啟示[J].成都體育學(xué)院學(xué)報,2010,36(02):37-39.Buraimo,B等人（2006）表示，現(xiàn)代足球的發(fā)祥地是英國，足球在英國歷經(jīng)大約200余年的發(fā)展，已形成了高度滲入到所有人生活領(lǐng)域的足球文化。英國的足球運(yùn)動以社區(qū)足球為塔基和關(guān)鍵性支柱。發(fā)展至今，英國的社區(qū)足球活動主場地已發(fā)展為社區(qū)體育中心。在英國，社區(qū)體育設(shè)施建設(shè)指引及標(biāo)準(zhǔn)由英國體育理事會所制定。其標(biāo)準(zhǔn)為社區(qū)體育中心的足球運(yùn)動廳需滿足的要求是必須能開展5人制足球運(yùn)動，并要求對于條件允許的，可提供室外運(yùn)動場地的體育中心必須配置室外足球場。除此之外，英國的職業(yè)足球俱樂部在日常訓(xùn)練或比賽時，也以社區(qū)足球為場所。因為社區(qū)足球在英國深入人心，各大社區(qū)會根據(jù)不同的年齡類型，設(shè)置不同的足球?qū)W校，在當(dāng)?shù)孛襟w和政府的大力支持下，由足球經(jīng)理或者社區(qū)自發(fā)組織各項足球賽事與足球隊，除了足球俱樂部和社區(qū)體育中心擁有標(biāo)準(zhǔn)場地之外，也可以向當(dāng)?shù)卣暾垖⒏鱾€露天公園草坪發(fā)展成為臨時性開展足球運(yùn)動的場所Buraimo,B.,Simmons,R.,&Szymanski,S.(2006).EnglishFootball.JournalofSportsEconomics,7(1),29–46./10.1177/1527002505282911。Buraimo,B.,Simmons,R.,&Szymanski,S.(2006).EnglishFootball.JournalofSportsEconomics,7(1),29–46./10.1177/1527002505282911黎子銘，閆永濤，張哲等（2017）提出世界公認(rèn)的足球王國為巴西。在巴西，每一個社區(qū)都會建立足球場地，以供居民開展足球運(yùn)動。這意味著足球場在巴西是構(gòu)成社區(qū)公共空間的一大基本性元素。巴西足球場地有草地、沙地、硬地等材質(zhì)而且一般不是標(biāo)準(zhǔn)足球場，甚至有點(diǎn)奇形怪狀，但有眾多青少年在此進(jìn)行足球訓(xùn)練黎子銘,閆永濤,張哲,韓文超.全民健身新時期的社區(qū)足球場規(guī)劃建設(shè)模式[J].城市規(guī)劃，2017,41(05):42-48+58.黎子銘,閆永濤,張哲,韓文超.全民健身新時期的社區(qū)足球場規(guī)劃建設(shè)模式[J].城市規(guī)劃，2017,41(05):42-48+58.劉華偉（2018）表示德國的足球俱樂部與社區(qū)相依相伴劉華偉.和訊名家./2018-08-12/193756922.html.劉華偉.和訊名家./2018-08-12/193756922.html.Okayasu,I.等（2010）提出，在日本，社區(qū)足球包括了校園場地和社區(qū)體育中心所配置的足球場兩種類型。日本從1961年起就從立法層面推動了校園體育設(shè)施的對外開放，這個國家現(xiàn)在已形成了相當(dāng)成熟的校園場地外部使用、維護(hù)及管理機(jī)制。截止到2007年，對外開放自身體育設(shè)施的校園占比超過了98%，其中，包含足球場在內(nèi)的室外體育場達(dá)到了80%的開放率。日本校園建設(shè)的基本模式是教學(xué)區(qū)與運(yùn)動區(qū)互為獨(dú)立，此種模式有效減少了因?qū)ν忾_放校園體育設(shè)施可能造成的隱患，緩解了校園體育場所面向社會開放的阻力Okayasu,I.,Kawahara,Y.,&Nogawa,H.(2010).TherelationshipbetweencommunitysportclubsandsocialcapitalinJapan:Acomparativestudybetweenthecomprehensivecommunitysportclubsandthetraditionalcommunitysportsclubs.InternationalReviewfortheSociologyofSport,45(2),163–186./10.1177/1012690210362027.Okayasu,I.,Kawahara,Y.,&Nogawa,H.(2010).TherelationshipbetweencommunitysportclubsandsocialcapitalinJapan:Acomparativestudybetweenthecomprehensivecommunitysportclubsandthetraditionalcommunitysportsclubs.InternationalReviewfortheSociologyofSport,45(2),163–186./10.1177/1012690210362027.因此，在美國，社區(qū)級公園大多會設(shè)置如足球等球類運(yùn)動場地。