2024～2025學(xué)年第二學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量陽(yáng)光指標(biāo)調(diào)研卷語(yǔ)文試題解析目錄01現(xiàn)代文閱讀02古詩(shī)文閱讀03語(yǔ)言文字運(yùn)用04作文01現(xiàn)代文閱讀Ⅰ現(xiàn)代文閱讀Ⅰ【試題整體分析】材料出處命題分析【考查點(diǎn)】重點(diǎn)考查篩選、整合、加工信息，并進(jìn)行邏輯推理、分析等能力。亞當(dāng)·斯密《道德情操論》馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)3.下列選項(xiàng)，不能用來(lái)證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)4.材料一和材料二的語(yǔ)言表達(dá)各具特色，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)5.材料二中孟子提到“今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”，請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要分析“怵惕惻隱之心”產(chǎn)生的過(guò)程。(6分)文

本一解

讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

1.無(wú)論人們會(huì)認(rèn)為某人怎樣自私，這個(gè)人的天賦中總是明顯地存在著這樣一些本性，這些本性使他關(guān)心別人的命運(yùn)，把別人的幸?？闯墒亲约旱氖虑椋m然他除了看到別人幸福而感到高興以外，一無(wú)所得。2D這種本性就是憐憫或同情，就是當(dāng)我們看到或逼真地想象到他人的不幸遭遇時(shí)所產(chǎn)生的感情。我們常為他人的悲哀而感傷，這種情感同人性中所有其它的原始感情一樣，2A決不只是品行高尚的人才具備，雖然他們?cè)谶@方面的感受可能最敏銳。2.1B由于我們對(duì)別人的感受沒(méi)有直接經(jīng)驗(yàn)，所以除了設(shè)身處地的想象外，我們無(wú)法知道別人的感受。當(dāng)我們的兄弟在受拷問(wèn)時(shí)，只要我們自己自由自在，我們的感覺(jué)就不會(huì)告訴我們他所受到的痛苦。它們決不、也決不可能超越我們自身所能感受的范圍，只有借助想象，我們才能形成有關(guān)我們兄弟感覺(jué)的概念。通過(guò)想象，我們?cè)O(shè)身處地地想到自己忍受著所有同樣的痛苦，我們似乎進(jìn)入了他的軀體，在一定程度上同他像是一個(gè)人，第一段段意:指出“為他人的悲哀而傷感”這種情感是每個(gè)人都具有的本性。文

本一解

讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ因而形成關(guān)于他的感覺(jué)的某些想法，甚至體會(huì)到一些雖然程度較輕，但不是完全不同的感受。由于任何痛苦或煩惱都會(huì)使一個(gè)人極度悲傷，所以當(dāng)我們?cè)O(shè)想或想象自己處在這種情況之中時(shí)，也會(huì)在一定程度上產(chǎn)生同我們的想象力的大小成比例的類(lèi)似情緒。3.引起我們同情的也不僅是那些產(chǎn)生痛苦和悲傷的情形。無(wú)論當(dāng)事人對(duì)對(duì)象產(chǎn)生的激情是什么，2C每一個(gè)留意的旁觀者一想到他的處境，就會(huì)在心中產(chǎn)生類(lèi)似的激情。3B我們?yōu)樽约宏P(guān)心的悲劇或羅曼史中的英雄們獲釋而感到的高興，同對(duì)他們的困苦感到的悲傷一樣純真，3D但是我們對(duì)他們的不幸抱有的同情不比對(duì)他們的幸福抱有的同情更真摯。

4.“憐憫”和“體恤”是我們用來(lái)對(duì)別人的悲傷表示同感的詞?！巴椤?，雖然原意也許與前兩者相同，然而現(xiàn)在用來(lái)表示我們對(duì)任何一種激情的同感也未嘗不可。第二段段意：

我們?cè)O(shè)想或想象自己處在這種情況之中時(shí)，會(huì)在一定程度上產(chǎn)生同我們的想象力的大小成比例的類(lèi)似情緒。第三段段意：引發(fā)同情的不僅是情形，想象他們的處境也會(huì)產(chǎn)生。文

本一解

讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

5.在某些場(chǎng)合，同情似乎只來(lái)自對(duì)別人一定情緒的觀察。激情在某些場(chǎng)合似乎可以在轉(zhuǎn)瞬間從一個(gè)人身上感染到另一個(gè)人身上，并且在知道什么東西使主要當(dāng)事人產(chǎn)生這種激情之前就感染他人。6.但并非情況總是這樣。有一些激情的表露，在我們獲悉它由以產(chǎn)生的事情之前，引起的不是同情，反而是厭惡和反感。發(fā)怒者的狂暴行為，很可能激怒我們?nèi)シ磳?duì)他本人而不是他的敵人。因?yàn)槲覀儾恢浪l(fā)怒的原因，所以也就不會(huì)體諒他的處境，也不會(huì)想象到任何類(lèi)似它所激發(fā)的激情的東西。2B但是，我們清楚地看到他對(duì)其發(fā)怒的那些人的情況，以及后者由于對(duì)方如此激怒而可能遭受的傷害。因此，我們?nèi)菀淄楹笳叩目謶只蚍藓?，并立即打算同他們一起反?duì)使他們面臨危險(xiǎn)的那個(gè)發(fā)怒者。天性似乎教導(dǎo)我們更為反對(duì)去體諒這種激情。在知道發(fā)怒的原因之前，我們對(duì)此都是打算加以反對(duì)的。第五段段意:說(shuō)明“同情”和“激情”的區(qū)別第六段段意：天性似乎教導(dǎo)我們更為反對(duì)去體諒激情文

本一解

讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

7.對(duì)人性稍存的那些人來(lái)說(shuō)，在使人面臨毀滅狀態(tài)的所有災(zāi)難中，喪失理智看來(lái)是最可怕的。他們抱著比別人更強(qiáng)烈的同情心來(lái)看待人類(lèi)的這種最大的不幸。3A但那個(gè)可憐的喪失理智的人卻也許會(huì)又笑又唱，根本不覺(jué)得自己有什么不幸。因此，人們看到此種情景而感到的痛苦并不就是那個(gè)患者感情的反映。旁觀者的同情心必定完全產(chǎn)生于這樣一種想象，即如果自己處于上述悲慘境地而又能用健全理智和判斷力去思考(這是不可能的)，

