2/19《高中語文選擇性必修中冊第1單元研習任務》教案閱讀導引歷史潮流浩蕩，順昌逆亡。中國在激流奔涌的世界格局中完成后發(fā)超越，在科技日新月異中創(chuàng)造出大國重器，在全球革新進程中貢獻出中國智慧與方案，以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。奇跡的背后是：國家重大方向始終貫穿著實踐檢驗真理的原則，實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的齊頭并進。下面三篇文章從不同角度解讀了實踐的重要作用。實踐論毛澤東馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。這種基于實踐的由淺入深的辯證唯物論的關于認識發(fā)展過程的理論，在馬克思主義以前，是沒有一個人這樣解決過的。馬克思主義的唯物論，第一次正確地解決了這個問題，唯物地而且辯證地指出了認識的深化的運動，指出了社會的人在他們的生產和階級斗爭的復雜的、經常反復的實踐中，由感性認識到理性認識的推移的運動。列寧說過：“物質的抽象，自然規(guī)律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學的(正確的、鄭重的、非瞎說的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！瘪R克思列寧主義認為：認識過程中兩個階段的特性，在低級階段，認識表現為感性的，在高級階段，認識表現為理性的，但任何階段，都是統(tǒng)一的認識過程中的階段。感性和理性二者的性質不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎上統(tǒng)一起來了。我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。不能在封建社會就預先認識資本主義社會的規(guī)律，因為資本主義還未出現，還無這種實踐。馬克思主義只能是資本主義社會的產物。馬克思不能在自由資本主義時代就預先具體地認識帝國主義時代的某些特異的規(guī)律，因為帝國主義這個資本主義最后階段還未到來，還無這種實踐，只有列寧和斯大林才能擔當此項任務。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要的是他們親自參加了當時的階級斗爭和科學實驗的實踐，沒有這后一個條件，任何天才也是不能成功的?！靶悴挪怀鲩T，全知天下事”，在技術不發(fā)達的古代只是一句空話，在技術發(fā)達的現代雖然可以實現這句話，然而真正親知的是天下實踐著的人，那些人在他們的實踐中間取得了“知”，經過文字和技術的傳達而到達于“秀才”之手，秀才乃能間接地“知天下事”。如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現象；也只有在親身參加變革現實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質而理解它們。這是任何人實際上走著的認識路程，不過有些人故意歪曲地說些反對的話罷了。世上最可笑的是那些“知識里手”，有了道聽途說的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見其不自量而已。知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態(tài)度。你要有知識，你就得參加變革現實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質，你就得實行物理學和化學的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經驗發(fā)源的。