柳州市2026屆新高三摸底考試語(yǔ)文(考試時(shí)間150分鐘滿分150分)注意:1.本試題分為選擇題和非選擇題兩種類(lèi)型。請(qǐng)把答案填寫(xiě)在答題卡上,否則答題無(wú)效。2.答卷前,考生務(wù)必將密封線內(nèi)的項(xiàng)目填寫(xiě)清楚,密封線內(nèi)不要答題。3.選擇題,請(qǐng)用2B鉛筆,把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的信息點(diǎn)涂黑。非選擇題,請(qǐng)用0.5?mm一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一文化蘊(yùn)含了人們的思想智慧和價(jià)值追求,也彰顯了國(guó)人群體標(biāo)識(shí)的時(shí)代烙印。從實(shí)景實(shí)物到云覽四方、從耳聽(tīng)目視到全身沉浸、從網(wǎng)紅打卡到小眾寶藏……人民群眾對(duì)精神文化的需求隨著新時(shí)代的到來(lái)日新月異,不斷呈現(xiàn)出個(gè)性化、多樣化、品質(zhì)化和國(guó)際化的總趨勢(shì)。精神文化是國(guó)家和民族作為共同體存在的靈魂與紐帶,它不僅是社會(huì)發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物,也是人性主體意識(shí)的自然回歸。馬克思認(rèn)為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的全過(guò)程,恩格斯更為通俗易懂地指出,“人首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)與宗教等等”。沒(méi)有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ),精神生活就無(wú)從談起。費(fèi)孝通先生在譯作《社會(huì)變遷》中強(qiáng)調(diào),“當(dāng)物質(zhì)文化變遷時(shí),精神文化也需隨之而改變?！辟M(fèi)先生認(rèn)為,當(dāng)豐裕經(jīng)濟(jì)來(lái)臨時(shí),人們自然要匹配更高的精神層面的需求。舊中國(guó)國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵,經(jīng)歷了波瀾壯闊的深刻劇變后,中國(guó)人從站起來(lái),到富起來(lái),再到強(qiáng)起來(lái),物質(zhì)生活的滿足已經(jīng)日益祛魅,人們的精神和心靈不想被物化和異化,需要追求更為富足的精神文化的浸潤(rùn),以實(shí)現(xiàn)人的真正的全面發(fā)展。由此,除了物質(zhì)文明,如今的人們對(duì)政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明都給予高度的期待和孜孜的追求。古希臘哲學(xué)認(rèn)為在人類(lèi)社會(huì)的早期階段,外來(lái)力量統(tǒng)治著人,人們習(xí)慣用外在性需求的滿足來(lái)定位個(gè)體的存在。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,人類(lèi)在對(duì)外在的關(guān)系中逐漸趨于主體,人們開(kāi)始追求內(nèi)在真實(shí)的需要和生命的靈性,希望充盈自身的價(jià)值與意義,擺脫自我物化和對(duì)物的依賴(lài)性。個(gè)體不再希望成為文化的被動(dòng)接受者,而愿意成為具有文化主動(dòng)運(yùn)用和建構(gòu)文化知識(shí)的能動(dòng)者,期待借助精神文化感悟和描繪生活,欣賞和創(chuàng)造美,啟發(fā)和傳承智慧。改革開(kāi)放后,我國(guó)開(kāi)始朝向文化高質(zhì)量發(fā)展階段邁進(jìn),朝向文化強(qiáng)國(guó)邁出堅(jiān)實(shí)一步,這不僅是時(shí)代的要求,也是國(guó)人對(duì)文化深層次追求的主體意識(shí)的復(fù)歸。新時(shí)代人們主體意識(shí)既包括思想也涵蓋行動(dòng),既抽象也具體,人們希望通過(guò)勞動(dòng)獲得生存和發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富,也希望隨之而來(lái)的是豐盈的精神財(cái)富,這是人作為主體價(jià)值的進(jìn)一步顯現(xiàn),也是人的全面發(fā)展的必需。