試題試題2024北京十一學(xué)校高三12月月考語文考試時間：150分鐘試卷總分：150分書寫與卷面。要求：書寫工整，筆畫清晰，卷面整潔。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下列文本，完成下面小題。材料一“沉睡三千年，一醒驚天下?！比嵌盐奈锏某鐾粒枪攀駱s光和中華文明多元一體的見證。古蜀文化誕生于群山環(huán)繞，地勢四塞的四川盆地，但正因為如此，先民自古就追求開放，通向城外文明的蜀道、南方絲綢之路很早就開辟形成，甚至成為發(fā)達的交通系統(tǒng)，此外，蜀地歷來就是移民匯聚之地，因此，這里自古形成了包容而不排外的文化氛圍。蜀文化不斷吸納融入外來資源和先進因素，愈發(fā)繁榮。多元多樣，大起大落的山川也孕育了蜀地濃厚的文化藝術(shù)氣息和浪漫精神。三星堆出土的文物每每以精美造型藝術(shù)令人刮目，展現(xiàn)出古蜀國文明的獨特風(fēng)姿。精美的青銅造像群，講述著古蜀國昌盛的祭祀活動，高大的青銅神樹，則展現(xiàn)出古代蜀人溝通宇宙的浪漫想象。這些青銅器物，以實物遺存勾勒出了意涵深厚的古蜀文明風(fēng)貌。古蜀文明是輝煌的區(qū)域文明，更是中華文明的重要組成部分。一直以來，研究者都認同，以夏、商、周三代青銅器為代表的、代表國家權(quán)力與等級秩序的禮儀制度，是中國青銅時代最為基本的文化特征。這套制度也影響到了遙遠的古蜀地區(qū)，在兩個祭祀坑中出土的112件青銅器中，便有尊、瓿等中原禮器的存在，但與此同時，三星堆還存在著以黃金權(quán)杖等象征等級與權(quán)力的另一套體系。這讓人們第一次認識到，除了嚴(yán)整、規(guī)范的中原禮器之外，在廣闊的中國大地上，還有著與歐亞大陸青銅時代相類似的表達社會權(quán)力、等級的另樣方式，這極大地豐富了中華早期文明的內(nèi)涵，展現(xiàn)出中華文明的多元風(fēng)姿。三星堆的實物遺存，也見證了多元一體的發(fā)展歷程，據(jù)文獻記載，商末周初時，蜀人曾參與周人伐紂滅商的戰(zhàn)爭，西周、東周時期，蜀地先受到楚文化的影響，又接受秦文化的影響，逐步融入華夏禮樂文化圈之中，而三星堆中來自黃河流域夏商文明的紋樣審美、來自長江下游良渚文化的玉琮和玉錐形器等文物，都充分證實了蜀地與中原文化之間的互動關(guān)系，這為中華文明的“多元一體”提供了重要佐證。（取材于黃劍華的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項是（）A.四川盆地雖然被群山環(huán)繞，但很早就有通向域外的蜀道和南方絲綢之路。B.開放、包容而不排外的獨特地域文化，讓蜀地成為了八方移民匯聚之地。C.古蜀文明濃厚的藝術(shù)氣息與蜀地大起大落、多元多樣的自然風(fēng)貌息息相關(guān)。D.精美的青銅器物，展現(xiàn)出古蜀文明中對祭祀的重視與溝通宇宙的浪漫想象。2.根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項是（）A.中國青銅時代文明最基本的文化特征是以夏商周青銅禮器為代表的禮儀制度。B.尊、瓿等青銅禮器發(fā)源于中原地區(qū)，具備嚴(yán)正、規(guī)范的風(fēng)格特征。C.黃金權(quán)杖等禮器證明了當(dāng)時中國有和同時期歐亞大陸相同的權(quán)力、等級方式。D.與中原地區(qū)的文化互動，促進了以三星堆為代表的古蜀文明的發(fā)展。材料二在2023年召開的第五屆世界考古論壇上，三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)項目——“琳瑯滿目的祭祀遺存”入選世界考古論壇獎“重大田野考古發(fā)現(xiàn)”獎。三星堆考古挖掘中的科技創(chuàng)新，不僅享譽國內(nèi)，同樣也驚艷海外。在三星堆祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘現(xiàn)場，四個巨大的考古方艙最引人注目。相關(guān)負責(zé)人介紹，文物在地下長期處于相對穩(wěn)定狀態(tài)，出土后周圍環(huán)境發(fā)生巨變，容易造成毀滅性傷害，如彩繪變色、有機物碳化等。如今，這種密閉的考古發(fā)掘艙，能夠嚴(yán)格控制發(fā)掘現(xiàn)場的溫度、濕度，避免外界塵土、細菌等污染因素的干擾，為出土文物提供及時有效的現(xiàn)場保護，野外工作結(jié)束后，出土文物的室內(nèi)整理、保護和修復(fù)成為重點工作。三星堆的文物出土?xí)r脆度較高，采用傳統(tǒng)的實物拼對的方式修復(fù)容易造成傷害。文保團隊采用了三維模型數(shù)字拼接的方式：對文物進行全方位掃描，建立三維模型：利用AI技術(shù)提取碎片的幾何特征信息，計算彼此的匹配度；分析受力數(shù)據(jù)，驗證不同拼接組合的可能性……無需觸碰實物，研究人員就可以在數(shù)字空間進行模擬拼對和復(fù)原，充分驗證各種可行性方案，最大程度地減少了修復(fù)過程中對文物的傷害。三星堆遺址祭祀坑的形成年代一直沒有明確的結(jié)論。北京大學(xué)加速器質(zhì)譜碳十四年代研究團隊經(jīng)過研究，初步判斷三星堆的幾個祭祀坑的形成時間大致相當(dāng)，均大致形成于商代晚期。中國絲綢博物館研究團隊首次深入揭示了三星堆遺址出土的絲織品的組織結(jié)構(gòu)和織造工藝之謎，河南省考古研究院研究團隊研發(fā)出了適用飽水糟朽象牙文物的保護工藝，實現(xiàn)了飽水糟朽象牙整根完整保護“零的突破”……眾多考古學(xué)難題，正在各方研究團隊的努力下，一一被攻克。此次獲獎，除了創(chuàng)新的科技手段外，三星堆“課題預(yù)設(shè)、保護同步、多學(xué)科融合、多團隊合作”的工作理念也獲得與會嘉賓的一致贊賞。牛津大學(xué)中國考古學(xué)教授安可表示，三星堆遺址考古案例值得學(xué)術(shù)界關(guān)注，“這樣的考古理念和方法值得全世界借鑒?！保ㄈ〔挠诶顒P旋、童芳等的相關(guān)文章）3.根據(jù)材料二，下列理解與推斷正確的一項是（）A.出土文物的拼對復(fù)原在考古學(xué)中屬于野外工作范疇。B.AI技術(shù)的運用，解決了文物出土?xí)r脆度較高的問題。C.加速器質(zhì)譜碳十四技術(shù)可精準(zhǔn)斷定文物所屬年代。D.三星堆出土的絲織品的某些織造工藝已被研究解密。材料三著名學(xué)者李學(xué)勤先生曾經(jīng)指出：“三星堆發(fā)現(xiàn)的重大價值還沒有得到充分的估計。實際上，它的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，在世界學(xué)術(shù)史上的地位，完全可以與特洛伊或者尼尼微相比。”這一類比肯定了三星堆文明在世界早期文明起源、發(fā)展和形成中具有重大而深遠的影響，這無疑是對三星堆文明所具有的世界性意義極其深刻的闡釋。三星堆遺址具有東、西方文明的許多共同特質(zhì)，是早期中外文化交流的燦爛結(jié)晶，在三星堆出土的文物中，既包括典型的中原文明器物，又出現(xiàn)了青銅神像等諸多以往在東亞青銅文明體系中所罕見的新事物，而這在古代西亞文明中并不鮮見，三星堆四面不靠海，但遺址中卻出土了數(shù)以千計的海貝，這些海貝產(chǎn)自孟加拉灣和阿拉伯海之間的地區(qū)，據(jù)此可以判斷，古蜀國先人或已與印度中亞乃至兩河流域的文明有所接觸，由此設(shè)想，三星堆雖處于所謂“華夏邊緣”，但與西北方向的“陸上絲綢之路”很早就有著固定交通路線，南面可通過滇、緬、印之間的古道直接通往南亞，并廣泛地吸收了這些古代文明的某些元素，成為中華大地上早期中西方文化交流的成果。