在英國，社區(qū)足球已成為英國足球運(yùn)動發(fā)展的重要保障。在巴西，每個社區(qū)都建有社區(qū)足球場地，足球場是巴西公共空間的重要組成部分。在德國，社區(qū)與俱樂部共同發(fā)展，形成了共享的格局。在日本，校園有意識的將教學(xué)區(qū)與運(yùn)動區(qū)分開，為校園足球場地的開放提供了便利。因此，外國社區(qū)足球發(fā)展較為成熟，場地使用方式多樣，社區(qū)足球場地設(shè)施建設(shè)方式多樣，社區(qū)足球場地充足，能夠滿足社區(qū)居民參與足球運(yùn)動的需求。1.2國外社區(qū)足球場地設(shè)施管理現(xiàn)狀王子樸（2016）提出，在英國，每個聯(lián)賽中的足球俱樂部是真正的社會公共服務(wù)踐行者，它們均具備自身合法的社區(qū)計劃，與此同時，還會提供一系列具有創(chuàng)造力且質(zhì)量高的社會公益活動。但它們之間并非絕對地各自為戰(zhàn)，而是從整體上監(jiān)管和指導(dǎo)社會公共服務(wù)。由此可見，英國足球俱樂部自成立之初，就已具備了某些社會公共服務(wù)性質(zhì)。公共服務(wù)內(nèi)容的規(guī)劃由英國足聯(lián)統(tǒng)一進(jìn)行，政府、非政府組織與各俱樂部通過有機(jī)合作的方式，實行各校社區(qū)公共服務(wù)項目，如家庭活動、培養(yǎng)教育及健身鍛煉等王子樸.英國足球的兩大基石:社區(qū)足球和足球?qū)W院[J].體育教學(xué),2016,36(09):54-56.王子樸.英國足球的兩大基石:社區(qū)足球和足球?qū)W院[J].體育教學(xué),2016,36(09):54-56.劉辛丹,龐亮,許納（2017）等提出，一些歐洲國家明令規(guī)定，在社區(qū)成立俱樂部之后，其有義務(wù)為社區(qū)居民提供場地進(jìn)行休閑體育運(yùn)動劉辛丹,龐亮,許納,周然.西澳大型公共體育場館群管理運(yùn)營中政府職能的作用和啟示[J].西安體育學(xué)院學(xué)報,2017,34(02):140-146.劉辛丹,龐亮,許納,周然.西澳大型公共體育場館群管理運(yùn)營中政府職能的作用和啟示[J].西安體育學(xué)院學(xué)報,2017,34(02):140-146.Okayasu,I等（2010）提出，20世紀(jì)30年代，日本就頒布了各類城市社區(qū)規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)包含了公共體育場館的建設(shè)。在日本，公園和社區(qū)體育中心的數(shù)量分配需參照社區(qū)居民的人口數(shù)量，并要求社區(qū)足球場館的結(jié)構(gòu)和功能盡可能完善，以滿足大眾參與足球運(yùn)動的需求。社區(qū)足球場館則由各級體育協(xié)會統(tǒng)一運(yùn)營。A.Donaldson等（2011）認(rèn)為制定可在社區(qū)環(huán)境中實施的足球下肢損傷預(yù)防訓(xùn)練指南準(zhǔn)則和咨詢是必要的，盡管整個過程還需要參考證據(jù)，以確保傷害預(yù)防指導(dǎo)方針是最佳的A.Donaldson,J.Cook,P.White,C.Finch,D.Lloyd,B.Gabbe.GainingexpertconsensusonlowerlimbinjurypreventionexerciseguidelinesforcommunityAustralianFootball—theNoGAPSproject[J].JournalofScienceandMedicineinSport,2011,14.A.Donaldson,J.Cook,P.White,C.Finch,D.Lloyd,B.Gabbe.GainingexpertconsensusonlowerlimbinjurypreventionexerciseguidelinesforcommunityAustralianFootball—theNoGAPSproject[J].JournalofScienceandMedicineinSport,2011,14.歐洲的一些國家，在足球俱樂部建立之初就已經(jīng)具備了一些公益性質(zhì)，縱向監(jiān)管和橫向合作的模式，使更多社區(qū)居民可以享受到足球俱樂部所提供的社區(qū)足球服務(wù)活動。日本則是根據(jù)社區(qū)人口來規(guī)劃運(yùn)動場地并由體育協(xié)會進(jìn)行運(yùn)營管理。因此，在國外尤其是歐洲，已經(jīng)建立了成熟的社區(qū)足球場地設(shè)施管理模式，能夠充分發(fā)揮社區(qū)足球場地設(shè)施的作用，并為社區(qū)制定損傷預(yù)防指南，滿足社區(qū)不同年齡段居民的需求。1.3國外社區(qū)足球文化建設(shè)研究現(xiàn)狀StephanieCharleston（2008）認(rèn)為就總體而言，足球場是一個使人心情舒暢的地方。