但人不能事事直接經驗，事實上多數的知識都是間接經驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。這些知識在古人在外人是直接經驗的東西，如果在古人外人直接經驗時是符合于列寧所說的條件“科學的抽象”，是科學地反映了客觀的事物，那么這些知識是可靠的，否則就是不可靠的。所以，一個人的知識，不外直接經驗和間接經驗兩部分。而且在我為間接經驗者，在人則仍為直接經驗。因此，就知識的總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經驗的。任何知識的來源，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺，否認了這個感覺，否認了直接經驗，否認親自參加變革現實的實踐，他就不是唯物論者?！爸R里手”之所以可笑，原因就是在這個地方。中國人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子。”這句話對于人們的實踐是真理，對于認識論也是真理。離開實踐的認識是不可能的。革命文化是文化自信的重要源頭朱喜坤黨的十八大以來，習近平總書記在不同場合多次講到文化自信。他強調：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識?！闭Q生于革命戰(zhàn)爭年代的革命文化處于承前啟后、承上啟下的重要地位，始終保持了旺盛的生命力，是中國特色社會主義文化自信的重要源頭。革命文化，是中國共產黨領導中國人民在偉大斗爭中構建的文化，它以馬克思主義為指導，以“革命”為精神內核和價值取向，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒世界優(yōu)秀文明成果，是具有鮮明中國特色的先進文化。它是革命實踐的偉大創(chuàng)造，是中國革命事業(yè)的精神遺產和文化傳承，是中國共產黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)和品格風范的集中體現，是推進中華民族偉大復興的強大精神動力。它起源于五四新文化運動和中國共產黨成立，形成于新民主主義革命時期，豐富發(fā)展于社會主義革命與建設以及改革開放時期。近代中國人民開展一系列反帝反封建的偉大斗爭，為革命文化的孕育提供了土壤。無數仁人志士以挽救民族危亡為己任，進行了不屈不撓的斗爭，從洋務運動到戊戌變法，再到辛亥革命，最終都沒能完成救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務。歷史證明，舊式的農民戰(zhàn)爭、資產階級革命派領導的革命、照搬照抄西方資本主義的道路都走不通。要贏得國家獨立和人民解放，必須找到新的先進理論和社會力量，開辟新的道路。十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義，中國革命的面貌為之一新。從本質意義上看，革命文化與紅色文化是一致的，相對而言，紅色文化是更形象的表述。紅色是血與火的顏色，中國人民賦予其特定的文化內涵，象征希望、熱烈、勇敢、創(chuàng)造、奮斗、犧牲等。紅色是中國共產黨黨旗、中國人民解放軍軍旗和中華人民共和國國旗的顏色。這種特定顏色及其象征意味，與中國共產黨人的理想信念、革命精神、品格情操和價值訴求形成完美的“同構”關系。在中國共產黨領導人民進行革命的不同階段，形成了紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等不同的表現形態(tài)。這些革命文化，是在黨和人民偉大斗爭中孕育的，是無數革命先烈的鮮血和生命鑄就的，是中華精神的革命創(chuàng)造與薪火相傳，永遠閃耀著光芒。