如今，三星堆考古成果也在增進著文明間的交流溝通，在首屆世界古典學(xué)大會上，來自16個國家的30余位古典學(xué)專家走進四川三星堆，對于很多外籍學(xué)者而言，這次三星堆之行不僅是一次領(lǐng)略文明之美的旅程，更是一次促進文明對話、交流互鑒的契機。三星堆讓雅典科學(xué)院院士布拉塞利斯對人類文明的普遍性和共通性有了更深的體會?！半m然相距遙遠，但古蜀文明和希臘文明對人類尊嚴(yán)和美感的追求是如此相似。”來自倫敦的瓦萊麗·里斯則感慨道，“古蜀文明中對‘天’的表達對于我正在做的研究有很大啟發(fā)?！碑?dāng)下，三星堆祭祀坑發(fā)掘仍在進行，我們期待著考古工作者通過不懈的努力、扎實的工作，逐步建立起三星堆文明的結(jié)構(gòu)與體系，令其以雄偉的身姿做立于世界民族文化之林。（取材于霍巍的相關(guān)文章）4.結(jié)合對以上三則材料的理解，下列說法不正確的一項是（）A.古蜀文明是包容性很強的文明，既吸納了中原文明的元素，也吸收了緬甸印度等南亞文明的元素。B.古蜀文明對“天”的表達既是其浪漫藝術(shù)氣息的表現(xiàn)，也是具有和希臘文明相似美感追求的佐證。C.三星堆出土文物的研究價值極高，既能由此研究古蜀祭祀文化，也能研究古代青銅器的鍛鑄工藝。D.三星堆出土文物種類很多，主要為青銅器，同時還有絲織品、黃金制品、完整的象牙和大量海貝。5.習(xí)近平總書記指出，“三星堆遺址考古成果在世界上是叫得響的”。請結(jié)合三則材料，分析三星堆考古成果“叫得響”的原因。二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面的文本，完成下面小題。①百川異趨，必會于海，然后九洲無浸淫之患；萬國殊途，必通諸夏，然后八荒無壅滯之憂，會通之義大矣哉?、谧詴跻詠?，立言者雖多，惟仲尼以天縱之圣，故總《詩》《書》《禮》《樂》而會于一手，然后能同天下之文，貫二帝三王①而通為一家，然后能極古今之變，是以其道光明，百世之上，百世之下不能及。③仲尼既沒，百家諸子興焉，各效《論語》以空言著書，至于歷代實跡，無所紀(jì)系；迨漢建元、元封之后，司馬氏父子出焉。司馬氏世司典籍，工于制作，故能上稽仲尼之忠，會《詩》《書》《左傳》《國語》《世本》《戰(zhàn)國策》《楚漢春秋》之言，通黃帝、堯、舜至于秦、漢之世，勒為一書，分為五體：“本紀(jì)”紀(jì)年，“世家”傳代，“表”以正歷②，“書”以類事，“傳”以著人，使百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書。“六經(jīng)”之后，惟有此作，④然大著述者，必深于博雅，而盡見天下之書，然后無遺恨。當(dāng)遷之時，挾書之律初除，得書之路未廣，亙?nèi)曛芳舟堄谄甙朔N書，所可為遷恨者，博不足也，凡著書者，雖采前人之書，必自成一家言，遷書全用舊文，間以俚語，良由采摭未備，筆削不遑。所可為遷恨者，雅不足也。⑤然自《春秋》之后，惟《史記》擅制作之規(guī)模。不幸班固非其人，遂失會通之旨，司馬氏之門戶自此衰矣。班固者，全無學(xué)術(shù)，浮華之士也?！妒酚洝芬粫υ谑侗怼?，猶衣裳之有冠冕，木水之有本原，班固不通，旁行邪上，由其斷漢為書，是致周、秦不相因，古今成間隔，孔子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也?！贝搜韵嘁蛞?。自班因斷代為史。無復(fù)相因之義，雖有仲尼之圣，亦莫知其損益，會通之道，自此失矣！觀其書，則前王不列于后王，后事不接于前事，郡縣各為區(qū)域，而昧遷革之源；禮樂自為更張，遂成珠俗之政，如此之類，豈勝斷綆?、捱w法既失，固弊日深，自東都至江左，無一人能覺其非。惟梁武帝為此慨然，乃命吳均作《通史》，上自太初，下終齊室，書未成而均卒。隋陸從典續(xù)《史記》訖于隋，書未成而免官。豈天之勒斯文而不傳與？抑非其人而不佑之與？自唐之后，又莫覺其非，凡秉史筆者，不知留意于憲章，徒相尚于言語，正猶當(dāng)家之婦，不事饔饗，專鼓唇舌，縱然得勝，豈能肥家？此臣之所深恥也。（取材自宋·鄭樵《通志總序》）【注】①二帝三王：黃帝、炎帝、堯、舜、禹。②正歷：制作大事年表來規(guī)范和校正歷代的歷法。6.下列對于加點詞意義解釋不正確的一項是（）A.“書”以類事類：編輯B.間以俚語間：夾雜C.筆削不遑遑：閑暇D.而昧遷革之源昧：隱藏7.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）A.惟仲尼以天縱之圣乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者（《蘇武傳》）B.所可為遷恨者見長人者好煩其令（《種樹郭橐駝傳》C.不幸班固非其人其若是，孰能御之？（《齊桓晉文之事》）D.猶衣裳之有冠冕人又誰能以身之察察（《屈原列傳》）8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.萬國殊途，必通諸夏各國的道路不同，必定條條通往中原之地B.至于歷代實跡，無所紀(jì)系至于歷代相關(guān)的真實史錄，對這些作品并無記述C.惟《史記》擅制作之規(guī)模只有《史記》具備了史書寫作應(yīng)有的規(guī)模D.自東都至江左，無一人能覺其非從東漢到魏晉，無一人能發(fā)覺作史的錯誤9.下列對文意的理解，不正確的一項是（）A.作者認為司馬氏父子之書，傳揚后世，影響深遠，足可與“六經(jīng)”媲美。B.司馬遷面臨文獻不足等問題，導(dǎo)致作品材料不夠豐富，語言風(fēng)格不統(tǒng)一。C.作者以服飾與冠冕，木水與本源的類比，生動地表現(xiàn)出“十表”的重要。D.班固之后，史官都如只知逞口舌之快的主婦，因此作者感慨天喪斯文。10.作者認為史家秉持“會通”之道才能“極古今之變”，請根據(jù)相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓Α皶ā钡睦斫?，并結(jié)合第⑤段說明“極古今之變”的具體內(nèi)容。11.閱讀下面《論語》章句，完成下面小題。①子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《論語·子路》）②子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā墩撜Z·為政》③季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃。”（《論語·顏淵》）④季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也?！保ā墩撜Z·先進》）⑤哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（《論語·顏淵》（1）在古文閱讀中，結(jié)合語境合理推斷很關(guān)鍵，材料①中由“富之”“教之”的語義以及孔子之言的層次推斷，加點字“庶”的意思是_________；材料⑤中“二”意思是“收十分之二的稅”，由此可推斷加點字“徹”的意思是_________。（2）孔子擅長以形象的比喻表達為政的道理，請用自己的話概括材料②③中的為政之道。（3）材料④中，孔子為何說冉求“非吾徒也”？請結(jié)合材料⑤作答。三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面的詩歌，完成下面小題。楠樹為風(fēng)雨所拔嘆（唐）杜甫倚江楠樹草堂前，故老相傳二百年。誅茅卜居①總為此，五月仿佛聞寒蟬。東南飄風(fēng)②動地至，江翻石走流云氣。干排雷雨猶力爭，根斷泉源豈天意！滄波老樹性所愛，浦上童童一青蓋。野客頻留懼雪霜，行人不過③聽竽籟。虎倒龍顛委榛棘，淚痕血點垂胸臆，我有新詩何處吟？草堂自此無顏色！【注】①誅茅卜居：除去荒草。選定住址。