自己會(huì)是什么感覺(jué)。

(節(jié)選自亞當(dāng)·斯密《道德情操論》，有刪改)第七段段意：人們看到此種情景而感到的痛苦并不就是喪失理智的人的感情的反映文本二解

讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

1.孔子認(rèn)為行“仁”應(yīng)當(dāng)“推已及人”，卻沒(méi)有解釋為什么應(yīng)該這樣做。孟子就試圖回答這個(gè)問(wèn)題，并在回答的過(guò)程中，建立了人性本善的學(xué)說(shuō)。2.孟子說(shuō)人性善，他的意思并不是說(shuō)，每個(gè)人生下來(lái)就是孔子，就是圣人。他認(rèn)為人性?xún)?nèi)有種種善的成分。1C同時(shí)他的確承認(rèn)，也還有些其他成分，本身無(wú)所謂善惡，若不適當(dāng)控制，就會(huì)通向惡。這些成分，他認(rèn)為就是人與其他動(dòng)物共有的成分。這些成分代表著人的生命的“動(dòng)物”方面，嚴(yán)格地說(shuō)，不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是“人”性部分。3.孟子提出大量論證，來(lái)支持性善說(shuō)，有段論證是：“人皆有不忍人之心?！袢苏б?jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心?！瓙烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！灿兴亩擞谖遥詳U(kuò)而充之矣?！?《孟子·公孫丑上》)1-3孟子試圖解釋“推己及人”，并提出了人性本善的說(shuō)話，并且進(jìn)行大量論證。文

本二解

讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ4.一切人的本性中都有此“四端”，若充分?jǐn)U充，就變成四種“常德”，即儒家極其強(qiáng)調(diào)的仁、義、禮、智。這些德，1D若不受外部環(huán)境的阻礙，就會(huì)從內(nèi)部自然發(fā)展，有如種子自己長(zhǎng)成樹(shù)，蓓蕾自己長(zhǎng)成花。這也就是孟子同告子爭(zhēng)論的根本之點(diǎn)。告子認(rèn)為人性本身無(wú)善無(wú)不善，因此道德是從外面人為地加上的東西，即所謂“義，外也”。5.為什么人應(yīng)當(dāng)讓他的“四端”，而不是讓他的低級(jí)本能，

自由發(fā)展?孟子的回答是，人之所以異于禽獸，就在于有此“四端”。所以應(yīng)當(dāng)發(fā)展“四端”，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)發(fā)展“四端”，人才真正成為“人”。他這樣回答了孔子沒(méi)有想到的這個(gè)問(wèn)題。4-6解釋’四端’并由此回答了孔子沒(méi)有想到的問(wèn)題文本二解

讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

6.愛(ài)家人，推而至于也愛(ài)家人以外的人，這都是孔子倡導(dǎo)的。這其間并無(wú)任何強(qiáng)迫，因?yàn)橐磺腥说谋拘灾卸加袗烹[之心。這是“仁之端也”，發(fā)展這一端就使人自然地愛(ài)人。但是同樣自然的是，愛(ài)父母總要?jiǎng)龠^(guò)愛(ài)其他一般的人，愛(ài)是有差等的。7.墨家則不然，它堅(jiān)持說(shuō)，愛(ài)別人和愛(ài)父母應(yīng)當(dāng)是同等的。孟子抨擊“墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也”的時(shí)候，心中所想的正是這一點(diǎn)。8.1D儒墨還有一個(gè)更帶根本性的分歧。這就是，2C儒家認(rèn)為，仁是從人性?xún)?nèi)部自然地發(fā)展出來(lái)的；而墨家認(rèn)為，兼愛(ài)是從外部人為地附加于人的。也可以說(shuō)，墨子也回答了孔子沒(méi)有想到的一個(gè)問(wèn)題，就是，為什么人應(yīng)當(dāng)行仁義?不過(guò)他的回答是根據(jù)功利主義。他強(qiáng)調(diào)超自然的和政治的制裁以強(qiáng)迫和誘導(dǎo)人們實(shí)行兼愛(ài)，與儒家為仁義而仁義的原則不合。第七段意：指出墨家和儒家的區(qū)別：“同等”和“差等”，并指出墨子從功利主義回答了孔子沒(méi)有想到的問(wèn)題。題目分析解

讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A.材料一認(rèn)為，憐憫或同情是的人的本性，因此人們經(jīng)常會(huì)關(guān)注到他人的命運(yùn)。B.材料一認(rèn)為，同情可以通過(guò)對(duì)別人情緒的觀察，借助設(shè)身處地的想象的方式獲得。C.材料二認(rèn)為，孟子的性善論承認(rèn)人是具有“動(dòng)物性”的，并且需要對(duì)此加以控制。D.材料二認(rèn)為，儒家“仁愛(ài)”與墨家“兼愛(ài)”最本質(zhì)的區(qū)別是儒家的愛(ài)是有差等的?？键c(diǎn)：學(xué)生信息篩選和辨別能力D項(xiàng)最本質(zhì)區(qū)別為儒家認(rèn)為，仁是從人性?xún)?nèi)部自然地發(fā)展出來(lái)的；而墨家認(rèn)為，兼愛(ài)是從外部人為地附加于人的題目分析解

讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(D)A.極其自私的人，或許沒(méi)有品行高尚的人感受敏銳，但也不會(huì)完全喪失同情心。B.人們對(duì)發(fā)怒者厭惡反感，是出于同情的天性，想象到了激怒可能帶來(lái)的傷害。C.儒家認(rèn)為“仁”來(lái)自于人性?xún)?nèi)部，與亞當(dāng)·斯密所認(rèn)為的同情心的由來(lái)一致。D.儒家認(rèn)為若受外部環(huán)境的阻礙，本應(yīng)從內(nèi)部自然發(fā)展的“四端”，就會(huì)變成惡?？键c(diǎn)：篩選信息和文章內(nèi)容的理解無(wú)中生有和曲解文意“就會(huì)變成惡”于文無(wú)據(jù)，“本應(yīng)”于文無(wú)據(jù)題目分析解

讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ3.下列選項(xiàng)，不能用來(lái)證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(C)A.古希臘悲劇《美狄亞》中，美狄亞因被丈夫拋棄、被國(guó)王驅(qū)逐而進(jìn)行了瘋狂的報(bào)復(fù)，她雖然失去理智，卻依然能得到讀者同情。B.孫犁的小說(shuō)《荷花淀》中，戰(zhàn)士們擊沉了敵人的大船，大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。讀到這里，讀者會(huì)產(chǎn)生愉悅的情緒。C.魯迅《祝?！分械南榱稚┓磸?fù)向人說(shuō)阿毛的故事，“便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見(jiàn)有一點(diǎn)淚的痕跡?！盌.當(dāng)讀到《紅樓夢(mèng)》第九十八回“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地”，讀者會(huì)為寶黛二人的命運(yùn)一掬同情之淚?？键c(diǎn)：文本內(nèi)容的核心概念匹配課內(nèi)銜接及名著導(dǎo)讀材料一觀點(diǎn)：這些本性使他關(guān)心別人的命運(yùn)，把別人的幸福看成是自己的事情題目分析現(xiàn)代文閱讀Ⅰ4.材料一和材料二的語(yǔ)言表達(dá)各具特色，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)答案：材料一，多用長(zhǎng)句，更為理性嚴(yán)謹(jǐn)。材料二，長(zhǎng)、短句結(jié)合，句式靈活，語(yǔ)言平實(shí)(口語(yǔ)化)。答案補(bǔ)充：增補(bǔ)修辭手法角度，例如使用引用、設(shè)問(wèn)、對(duì)比、口語(yǔ)化等。題目分析現(xiàn)代文閱讀Ⅰ4.材料一和材料二的語(yǔ)言表達(dá)各具特色，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)答案：材料一，多用長(zhǎng)句，更為理性嚴(yán)謹(jǐn)。材料二，長(zhǎng)、短句結(jié)合，句式靈活，語(yǔ)言平實(shí)(口語(yǔ)化)。解析：本題考查論述類(lèi)文本中語(yǔ)言賞析，對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)做要求。文本一：“在某些場(chǎng)合”、“絕不只是”、“決不、也決不可能”等語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密，是論述類(lèi)文本常見(jiàn)特點(diǎn)句式角度：以長(zhǎng)句為主文本二：“為什么人應(yīng)當(dāng)讓他的“四端”...自由發(fā)展”“愛(ài)家人...這都是孔子倡導(dǎo)的”語(yǔ)言通俗易懂，口語(yǔ)化句式角度：長(zhǎng)、短句結(jié)合現(xiàn)代文閱讀題目解析補(bǔ)充：論述類(lèi)文本中賞析語(yǔ)言考慮的角度：1、準(zhǔn)確、嚴(yán)密（1）運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)可使語(yǔ)言表達(dá)更連貫、更嚴(yán)密,使語(yǔ)義更具層次感,突出說(shuō)明內(nèi)容的重點(diǎn)。（2）恰當(dāng)?shù)厥褂帽沓潭?、范圍的副詞和數(shù)量詞等限定詞、限定成分,可使語(yǔ)言表達(dá)得更具體、更全面,增強(qiáng)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、科學(xué)性。2、概括、簡(jiǎn)潔3、鮮明、生動(dòng)（1）鮮明：善用正反對(duì)比；愛(ài)憎分明；設(shè)問(wèn)句開(kāi)頭，再在設(shè)問(wèn)之后提出自己的觀點(diǎn)（2）生動(dòng)：用比喻、排比、對(duì)偶、比擬、借代等修辭手法的運(yùn)用，化深?yuàn)W為具體4、通俗易懂、平實(shí)樸素口語(yǔ)化詞語(yǔ)、俗語(yǔ)、方言詞語(yǔ)、借助比喻說(shuō)明深?yuàn)W的道理。5、語(yǔ)言典雅、有文言色彩靈活使用一些文言詞語(yǔ)、古為今用。6、詼諧幽默，睿智犀利又妙趣橫生正話反說(shuō)，反話正說(shuō)，改寫(xiě)經(jīng)典語(yǔ)句，活用成語(yǔ)，夸張，褒詞貶用。7、富有哲學(xué)意味、文化氣息富有哲學(xué)意味的語(yǔ)句?！粳F(xiàn)代文閱讀】【2024年上海卷】本文語(yǔ)言極具特色，請(qǐng)賞析:1.以反問(wèn)語(yǔ)句增強(qiáng)辯駁語(yǔ)氣，增加論證力度，突出對(duì)“常識(shí)解釋事件”的否定；2.以絕對(duì)化表述突出反駁的氣勢(shì)，給予錯(cuò)誤觀點(diǎn)不容置辯的否定。如“根本談不上”給錯(cuò)誤觀點(diǎn)斬釘截鐵的否定、“自然是”“自然全不是”的概述絕對(duì)而典型，突出以常識(shí)解釋事件的荒謬、“總是覺(jué)得”“簡(jiǎn)直是”的表述突出了這種解釋帶來(lái)的迷惑性，進(jìn)而引發(fā)思考，強(qiáng)化論證的針對(duì)性現(xiàn)代文閱讀題目解析5.材料二中孟子提到“今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”，請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要分析“怵惕惻隱之心”產(chǎn)生的過(guò)程。(6分)答案：當(dāng)看到小孩即將掉入井中，人們會(huì)設(shè)身處地地想象；觀者仿佛能感受到小孩可能遭受的傷害和內(nèi)心的恐懼；從而對(duì)小孩的處境產(chǎn)生憐憫之情?，F(xiàn)代文閱讀題目解析5.材料二中孟子提到“今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”，請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要分析“怵惕惻隱之心”產(chǎn)生的過(guò)程。(6分)答案：當(dāng)看到小孩即將掉入井中，人們會(huì)設(shè)身處地地想象；觀者仿佛能感受到小孩可能遭受的傷害和內(nèi)心的恐懼；從而對(duì)小孩的處境產(chǎn)生憐憫之情。解析：

本題考查學(xué)生對(duì)于文本一核心概念的理解，要求學(xué)生回歸文本篩選有用信息，并結(jié)合材料分析?！爸挥薪柚胂螅覀儾拍苄纬捎嘘P(guān)我們兄弟感覺(jué)的概念”——當(dāng)看到小孩即將掉入井中，人們會(huì)設(shè)身處地地想象“每一個(gè)留意的旁觀者一想到他的處境，就會(huì)在心中產(chǎn)生類(lèi)似的激情”——觀者仿佛能感受到小孩可能遭受的傷害和內(nèi)心的恐懼01現(xiàn)代文閱讀Ⅱ現(xiàn)代文閱讀Ⅱ【試題整體分析】材料出處命題分析選自《風(fēng)云初記》，孫犁著長(zhǎng)篇小說(shuō)，從“七七事變”展開(kāi)故事，表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，共產(chǎn)黨在滹沱河兩岸組織人民武裝、建立抗日根據(jù)地的曲折歷程，反映了冀中勞動(dòng)人民的覺(jué)醒進(jìn)步和澎湃高漲的戰(zhàn)斗熱情。作品用飽含詩(shī)意的筆觸，塑造了許多人物，特別是在抗日風(fēng)暴中飛躍成長(zhǎng)的農(nóng)村婦女和人民戰(zhàn)士。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)7.下列對(duì)文中畫(huà)線句的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)8.小說(shuō)塑造人物形象鮮明生動(dòng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括高四海的形象特點(diǎn)。(4分)9.孫犁認(rèn)為“作者的見(jiàn)解愈隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)就愈好”。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勛髡呤侨绾螌?shí)踐這一主張的。(6分)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ1.注重文章內(nèi)容理解：如第6題“自私冷漠”第7題“幽默風(fēng)格”“愚民”