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”革命文化是中國革命勝利的文化支撐和精神標識，它承載了黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的時代訴求和革命行動，傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀了社會主義先進文化的底蘊，是文化自信的重要源頭。革命實踐孕育革命文化。一部革命文化的產生發(fā)展史，就是一部中華民族爭取民族獨立、人民解放和國家富強的斗爭史。馬克思主義認為，實踐是認識的來源。革命文化來源于偉大的革命實踐，有革命斗爭實踐才有革命成功。研究革命文化，必須研究革命斗爭，包括軍事斗爭、經濟斗爭等。這些革命斗爭實踐為革命文化的產生提供了土壤，其蘊含的不畏犧牲、樂于奉獻的大無畏革命精神，堅忍不拔、勇往直前的奮斗精神，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，都成為革命文化的重要特質。同時，革命文化也為革命實踐的發(fā)展提供動力。例如，延安精神來源于黨在延安時期堅持敵后抗戰(zhàn)、推進馬克思主義中國化、加強思想理論建設、開展大生產運動的革命實踐。其存在和發(fā)展的根本價值，正是其中蘊含的精神要素對延安時期乃至今天的奮斗實踐產生的指導、鼓舞和借鑒意義。沒有理論自覺就沒有文化自信。毛澤東同志指出，自從中國人學會了馬克思主義列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經復興了并正在復興著偉大的中國人民文化。馬克思主義是揭示客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學，中國共產黨自成立之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導思想寫在自己的旗幟上。革命實踐與革命文化的形成發(fā)展，始終離不開馬克思主義的指導，其蘊含的核心要素都來源于馬克思主義的理論觀點。比如，立黨為公、執(zhí)政為民，一切為了人民、一切依靠人民，作為中國共產黨革命精神中蘊含的鮮明的群眾觀念，充分體現了馬克思主義的根本立場。革命文化形成發(fā)展始終是在馬克思主義指導下取得的，包含著馬克思主義中國化的豐富內容。人民群眾是革命實踐的主體，革命文化是由中國共產黨領導和組織人民群眾創(chuàng)造的。正是有了中國共產黨的堅強領導，才有中國革命，才孕育形成革命文化。在艱苦卓絕的革命斗爭和曲折艱辛的探索中，中國共產黨結合革命不同歷史階段的目標與任務，充分堅持和尊重人民群眾的社會歷史主體地位，把馬克思主義與中國革命實踐相結合，堅持用革命理論武裝干部群眾的頭腦，系統(tǒng)地領導人民群眾在以不同方式參與民族獨立、人民解放的革命事業(yè)的過程中，共同創(chuàng)造了革命文化。毛澤東同志強調：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！绷暯娇倳浿赋觯骸爸腥A民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產黨90多年的奮斗史，中華人民共和國70多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史?！闭且驗楦锩幕俏覀凕h領導億萬人民群眾不斷創(chuàng)造和豐富發(fā)展的，它能夠最大限度地調動最廣泛人民群眾的革命積極性、創(chuàng)造性，成為文化自信的力量之源。躬身實踐低頭做事最為重要張保振人的一生離不開做事。為什么要提倡低頭做事呢？低頭做事，實為按規(guī)律做事。低頭者，順從、服從之謂也。順從、服從什么？不是如《后漢書·馬援傳》所寫：“今者歸老，更欲低頭與小兒曹共槽櫪而食”，而是跳出個人生活的小圈子，面對現實，面向未來，順從規(guī)律，服從大勢，不做拔苗助長的蠢事，不干明天后天才有可能做的蠢事。扎扎實實，一步一個腳印地走；循序漸進，一步一步登上事業(yè)的巔峰。