(摘編自管健《新時(shí)代國(guó)人精神文化需求的新趨向》)材料二文化是一個(gè)國(guó)家、民族的靈魂。文化建設(shè)在國(guó)家現(xiàn)代化中有著至關(guān)重要的地位。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必然要求,也是豐富人民精神世界的必由之路。文化是影響和解釋人類(lèi)生活方式的知識(shí)、制度和觀念的復(fù)合體,其中最為核心的是包含思想、信仰、道德觀、價(jià)值觀和審美觀等在內(nèi)的觀念上層建筑,也即意識(shí)形態(tài)。文化是意識(shí)形態(tài)的載體,意識(shí)形態(tài)是文化的內(nèi)核?？梢灾v,意識(shí)形態(tài)直接決定著文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路,也深刻影響著人民精神世界的思想境界和價(jià)值導(dǎo)向。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),豐富人民精神世界,首要的是舉旗定向,鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),不斷增強(qiáng)馬克思主義理論、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。特別是近年來(lái),隨著新媒體快速發(fā)展,國(guó)際國(guó)內(nèi)、線上線下、虛擬現(xiàn)實(shí)等界限愈益模糊,構(gòu)成了越來(lái)越復(fù)雜的大輿論場(chǎng),新形勢(shì)新任務(wù)迫切要求我們建設(shè)文化思想內(nèi)容強(qiáng)國(guó),厚植鮮亮的精神底色,使主流思想輿論成為人民精神成長(zhǎng)的“推進(jìn)器”、思想共識(shí)的“黏合劑”、道德養(yǎng)成的“風(fēng)向標(biāo)”。在現(xiàn)代化的過(guò)程中,始終存在著“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之爭(zhēng)。對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化而言,文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明是互相定位、互利共存的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的資源寶庫(kù),是豐富人民精神世界的精神財(cái)富。新時(shí)代新征程,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、豐富人民精神世界,要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷繼承優(yōu)秀文化基因、拋棄過(guò)時(shí)文化要素、增加新鮮文化內(nèi)容,建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化為主的文化資源強(qiáng)國(guó)。要通過(guò)挖掘和闡釋歷史文物、文化遺產(chǎn)、紅色資源的時(shí)代價(jià)值,更好打造文化標(biāo)識(shí)、賡續(xù)中華文脈,弘揚(yáng)民族精神、傳承紅色基因,使人民在厚重的文化資源中涵養(yǎng)豐沛的精神源泉、汲取豐潤(rùn)的精神滋養(yǎng)、構(gòu)筑豐盈的精神家園。文化貴在創(chuàng)新創(chuàng)造。創(chuàng)新創(chuàng)造不僅是文化的生命之鍵,更是文化的魅力之源。每一個(gè)民族和國(guó)家的文化只有成為時(shí)代變遷和社會(huì)變革的先導(dǎo),才能生生不息、代代相傳。同時(shí),只有順時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新地推進(jìn)文化創(chuàng)新創(chuàng)造,文化才能服從服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。鑄就社會(huì)主義文化新輝煌,豐富人民精神世界,歸根到底要靠創(chuàng)新創(chuàng)造。