2.關(guān)注“荷花淀派”小說(shuō)特點(diǎn)（主題側(cè)重人性美）

備考建議：

-關(guān)注基本功、手法技巧（塑造人物的方法、環(huán)境描寫(xiě)作用、）

-注重審題并結(jié)合文本作答。（第九題題干“作者隱蔽”）-對(duì)散文化小說(shuō)、詩(shī)化小說(shuō)、山藥蛋派進(jìn)行對(duì)比復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ【試題整體分析】孫犁（1913年5月11日-2002年7月11日），原名孫振海，后更名孫樹(shù)勛，筆名有孫犁、力編、縱耕等。河北省衡水市安平人，出生于河北衡水。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名小說(shuō)家、散文家、“荷花淀派”的創(chuàng)始人。孫犁在1951年底，參加了訪問(wèn)蘇聯(lián)的中國(guó)作家代表團(tuán)[2]。1977年以來(lái)，主要以散文創(chuàng)作為主。因自成風(fēng)格而被稱(chēng)為“荷花淀派”開(kāi)創(chuàng)者，有諸多后人效仿。早期作品明凈質(zhì)樸，勾勒出鄉(xiāng)土民風(fēng)，繼承了廢名一脈的抒情風(fēng)格，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。晚近期作品所作由清新入于平淡，而在簡(jiǎn)潔之中更富于蘊(yùn)藉。作品多次獲獎(jiǎng)。代表作品有《荷花淀》《吳召兒》《囑咐》等。2002年7月11日，因病逝世?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ文

本解

讀

春兒回到家里，月亮已經(jīng)照滿了院，她開(kāi)開(kāi)屋里門(mén)，上到炕上去，坐在窗臺(tái)跟前，很久躺不下。她側(cè)著耳朵聽(tīng)著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野，有起風(fēng)的聲音。

她出來(lái)，西北角上有一塊黑云，涌得很快，不久，那一面的星星和樹(shù)木，就都掩蓋不見(jiàn)了。干燥的田野里，騰起一層霧，一切的莊稼樹(shù)木、小草和野花，都在抖擻，熱情地歡迎這天時(shí)的變化。

半夜里下起大雨來(lái)，雨是那樣暴，一下子就天地相連。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的河灘里，有一種發(fā)悶的聲音，就像老牛的吼叫。

今年芒種還沒(méi)有給她們抹房頂，小屋漏了，叮叮當(dāng)當(dāng)，到處是水，春兒只好把所有的飯碗、菜盆，都擺在炕上承接著，頭上頂了一個(gè)鍋蓋，在屋里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。

①堤埝周?chē)?，不知道從哪里鉆出了這么多的蛤蟆，一唱一和，叫成了一個(gè)聲音，要把世界抬了起來(lái)。春兒一個(gè)人有些膽小，她冒著雨跑到堤埝上去，四下里白茫茫的一片，有從月色朗照到起風(fēng)，從云涌霧起到暴雨傾瀉的天氣變化過(guò)程通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)奠定文章感情基調(diào)，暗示社會(huì)風(fēng)雨即將來(lái)臨現(xiàn)代文閱讀Ⅱ文

本解

讀一只野兔，張慌地跑到堤上來(lái)，在春兒的腳下，打了一個(gè)跟頭，奔著村里跑去了?！翱礃幼右l(fā)大水了?！贝簝和依锱苤?。第二天，雨住天晴，大河里的水下來(lái)了，北面也開(kāi)了口子，大水圍了子午鎮(zhèn)，人們整天整夜，敲鑼打鼓，守著堤埝。

開(kāi)始聽(tīng)見(jiàn)了隆隆的聲音，后來(lái)才知道是日本人占了保定。大水也阻攔不住那些失去家鄉(xiāng)逃難的人們，像蝗蟲(chóng)一樣，一鋪面子過(guò)來(lái)了。子午鎮(zhèn)的人們，每天吃過(guò)飯就站在堤埝上看這個(gè)。

那些逃難的人，近些的包括保定、高陽(yáng)，遠(yuǎn)些的從關(guān)外、冀東走來(lái)。從家里帶出來(lái)的東西，越走越少，從這些人的行囊包裹、面色和鞋腳上，就可以判定他們道路的遠(yuǎn)近，離家日子的長(zhǎng)短。遠(yuǎn)道逃來(lái)的人，腳磨破了，又在泥水里浸腫了，提著一根青秫秸，試探著水的深淺，一步一步挪到堤埝跟前來(lái)。他們的臉焦黑，頭發(fā)上落滿高粱花，已經(jīng)完全沒(méi)有力量，央告站在堤坡上的人拉他們一把。

外貌、動(dòng)作、描寫(xiě)寫(xiě)出人們逃難的艱辛，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的苦難現(xiàn)代文閱讀Ⅱ文

本解

讀

有一個(gè)黑臉的年輕的女人，把一個(gè)小孩子背在背上，手里還拉著一個(gè)。孩子不斷跌倒在泥水里，到了堤埝邊上，她向春兒伸伸手：“大姑，來(lái)把我們這孩子接上去！”春兒把她娘兒們扶了上來(lái)，坐在堤埝上，一群婦女圍上來(lái)，春兒跑回家去，拿些餑餑來(lái)，給兩個(gè)孩子吃著，那個(gè)女人說(shuō)：“謝謝大姑。我們也是有家有業(yè)的人啊，

日本人占了我們那個(gè)地方。”

春兒?jiǎn)枺骸澳銈兗沂悄睦镅?”