有11.5%的受訪者強(qiáng)烈認(rèn)為他們“對土地有一定的所有權(quán)”，另有24.9%的受訪者(32.3%)表示同意或多少同意StephanieCharleston.TheEnglishfootballgroundasarepresentationofhome[J].JournalofEnvironmentalPsychology,2008,29(1).。在某種程度上，足球場是一個特殊的地方，依戀更多的是情感上的，而不是社會上的。StephanieCharleston.TheEnglishfootballgroundasarepresentationofhome[J].JournalofEnvironmentalPsychology,2008,29(1).李白成（2018）認(rèn)為，日本的足球并非一項純粹體育運(yùn)動，而是尋找社會文化認(rèn)同，安放民族文化精髓的一大途徑李百成,郭敏.日本足球發(fā)展經(jīng)驗及啟示[J].體育文化導(dǎo)刊,2018(06):94-98+124.。李百成,郭敏.日本足球發(fā)展經(jīng)驗及啟示[J].體育文化導(dǎo)刊,2018(06):94-98+124.KateManzo（2012）認(rèn)為足球在非洲是動員卡廷地區(qū)等沖突后地區(qū)人民的有力方式KateManzo.DevelopmentthroughfootballinAfrica:Neoliberalandpostcolonialmodelsofcommunitydevelopment[J].Geoforum,2012,43(3).。這項運(yùn)動可以把社區(qū)聚集在一起，灌輸自豪感和社區(qū)精神，教導(dǎo)紀(jì)律、尊重和團(tuán)隊合作，并帶來希望。在歷史上處于不利地位的社區(qū)舉辦足球賽事，可能提供“挑戰(zhàn)主導(dǎo)社會結(jié)構(gòu)的機(jī)會”。KateManzo.DevelopmentthroughfootballinAfrica:Neoliberalandpostcolonialmodelsofcommunitydevelopment[J].Geoforum,2012,43(3).廖菡（2019）表示，在西班牙，足球文化是一種集社會宗教、經(jīng)濟(jì)、政治等于一體的綜合性產(chǎn)物廖菡,孫科.西班牙足球文化形成的歷史考察[J].體育學(xué)研究,2019,2(02):88-94.。一方面，它代表著西班牙別具一格的國家精神圖騰，同國家當(dāng)代政治發(fā)展一脈相承，是一種強(qiáng)化民族凝聚力的通用語，更是引起民族主義一觸即發(fā)的導(dǎo)火索，是維持國家軟實力生生不息的重要基底。廖菡,孫科.西班牙足球文化形成的歷史考察[J].體育學(xué)研究,2019,2(02):88-94.PaulCampbell（2016）談到一個來自東米德蘭茲郡萊斯特市的足球隊——米德布魯克騎士隊，它歷經(jīng)50年成為了當(dāng)?shù)睾谌松鐓^(qū)的一個象征性標(biāo)志，以及黑人身份和文化抵抗形式的場所。他認(rèn)為米德布魯克騎士隊與足球在當(dāng)?shù)乇焕斫鉃橐环N“本土的，變革性的文化政治”ParnellDaniel,HyltonKevin.Thecommunitynetwork:anAboriginalcommunityfootballclubbringingpeopletogether.Whoorwhatismakingtheassiststoscoresocialgoals?[J].Australianjournalofprimaryhealth,2016,22(2).ParnellDaniel,HyltonKevin.Thecommunitynetwork:anAboriginalcommunityfootballclubbringingpeopletogether.Whoorwhatismakingtheassiststoscoresocialgoals?[J].Australianjournalofprimaryhealth,2016,22(2).IsabelJijon（2017）提到在厄瓜多爾喬塔山谷的社區(qū)，非洲裔后裔把足球視為：道德上安全的情感出路；德育的方法；國家“共同體”的來源；種族自豪感及通向公共進(jìn)步的門戶Jijon,I.(2017).Themoralglocalizationofsport:LocalmeaningsoffootballinChotaValley,Ecuador.InternationalReviewfortheSociologyofSport,52(1),82–96./10.1177/1012690215572854Jijon,I.(2017).Themoralglocalizationofsport:LocalmeaningsoffootballinChotaValley,Ecuador.InternationalReviewfortheSociologyofSport,52(1),82–96./10.1177/1012690215572854AlisterThorpe等（2014）認(rèn)為澳大利亞運(yùn)動隊可以通過營造一個安全和文化強(qiáng)化的環(huán)境，并為居民社區(qū)