新時(shí)代新征程,推動(dòng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造,要以推動(dòng)文化高質(zhì)量發(fā)展為主題,堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、守正創(chuàng)新,繁榮發(fā)展文化事業(yè)產(chǎn)業(yè),激發(fā)人民由表及里、器韻俱佳、形神兼?zhèn)涞奈幕瘎?chuàng)新創(chuàng)造,建設(shè)社會(huì)主義文化創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)。世界文化繽紛多彩,每一種文化都有其特色和精華,每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的文化都應(yīng)該得到尊重和認(rèn)可。文化因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。習(xí)近平指出:“中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世,在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力?！毙聲r(shí)代新征程,堅(jiān)持文明交流交融,堅(jiān)持文化互惠互利,拓展國(guó)際文化交流,海納世界文化精華,豐富中華文化內(nèi)涵,打造中國(guó)文化精品,提升中華文化魅力,無(wú)疑是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、豐富人民精神世界的一條合理路徑。(摘編自張智《中國(guó)式現(xiàn)代化與豐富人民精神世界》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.如今的人們除了追求物質(zhì)財(cái)富外,對(duì)精神財(cái)富也給予了高度的期待,這是符合人性主體價(jià)值觀的。B.新時(shí)代新形勢(shì)下,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要從文化資源上厚植底色,還要從內(nèi)容上增加新鮮文化。C.世界文化各有特色,新時(shí)代堅(jiān)持文化交流互鑒,不斷提升中華文化魅力,是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的唯一路徑。D.兩則材料都著眼于新時(shí)代豐富人們的精神需求,但材料一重在闡述做法,材料二重在分析原因。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.近年來(lái)新媒體發(fā)展使輿論場(chǎng)更復(fù)雜,新形勢(shì)下建設(shè)文化思想內(nèi)容強(qiáng)國(guó)迫在眉睫,主流思想輿論要發(fā)揮重要作用。B.人類(lèi)早期受外力統(tǒng)治重外在需求,后轉(zhuǎn)向追求內(nèi)在價(jià)值,擺脫物的束縛,這完全得益于科技的發(fā)展。C.意識(shí)形態(tài)是文化核心,影響人們的思想與價(jià)值導(dǎo)向,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)需要馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)。D.在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中,只有讓文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明相互定位、互利共存,才能更好利用優(yōu)秀文化資源。3.下列選項(xiàng)中不符合材料一中恩格斯所強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。《管子·牧民》B.方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂(lè),以俟君子?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》C.為善惡之行,不在人質(zhì)性,在于歲之饑穰?！墩摵狻ぶ纹凇稤.富潤(rùn)屋,德潤(rùn)身,心廣體胖,故君子必誠(chéng)其意?！抖Y記·大學(xué)》4.請(qǐng)梳理概括材料一的論述思路。(4分)5.李子柒的原創(chuàng)短視頻《漆器》以故事化敘事的個(gè)性特色,聚焦中國(guó)非物質(zhì)文化,利用鏡頭語(yǔ)言展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美,受到廣泛好評(píng)。