②飄風(fēng)：暴風(fēng)。③不過：不走開。12.下列對詩歌內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“故老”句，敘楠樹已在此生長二百年左右。B.“根斷”句，作者激憤地質(zhì)問樹倒是否天意。C.“浦上”句，指作者在江邊樹下所建的草堂D.“我有”句，暗示作者以前經(jīng)常在樹下吟詩。13.下列對詩歌藝術(shù)手法的賞析，不正確的一項是（）A.“五月”句，以“聞寒蟬”代指涼爽的秋天，突出楠樹帶來的陰涼效果。B.“江翻”句，寫東南大風(fēng)來勢洶洶，為下文寫楠樹與雷雨相抗鋪墊蓄勢。C.“虎倒”句，將倒下的楠樹比作倒在雜草中的龍虎，頗具形神兼?zhèn)渲?。D.“淚痕”句，指作者胸前沾滿淚痕和血點，以細節(jié)描寫表達沉痛的心情。14.分析畫波浪線的句子有何作用。15.在橫線處填寫作品原句，要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（1）“意象”是詩詞中獨特的文化符號，許多古代文人以動物為意象來寄托志趣、抒發(fā)情感。司馬遷用“________，蟬蛻于濁穢”，贊美了屈原不與世俗同流合污的高潔品質(zhì)；張若虛《春江花月夜》中“________，魚龍潛躍水成文”，表達出思婦與游子無法排解的相思之愁；李商隱《錦瑟》中“________，望帝春心托杜鵑”，傳達出悵惘迷茫的幽深情思。（2）《石鐘山記》中，用比喻的手法刻畫出石頭形狀怪異，渲染出陰森恐怖的氣氛的句子是“如猛獸奇鬼，_________”。（3）獨坐書齋自吟嘯是古今讀書人的樂事，歸有光居于窄小的項脊軒，“借書滿架，_______，_______，萬籟有聲”。（4）陶淵明在《歸去來兮辭》中，用“_______，______”寫自己邊飲酒邊欣賞庭院樹木的場景，抒發(fā)歸鄉(xiāng)后釋然自在的情感。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成下面小題。眉縣的高峰①八月的秋陽炙烤著鐵軌，我坐在從重慶開往陜西的高鐵上，心里五味雜陳。窗外沒有一絲風(fēng)。收割后的田野一片荒涼。我此行的目的便是到達眉縣，尋訪你的足跡——到橫渠鎮(zhèn)看看張載祠，看看關(guān)學(xué)的搖籃。②世事滄桑真是令人感喟。我不知道，當(dāng)年你從涪州到眉縣走了多久？如今，我坐高鐵只需六個多小時的車程。大概是幻覺使然，一路上，我好似都能看見你的身影。③可你究竟不是一個躲在故紙堆中的白面書生，你時常將目光從紙頁間抽離出來，投向蕓蕓眾生，你比任何人都關(guān)心戰(zhàn)火是否傷及無辜，天下何時才能太平，慶歷元年，西夏強勢出兵，你心系社稷存亡，挑燈揮毫，寫下《邊議九條》，上書給主持西北防務(wù)的范仲淹。范仲淹聽完你的見解后說：“儒者自有名教可樂，何事于兵”？我不知道你聽聞此話后作何感想，只是自此你每日手捧他贈送給你的那卷《中庸》，反復(fù)咀嚼，領(lǐng)悟其中奧義，你還順藤摸瓜，遍尋佛家、道家、法家之書，經(jīng)年累月地研習(xí)、參悟。待讀懂弄通之后，再返回“六經(jīng)”，追根溯源，觸類旁通，積累了豐富而深厚的文化底蘊。④一顆耀眼的儒學(xué)新星，在關(guān)中平原上空冉冉升起。⑤熙寧二年，御史中丞呂公向宋神宗鼎力舉薦你，你進京面圣。神宗問你治國之道。你毫不驚懼，深思熟慮地答道：“治國應(yīng)以古代為法，德治為本，均土地，解民困?！鄙褡诼牶鬂M心歡喜遂任命你為崇文院校書。⑥其時，王安石正大力推行新法，欲邀請你加盟，被你婉言拒絕了，你并非反對變法，只是覺得王安石太過激進。不久，你被派去明州調(diào)查一樁貪污案。辦案歸來，你發(fā)現(xiàn)弟弟張戩因反對變法而跟王安石發(fā)生了激烈的沖突。為免造橫禍，你不得不辭官，回到眉縣橫渠。⑦此時的你已經(jīng)五十一歲，經(jīng)歷了人生的起伏，進入人生的晚景。你原以為自己就要這樣落寞至死了。誰承想，你卻開創(chuàng)了學(xué)術(shù)上的新輝煌。⑧午后一點四十分，我乘坐的高鐵到達岐山站。岐山縣與眉縣毗鄰，坐高鐵只能在岐山下，然后坐汽車去眉縣，站在你的祠堂前，我的心情極度復(fù)雜，門前的兩棵古柏直刺晴空，好似要向那個巨大的火球示威。幾只蟬，躲在枝丫間，聲音一高一低，好似演奏著跌宕起伏的命運交響曲，不等這個秋天結(jié)束，它們就將歸于沉寂，再也不會被人提起，我從蟬鳴聲中回過神來，凝視著于右任先生書寫的你的“橫渠四句”——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，頓感周身元氣充沛。⑨就是在這里，你創(chuàng)立了關(guān)學(xué)，我才疏學(xué)淺，自是吃不透你的關(guān)學(xué)之精髓，只粗略知道你的關(guān)學(xué)包括氣本論——太虛即氣與氣化萬物；辯證法——一物兩體，動必有機；人性論——聞見之知與德性之知；認識論——天地之性與氣質(zhì)之性，這些認知都太博大精深了，對后世儒學(xué)更是影響深遠。中國自古以來都不缺飽學(xué)之士，缺的是開宗立派的人物。群星容易找，孤星不易得。僅憑你的關(guān)學(xué)思想和《正蒙》一書，你就堪稱北宋理學(xué)界的一位大儒。⑩可嘆的是，人一旦成就過大，便很難按照自己的意愿去生活。熙寧十年，秦鳳路守帥呂大防非常推崇你，再次向朝廷舉薦，神宗召你回京任職。此時，你已是個疾病纏身的老頭子，可圣命難違，你只得強撐病體，折騰至京城?？赡闵先螞]多久，麻煩事就來了。有官員向朝廷建議實行婚冠喪祭之禮，也正是因為這個建議，你和一名禮官產(chǎn)生了分歧。皇帝睜只眼閉只眼，并不做評判。你一氣之下，再度請求辭官，回橫渠養(yǎng)老。?你突然變得輕松了，在心中暗下決心，這次回鄉(xiāng)后，將不再過問朝政之事?？擅\總愛捉弄人，上蒼并沒有給你回歸故地的福報，你死在了歸鄉(xiāng)的客棧中。死時連一個收尸人都沒有。你的學(xué)生聞訊后，匆忙從長安趕來，將你的遺體運回眉縣橫渠進行了安葬。那一年，你五十八歲。?嗚呼，一代鴻儒，如燈熄滅。你的死，留給后人無盡的悲嘆和惋惜。?從你的祠堂出來，我去了秦嶺主峰太白山，它是眉縣的一座高峰，如你一樣。從你這座人文的高峰走下來，我必須朝著自然的高峰攀登。不然，我會發(fā)現(xiàn)自己的渺小，這絕非自我矮化，或?qū)λ恕胺馍瘛?，只因人活著，是需要有精神燈塔的，否則，我們將墜入茫茫大海，或隱入黑暗深淵，既找不到此岸，也找不到彼岸。生存猶如盲人摸象，任由自生自滅。故凡對未來懷抱憧憬的人，都渴望有一盞明燈，一座高峰。（取材自吳佳駿的散文）16.下列和范仲淹“儒者自有名教可樂，何事于兵”這句話意思最接近的一項是（）A.了卻君王天下事，贏得生前身后名。（辛棄疾《破陣子》）B.惟其有辭受，百世尊道統(tǒng)。（陸游《君子非好異》）C.脫卻儒冠著羽衣，青山綠水浩然歸。（朱熹《鷓鴣天》）D.捐軀赴國難，視死忽如歸。（曹植《白馬篇》）17.下列對文章內(nèi)容理解與鑒賞正確的一項是（）A.第②段寫作者與張載到達眉縣所需時長不同，用古今對照，突出時勢巨變。B.作者否定張載的“白面書生”形象，是為了塑造他在軍事、政治上的成就。C.兩次寫到張載辭官的內(nèi)容，一次比一次具體、深入，深化了文章的主旨。D.文章以第二人稱敘述，增強了表達的親切感，便于作者抒發(fā)深沉的情思。18.第⑧段寫幾只蟬的內(nèi)容有何作用？結(jié)合上下文分析。19.結(jié)合本文和你的閱讀經(jīng)歷，談?wù)勀銓ψ髡咚f的“精神燈塔”的理解。五、本大題共4小題，共66分。語言基礎(chǔ)運用（共6分）閱讀下面文字，完成下列小題。①漢語博大精深、自成一體，在表達上有簡潔生動、意蘊深長的特點。②不說古詩詞，單說日常用語就是如此，比如，單就一個“笑”字，就有【甲】的大笑、【乙】的苦笑、【丙】的微笑、【丁】的嘲笑等區(qū)分，僅形容笑聲就有“哈哈”、“嘻嘻”、“嘿嘿”、“撲哧”等區(qū)別。