②“關(guān)外。當(dāng)時(shí)指望逃到關(guān)里，誰(shuí)知道日本人又趕過(guò)來(lái)，逃得還不如他們占得快，你們說(shuō)，.跑到哪里是一站呀?”“孩子他爹哩?”春兒?jiǎn)??！白叩骄〇|就折磨死了?！迸瞬林鴾I?！叭毡救说搅耸裁吹胤?”人們問(wèn)。由面及點(diǎn)，由群像寫(xiě)到個(gè)人，具體寫(xiě)“日本人”帶來(lái)的罪行，積蓄憤怒現(xiàn)代文閱讀Ⅱ文

本解

讀

女人說(shuō)：“誰(shuí)知道啊，昨兒個(gè)我們宿在高陽(yáng)，那里還是好好兒的，就像你們現(xiàn)在一樣，可是今天早晨一起來(lái)，那里的人們也就跟著我們一塊兒逃起來(lái)了?！?/p>

人們都不言語(yǔ)了，那個(gè)女人叫小孩子吃了吃奶，就又沿著堤埝，跟著逃難的大流走了。

天晴得很好，鋪天蓋地的水，繞著村子往東流。農(nóng)民們?cè)谒锟郴卦缡斓那f稼，放在堤埝上，曬在房頂上。

天空有一種嗡嗡的聲音，起先就像一只馬蠅在叫。聲音漸漸大了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊上出現(xiàn)一只鷹。接著顯出一排飛機(jī)，沖著這里飛來(lái)了。農(nóng)民們指劃著：“看，飛艇，三架，五架！”

他們像看見(jiàn)稀罕物件一樣，屋里的跑到院里來(lái)，院里的上到房頂上去。小孩子們成群結(jié)隊(duì)地在堤埝上跑著，拍著巴掌跳躍著。

逃難的女人回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：“鄉(xiāng)親們，不要看了，快躲躲吧，那是日本人的飛機(jī)，要扔炸彈哩！”結(jié)合難民所說(shuō)，日本人持續(xù)對(duì)村莊轟炸現(xiàn)代文閱讀Ⅱ文

本解

讀

沒(méi)有人聽(tīng)她，有些婦女，還大聲喊叫她們的姐妹們，快放下針線出來(lái)看：“快些，快些，要不就過(guò)去了！”

③飛機(jī)沒(méi)有過(guò)去，在她們的頭頂側(cè)著翅膀，轉(zhuǎn)著圈子，她們又喊：“飛雞，要下蛋了，你看著急找窩哩！”

轟！轟！飛機(jī)掃射著，丟了幾個(gè)炸彈，人們才亂跑亂鉆起來(lái)，兩個(gè)人炸死在堤埝上，一頭騾子炸飛了。

飛機(jī)沿著河口掃射，那里正有一船難民過(guò)河。河水很大，流得又急，船上一亂，擺渡船整個(gè)翻到水里去。大人孩子在涌來(lái)涌去的大浪頭中間，浮起來(lái)又淹沒(méi)下去，一片喊救人的聲音。

日本人的飛機(jī)掃射著，轟炸著，河里的水帶著血色飛濺起來(lái)。

五龍?zhí)媚茗D水的人全跳到水里去打撈難民。高四海老頭子拍打著浪頭，追趕一個(gè)順流而下的小孩子。他一個(gè)猛子扎下去，冒出頭來(lái)，抓住了小孩子的腿，抱到岸上來(lái)。他在搭救出來(lái)的水淋淋的難民中間走著喊：“誰(shuí)是孩子的娘，這是誰(shuí)家的孩子，沒(méi)有主嗎?”農(nóng)民因?yàn)闆](méi)有見(jiàn)過(guò)而新奇，殊不知正是對(duì)準(zhǔn)他們的武器，體現(xiàn)日本的濫殺無(wú)辜、無(wú)恥罪行現(xiàn)代文閱讀Ⅱ文

本解

讀

他找不到小孩子的娘，把孩子嘴朝下放在河灘上，又跳到水里去了，他專(zhuān)門(mén)打撈著女人，打撈上一個(gè)來(lái)就問(wèn)：“別哭，快吐吐水，你的小孩我給你打撈上來(lái)了！”

當(dāng)女人搖頭說(shuō)不是她的小孩的時(shí)候，他就又跳進(jìn)水里去了。一直打撈到天黑，有很多人是叫大水淹沒(méi)死亡了。人們點(diǎn)著一堆堆的柴火，烘烤那些打撈上來(lái)的人們。高四海穿上衣服，逢人就打聽(tīng)小孩的母親。有人說(shuō)：這是從關(guān)外逃來(lái)的那個(gè)黑臉的年輕的女人的孩子，她恐怕是在水里炸傷了，沒(méi)有力量浮起來(lái)淹死了，還有她那個(gè)大些的孩子。高四海聽(tīng)了，叫過(guò)秋分來(lái)說(shuō)：“抱著這孩子到有奶的人家吃吃去，他娘死了，我們收養(yǎng)著吧！”

秋分說(shuō)：“這個(gè)年月，收養(yǎng)這個(gè)干什么呀?”“你不抱他，我就抱他去，”高四海說(shuō)，眼里汪著熱淚，“這年月，這年月，還哪來(lái)的這些廢話呀！”高四海救助孩子、打撈落水人群、收養(yǎng)孩子、可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中也有善良的人性光輝?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ文

本解

讀

夜晚，逃難的人們，就在熄滅的柴火堆旁邊睡下了，橫倒豎臥。河水洶涌地流著，沖刷著河岸，不斷有土塊坍裂的隆隆的聲音。月光照著沒(méi)邊的白茫茫大水，和在水中抖顫的趴倒的莊稼。在高四海的小屋里，發(fā)出小孩子的撕裂喉嚨的哭聲。

④“日本！日本！”在各個(gè)村落，從每一個(gè)小窗口里，都能聽(tīng)到人們?cè)谒瘔?mèng)里，用牙齒咬嚼著這兩個(gè)字。

(節(jié)選自孫犁《風(fēng)云初記》，有刪改)形象地寫(xiě)出了受難百姓說(shuō)出“日本”這兩個(gè)字時(shí)的咬牙切齒，內(nèi)心的悲憤、痛恨?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ題目解析解

讀6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(D)A.小說(shuō)的前三段，筆觸細(xì)膩，描寫(xiě)了從月色朗照到起風(fēng)，從云涌霧起到暴雨傾瀉的天氣變化過(guò)程，暗示了后文故事的發(fā)展。B.春兒的小屋漏雨了，她只好在頭上頂一個(gè)鍋蓋，在屋里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，這個(gè)細(xì)節(jié)既說(shuō)明雨勢(shì)之大，也說(shuō)明普通百姓生活的艱辛。C.作者花較多的筆墨寫(xiě)“一個(gè)黑臉的年輕的女人”一家人的遭遇，四口之家最后只剩一個(gè)吃奶的孩子，讀來(lái)令人悲憤不已。D.高四海想要收養(yǎng)失去父母的孤兒，秋分卻因?yàn)檫@年月莊稼被淹，收成不好，拒絕收養(yǎng)，說(shuō)明底層民眾中也有冷漠自私的人?？疾閷W(xué)生對(duì)于文章內(nèi)容的篩選和理解概括能力D項(xiàng)“在高四海的小屋里，發(fā)出小孩子的撕裂喉嚨的哭聲”可見(jiàn)最后秋分收養(yǎng)了孩子，與“自私冷漠”不相符。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ文