請(qǐng)結(jié)合兩則材料分析李子柒這一短視頻廣受好評(píng)的原因。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。高臺(tái)舞獅何毓敏師傅家的堂屋燭光點(diǎn)點(diǎn),氣氛莊嚴(yán)肅穆,香火壇下的八仙桌上,臥著一尊獅頭。今天起,你就是董家班的弟子了,總共要學(xué)六六三十六套技藝,能吃苦不?師傅目光如炬,嚴(yán)肅地問(wèn)。能嗎?我突然想起爹的話:從現(xiàn)在起,你是一個(gè)男娃,不能讓師傅看出破綻,不能再在意女娃那些花里胡哨的東西。能。我又想起爹的眼神,回答得斬釘截鐵,聲音洪亮。能向歷代獅王保證一輩子不放棄不?也一能。想起自己的女兒之身,我回答得雖然也算堅(jiān)定,聲音卻明顯不如上一句洪亮。師傅轉(zhuǎn)過(guò)身去,對(duì)著獅頭念了些什么,隨后轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái),將縫著粗麻布的簸箕戴在我頭上,接著又推來(lái)一輛小孩高的四輪車(chē),說(shuō),首先練合步,你舞獅頭,四輪車(chē)跟獅尾,練到合二為一。從此,獅頭在手中搖來(lái)晃去,床單在身上披來(lái)脫去,人在八仙桌上翻上跳下,把春夏秋冬翻了一遍又一遍。三年下來(lái),所有汗水凝聚成騰挪跳躍的力度和穩(wěn)沉,我為自己學(xué)會(huì)代表高臺(tái)舞獅最高技藝的九臺(tái)踩斗感到驕傲和自豪。高興不知愁來(lái)到。一天中午,我忽然聽(tīng)到火急火燎的喊聲,小華,你爹不行了,快走。我一口氣跑過(guò)五道山梁,大哥二哥都到家了,全部擠在爹的房間。剛到床邊,爹就用微弱的力氣伸出手,拉著我說(shuō),小華,你吃苦了。是爹有一件寶物,這件寶物要你們吃苦啊。爹的嘴唇哆嗦了一下,斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō),以前你爺爺是這一帶董家獅班的獅王。那時(shí)兵荒馬亂,有一天國(guó)民黨在興隆鎮(zhèn)抓兵,你爺爺知道得早,塞給你奶奶一個(gè)挎包,連夜帶著獅班的弟兄參加了紅軍。那是1935年春天,爺爺一去就沒(méi)有回來(lái)過(guò)。直到新中國(guó)成立后,政府送來(lái)烈士證書(shū),才知道你爺爺已經(jīng)犧牲了。你奶奶臨終前讓我從閣樓縫里摸出一個(gè)粗布挎包,打開(kāi)一看,是一個(gè)獅頭,胡子貼的純一色馬尾,金黃色的獅皮,獅皮背面還繡著一個(gè)“董”字呢。爹用渾濁的眼睛掃視兩個(gè)兒子,唉,你兩個(gè)娃不爭(zhēng)氣,我這心不甘,只能讓老三去女扮男裝了。爹顫顫抖抖地把獅頭遞給我。接過(guò)獅頭的那一瞬間,我感覺(jué)進(jìn)行著一個(gè)莊嚴(yán)的儀式,隆重而肅穆。我要滿足爹一個(gè)愿望,用爺爺傳下來(lái)的獅頭舞給他看。娘給我們敲點(diǎn)子咚咚鏘、咚咚鏘……大哥把一塊花床單披在身上,裝扮孫猴子。我和二哥把爺爺傳的獅頭獅皮披在身上,我搖獅頭,二哥壓獅尾,圍繞八仙桌演給爹看。爹面如死灰的臉綻出笑意,面頰仿佛發(fā)出光來(lái)了,亮亮晶晶的。完成金雞獨(dú)立,我搖著獅頭來(lái)到爹面前,發(fā)現(xiàn)爹的眼睛已經(jīng)緊閉,眼角淌下兩行淚……爹下葬前的晚上,娘拿出獅頭,說(shuō),就是這個(gè)獅頭,你們?nèi)齻€(gè)娃沒(méi)少受罪,這回演也演了,看也看了,你爹瞑目了,就讓獅頭陪他去吧。我砰的一聲跪在娘面前,說(shuō)萬(wàn)萬(wàn)不能,這獅頭是爺爺用命保下來(lái)的,爹絕對(duì)不想讓它陪他去,你把獅頭給我吧。給你,你都十八了,就知道獅子獅子,今后嫁給獅子啊？娘氣得咬牙切齒……獅頭被扔在地上。我小心翼翼?yè)炱皙{頭,一把抱住娘,四行眼淚,滾滾而下。葬了爹,我又回到師傅家。兩個(gè)月后,是師傅七十大壽。師傅師娘和師兄弟齊聚一桌。師傅舉起酒杯,說(shuō),人過(guò)七十不登臺(tái),今天弟子們到齊了,商量一下董家班傳班的事,看哪個(gè)合適？師兄們都推薦我接班。師傅臉上露出難得一見(jiàn)的笑容,舉起酒杯說(shuō),好,那就這么定了,明天就舉辦儀式。第二天大清早,師傅家院壩里擠滿了鄉(xiāng)親,壩坎坎邊的幾顆樹(shù)上都爬著小孩,熱切期待著三十年的獅王傳班盛典。咚咚鏘、咚咚鏘……師兄們敲打出熱烈的鼓點(diǎn),孫猴子和笑和尚不時(shí)做出逗樂(lè)、跳躍的動(dòng)作,鄉(xiāng)親們掌聲陣陣。堂屋正門(mén)口屋檐下安著一張八仙桌,桌子后擺了一把椅子。