③可以說，善用語言，不僅可以更好地說出自己的想法，而且能夠以百花齊放的語言實踐，營造豐富多元的文化氛圍。④但近年來，越來越多的人在表達時，習(xí)慣使用一套固定句式或者很多夸張的語氣詞，隨意篡改正確的詞語，在一定程度上阻滯了語言文化的積累和發(fā)展。⑤因此，相關(guān)部門希望通過舉辦“漢字聽寫大會”“成語大會”等活動，為社會樹立良好的語言使用榜樣，改善這些不良現(xiàn)象。20.下列說法正確的一項是（）A.第②句劃線的三個“頓號”不可以去掉。 B.第③句“更好地”應(yīng)替換成“更好的”。C.第④句“篡改”一詞應(yīng)替換成“竄改”。 D.第⑤句“樹立”一詞應(yīng)替換成“豎立”。21.請將以下字母序號填進第②句【甲】【乙】【丙】【丁】四處，形成合理連貫的表達。A.勉為其難B.忍俊不禁C.前仰后合D.陰陽怪氣微寫作（10分）22.請從下面三個題目中選擇一題，按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個人信息。2024年初，教育部辦公廳發(fā)布了《關(guān)于進一步加強中小學(xué)規(guī)范漢字書寫教育的通知》?！锻ㄖ分赋?，當(dāng)前中小學(xué)生筆畫筆順不規(guī)范、非紙筆化書寫導(dǎo)致書寫能力弱化等現(xiàn)象較普遍。（1）有同學(xué)認為，當(dāng)今社會非紙筆化書寫如此便捷，強調(diào)書寫其實費力不討好。對此，請談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點明確，理由充分，語言流暢。（2）班級同學(xué)小李的字一直寫得不好，他為此十分苦惱。請你向小李介紹提高書寫能力的方法。要求：方法具體，可操作性強，表達得體。（3）請以“漢字之美”為題，寫一首小詩或一段抒情文字，要求：感情真摯，語言生動，有感染力。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。23.按要求作文。朱光潛先生有“三此主義”的座右銘，即“此身此時此地”：此身該做能做的事，就由此身擔(dān)當(dāng)，不推諉給旁人；此時該做能做的事，就在此時做，不拖延至未來；此地該做能做的事，就在此地做，不等待想象中的另一境地。朱光潛先生“三此主義”的座右銘，引發(fā)了你怎樣的思考？請以“此身此時此地”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字。將題目寫在答題紙上。24.按要求作文。人生會面對諸多糾結(jié)與考驗，當(dāng)我們面對善與惡，熱忱與冷漠，勤勉與怠惰，真理與謬誤等各種沖突時，內(nèi)心常常爆發(fā)“一個人的戰(zhàn)爭”。請以“一個人的戰(zhàn)爭”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰；不少于700字。將題目寫在答題紙上。

參考答案一、本大題共5小題，共18分?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.B5.①三星堆考古展現(xiàn)了古蜀國文明的獨特風(fēng)姿，展現(xiàn)出中華文明的燦爛多元。②三星堆考古利用創(chuàng)新科技手段攻克了眾多考古學(xué)難題，其“課題預(yù)設(shè)、保護同步、多學(xué)科融合、多團隊合作”的工作理念對于學(xué)界有借鑒價值。③三星堆文化是早期中外文化交流的燦爛結(jié)晶，展現(xiàn)出人類文明的普遍性和共通性，三星堆的考古成果有利于世界文明的交流互鑒?！緦?dǎo)語】這篇文章圍繞三星堆考古發(fā)現(xiàn)，從不同角度探討了其在文化交流、科技創(chuàng)新及歷史研究中的重要性。材料一展示了三星堆文明的多元性和開放性的歷史演進；材料二詳細介紹了現(xiàn)代考古技術(shù)及合作理念在三星堆發(fā)掘中的應(yīng)用，體現(xiàn)出其科研創(chuàng)新價值；材料三則強調(diào)了三星堆在國際文化交流中的重要性和古蜀文明的全球影響力。整體來看，文章全面展現(xiàn)了三星堆遺址的歷史、文化和科學(xué)意義，為進一步的文明研究提供了豐富的信息和啟示。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“……讓……”錯誤。由原文“蜀地歷來就是移民匯聚之地，因此，這里自古形成了包容而不排外的文化氛圍”可知，“蜀地成為了八方移民匯聚之地”是“開放、包容而不排外的獨特地域文化”的原因，選項因果倒置。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。C.“相同”錯誤。由原文“三星堆還存在著以黃金權(quán)杖等象征等級與權(quán)力的另一套體系。這讓人們第一次認識到，除了嚴(yán)整、規(guī)范的中原禮器之外，在廣闊的中國大地上，還有著與歐亞大陸青銅時代相類似的表達社會權(quán)力、等級的另樣方式”可知，證明的應(yīng)是當(dāng)時中國有和同時期歐亞大陸相類似的權(quán)力、等級方式。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。A.“野外”錯誤。由原文“野外工作結(jié)束后，出土文物的室內(nèi)整理、保護和修復(fù)成為重點工作”可知，拼對復(fù)原屬于室內(nèi)整理工作，并非野外工作范疇。B.“解決”錯誤。由原文“利用AI技術(shù)提取碎片的幾何特征信息，計算彼此的匹配度；分析受力數(shù)據(jù)，驗證不同拼接組合的可能性……無需觸碰實物，研究人員就可以在數(shù)字空間進行模擬拼對和復(fù)原，充分驗證各種可行性方案，最大程度地減少了修復(fù)過程中對文物的傷害”可知，是“最大程度地減少”而不是“解決”了文物出土?xí)r脆度較高的問題。C.“精準(zhǔn)斷定”錯誤。由原文“北京大學(xué)加速器質(zhì)譜碳十四年代研究團隊經(jīng)過研究，初步判斷三星堆的幾個祭祀坑的形成時間大致相當(dāng)，均大致形成于商代晚期”可知，“初步判定”“大致”等詞語表明不是精準(zhǔn)斷定。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“也是具有和希臘文明相似美感追求的佐證”錯誤。由原文“三星堆讓雅典科學(xué)院院士布拉塞利斯對人類文明的普遍性和共通性有了更深的體會?！m然相距遙遠，但古蜀文明和希臘文明對人類尊嚴(yán)和美感的追求是如此相似。’來自倫敦的瓦萊麗·里斯則感慨道”可知，古蜀文明對“天”的表達并不是具有和希臘文明相似美感追求的佐證，二者并沒有直接關(guān)聯(lián)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由原文“三星堆出土的文物每每以精美造型藝術(shù)令人刮目，展現(xiàn)出古蜀國文明的獨特風(fēng)姿”“除了嚴(yán)整、規(guī)范的中原禮器之外，在廣闊的中國大地上，還有著與歐亞大陸青銅時代相類似的表達社會權(quán)力、等級的另樣方式，這極大地豐富了中華早期文明的內(nèi)涵，展現(xiàn)出中華文明的多元風(fēng)姿”可知，三星堆考古展現(xiàn)了古蜀國文明的獨特風(fēng)姿，展現(xiàn)出中華文明的燦爛多元。②由原文“三星堆考古挖掘中的科技創(chuàng)新，不僅享譽國內(nèi)，同樣也驚艷海外”“此次獲獎，除了創(chuàng)新的科技手段外，三星堆‘課題預(yù)設(shè)、保護同步、多學(xué)科融合、多團隊合作’的工作理念也獲得與會嘉賓的一致贊賞”可知，材料二介紹了科技創(chuàng)新在三星堆考古發(fā)掘中的應(yīng)用，三星堆考古利用創(chuàng)新科技手段攻克了眾多考古學(xué)難題，其“課題預(yù)設(shè)、保護同步、多學(xué)科融合、多團隊合作”的工作理念對于學(xué)界有借鑒價值。