本解

讀7.下列對(duì)文中畫(huà)線句的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(C)A.句子①描寫(xiě)了雨中蛤蟆密集的叫聲，“一唱一和”，生動(dòng)有趣味，“抬”字寫(xiě)出了聲音之宏大，表現(xiàn)了一種力量之感。B.句子②是對(duì)年輕女人的語(yǔ)言描寫(xiě)，最后一問(wèn)，是詢(xún)問(wèn)周?chē)娜?，也是在?wèn)自己，體現(xiàn)了她的痛苦無(wú)奈、對(duì)前路的迷茫。C.句子③寫(xiě)敵機(jī)來(lái)襲，子午鎮(zhèn)的婦女們卻興奮好奇，“飛雞”“下蛋”“著急找窩”，幽默的筆法，表現(xiàn)對(duì)愚弱國(guó)民的無(wú)奈。D.句子④中，“咬嚼”一詞極富表現(xiàn)力，形象地寫(xiě)出了受難百姓說(shuō)出“日本”這兩個(gè)字時(shí)的咬牙切齒，內(nèi)心的悲憤、痛恨?？疾槲恼聝?nèi)容理解和藝術(shù)技巧的效果文章整體風(fēng)格平淡，并不存在“幽默”，而且文章側(cè)重對(duì)百姓的褒獎(jiǎng)，情感色彩不符合現(xiàn)代文閱讀Ⅱ8.小說(shuō)塑造人物形象鮮明生動(dòng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括高四海的形象特點(diǎn)。(4分)答案：勇敢無(wú)畏，堅(jiān)韌執(zhí)著，淳樸善良，大愛(ài)無(wú)私?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ8.小說(shuō)塑造人物形象鮮明生動(dòng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括高四海的形象特點(diǎn)。(4分)答案：勇敢無(wú)畏，堅(jiān)韌執(zhí)著，淳樸善良，大愛(ài)無(wú)私。解析：考查人物塑造手法：高四海老頭子拍打著浪頭，追趕一個(gè)順流而下的小孩子。他一個(gè)猛子扎下去，冒出頭來(lái)，抓住了小孩子的腿，抱到岸上來(lái)?！赂覠o(wú)畏

當(dāng)女人搖頭說(shuō)不是她的小孩的時(shí)候，他就又跳進(jìn)水里去了。一直打撈到天黑，有很多人是叫大水淹沒(méi)死亡了?！獔?jiān)韌執(zhí)著秋分說(shuō)：“這個(gè)年月，收養(yǎng)這個(gè)干什么呀?”“你不抱他，我就抱他去，”高四海說(shuō)，眼里汪著熱淚，

這年月，這年月，還哪來(lái)的這些廢話呀！”——淳樸善良，大愛(ài)無(wú)私?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ人物塑造方法：直接描寫(xiě)肖像描寫(xiě)：對(duì)人物的容貌、身材、服飾、姿態(tài)、神情、風(fēng)度等進(jìn)行描寫(xiě)。語(yǔ)言描寫(xiě)：包括對(duì)話、獨(dú)白、旁白以及對(duì)語(yǔ)氣情態(tài)的描寫(xiě)。。動(dòng)作描寫(xiě)：對(duì)人物富有性格特征的動(dòng)作進(jìn)行生動(dòng)、具體的描繪和刻畫(huà)。心理描寫(xiě)：對(duì)人物在一定情景中的想法、感觸、情緒、意識(shí)等進(jìn)行的具體刻畫(huà)。細(xì)節(jié)描寫(xiě)：對(duì)文學(xué)作品中的人物、環(huán)境或事件的某一局部、某一特征、某一細(xì)微事實(shí)所做的具體、深入的描寫(xiě)。間接描寫(xiě)側(cè)面烘托：借助次要人物陪襯烘托、借助物象陪襯烘托、借助環(huán)境烘托。對(duì)比襯托：把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行對(duì)照比較。他人評(píng)價(jià)：借助作者的議論，或者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)性的語(yǔ)句等來(lái)塑造人物?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ9.孫犁認(rèn)為“作者的見(jiàn)解愈隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)就愈好”請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勛髡呤侨绾螌?shí)踐這一主張的。(6分)答案：①文章以第三人稱(chēng)視角客觀真實(shí)的敘述戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫下逃難和死亡的場(chǎng)景(事件)，沒(méi)有作家自身的見(jiàn)解；②作品平靜克制的描寫(xiě)人物言語(yǔ)、行為，、作者沒(méi)有直接的情感表達(dá)；③小說(shuō)描寫(xiě)了具有隱喻作用的景物和意象，隱微地表露作者情感，而非直白說(shuō)出；④這種寫(xiě)法，更加含蓄蘊(yùn)藉地表現(xiàn)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴，對(duì)人民的贊美和同情，富有藝術(shù)感染力?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ9.孫犁認(rèn)為“作者的見(jiàn)解愈隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)就愈好”請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勛髡呤侨绾螌?shí)踐這一主張的。(6分)答案：①文章以第三人稱(chēng)視角客觀真實(shí)的敘述戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫下逃難和死亡的場(chǎng)景(事件)，沒(méi)有作家自身的見(jiàn)解；②作品平靜克制的描寫(xiě)人物言語(yǔ)、行為，、作者沒(méi)有直接的情感表達(dá)；③小說(shuō)描寫(xiě)了具有隱喻作用的景物和意象，隱微地表露作者情感，而非直白說(shuō)出；④這種寫(xiě)法，更加含蓄蘊(yùn)藉地表現(xiàn)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴，對(duì)人民的贊美和同情，富有藝術(shù)感染力。解析：這是一道觀點(diǎn)評(píng)析題，做題時(shí)需要抓住題目關(guān)鍵詞“作者隱蔽”，也就是避免作者直接參與，屬于“寫(xiě)作技巧”的考查，需要學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)調(diào)動(dòng)小說(shuō)中能夠隱藏作者的手法?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ相關(guān)試題：【湖北省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考（《苦惱》）】9.有人說(shuō)，“客觀的敘述、精簡(jiǎn)的白描和熱烈的抒情”構(gòu)成了《苦惱》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）①客觀的敘述：作者采用第三人稱(chēng)對(duì)約納的言行舉止和內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行如實(shí)的交代，并沒(méi)有進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而使人物形象、文章主題等內(nèi)容需要讀者自己去思考、判斷，創(chuàng)作手法客觀。②精簡(jiǎn)的白描：文章開(kāi)篇就以白描的手法刻畫(huà)人物形象，例如對(duì)約納等客時(shí)魂不守舍的“一動(dòng)不動(dòng)”的靜態(tài)描寫(xiě)以及開(kāi)始載客時(shí)“抖了抖韁繩”“搖動(dòng)著韁繩”“眼珠亂轉(zhuǎn)”的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，一靜一動(dòng)，寥寥數(shù)筆，就準(zhǔn)確展現(xiàn)了約納內(nèi)心的苦惱，也為下文訴說(shuō)其喪子之痛做了鋪墊。③熱烈的抒情：寫(xiě)約納目送三個(gè)年輕人遠(yuǎn)去后，作者以反問(wèn)發(fā)端，直接站出來(lái)代替約納直抒胸臆，直接而又熱烈，深化了對(duì)人情冷漠的舊制度的批判的主題。02文言文閱讀【試題整體分析】文言文閱讀文本一節(jié)選自(選自《新五代史·唐本紀(jì)》，有刪改)