手捧獅頭的師傅在大師兄二師兄的陪同下,邁著莊嚴(yán)的步子從堂屋香火壇走出來(lái)。走到八仙桌邊,師傅莊嚴(yán)地將獅頭端放桌上,在椅子上落座,大師兄二師兄像衛(wèi)士一樣站在兩邊。大師兄再次發(fā)令。接班儀式,正式開(kāi)始。請(qǐng)德高望重的高臺(tái)獅王,董明亮師傅傳班,弟子董繼華接班。頓時(shí),鑼鼓喧天,掌聲如雷。我踩著歡快的鼓點(diǎn),恭恭敬敬走到桌前,向師傅行三個(gè)叩首禮。禮畢,我站起身,師傅也從椅子上站起來(lái),莊嚴(yán)地捧起獅頭,鄭重地傳給我。就在我和師傅的手同時(shí)捧著獅頭的一剎那,人群中突然傳出一聲大吼:不能交,不能交給她,她是女娃。這聲大吼,猶如晴空霹靂,把滿院壩的人劈呆了。我和師傅的手同時(shí)縮回,只剩下一尊獅頭,孤孤零零躺在桌上。自從爹帶我拜師那天起,我就知道這一天遲早會(huì)來(lái)。我想過(guò)很多種可能,唯獨(dú)沒(méi)想到是娘親自揭開(kāi)這個(gè)秘密。那一瞬間,我忽然有一種舞獅落地反彈的輕快感,心里反而一下鎮(zhèn)定了。我理了理身上的衣服,轉(zhuǎn)身向屋里跑去。出來(lái)時(shí),我換上那件最喜歡的玫瑰紅燈草絨上衣,手里捧著爺爺傳下來(lái)的那尊獅頭。滿院壩的人再次驚呆了。天,我的老天,真是個(gè)女娃,還自己帶來(lái)個(gè)獅頭。師傅驚喜地盯著我手中的獅頭,透露出一種喜出望外、久別重逢的眼神。走到八仙桌前,我將獅頭端放在師傅的獅頭旁,咚的一聲跪下,說(shuō),師傅,從古到今,高臺(tái)舞獅可能沒(méi)有招過(guò)女徒弟,但古代就有木蘭從軍,如果我壞了規(guī)矩,任憑師傅發(fā)落,如果認(rèn)了我這個(gè)女徒弟,請(qǐng)受弟子一拜。說(shuō)完,空氣瞬間凝固了,仿佛凝固了一千年,我在地上也跪了一千年。許久,師傅一手捧起一尊獅頭激動(dòng)地說(shuō),鄉(xiāng)親們都來(lái)了,今天我就說(shuō)幾句。我們仡佬族舞獅,舞的是天下太平,求的也是天下和順。大家看到了,我手上有兩尊獅頭,右手這尊,是這個(gè)女娃的爺爺、我的大師兄傳下來(lái)的,從不太平的日子,用命保下來(lái)的。整個(gè)院壩鴉雀無(wú)聲。師傅停了停,接著說(shuō),紅軍在遵義開(kāi)會(huì)那年,大師兄帶著我們董家獅班八個(gè)弟兄,參加了紅軍。后來(lái)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),弟兄們?cè)谇熬€拼殺,七弟兄沒(méi)能回來(lái),活著回來(lái)的就我一個(gè)人。師傅的聲音有些哽咽,他擦了擦淚,說(shuō),新中國(guó)成立后,天下太平了,回來(lái)后我就想,我肩頭上有責(zé)任,董家獅班要拉起來(lái),完成七個(gè)弟兄的愿望,把咱們仡佬族的民間絕技,一代代傳承下去。師傅把手中的兩尊獅頭高高舉起,說(shuō),從古到今,歷代獅王沒(méi)有規(guī)定過(guò)什么性別,我認(rèn)為呀,不用分男女,只要熱愛(ài),有本事就行。大家看到了,我?guī)煾祩飨聛?lái)的,大師兄用命保下來(lái)的獅頭在這里,我傳給弟子的獅頭也在這里,今天我們大家來(lái)一起合計(jì)合計(jì),這獅頭該不該傳？女娃一家三代人的夢(mèng)想,大家說(shuō)該不該圓？該圓,一定要圓。院壩應(yīng)聲一片。這個(gè)班傳了放不放心?放心,放心。掌聲一浪高過(guò)一浪。培養(yǎng)一個(gè)女獅王,大家說(shuō)好不好?好!師傅眼神堅(jiān)毅,莊嚴(yán)地將獅頭交給我,全場(chǎng)一片沸騰。從師傅手中接過(guò)兩尊獅頭時(shí),我看見(jiàn)娘也在鼓掌,淚花在眼眶中閃動(dòng)。從娘的淚花中,我看到兩尊獅頭,像兩朵盛開(kāi)的花兒,燦燦的。(節(jié)選自《高臺(tái)舞獅》,有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“我”回答師傅的兩個(gè)問(wèn)題時(shí)態(tài)度并不相同,表明“我”不怕吃苦,但對(duì)于女孩學(xué)習(xí)舞獅的未來(lái)比較迷茫。B.爹讓“我”女扮男裝去學(xué)舞獅,是爹希望傳承家族舞獅傳統(tǒng)的無(wú)奈之舉,因?yàn)閮蓚€(gè)兒子不爭(zhēng)氣。C.娘反對(duì)“我”保留獅頭并在傳班儀式上揭露“我”的性別,主要因?yàn)樗J(rèn)為女孩不能從事高臺(tái)舞獅。D.師傅提及董家獅班弟兄參加紅軍的經(jīng)歷,豐富了故事的歷史縱深,賦予高臺(tái)舞獅更厚重的歷史文化內(nèi)涵。