③由原文“三星堆遺址具有東、西方文明的許多共同特質(zhì)，是早期中外文化交流的燦爛結(jié)晶”“對于很多外籍學(xué)者而言，這次三星堆之行不僅是一次領(lǐng)略文明之美的旅程，更是一次促進文明對話、交流互鑒的契機。三星堆讓雅典科學(xué)院院士布拉塞利斯對人類文明的普遍性和共通性有了更深的體會”可知，三星堆文化是早期中外文化交流的燦爛結(jié)晶，展現(xiàn)出人類文明的普遍性和共通性，三星堆的考古成果有利于世界文明的交流互鑒。二、本大題共6小題，共28分。【答案】6.D7.A8.D9.D10.“會”是匯聚，如司馬氏父子匯聚多種古籍言論?！巴ā笔秦炌ǎ窨鬃迂炌ń?jīng)典文化、司馬氏父子貫通古今歷史。“會通”就是把相關(guān)事物匯聚且貫通的理念和方法?！皹O古今之變”的具體內(nèi)容:①歷史連貫性：《史記》“十表”體現(xiàn)連貫性，而班固斷代史破壞連貫性，使周、秦割裂，前后歷史不相銜接。②制度變遷：班固《漢書》沒有貫通郡縣制變遷，讓讀者不明其改革根源。③文化風(fēng)俗：《漢書》中禮樂變更缺乏連貫性，形成不同風(fēng)俗政令。【導(dǎo)語】這篇文章出自宋代文人鄭樵的《通志總序》，其核心在于論述“會通”之義，強調(diào)歷史記錄應(yīng)當(dāng)融會貫通、全面系統(tǒng)。司馬遷因文獻不足、過于依賴舊文而使其作品不夠完美，但開創(chuàng)史學(xué)新體系，為后人奠基。班固、后世史家割裂歷史，未能貫通前后，致使“會通”之道失去。作者通過對漢司馬氏和后來的班固史學(xué)工作的評點，提出對史學(xué)家善于統(tǒng)籌、全面思考的期待與要求。文章融評述與議論為一體，主旨明確，論證緊密?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：書是用來分類記載事情的。B.正確。句意：中間夾雜著通俗的語言。C.正確。句意：沒有時間對內(nèi)容進行修改潤色。D.錯誤。昧：不明白。句意：卻不明白變遷改革的根源。故選D【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.相同，都是“憑借”。句意：只有孔子憑借上天賦予的圣明。/于是派遣蘇武憑借中郎將的身份，持節(jié)出使匈奴，送回留在漢朝的匈奴使者。B.不同?！牡胤?……的人。句意：這是司馬遷令人遺憾的地方；/(我)在鄉(xiāng)里，看見那些治民的官吏喜歡不斷地發(fā)號施令。C.不同。代詞，那/連詞，如果。句意：不幸的是班固不是那樣的人選。/如果是這樣的情況，誰能夠抵擋呢？D.不同。用于主謂之間，取消句子獨立性/定語后置標(biāo)志。句意：就好像衣裳有著帽子。/一個人，誰又能用清凈潔白的身體。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“從東漢到魏晉”，從東漢到東晉及南朝各代。句意：從東漢到東晉及南朝各代，無一人能發(fā)覺作史的錯誤。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“班固之后，史官都如只知逞口舌之快的主婦”錯，根據(jù)“豈天之勒斯文而不傳與？抑非其人而不佑之與？自唐之后，又莫覺其非，凡秉史筆者，不知留意于憲章，徒相尚于言語，正猶當(dāng)家之婦，不事饔饗，專鼓唇舌，縱然得勝，豈能肥家？此臣之所深恥也”可知，作者是在批評唐朝以后，史官們只注重言辭而忽視了實際內(nèi)容。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。對“會通”的理解：“會通”首先有匯聚的意思。根據(jù)“百川異趨，必會于海”“萬國殊途，必通諸夏”可知作者以自然現(xiàn)象和國家間的交流為喻，表明不同的事物要匯聚到一處。在史學(xué)領(lǐng)域，“會”體現(xiàn)為將眾多的歷史文獻、言論等內(nèi)容收集起來。例如司馬氏父子“會《詩》《書》《左傳》《國語》《世本》《戰(zhàn)國策》《楚漢春秋》之言”，把多種古籍中的內(nèi)容匯聚在一起?！巴ā眲t有貫通之意。從思想文化層面來說，孔子“總《詩》《書》《禮》《樂》而會于一手，然后能同天下之文，貫二帝三王而通為一家”，將不同的經(jīng)典文化內(nèi)容貫通融合，形成一個完整的思想體系。在史學(xué)上，司馬氏父子“通黃帝、堯、舜至于秦、漢之世”，把從遠古到秦漢的歷史連貫起來，使不同時期的歷史相互關(guān)聯(lián)，這體現(xiàn)了“通”的含義。綜合來說“會通”是一種把各種相關(guān)事物（如歷史文獻、歷史時期等）匯聚并且貫通的理念和方法?！皹O古今之變”的具體內(nèi)容：①歷史連貫性方面：《史記》體現(xiàn)了“會通”之道，其中“十表”的作用重大，如同“衣裳之有冠冕，木水之有本原”，是體現(xiàn)歷史連貫性的關(guān)鍵部分。而班固斷代為史，失去了“會通”之旨。在班固的《漢書》中，“周、秦不相因，古今成間隔”，歷史的連貫性被破壞，出現(xiàn)了前代和后代歷史的割裂，“前王不列于后王，后事不接于前事”，使得歷史不能像在“會通”理念下那樣有序銜接，人們難以從連貫的角度觀察歷史演變。②制度變遷方面：在郡縣制這一制度層面，《漢書》“郡縣各為區(qū)域，而昧遷革之源”，因為缺乏“會通”理念，班固沒有將郡縣制的變遷歷程貫通起來表述，導(dǎo)致讀者不能明白郡縣制改革變遷的根源。③文化風(fēng)俗方面：在禮樂文化方面，《漢書》中“禮樂自為更張，遂成珠俗之政”，由于沒有“會通”古今禮樂變化的過程，使得禮樂制度各自變更，缺乏連貫性，最終形成了不同的風(fēng)俗政令，與《史記》所體現(xiàn)的能夠貫通古今變化的理念形成鮮明對比。通過這些對比，可以看出秉持“會通”之道對于“極古今之變”的重要性，即只有貫通古今，才能完整地展現(xiàn)歷史在制度、風(fēng)俗等諸多方面的演變。參考譯文：①眾多河流朝著不同方向流淌，最終必定匯聚到大海，這樣九州大地才沒有被洪水淹沒的憂患；各國的道路不同，必定條條通往中原之地，這樣八方荒遠之地才沒有阻滯不通的憂慮，會通的意義是多么重大?。、谧詮挠形淖钟涊d以來，著書立說的人雖然很多，只有孔子憑借上天賦予的圣明，所以能夠?qū)ⅰ对姟贰稌贰抖Y》《樂》匯總到自己手中，然后能夠統(tǒng)一天下的文章，貫通堯、舜二帝以及夏、商、周三代君王的思想并使之融合為一體，然后能夠窮極古今的變化，因此他的學(xué)說光輝燦爛，百世以前，百世以后的人都無法企及。③孔子去世后，諸子百家紛紛興起，各自效仿《論語》憑借空洞的言論著書立說，對于歷代的實際事跡，卻沒有什么記載關(guān)聯(lián)；等到西漢建元、元封年間之后，司馬氏父子出現(xiàn)了。司馬氏世代掌管典籍，擅長著述創(chuàng)作，所以能夠向上考察孔子的思想，匯集《詩》《書》《左傳》《國語》《世本》《戰(zhàn)國策》《楚漢春秋》等書中的言論，貫通從黃帝、堯、舜一直到秦、漢時期的歷史，編著成一部書，分為五種體裁：“本紀(jì)”用來記載年代，“世家”用來傳承世系，“表”用來訂正歷法，“書”用來分類記載各類事件，“傳”用來記載人物，使得百代以后，史官不能改變這種著史的方法，學(xué)者不能舍棄這部史書。在“六經(jīng)”之后，只有這部著作（能有如此地位和影響）。④然而，進行重大著述的人，必定要在學(xué)識淵博、高雅純正方面有深厚的造詣，并且要讀盡天下的書籍，這樣之后才不會留下遺憾。在司馬遷所處的時代，私藏書籍的禁令剛剛解除，獲取書籍的途徑還不夠廣泛，綿延三千年的史籍，卻局限于七八種書，這是司馬遷令人遺憾的地方，就是他的學(xué)識不夠廣博啊。