悲情與浪漫

——《竇娥冤》與《

游園》聯(lián)讀

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.語言建構(gòu)與運用：品味兩篇作品的語言特色，感受戲曲語言的魅力。2.思維發(fā)展與提升：比較閱讀兩篇作品，分析竇娥與杜麗娘形象的異同。探究兩位女性悲劇命運的社會根源，培養(yǎng)批判性思維。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：感受《竇娥冤》的悲劇美和《游園》的意境美，提高審美鑒賞能力。4.文化傳承與理解：感受中國傳統(tǒng)戲曲的文化魅力，理解其中蘊(yùn)含的人文精神和社會批判意識。知人論世關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都人，元代雜劇的代表作家。“元曲四大家”之首，“曲圣”。湯顯祖（1550—1616）字義仍，號海若、若士、江西臨川人。中國明代戲曲家、文學(xué)家、思想家。“中國的莎士比亞”。

追求個性解放，提出以情反理，“情有者理必?zé)o，理有者情必?zé)o”的進(jìn)步主張。戲劇創(chuàng)作上他反對拘于律聲，提倡靈性，是明代浪漫主義文藝思潮的旗手之一。作有傳奇《牡丹亭》（《還魂記》）、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》，合稱《玉茗堂四夢》。知人論世元代蒙古族落后野蠻，社會秩序混亂，司法腐敗，下層民眾生活困頓，飽受壓迫。明代定程朱理學(xué)為正統(tǒng)思想，封建禮教森嚴(yán)，“存天理，滅人欲”的思想盛行，壓抑人性。到了明朝中期，出現(xiàn)了一股懷疑程朱理學(xué)的思潮，當(dāng)時社會上出現(xiàn)了批判封建禮教、提倡個性解放的思想。后續(xù)情節(jié)《竇娥冤》：竇娥冤死后，誓愿一一應(yīng)驗。最終竇天章為女兒平反冤案?！赌档ねぁ罚航d在閨閣之中的杜麗娘在春日游園時，被園中景色觸動，感嘆春光易逝。她在夢中與柳夢梅相遇，心生愛慕。夢醒后，杜麗娘因思念成疾，竟傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實中的愛人，人鬼相戀，最后起死回生，最終與柳夢梅永結(jié)同心。品味語言

任務(wù)一：

鑒賞《竇娥冤》的語言?！緷L繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼５匾?，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。呼告，對偶、對比、借代、反復(fù)，反問等手法，語勢強(qiáng)烈，表現(xiàn)了竇娥內(nèi)心的強(qiáng)烈悲憤。同時它還講求用韻，更增添了節(jié)奏感、音樂性?！巴鲗⑺麣鈿⒁裁锤?，枉將他氣殺也么哥！”“這個就依你，打甚么不緊”，“烈些紙錢”“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上?！辟e白、唱詞又用了大量的俗語、口語、方言，使語言明白曉暢、通俗易懂、富有特殊性。符合人物的身份和個性任務(wù)二：鑒賞《游園》的語言。思考：這首曲子是如何做到“融情于景”的？

原來/姹紫嫣紅/開遍，似/這般/都付與/斷井/頹垣。

杜麗娘從“姹紫嫣紅”的迷人春色中看到了自己青春的生命，而這“斷井頹垣”正象征她那殘破陰冷的生活環(huán)境。如此明媚的春光被辜負(fù)，自己美麗的青春也只能在深閨寂寞中消逝!

“原來”“似這般”“都付與”幾個詞都帶有強(qiáng)烈的感情色彩，帶有無限的感嘆、惋惜和哀怨。朝飛/暮卷,云霞/翠軒；雨絲/風(fēng)片,煙波/畫船。虛景:“朝飛暮卷，云霞翠軒”這是形容軒閣高曠，也是杜麗娘想象中更開闊的春景，“雨絲風(fēng)片，煙波畫船”描繪和煦的春風(fēng)帶著蒙蒙細(xì)雨，煙波浩渺的春水中浮動著畫船。由近觀到遠(yuǎn)眺，杜麗娘從狹小的園內(nèi)擴(kuò)展到寥廓的境界，這正是她內(nèi)心所向往的廣闊天地。這畫面中，融進(jìn)了追求也融進(jìn)了惆悵。景美情傷，以樂寫哀的反襯，情景交融。語言藝術(shù)———淡妝濃抹總相宜《竇娥冤》的語言雅俗共賞，樸實生動，曲中語言直白，感情強(qiáng)烈，直抒胸臆。大量使用方言、俗語、諺語，具有自然洗練的民間氣息。曲詞符合人物的身份和個性，并為展開劇情和刻畫人物性格服務(wù)。（“本色派”）《游園》的語言典雅華麗，富有詩情畫意，通過描寫景物，營造出優(yōu)美的意境，表達(dá)了杜麗娘對自由和愛情的向往，使讀者更能感受到她的內(nèi)心世界。（“詞采派”）分析形象：