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文主體以“我”的視角呈現(xiàn),但在父親臨終回憶、師傅參加紅軍情節(jié),采用他人視角,使敘事全面完整。B.開(kāi)篇“燭光點(diǎn)點(diǎn)”等環(huán)境描寫(xiě),營(yíng)造出莊嚴(yán)的儀式感,與后文傳班盛典的熱鬧形成對(duì)比,凸顯傳承的神圣性。C.在獅王傳班盛典中,小說(shuō)通過(guò)人物的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言描寫(xiě)傳遞出對(duì)舞獅技藝傳承的責(zé)任感和儀式感。D.小說(shuō)以“獅頭”為核心結(jié)構(gòu)線索,拜師時(shí)臥著一尊獅頭,傳班時(shí)兩尊獅頭并置,形成首尾呼應(yīng)的閉環(huán)結(jié)構(gòu)。8.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容,簡(jiǎn)要概括“我”在傳班儀式過(guò)程中的心理變化過(guò)程。(4分)9.小說(shuō)如何通過(guò)“獅頭”的多重象征意義深化主題?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10～材料一十年,衛(wèi)鞅欲變法,秦人不悅。衛(wèi)鞅言于秦孝公曰:“夫民不可與慮始而可與樂(lè)成論至德者不和于俗成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó),不法其故?！备数?jiān)?“不然,緣法而治者,吏習(xí)而民安之?！毙l(wèi)鞅曰:“常人安于故俗,學(xué)者溺于所聞,以此兩者,居官守法可也,非所與論于法之外也。智者作法,愚者制焉；賢者更禮,不肖者拘焉?！惫?“善?！币孕l(wèi)鞅為左庶長(zhǎng),卒定變法之令。令行期年,秦民之國(guó)都言新令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰:“法之不行,自上犯之。”太子,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,黥其師公孫賈。明日,秦人皆趨令。臣光曰:夫信者,人君之大寶也。國(guó)保于民,民保于信；非信無(wú)以使民,非民無(wú)以守國(guó)。是故古之王者不欺四海,霸者不欺四鄰,善為國(guó)者不欺其民,善為家者不欺其親。商君尤稱(chēng)刻薄,又處戰(zhàn)攻之世,天下趨于詐力,猶且不敢忘信以畜其民,況為四海治平之政者哉！(節(jié)選自《資治通鑒》卷二,周紀(jì)二)材料二公孫鞅之治秦也,設(shè)告相坐而責(zé)其實(shí),連什伍而同其罪,賞厚而信,刑重而必。民用力勞而不休,逐敵危而不卻,故其國(guó)富而兵強(qiáng)。然而無(wú)術(shù)以知奸,則以其富強(qiáng)也資人臣而已矣。(選自《韓非子·定法》)材料三商君之法,使民務(wù)本力農(nóng),勇于公戰(zhàn),怯于私斗,食足兵強(qiáng),以成帝業(yè)。然其民見(jiàn)刑而不見(jiàn)德,知利而不知義,卒以此亡。故帝秦者商君也,亡秦者亦商君也。其生有南面之福,既足以報(bào)其帝秦之功矣；而死有車(chē)裂之禍,蓋僅足以償其亡秦之罰。理勢(shì)自然,無(wú)足怪者。后之君子,有商君之罪,而無(wú)商君之功,饗商君之福,而未受其禍者,吾為之懼矣。(選自蘇軾《商君功罪》)10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)夫民不可A與慮始B而可與樂(lè)成C論至德者D不和于俗E成大功者F不謀于眾。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.法,文中意思為效法,與《陳涉世家》中“失期,法皆斬”的“法”意思不同。B.其實(shí),指案件實(shí)情,與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“不抑耗其實(shí)而已”的“其實(shí)”意思相同。C.帝,使秦王稱(chēng)帝,與《阿房宮賦》中“族秦者,秦也”的“族”用法相同。D.饗,同“享”,指享有,與《鴻門(mén)宴》中“旦日饗士卒”的“饗”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.甘龍認(rèn)為治國(guó)要采用官員和百姓熟悉的規(guī)矩,商鞅則認(rèn)為普通人往往會(huì)囿于所知,不能和他們商討變法的事情。