凡是著書立說的人，雖然會采用前人的書籍內(nèi)容，但必定要形成自己獨特的見解，司馬遷的《史記》全用舊有的文字，偶爾夾雜一些俚俗的話語，實在是因為采集資料不夠完備，沒有時間對內(nèi)容進行剪裁潤色。這是司馬遷令人遺憾的地方，就是高雅純正方面有所不足啊。⑤然而自《春秋》之后，只有《史記》具備創(chuàng)作的規(guī)模。不幸的是班固不是合適的人選，于是就丟失了會通的要旨，司馬氏開創(chuàng)的史學(xué)傳統(tǒng)從此就衰落了。班固這個人，完全沒有學(xué)術(shù)功底，是個浮華的士人。《史記》這部書，功勞在于十篇《表》，就好像衣裳有著帽子，樹木河流有著源頭一樣，班固不明白（《史記》的精妙），他編寫的《漢書》采用了橫向、斜向排列的表格形式，由于他把漢朝歷史截斷單獨成書，致使周朝、秦朝的歷史不能相互因襲，古今的歷史形成了間隔，孔子說：“殷朝沿襲夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容，是可以知道的；周朝沿襲殷朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容，是可以知道的?！边@說的就是相互因襲的道理。自從班固截斷朝代來編寫史書，不再有相互因襲的意義了，即使有孔子那樣的圣明，也不知道（禮儀制度等方面）所增減的內(nèi)容了，會通的方法，從此就丟失了！看他的書，就會發(fā)現(xiàn)前代的帝王不在后王記載之中，后面發(fā)生的事與前面的事不相銜接，郡縣各自成為區(qū)域，卻不明白變遷改革的根源；禮樂各自進行變更，于是形成了不同的風(fēng)俗政令，像這樣的情況，哪里數(shù)得過來呢?、匏抉R遷的著史方法既然已經(jīng)失傳，班固史書的弊病日益加深，從東漢到東晉，沒有一個人能夠察覺其中的錯誤。只有梁武帝為此感慨不已，于是命令吳均撰寫《通史》，上起太初年間，下至南齊，書還沒有寫成吳均就去世了。隋朝陸從典續(xù)寫《史記》一直到隋朝，書還沒有寫成就被免去官職。難道是上天要限制這些著述不讓它們流傳嗎？還是因為沒有合適的人而不保佑它們呢？自唐朝以后，又沒有人察覺到其中的錯誤，凡是擔(dān)任史官撰寫史書的人，不知道留意史書的編寫規(guī)范，只是在文辭上相互推崇，正好像當(dāng)家的主婦，不操辦飲食之事，專門耍嘴皮子，即便能說得好聽，難道就能使家庭富裕起來嗎？這是我深深感到羞恥的事啊。11.【答案】（1）①.人口眾多②.收十分之一的稅（2）①統(tǒng)治者應(yīng)該以德服人，憑良好的德行能使百姓服從。②統(tǒng)治者應(yīng)該以仁治國，憑仁愛之心使百姓歸順。③統(tǒng)治者不能一味地濫用暴力，搜刮百姓，殘害百姓。（3）冉求附益季氏，幫助季氏聚斂財物，有若認為“百姓足，君孰與不足”，即反對橫征暴斂，應(yīng)該藏富于民，冉求的行為違背了這一理念?！拘?詳解】本題考查學(xué)生理解經(jīng)典名著重要詞句的能力。①由后文“富之”“教之”可知是讓人民富裕，對人民教育，“之”指代百姓；先秦生產(chǎn)力落后，所以人口的多寡與當(dāng)時的經(jīng)濟相關(guān)，使人民富，對人民進行教育，前提都是要有足夠多的人民，所以這里的“庶”的意思是“人口眾多”。②“二”是十分之二的稅，“二，吾猶不足”意思是：哀公認為十分之二的稅尚且還不足夠。可知有若說的“徹”表示更少的比例，所以“徹”可理解為“十分之一的稅”。【小問2詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。①由“為政以德，譬如北辰”，即用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它?？芍@里孔子認為用道德的力量治理國家，就會像北極星，有眾星拱之。②由原文“君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃”，即君子的品行如風(fēng)，小人的品行如草。草上刮起風(fēng)，草一定會倒?？芍鬃诱J為統(tǒng)治者要用仁愛治國，統(tǒng)治者的仁愛就像風(fēng)，影響著如草的百姓。③由原文“如殺無道，以就有道，何如”“孔子對曰：‘子為政，焉用殺’”，孔子針對季康子的關(guān)于殺掉壞人，以此來親近好人的問題，認為治理國家，不能用殺戮的方法，可知孔子反對統(tǒng)治者濫用暴力，殘害百姓?！拘?詳解】本題考查學(xué)生把握經(jīng)典名著基本情節(jié)、內(nèi)容的能力。材料⑤中，有若認為“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足”，意思是百姓富足，君主怎么會不足呢？百姓不足，君主跟誰去取得富足呢？體現(xiàn)了反對橫征暴斂，而應(yīng)該藏富于民的治國思想。材料④中，“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之”，冉求替本身已經(jīng)很富有的季氏搜刮，增加更多的財富，和材料⑤中的治國理念相違背。所以孔子說冉求“非吾徒也”，并且可以大張旗鼓地攻擊他。參考譯文：①孔子到衛(wèi)國去，冉有為他駕車子?？鬃诱f：“人口真是眾多??！”冉有說：“人口已經(jīng)是如此眾多了，又該再做什么呢？”孔子說：“使他們富裕起來。”冉有說：“已經(jīng)富裕了，還該怎么做？”孔子說：“教育他們?！雹诳鬃诱f：“用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它?！雹奂究底酉蚩鬃訂栒?，說：“假如殺掉壞人，以此來親近好人，怎么樣？”孔子說：“您治理國家，怎么想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國，百姓也就會好起來。君子的品如風(fēng)，小人的品如草。草上刮起風(fēng)，草一定會倒。”④季氏比周朝的公侯還富有，冉求卻又替他搜括，增加更多的財富?？鬃拥溃骸叭角蟛皇俏覀兊娜耍銈儗W(xué)生很可以大張旗鼓地來攻擊他?！雹蒴敯Ч珕栍腥粽f：“今年遭了饑荒，用度不足，怎么辦？”有若回答說：“何不實行徹法，收十分之一的田稅呢？”哀公說：“現(xiàn)在收十分之二的稅，我還不足，怎能實行十分之一的稅法呢？”有若說：“百姓富足，君主怎么會不足呢？百姓不足，君主跟誰去取得富足呢？”三、本大題共4小題，共20分?！敬鸢浮?2.C13.D14.?①詩人以楠樹自比。楠樹雖有美德卻難以善終；自己也是畢生追求美善，但是命途多舛。②楠樹“干排雷雨猶力爭”，卻不能保住自己的生命；詩人雖一直在抗?fàn)幟\，但這些抗?fàn)幊３Ｊ峭絼谥e。③詩人借“野客”“行人”的反應(yīng)，來抒發(fā)自己因懷才不遇、落魄無依而產(chǎn)生的憤激。【導(dǎo)語】杜甫通過《楠樹為風(fēng)雨所拔嘆》感慨樹因暴風(fēng)折斷，體現(xiàn)對自然的敬重和無奈。詩歌既寫楠樹的高大堅韌，又以“虎倒龍顛”比擬其壯觀的毀滅，融情于景，寄托作者對現(xiàn)實人生失意與無常的深沉思考，情感悲壯深遠?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解能力。C.“指作者在江邊樹下所建的草堂”錯誤。應(yīng)是指江邊的楠樹。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌藝術(shù)手法的賞析的能力。D.“指作者胸前沾滿淚痕和血點”錯誤?！皽I痕”句指的是楠樹的殘枝敗葉，如血淚垂?jié)M胸前。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力?！耙翱皖l留懼雪霜，行人不過聽竽籟”，作者喜愛這棵楠樹，連野客、行人也喜愛它，欣賞它。