低頭做事，更是體現一個人的心境、作風、品格和做派。古詩云：“垂楊低復舉，新萍合且離?！笨梢?，所謂低者，即垂垂向下也。低頭做事即用腦做事。當人“舉頭望明月”時，“低頭”就會“思”故鄉(xiāng)。思，是低頭的一項重要工作、一個主要職能，也是發(fā)揮大腦功能的前奏曲和主旋律。而人的行為從來都是受思想支配的。用腦做事，就是凡事都去想一想：這件事該不該干、怎么干？干了，利弊得失是什么？是馬上干或是放上三五天等時機更成熟時再去干？除自己想外，還要廣開言路借助“外腦”想，從而使該做之事不僅合乎規(guī)律，而且合乎程序。低頭做事也是調研做事。低頭，就不是昂首望天，而是眼睛向下，走向基層，到群眾之中，體民情，察民意，聽民聲，謀民利；就是要看一看已經出臺的一些政策措施老百姓高興不高興、滿意不滿意，即將出臺的一些政策措施老百姓答應不答應、擁護不擁護；就是要以人為本，疏通上下道，變“上訪”為“下訪”，不責民之所不為，不強民之所不能；就是要想民之所想，急民之所急；就是要不僅取得誠心做事能說真話的發(fā)言權，還要取得真正胸中有數的拍板決策權。低頭做事也是低調做事。低頭之后，嘴的功能顯然會有所減弱，手的功能相應會急速攀升。低調彰顯出的是孜孜以求、敏行訥言的務實相，突出的是不事張揚、埋頭苦干的硬作風。甚至在不經意間做出了驚天地、泣鬼神的事業(yè)，仍然是平平常常，笑看花開花落；自自然然，靜觀云卷云舒。我還是我，天地間一匆匆過客而已——是這種人心語的真實寫照。如果有什么媒體的鏡頭聚光燈照過來，這種人一般都會退避三舍，甚至“低頭向暗壁，千喚不一回”。低頭做事更是專心做事。低頭，就是專心致志，“俯首甘為孺子?！?；就是目不兩視，耳不兩聽，精神專一，心無旁騖。無數事實都證明，無論干什么事兒，心不專一，不能專誠，即便是小數之弈，照樣不得。大的方針確定之后，成功的秘訣全在專一。專一，就能做一件事，成一件事；就能使本事隨著事業(yè)上，能力攀著事功升。朱熹在論及“知”與“行”時說過這樣一句富有哲理的話：“論先后，知為先；論輕重，行為重?！敝涞皖^做事固然重要，躬身實踐低頭做事則更為重要。新時代要有新氣象，更要有新作為。實干是最響亮的語言，是贏取事業(yè)勝利的根本保證?！肮Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤”“積土而為山，積水而為海”“空談誤國、實干興邦”，我們要培養(yǎng)吃苦耐勞、堅韌不拔的品質和作風，要樹立崇高的理想信念，要知道越是艱苦的環(huán)境，越能考驗人、磨煉人的意志，要身體力行，在實踐中磨煉自我，服務大眾。心得體會：李軍：抗疫下沉的好干部作為黨群抗疫先鋒隊的負責人，湖北省宜昌市發(fā)改委交通科的李軍以更加堅強的意志，更加有力的行動，始終站在疫情的最前線，身體力行，真真切切地沉下身子做表率。每天清晨8時不到，她早早下樓，巡視各個單元樓的值守情況，發(fā)放口罩和手套等防疫裝備；然后，又挨個為樓棟電梯進行酒精消毒，杜絕疫情傳播。等這一切忙完了，她又前往小區(qū)門崗，和社區(qū)以及物業(yè)對接出入人群的管控，以及物資的轉運。她白天負責值守和轉運，晚上還要協(xié)調各項工作，她的手機24小時不停機，隨時應對突發(fā)情況。在她的帶動下，丈夫楊滿平也參與到小區(qū)的志愿者工作中來。每天晚上，當李軍和丈夫將物資轉運到戶后，已是萬家燈火，周邊鄰里廚房傳來的飯菜香氣，讓李軍感到十分欣慰。這20多天來，李軍保證了居民餐桌供應，卻沒有時間為自家人做上一頓可口的飯菜。原來，為了全身心地投入到社區(qū)下沉工作中，李軍將家中86歲的公婆托給在外居住的兒子照顧?！跋Ｍ咔橼s緊結束，我們也可以好好陪陪老人和孩子?！崩钴娬f。在李軍帶領的黨群抗疫先鋒隊的嚴防死守下，恒大帝景小區(qū)連續(xù)20多天無新增病例，居民生活物資保供和轉運暢通，受到了市委市政府等多位領導以及居民的好評。