B.面對(duì)太子犯法,商鞅為了警戒特權(quán)階層,確保法律的嚴(yán)肅性,懲處了太子的師傅,此舉促使秦國(guó)民眾迅速遵守法令。C.韓非子認(rèn)為商鞅在秦國(guó)推行變法,通過(guò)設(shè)立告相坐、連什伍等制度,使百姓互相監(jiān)督,不敢犯法,從而實(shí)現(xiàn)國(guó)富兵強(qiáng)。D.蘇軾通過(guò)商鞅功罪對(duì)當(dāng)權(quán)者提出警示,批判了效仿商鞅嚴(yán)苛卻無(wú)富國(guó)強(qiáng)兵功績(jī)、享受高位權(quán)勢(shì)卻規(guī)避代價(jià)的投機(jī)行為。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)智者作法,愚者制焉；賢者更禮,不肖者拘焉。(2)商君之法,使民務(wù)本力農(nóng),勇于公戰(zhàn),怯于私斗,食足兵強(qiáng),以成帝業(yè)。14.三則材料對(duì)“商君之罪”有哪些不同的評(píng)價(jià)？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面的宋詩(shī),完成15～雪后宋曾鞏雪景鮮妍猶弄色,柳條蔥蒨已抽萌。風(fēng)光苒苒流雙轂,人事悠悠寄一枰?①射界未應(yīng)今獨(dú)有,嘲雄何必史能評(píng)。且將畫(huà)諾?②【注】①枰,古代的博局,亦指棋盤(pán)。②畫(huà)諾,舊時(shí)主管官員在文書(shū)上簽字,表示同意照辦。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首聯(lián)寫(xiě)景意象鮮明,“猶”“已”二字將雪景與春柳并置,勾勒出初春雪后的清新圖景。B.領(lǐng)聯(lián)善用比喻手法,將時(shí)光比作車(chē)輪,將人事喻為棋局,既生動(dòng)形象又融入深刻的說(shuō)理。C.本詩(shī)結(jié)構(gòu)層層遞進(jìn),情感由淺入深,既展現(xiàn)詩(shī)人的心理歷程,又體現(xiàn)以理趣融景的特色。D.本詩(shī)語(yǔ)言清新明麗,豪放飄逸。頸聯(lián)運(yùn)用典故,以反問(wèn)句式彰顯了詩(shī)人豪邁灑脫的氣質(zhì)。16.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些思想情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為《離騷》雖“自怨生”,但兼具《詩(shī)經(jīng)》“_____,_____”的優(yōu)點(diǎn),足以成為經(jīng)典。(2)周末,小明與同學(xué)登山至半山腰,突然天空烏云滾滾,山間水汽彌漫,眼前的景象讓小明不禁想起李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的詩(shī)句:“_____,_____?！?3)人們總是能從大自然的山和水當(dāng)中獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn),借自然山水寄寓內(nèi)心情懷。如:“_____,_____”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成18~20題。在夏日暴曬下,美人蕉慵倦無(wú)力,牽?；á賍____。只有太陽(yáng)花對(duì)炎炎赤日毫無(wú)保留,陽(yáng)光愈是熾熱,它開(kāi)得愈加熱情。起初,我們以為,這是因?yàn)樘?yáng)花喜愛(ài)陽(yáng)光,特別能夠經(jīng)受住烈日的考驗(yàn)。其實(shí)作為單獨(dú)的一朵太陽(yáng)花,其生命卻極其短促。朝開(kāi)夕謝,只有一日。每天,都有一批成熟了的花蕾在等待開(kāi)放。日出前,它包裹得②_____,看不出一點(diǎn)要開(kāi)的意思,可是一見(jiàn)陽(yáng)光,就即刻開(kāi)放?；ò晏K醒似的,徐徐地向外伸張,開(kāi)大了,開(kāi)圓了……這樣一個(gè)開(kāi)花的全過(guò)程,可以在人的注視之下,迅速完成。此后,它便貪婪地享受陽(yáng)光,盡情地開(kāi)去。第二天,迎接朝陽(yáng)的將完全是另一批新的、成熟了的花蕾。這新陳交替多么活躍,多么生動(dòng)！也許正是因?yàn)檫@一點(diǎn),太陽(yáng)花在開(kāi)花的時(shí)候,朵朵都是那樣精神充沛、不遺余力。盡管單獨(dú)的太陽(yáng)花,生命那么短促,但從整體上,它們總是那樣燦爛