比較竇娥與杜麗娘的形象異同。

（分組討論，從身份、性格、命運等方面進(jìn)行比較，并填寫表格。）比較角度竇娥杜麗娘身份官宦小姐，閨中少女性格命運

被誣陷致死，冤屈深重因情而逝，起死回生反抗方式夢中追求愛情，傷情而死社會意義普通民女，寡婦善良、堅強(qiáng)、敢于反抗多情、敏感、勇于追求自由指天斥地、發(fā)下誓愿，以死抗?fàn)幗衣斗饨ㄉ鐣暮诎蹬c不公反映封建禮教對女性的壓迫反抗人物形象——竇娥

在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。她是被壓迫、被損害的婦女的代表，是社會底層的善良堅強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。具有反抗性：不肯改嫁，三樁誓言，鬼魂伸冤。具有服從性：對夫守節(jié)，對婆盡孝，對父不恨。人物形象——杜麗娘

杜麗娘也是一個性格復(fù)雜的女性。她溫順而不失個性，穩(wěn)重又不失機(jī)敏。她對自由的向往，對愛情的渴求受到傳統(tǒng)禮教的巨大壓抑。她為愛而死，又為愛而生，是一個誓死沖破“天理”，追求人性解放的女性形象。至情的化身∶因情生夢因情而死死不棄情因情復(fù)生浪漫主義

超自然、超現(xiàn)實

、離奇荒誕的幻想、夸張、虛構(gòu)竇娥的三樁誓愿：血濺白練、六月飛雪、亢旱三年杜麗娘和柳夢梅二人的“夢中情”“人鬼情”和“人間情”浪漫主義情節(jié)的設(shè)計，有何作用？表現(xiàn)沖突，推動情節(jié)彰顯性格，塑造形象創(chuàng)造幻境，營造氣氛象征理想，寄寓愛憎神奇色彩，閱讀興趣鏈接高考于德北小說《寫給上帝的報告》中是如何體現(xiàn)浪漫主義這一特征的？請結(jié)合文本從情節(jié)、手法、主題上作簡要分析。中國古典小說中常有非現(xiàn)實主義情節(jié)，《灌園叟晚逢仙女》這篇小說中就寫到了花仙出現(xiàn)。這樣的創(chuàng)作方法有什么好處？請結(jié)合作品簡要分析。拓展延伸

新時代背景下我們需要怎樣的“反抗精神”？(1)反抗不公：在當(dāng)代社會，反抗精神體現(xiàn)在對不公正現(xiàn)象的批判和抵制。例：公民通過法律途徑維護(hù)自身權(quán)益，社會活動家為弱勢群體發(fā)聲，反對歧視。(2)追求自由：還體現(xiàn)在對自由和權(quán)利的追求，如女性平等、言論自由等。例：女性爭取平等就業(yè)機(jī)會，公民通過網(wǎng)絡(luò)平臺表達(dá)意見。(3)創(chuàng)新與突破：在科技和藝術(shù)領(lǐng)域，反抗精神表現(xiàn)為對傳統(tǒng)觀念的突破和創(chuàng)新。例：科學(xué)家挑戰(zhàn)現(xiàn)有理論，藝術(shù)家創(chuàng)作前衛(wèi)作品。悲劇價值探究

悲劇的力量不在于其痛苦而慘烈的情節(jié)，而是讓我們對他人的不幸抱有同情，心懷悲憫，擯棄丑惡，追求正義，堅守良知。悲劇不是讓我們陷入不相信一切的虛妄深淵，而是讓我們保持對社會的觀察與批判，帶著良知與悲憫，去成為一束光，看向更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。明清傳奇

明清傳奇是明、清兩代主要的戲曲劇本文學(xué)體制。繼承了南戲體制，采用靈活處理舞臺時空的分出形式。一般是長篇巨帙，少則二三十出