傲登：用實干贏得百姓贊譽今年41歲的傲登是一名來自阿拉善右旗的干部，2017年5月，被旗組織部選派到巴彥高勒蘇木敖倫布拉格嘎查(蒙古族的行政村)任第一書記。這是一個純牧業(yè)嘎查，集體經濟收入薄弱，脫貧攻堅任務繁重。面對實際情況，身為“女書記”的傲登，在派駐到該嘎查2年多的時間里，默默無聞扎根基層，孜孜不倦造福百姓，克服工作和生活中的種種不便和困難，帶著真情、真誠走訪入戶，熟悉嘎查的基本情況，把農牧民當親人，一步一個腳印，一年一個臺階，以真情幫扶濟困，精準施策促脫貧，使該嘎查全部貧困戶實現了脫貧摘帽的奮斗目標，她用擔當和實干詮釋了一名扶貧干部的履職盡責情懷，贏得了群眾的好評，受到了上級的肯定。兩年多來，傲登走農戶、下田間、過草原，挨家挨戶走訪忙碌著，511平方公里的敖倫布拉格嘎查的一草一木、一磚一瓦都銘刻下了她踏實的足跡，盡管駐村工作很辛苦，她卻感到既充實又快樂。她說：“作為駐村干部，只要我們心里裝著百姓，俯下身子，甩開膀子，多干事、干成事，就一定能夠打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，讓貧困群眾過上好日子?！标愞痹菏繄F隊理論指導實踐，研發(fā)重組新冠疫苗2020年3月3日，中國工程院院士、軍事醫(yī)學科學院研究員陳薇研發(fā)團隊在新冠疫苗研發(fā)領域取得重要階段性成果。陳薇院士曾經在阻擊非典、抗擊埃博拉病毒等戰(zhàn)斗中做出重要貢獻。此次面對新冠疫情，受軍事醫(yī)學科學院指派，陳薇再次率領團隊出征，用理論指導實踐，深入疫區(qū)進行科研攻關。陳薇團隊奮戰(zhàn)一個多月，用忘我的工作踐行著一名黨員、軍人、醫(yī)務工作者的初心和使命，成為新型冠狀病毒疫苗研制中的先鋒隊。據業(yè)內人士介紹，陳薇團隊取得的重要階段性成果可能為獲得了實驗室條件下的疫苗小試樣品。小試是疫苗研發(fā)過程的重要一環(huán)，小試通常是指在實驗室試驗結束后，制作很少量的疫苗，根據實驗室效果進行放大。據業(yè)內人士介紹，如果疫苗小試順利，將進入中試階段。中試成功意味著可以生產臨床試驗使用的樣品，該疫苗將正式進入臨床試驗階段。心得體會：【問題探究】1．《實踐論》中，作者認為“知識里手”是世上最可笑的。請結合文章內容概述“知識里手”的可笑之處。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①認識問題途徑的可笑：只有參加實踐，才能認識事物的本質，掌握真理，而“知識里手”只是道聽途說，獲得一知半解，便以為掌握了真理；②認識態(tài)度的可笑：面對科學問題，態(tài)度虛偽和驕傲，缺少誠實和謙遜的態(tài)度。2．陸游的詩句“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”與《實踐論》中的什么觀點相一致？請結合文章內容簡要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①憑借文字和技術的傳達，可以學習別人在實踐中間取得的“知”，或者“從書本上可以得到的他人實踐中獲得的知識東西”。②要更直接、更深入地認識某種或某些事物，還應該親身參加變革某種或某些事物的實踐。3．《革命文化是文化自信的重要源頭》這篇文章的作者是怎樣論證觀點的？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]作者開宗明義，明確指出了革命文化在中國革命和建設中具有重要的價值和地位。作者用延安精神舉例論證了“革命實踐孕育革命文化”，并闡述革命文化的作用。文章中間部分展開論證，結尾照應開頭，使全文形成“總－分－總”的結構方式。4．《躬身實踐低頭做事最為重要》這篇文章結尾引用朱熹的話：“論先后，知為先；論輕重，行為重。”結合文意回答，“知”指什么？“行”指什么？這句話在全文中起什么作用？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]“知”是指知道“低頭做事”的重要性；“行”是指躬身實踐“低頭做事”的原則；這句話總結了全文，深化了主題。