這段文言文選自《新五代史·唐本紀(jì)》，記述的是后唐明宗李嗣源的政績(jī)與性格特點(diǎn)，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的一些問(wèn)題。文本二節(jié)選自(選自《舊五代史·后唐·明宗紀(jì)十》，有刪改)10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處得1分，涂黑超過(guò)三處不得分。(3分)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)13.把教材中的句子及文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)14.兩則材料都指出了明宗時(shí)期的弊端，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。(3分)文

本一注

釋譯

文文言文閱讀嗚呼，自古治世少而亂世多！三代之王有天下者，皆數(shù)百年，其可道者，數(shù)君而已，況于后世邪！況于五代邪！予聞長(zhǎng)老為予言：“明宗雖出夷狄，而為人純質(zhì)，寬仁愛(ài)人?！庇谖宕凶惴Q(chēng)也。

治：指國(guó)家安定。亂，指國(guó)家動(dòng)蕩。如《屈原列傳》“明于治亂”（明曉國(guó)家治亂的道理）“明道德之廣崇，治亂之條貫”（闡明道德的廣大崇高、國(guó)家治亂興亡的條理）。11A“治”兩處詞義相同。三代：夏、商、周三代。道：稱(chēng)道，述說(shuō)優(yōu)點(diǎn)并加以贊揚(yáng)。

而已：罷了。況:連詞，況且，何況。表示更進(jìn)一層。夷狄：泛指四方的少數(shù)民族足：值得，配。如“不足為外人道也?！保ā短一ㄔ从洝罚┓Q(chēng)：稱(chēng)述，稱(chēng)道?！懊献拥佬陨?，言必稱(chēng)堯舜?！卑?，自古太平年代少而混亂不安定的時(shí)代多！夏、商、周的君主保有天下的時(shí)間，都有幾百年，其中值得稱(chēng)贊的，幾位君主罷了，何況在后代的君主中呢！何況在五代的君主中呢！我聽(tīng)年長(zhǎng)的人對(duì)我說(shuō)：“明宗雖然出生在在少數(shù)民族，可是為人純單質(zhì)樸，寬厚仁慈愛(ài)護(hù)百姓?！痹谖宕木髦校兄档梅Q(chēng)贊的地方。文

本一注

釋譯

文文言文閱讀自初即位，減罷宮人、伶官；廢內(nèi)藏庫(kù)，四方所上物，悉歸之有司。歲嘗旱，已而雪，暴出庭中，詔武德司宮中無(wú)得掃雪，曰：“此天所以賜我也?！薄久髯凇繌淖畛醭蔀榈弁?，（就）減少妃嬪、宮女的數(shù)量，罷免供職宮廷的伶人；廢棄皇宮儲(chǔ)藏寶貝的倉(cāng)庫(kù)，天下進(jìn)獻(xiàn)的寶貝全部歸官吏管理。有一年曾經(jīng)大旱，不久下雪，【明宗】暴露著坐【在】院子中，下達(dá)命令武德司不要掃宮中的雪，說(shuō)：“這是上天賜給我的?！睖p罷：指減少、罷免。宮人：指宮中的侍女、宮女。如《阿房宮賦》：“朝歌夜弦，為秦宮人?！绷婀伲褐笇m廷中的樂(lè)官和演員。如《伶官傳序》：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？”內(nèi)藏庫(kù)：指宮廷內(nèi)的倉(cāng)庫(kù)，用于儲(chǔ)存財(cái)物。有司：指主管某部門(mén)的官吏，泛指官吏。如《答司馬諫議書(shū)》：“議法度而修之于朝廷，以授之于有司”已而：隨即，不久。雪：名作動(dòng)，下雪。文

本一注

釋譯

文文言文閱讀數(shù)問(wèn)宰相馮道等民間疾苦，聞道等言谷帛賤，民無(wú)疾疫，則欣然曰：“吾何以堪之，當(dāng)與公等作好事，以報(bào)上天?！薄久髯凇慷啻卧?xún)問(wèn)宰相馮道等人民生活中的困苦，聽(tīng)馮道等說(shuō)衣食一類(lèi)生活資料很便宜，百姓沒(méi)有發(fā)生疫病，就高興地說(shuō)：“吾（一個(gè)人）怎么能承擔(dān)這種重任，當(dāng)是和你們一起作好事，來(lái)報(bào)答上天（的結(jié)果）?！睌?shù)：屢次、多次。馮道：字可道，五代十國(guó)至北宋初年一位政治家，十朝元老。民間疾苦：指百姓的生活困苦。何以：用什么，怎么。如：“何以利吾國(guó)？”堪：勝任。如：“帝數(shù)嗟嘆，以為才堪宰相。”文

本一注

釋譯

文文言文閱讀吏有犯贓，輒置之死，曰：“此民之蠹也！”以詔書(shū)褒廉吏孫岳等，以風(fēng)示天下。其愛(ài)人恤物，蓋亦有意于治矣。其即位時(shí)，春秋已高，不邇聲色，不樂(lè)游畋。在位七年，于五代之君，最為長(zhǎng)世，兵革粗息，年屢豐登，生民實(shí)賴(lài)以休息。官吏有貪污受賄的行為，就處死他，說(shuō)：“這是民之蛀蟲(chóng)！”用詔書(shū)稱(chēng)贊廉吏孫岳等，來(lái)教化天下。明宗愛(ài)護(hù)百姓，因?yàn)橛兄居谥卫砗脟?guó)家。他剛做皇帝的時(shí)候，年紀(jì)已經(jīng)很大了，不親近歌舞女色，不喜愛(ài)游獵。在位七年，在五代的國(guó)君中，時(shí)間最長(zhǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)大致停止，收成常常很好，人民確實(shí)依靠【這些】休養(yǎng)生息。犯贓：指犯貪污罪。