但現(xiàn)實情況卻是“根斷泉源”，楠樹在雷雨交加之中樹根斷裂。①詩人以楠樹自比?！罢D茅卜居總為此，五月仿佛聞寒蟬”“滄波老樹性所愛，浦上童童一青蓋。野客頻留懼雪霜，行人不過聽竽籟”“虎倒龍顛委榛棘，淚痕血點垂胸臆”，楠樹給人們帶來清涼，護佑行人，而最終楠樹倒地毫無顏色，難以善終；杜甫寫樹在東南飄風(fēng)、江翻石走中力爭，其實是寫自己在安史之亂中無處容身而不忘憂國憂民、與黑暗抗?fàn)?。詩人雖一直在抗?fàn)幟\，畢生追求美善，但是命途多舛。②由“東南飄風(fēng)動地至，江翻石走流云氣。干排雷雨猶力爭，根斷泉源豈天意”可知，這幾句寫楠樹和風(fēng)雨斗爭的狀態(tài)，楠樹在被拔之前，“干排雷雨猶力爭”，雖然抗?fàn)巺s不能保住自己的生命；詩人被朝廷棄置四川，但自己還是堅持抗?fàn)?，死而后已。雖一直在抗?fàn)幟\，但是這些抗?fàn)幊３Ｊ峭絼谥e。③詩人借“野客”“懼雪霜”“行人”“聽竽籟”的反應(yīng)，野外的旅客懼怕霜雪紛紛在樹下停留；行人不忍離去好像傾聽竽和簫的吹奏。此處“野客”“行人”有多喜愛楠樹，詩人就有多憤激，以此抒發(fā)自己因懷才不遇、落魄無依而產(chǎn)生的憤激。15.【答案】①.自疏濯淖污泥之中②.鴻雁長飛光不度③.莊生曉夢迷蝴蝶④.森然欲搏人⑤.偃仰嘯歌⑥.冥然兀坐⑦.引壺觴以自酌⑧.眄庭柯以怡顏【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字“濯”“搏”“冥”“觴”“眄”。四、本大題共4小題，共18分?！敬鸢浮?6.B17.D18.①幾只蟬躲在枝丫間鳴叫，營造出一種略帶悲涼的氛圍，暗示作者站在祠堂前復(fù)雜的心情，為后文對張載的追思與感慨做鋪墊。②蟬的鳴叫聲來象征生命的短暫和命運的無常，與張載坎坷波折的人生經(jīng)歷相呼應(yīng)，表達了作者的嘆惋之情。蟬的沉寂象征著生命的終結(jié)，而張載的“橫渠四句”則是后世的精神財富，通過對比，強調(diào)了張載思想的永恒價值。19.①“精神燈塔”指的是那些能夠指引人們前行、給予人們精神支持和啟迪的思想或人物。在本文中，張載一生心系社稷，提出治國之道，雖歷經(jīng)仕途坎坷但開創(chuàng)關(guān)學(xué)，留下影響深遠的思想，成為后人精神上仰望的高峰，成為后人的“精神燈塔”。②“精神燈塔”可以是任何能夠激發(fā)人們內(nèi)心力量、引導(dǎo)人們追求更高目標(biāo)的人或事物。它可以是歷史人物，也可以是一部文學(xué)作品，每個人心中的“精神燈塔”不同，但都能在我們迷茫時給予方向，在我們沉淪時給予激勵，讓我們在人生道路上朝著積極、有意義的方向前行?！緦?dǎo)語】這篇散文通過追憶北宋思想家張載的人生軌跡，從其儒學(xué)造詣、關(guān)學(xué)創(chuàng)立到不幸的生命結(jié)局，展現(xiàn)了一代鴻儒的學(xué)術(shù)成就和人格光輝。文章采用第二人稱敘述，使敘事更具親切感與沉思性，并以眉縣自然景觀太白山與張載的“人文高峰”相呼應(yīng)，深化主題。整篇文字情感真摯，筆觸細膩，融歷史感與人生思考于一體，激勵讀者尋求精神信仰。【16題詳解】本題考查學(xué)生辨析語句意蘊的能力。范仲淹“儒者自有名教可樂，何事于兵”是儒者有自己遵循的名教可以從中獲得快樂，沒必要涉足軍事方面的事，強調(diào)儒者應(yīng)專注于名教等傳統(tǒng)的文化、道德層面的內(nèi)容。A.為君王完成統(tǒng)一天下的大業(yè)，贏得生前和死后的英名，強調(diào)建功立業(yè)，與范仲淹話的意思相反。B.說的是在接受和推辭等行為方面遵循道統(tǒng)，強調(diào)了儒家的道統(tǒng)和教化，與范仲淹的話意思相近。C.脫去儒者的帽子，回歸自然的意思，與范仲淹話的意思不同。D.為國奉獻生命的豪邁情懷，與范仲淹的話意思相反。故選B?！?7題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“突出時勢巨變”錯誤，寫時長不同是為了感慨時代變化以及引出后文對張載生平事跡等的追尋，并非突出時勢巨變。B.“作者否定張載的‘白面書生’形象”錯誤，文章并沒有否定張載的“白面書生”形象，而是強調(diào)他不僅關(guān)注書本知識，也關(guān)心國家大事。C.“兩次寫到張載辭官的內(nèi)容”錯誤，文章中并沒有兩次具體寫到張載辭官的內(nèi)容，而是提到了他辭官的原因和結(jié)果。故選D?！?8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①作者站在張載的祠堂前，心情極度復(fù)雜，此時描寫幾只蟬躲在枝丫間鳴叫，蟬聲一高一低，這種聲音營造出了一種略帶悲涼、落寞的氛圍。作者面對著承載張載過往的祠堂，思緒萬千，而這蟬鳴恰好契合了那種復(fù)雜且略帶感傷的心境，為后文深入對張載一生經(jīng)歷的追思以及抒發(fā)諸多感慨起到了鋪墊作用，讓讀者能更自然地跟隨作者的筆觸走進對張載故事的回味之中。②蟬的生命短暫，鳴叫后就將歸于沉寂，再也不會被人提起，這象征著生命的短暫和命運的無常。而張載一心想要報效朝廷，卻總是遭遇諸多不順，最終死在歸鄉(xiāng)的客棧中，結(jié)局令人嘆惋。蟬短暫的生命軌跡與張載坎坷的人生經(jīng)歷形成了呼應(yīng)，作者借蟬表達出了對張載命運的深深嘆惋之情。然而張載又不同于蟬，他雖然生命已逝，但他留下的“橫渠四句”以及關(guān)學(xué)思想等，卻成為了后世寶貴的精神財富，對后世儒學(xué)影響深遠，永遠被后人銘記和傳承?！?9題詳解】本題考查學(xué)生探究重要語句的豐富含意的能力。①張載一生心系社稷安危，在慶歷元年西夏出兵時，心系天下，寫下《邊議九條》；面對宋神宗詢問治國之道，給出了深思熟慮的見解，足見其胸懷天下、一心為國。盡管他的仕途坎坷，最終死在歸鄉(xiāng)途中，但即便如此，他在學(xué)術(shù)上開創(chuàng)了關(guān)學(xué)，其關(guān)學(xué)思想包含氣本論、辯證法、人性論、認識論等諸多博大精深的內(nèi)容，其著作《正蒙》以及“橫渠四句”影響深遠，為后世留下了珍貴的思想財富，讓后人在精神上仰望、追慕，能從他的經(jīng)歷和思想中汲取力量，獲得啟迪，所以說他就是后人的“精神燈塔”。②“精神燈塔”的范疇很廣泛，它可以是各種各樣能激發(fā)人們內(nèi)心力量、引導(dǎo)人們?nèi)プ非蟾吣繕?biāo)的人或事物。從歷史人物角度來看，像孔子周游列國，傳播學(xué)說思想，致力于實現(xiàn)天下大治，他成為無數(shù)中國人修身、齊家、治國的精神指引；如文天祥，在面對元軍的威逼利誘時，留下“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的詩句，成為人們的“精神燈塔”。從文學(xué)作品角度來說，像《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾·柯察金激勵著一代又一代的讀者在面對生活挫折時勇敢前行，這部作品也就成了很多人的“精神燈塔”?？傊?，不同的人會有著不同的“精神燈塔”，但它們都有著共同的作用，那就是在我們迷茫時，能像燈塔照亮航道一樣，為我們指明方向；在我們意志消沉?xí)r，給予我們激勵，讓我們振作起來，朝著積極、有意義的方向不斷邁進。五、本大題共4小題，共66分?！敬鸢浮?0.A21.CABD【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析近義詞語、正確使用標(biāo)點的能力。A.錯誤，并列的引號之間通常不用頓號，所以劃線的三個頓號要去掉。B.錯誤，不需要替換成“更好的”?！案玫亍笔菭钫Z，修飾動詞“說出”，使用正確；而“更好的”是定語，后面一般接名詞。C.正確。