正確而深刻的理論文章對國家進步、社會發(fā)展也會產生重大的影響，《實踐是檢驗真理的唯一標準》就是這樣一篇具有里程碑意義的文章，在特定歷史時期，它對人們的思想起到了正本清源的作用。隨著改革開放的不斷深入，文章的觀點又不斷得到歷史的驗證。請聯(lián)系社會發(fā)展實際，或結合其他學科所學，談談你對這篇文章核心觀點的認識。注意用改革開放以來我國社會發(fā)生巨大變化的事實來論證你的觀點。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](示例)1978年，《實踐是檢驗真理的唯一標準》一經發(fā)表，就在全國引發(fā)了一場關于真理標準問題的大討論。由此開始，僵化的束縛被沖破，思想的桎梏得到解放，中國迎來歷史性轉折。黨的十一屆三中全會重新確立了馬克思主義實事求是的思想路線，中國從此進入了改革開放和社會主義現代化建設的歷史新時期。是不是真理，只能靠千百萬人民的社會實踐來檢驗。1978年改革開放開始，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，綜合國力不斷增強，經濟總量躍居世界第二，7億多貧困人口成功脫貧，人民生活水平不斷提高。中國在世界舞臺上正發(fā)揮著更加重要的作用，也為全球治理體系變革提供了新的動能。時代是思想之母，實踐是理論之源。中國人民只有始終堅持解放思想、實事求是，才能讓觀念的創(chuàng)新與實踐的探索相互促進，從而不斷完善中國特色社會主義制度，為東方巨輪乘風遠航提供強大的制度保障。[題目展示]人們在獲得一些新的東西時，也有可能失去另一些東西?；ヂ?lián)網為人們的生活帶來不少便捷，那么人們可能會失去什么呢？就你對這個問題的思考寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。[范文借鑒]佳作賞讀亮點評析趨利避害，理性使用網絡一考生①在這個信息爆炸的時代，互聯(lián)網仿佛一葉扁舟，載著信息瞬時漂洋過海，帶著正義的風浪，也卷著評論的烏云。它既提供了更廣闊的信息交流平臺來傳播真相與正義，傳遞溫馨與溫暖；也讓圍觀者的陰暗與茍且有了肆虐的空間。②我認為，新時代的青年應趨利避害，理性使用網絡這把“雙刃劍”。③確實，網絡作為新時代的信息工具，其優(yōu)勢十分明顯。它是信息高速公路上的一列快車，帶著我們奔向一個無限廣闊的世界。比爾·蓋茨曾說過：“網絡正在改變人類的生存方式。”以網絡為媒介的交流備受青睞，如朋友圈、視頻聊天等都在無形中跨越時空的障礙，拉近人與人之間的距離。前幾日的河南鄭州，44個小時內，全城接力，在朋友圈為3歲的男孩然然尋找丟失的小耳蝸，更是給嚴寒的冬天增添了一抹春天的溫馨與溫暖。④但與此同時，網絡帶來的弊端亦不容忽視。⑤網絡發(fā)言的自由性和匿名制度，再加上少部分人素質不高不辨是非，引起了許多不良現象，如網絡語言暴力。事件圍觀起初形成的輿論的確可能倒逼不少公共事件從幕后走到臺前，督促事件從失衡走向公平和正義?？墒窃谌鄙偌s束的網絡虛擬時空中，自私、狹隘、刻薄等深潛在人性深處的“魔鬼”也會悄然伸出它的觸角，很多人在不了解事情的真相時就妄加評論，甚至詆毀辱罵。⑥這樣的肆意評論一旦主宰輿論風氣，往往會隱藏事情的真相，進而“借刀殺人”。比如之前的重慶公交車墜江事件，不明真相的群眾將一位正常行駛的女司機推上了風口浪尖，險些喪命的她卻被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是當地公安局及時發(fā)文澄清，這一盞生命之燈是否會熄滅也未可知。⑦言論自由不等于造謠自由。一個自由的社會，也應該是一個富有責任心的社會。在這個社會中，如果所有的人都充當無聊的看客與隱匿的喧嘩者，這注定是一個沒有公共精神的社會。