篡改：用作偽的手段改動或曲解（經(jīng)典、理論、政策等）。竄改：改動（成語、文件、古書等）。二者語意相近，可以替換。D.錯誤，不需要替換成“豎立”?！皹淞ⅰ敝附?，多用于抽象的好的事情；“豎立”指物體垂直，一端向上，一端接觸地面或埋在地里，常搭配具體事物。這里說“樹立良好的語言使用榜樣”，是抽象的，應(yīng)使用“樹立”。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。前仰后合：是身體前后晃動，不能自持，形容大醉或大笑或困倦得直不起腰的樣子。甲處，語境中是形容大笑的狀態(tài)，可選填“前仰后合”。故選C。勉為其難：是勉強去做能力所不及或不愿去做的事。乙處，語境中是形容苦笑的神情狀態(tài)，可選填“勉為其難”，這種勉強的態(tài)度與“苦笑”相契合，能夠傳達出苦笑背后的無奈。故選A。忍俊不禁：忍不住要發(fā)笑的意思。丙處，語境中是形容微笑的神情，可選填“忍俊不禁”，很符合微笑時那種自然、含蓄的感覺。故選B。陰陽怪氣：形容人的態(tài)度怪異、冷言冷語，帶有嘲諷的意味。丁處，語境中是形容嘲笑的口吻和神態(tài)，可選填“陰陽怪氣”。故選D。故答案為CABD。微寫作（10分）22.【答案】（1）示例：雖然非紙筆化書寫便捷高效，但強調(diào)書寫依然重要。書寫不僅是文化傳承的方式，更是個人素養(yǎng)的體現(xiàn)。它能培養(yǎng)耐心與專注，讓人在慢節(jié)奏中沉淀思緒。書寫中的筆跡、字形透露著書寫者的情感與性格，是電子屏幕無法替代的。因此，我們不應(yīng)忽視書寫的價值，而應(yīng)讓書寫與非紙筆化書寫相輔相成，共同促進文化的傳承與發(fā)展。（2）示例：小李，字無百日之功。想要提高書寫能力，必須勤練字，要持之以恒，堅持下去，不要三天打漁兩天曬網(wǎng)，每天堅持練習(xí)15-30分鐘，或練習(xí)一頁即可。選擇了合適的鋼筆和字帖，執(zhí)著練習(xí)三四個月后，就會有不錯效果。練字時要保持良好的心態(tài)，心無旁騖，集中精力，認真讀帖、臨帖，分析字的間架結(jié)構(gòu)，心平氣和地練習(xí)，這樣才能有效果。（3）示例：漢字之美漢字之美，美在形體。甲骨文行筆如畫，恰似遠古的梵音回蕩在歷史的天空；篆體古樸精致，猶如一道佳肴令人回味悠長；隸書端莊敦厚，楷書雋秀大方，行書玉樹臨風(fēng)，草書筆走龍蛇。漢字之美，美在靈性如詩，橫豎點撇捺勾，每一個符號都是性格的精靈，所組成的每一個字都是一片神奇的天空。美哉，漢字！【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：本題含三個小題，第一個屬于議論類微寫作，第二個屬于說明類微寫作，第三個屬于抒情類微寫作。審題：本題要求在寫作任務(wù)中任選一個，按要求作答。字?jǐn)?shù)不超過150字。第一題要求針對一些同學(xué)認為數(shù)字化時代非紙筆化書寫發(fā)達，不再需要重視下筆書寫的觀點談看法。這里的關(guān)鍵在于理解“書寫”與“非紙筆化書寫”的關(guān)系，以及它們在當(dāng)代社會的價值和意義。當(dāng)今社會，隨著科技的發(fā)展，非紙筆化書寫（如電子屏幕上的打字、手寫輸入等）變得越來越便捷。而書寫，通常指的是在紙上用筆進行書寫的過程，它涉及書寫者的手感、筆跡、字形等多個方面。相對來說，大部分時候確實非紙筆化書寫更為便捷，但我們應(yīng)該認識到，下筆書寫的意義不僅僅在于便捷與否，而在于它能提高我們的知識能力，同時這也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。第二題要求寫一份提高書寫能力的方法建議，對此題目設(shè)置了一個情境，以幫助班級同學(xué)小李解決其書寫能力不佳的苦惱為背景展開話題。這里，審題的關(guān)鍵在于理解小李的需求，即提高書寫能力，并給出具體、可操作的建議。同時，要注意表達得體，避免傷害小李的自尊心。第三題要求以“漢字之美”為題，寫一段抒情文字或一首小詩。審題的關(guān)鍵在于理解“漢字之美”的內(nèi)涵，并通過生動的語言和真摯的感情，將其表達出來?！皾h字之美”是一個廣泛而深刻的主題，可以涉及漢字的形、音、義、歷史、文化等多個方面。因此我們需要深入挖掘漢字的內(nèi)在美，如結(jié)構(gòu)之美、意境之美、傳承之美等。寫作指導(dǎo)：第一題：首先表明態(tài)度，說明自己是否同意這一觀點。然后，再具體陳述理由。如果同意這一觀點，可以分析書寫在便捷性、效率等方面的不足。如果不同意這一觀點，可以強調(diào)書寫的獨特價值，如文化傳承、個人情感表達、思維訓(xùn)練等。相對合適的一種觀點是不能用筆書寫不能被替代。對此可具體闡述雖然電腦和智能手機都有漢字輸入功能，但生活中還需要用筆書寫。漢字書法是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，民族的瑰寶，我們應(yīng)當(dāng)把它傳承下去。第二題：寫作的重點主要有兩方面，一方面即是給出方法，這里要注意，給出的方法需要具有可操作性，即小李可以立即嘗試并實踐。方法可以涵蓋多個方面，如練習(xí)技巧、工具選擇、心態(tài)調(diào)整等。另一方面則是心態(tài)上的鼓勵，也就是說，在給出建議時，要保持鼓勵和支持的語氣，避免直接指出小李的不足，而是用更委婉的方式表達。第三題：因此，寫作時，要注意使用形象、生動的語言，將漢字之美具象化，讓讀者能夠直觀感受到。其中可以運用比喻、擬人等修辭手法，將漢字之美具象化，如“漢字如同古老的舞者，在紙面上翩翩起舞”等。此外，還可嘗試在文字中融入真摯的情感，如“我沉醉于漢字的世界，感受著它帶來的無盡魅力”等，通過直接抒情或間接抒情的方式，表達自己對漢字之美的熱愛和贊美。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。23.【答案】例文： 此身此時此地浩氣一點，山河萬載新時代；快哉千里，謹(jǐn)記“三此”濟蒼生。時代，是熔爐，鍛造大好中華兒女；奮斗，是火炬，點燃浩茫人生之路。人人皆欲登高，可我們何以應(yīng)對過程中的挫折和困難？我言：謹(jǐn)記“三此”之誡，激揚青春，力爭上游，爭做時代青年。勇?lián)厝?，不負時代。吾輩同儕應(yīng)立此身，不推諉，挺膺擔(dān)當(dāng)。正如圣?？颂K佩里所說：“人與其他所有生命的區(qū)別，在于他的責(zé)任感?！闭蜇?zé)任，王繼才數(shù)十年如一日堅守于孤島之上，捍衛(wèi)著祖國邊境的安全；正因責(zé)任，沈忠芳隱姓埋名60余載，一輩子都在磨礪國家的劍與盾。如果說社會是一個巨大網(wǎng)絡(luò)，那么我們每個人都是其中承載著使命的重要結(jié)點。正因為無數(shù)人勇敢地承擔(dān)起了自己的那份重任，社會才能不斷進步與發(fā)展。新時代的當(dāng)口，青年一代也應(yīng)擔(dān)當(dāng)起此身應(yīng)該做而且能夠做的事，把國家未來置于自身肩上。只爭朝夕，不負韶華。吾輩同儕應(yīng)行此時，不拖延，朝夕不負?？v觀當(dāng)下，發(fā)展的進程中危機暗伏。“躺平”“擺爛”之風(fēng)甚囂塵上，拖延癥席卷社會……若放縱此風(fēng)氣，何談發(fā)展？談何未來？青春須早為，豈能長少年？古今天下之庸人，多以一“惰”字致敗。身處日新月異的新時代，我們更應(yīng)謹(jǐn)記朱光潛先生的教誨，以“只爭朝夕，不負韶華”的奮進姿態(tài)，用好當(dāng)下每一天，干好每一件實事，不拖延擺爛，不負生命，不負自己，無愧時代。行遠自邇，篤行不怠。吾輩同儕應(yīng)踐此地，不懈怠，履踐致遠。憶往昔，在疫情防控的最前線，無數(shù)?黨員干部、志愿者以及平凡崗位上的普通人堅守崗位、?盡職盡責(zé)，?展現(xiàn)了“此地”