⑧因此，對于我們新一代的青年人來說，不僅要提高自己的道德素養(yǎng)，堅守正確的價值觀，保證網絡言論的文明，確保自己言行有“節(jié)”；還要提高對不同信息的辨別能力，既不做言論自由的濫用者，也不做推波助瀾的看客，做到有“智”明辨。正如《止學》中所言：“天貴于恒，人貴于明，動之有戒也。”⑨為了使中國“得以改變”，我們每個人，都應在道德法律約束內趨利避害，理性使用網絡，做有節(jié)有智的優(yōu)秀網民。(1)第①段作者對互聯(lián)網的作用進行了理性分析，指出其利弊，為第②段提出觀點做準備。(2)第③段緊承前文觀點對網絡的正面作用進行分析，引證與例證相結合，論證充分，說理透徹。(3)第④段用“但與此同時”轉入本文論述的重點，第⑤段首先列出社會上存在的網絡不良現象。(4)第⑥段指出網絡語言暴力的危害，第⑦段理性分析“言論自由”的兩面性。(5)第⑧段由前文分析問題轉入解決問題，強調如何才能保證網絡言論文明。(6)結尾段發(fā)出號召，回扣觀點，升華中心，起到了畫龍點睛的作用?！究傇u】這篇文章作者透過網絡表面現象進行深入理性思考，透過現象看到本質。全文邏輯嚴密，思考有深度。文題揭示了中心論點，第一段緊扣材料提煉概括觀點。行文中段落中心句彰顯思路的清晰，使得論證結構層次分明；文章引用準確，理性分析，有理有據，顯示了考生思考的廣度與深度。[技法指導]如何深化理性思考理性思維是人類思維的高級形式，是人們把握客觀事物的本質和規(guī)律的能動活動。那么，怎樣才能使我們的理性思維進一步深化呢？一、感知需要理性的分析思維有“感性”和“理性”兩種基本形式。感性思維往往同具體形象聯(lián)系在一起，而理性思維則更多體現著對客觀現實認識的深化。而世界上的任何事物都是可以分解的，且這種“分解”不是簡單地將事物肢解，而是從不同的側面、不同的角度、不同的高度深化對事物的認識，以達到更加客觀、透徹地認識事物的目的。分解事物的過程就是認識的深化過程，是理性思維深化的過程。例如，蘇軾的《題西林壁》“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，屬于感性認識，而“不識廬山真面目，只緣身在此山中”則屬于理性認識，是對廬山雄奇壯觀的景觀進行理性的分析后，得出的結論。二、對自己的感知還要能夠做恰當的概括與說明理性思維的結果，在文章中也應該得到完整而準確的體現，特別是自己通過感知而形成的統(tǒng)一的、完整的理性認識，它就是文章的主旨和靈魂，如果表達的方式不夠準確，必然會減弱文章的說服力或感染力。所以，如何對自己的感知運用恰當的語言加以概括與說明，往往決定了文章的成敗。要解決這一難題，具體可以采用下面兩種方式：一種方式是用形象而富有內涵的句子來概括自己的理性思考；另一種方式是用說明自己理性思考的文字，可以用一種明確的、概括的、議論性的語言直接加以表述，使其更加直白、鮮明。如：那是一棵什么樹呢？在這深秋，黃葉已紛紛墜落的時候，它卻是繁花滿枝，顯出一種青春和歡樂來。這是什么樣的一棵充滿了奇跡的樹呢？清晨，走進園子，遠遠的，就看見一樹鮮花，紅的花，紫的花，在晨風中輕輕搖曳著。當我一步步走近那樹時，才看清了，那不過是一株秋葉落盡的枯枝，纏繞著剛剛綻開的牽?；ā？輼?，把它的身軀借給了柔弱的牽牛花的長藤，而牽?；ǎ脖惆氧r艷的花簪上了枯樹的頭頂。于是它們便復活了，和諧地美麗地生活在一起，使你猛然間感到它們原本就是渾然一體的?？輼鋯?，你不厭棄新生者的柔弱，以你的堅硬支持了它，所以你也得到了美。柔藤喲，你不厭棄那長者的衰老，以你的活力裝點著它，所以你的美也得到了發(fā)揮。我看過一些枯枝傲然地挺立著，身上落滿了骯臟的鳥糞，腳下卷過蕭條的風。我也看過一些牽?；?，找不到支撐，委棄在地上，被荒草吞沒。望著這一棵樹，我微笑著。(雷抒雁《枯枝與鮮花》)黃葉墜地時節(jié)，作者被眼前所出現的自然奇觀所吸引?！捌孥E”激發(fā)作者找尋其中的原因，原來是枯枝與鮮花彼此互為生命的依托，“和諧地美麗地生活在一起”。理性化的深入思考使作者明白生活中只