輒置之死：指立即處死。輒：立即、就；置：有放置、處置；死：表示處死。蠹：指蛀蟲(chóng)，這里比喻危害百姓的壞人。如《促織》：“獨(dú)是成氏子以蠹貧”（蠹，蛀蟲(chóng)，這里比喻胥吏）詔書(shū)：指皇帝發(fā)布的命令或文告。

褒：指表?yè)P(yáng)、稱(chēng)贊。廉吏：指廉潔奉公的官吏。風(fēng)示天下：指用以風(fēng)化天下。風(fēng)：有風(fēng)化、教化；示，顯示、示范。如《論語(yǔ)·顏淵》：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！贝呵铮褐改挲g。已高：指已經(jīng)年老。邇：指接近、親近。聲色：指音樂(lè)和女色。游畋：指游獵。兵革：指兵器衣甲，借指戰(zhàn)爭(zhēng)。粗息：指大致停止。生民：指百姓。休息：指休養(yǎng)生息。文

本一注

釋譯

文文言文閱讀然夷狄性果，仁而不明，屢以非辜誅殺臣下。至于從榮①父子之間，不能慮患為防，而變起倉(cāng)卒，卒陷之以大惡，帝亦由此飲恨而終。

可是少數(shù)民族性格果敢，仁慈卻不能明察，多次在無(wú)罪的情況下殺戮官吏。至于【和】從榮父子之間，不能憂慮禍患提前防備，結(jié)果【從榮的】事變【在】匆忙急迫中發(fā)動(dòng)，最終讓李從榮陷入大罪過(guò)的處境而無(wú)法脫身，明宗也因此含忍著恨死去了。性果：指性格果斷。非辜：指無(wú)罪。誅殺：指處死、殺害。從榮：指李從榮，后唐明宗李嗣源的養(yǎng)子。不能慮患為防：指不能預(yù)見(jiàn)禍患并加以防范。變起倉(cāng)卒：指事變發(fā)生得很突然。卒陷之以大惡：指最終使他陷入大惡。飲恨而終：指含恨而死。文

本一注

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文文言文閱讀當(dāng)是時(shí)，大理少卿康澄上疏言時(shí)事，其言曰：“為國(guó)家者有不足懼者五，深可畏者六：三辰失行不足懼，天象變見(jiàn)不足懼，小人訛言不足懼，山崩川竭不足懼，水旱蟲(chóng)蝗不足懼也；賢士藏匿深可畏，四民遷業(yè)深可畏，上下相徇深可畏，廉恥道消深可畏，毀譽(yù)亂真深可畏，直言不聞深可畏也?！?/p>

當(dāng)時(shí)，大理寺少卿康澄上奏章議論時(shí)政，他說(shuō)：“對(duì)于治理國(guó)家的人來(lái)說(shuō)，有五種情況并不可怕，真正可怕的有六種：日月星辰運(yùn)行錯(cuò)亂并不可怕，天象異常也不可怕，小人散布謠言不必害怕，山崩地裂河流干涸也不可怕，水災(zāi)旱災(zāi)蟲(chóng)災(zāi)蝗災(zāi)同樣不必害怕；真正可怕的是賢才隱居不出，百姓失去職業(yè)，上下互相迎合，廉恥之道逐漸消失，誹謗和贊譽(yù)混淆真相，以及聽(tīng)不到正直的言論?！贝罄砩偾洌褐复罄硭碌母遍L(zhǎng)官，大理寺是古代掌管刑獄的官署。上疏：指臣子向皇帝上書(shū)。為國(guó)家者：指治理國(guó)家的人。

不足懼：指不值得害怕。深可畏：指非?？膳?。三辰：指日、月、星。失行：指運(yùn)行失常。天象變見(jiàn)：指天象變化。小人：指人格卑鄙的人。訛言：指謠言。山崩川竭：指山崩地裂，河流干涸。水旱蟲(chóng)蝗：指自然災(zāi)害。賢士：指有才能的人。藏匿：指隱藏。四民：指士、農(nóng)、工、商。遷業(yè)：指改變職業(yè)。上下相徇：指上下相互欺騙。廉恥道消：指廉潔和恥辱的觀念消失。毀譽(yù)亂真：指毀謗和贊譽(yù)混淆真相。文

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文文言文閱讀識(shí)者皆多澄言切中時(shí)病。若從榮之變，任圜、安重誨等之死，可謂上下相徇，而毀譽(yù)亂真之敝矣。然澄之言，豈止一時(shí)之病，凡為國(guó)者，可不戒哉！

有見(jiàn)識(shí)的人都認(rèn)為康澄的話切中了當(dāng)時(shí)的弊病。像李從榮發(fā)動(dòng)兵變，任圜、安重誨等被殺死，可以說(shuō)是君臣互相猜忌，說(shuō)好說(shuō)壞都不符合實(shí)際的后果。凡是治理國(guó)家的君主，不可不警惕！識(shí)者：指有見(jiàn)識(shí)的人。多：指贊美。切中時(shí)?。褐盖兄袝r(shí)弊。若：指如果。之變：指變故、事件。任圜、安重誨等之死：指任圜、安重誨等人的死?？芍^：指可以稱(chēng)得上。毀譽(yù)亂真：指毀謗和贊譽(yù)混淆真相。之敝：指這種弊端。然：指然而。凡為國(guó)者：指凡是治理國(guó)家的人。文

本二注

釋譯

文文言文閱讀明宗出自邊地，老于戰(zhàn)陳，即位之歲，年已六旬，純厚仁慈，本乎天性。每夕宮中焚香仰天禱祝云：某蕃人也，遇世亂為眾推戴，事不獲已，愿上天早生圣人，與百姓為主?！惫侍斐?、長(zhǎng)興間，比歲豐登，中原無(wú)事，粗為小康。邊地：指邊境地區(qū)。老于戰(zhàn)陳：指長(zhǎng)期從事戰(zhàn)爭(zhēng)。在古代，“老”有長(zhǎng)期從事的意思，“戰(zhàn)”指戰(zhàn)爭(zhēng)，“陳”通“陣”，指戰(zhàn)場(chǎng)。六旬：指六十歲。純厚：指純樸厚道。天性：指先天的本性。仰天禱祝：指仰面向天祈禱。蕃人：指少數(shù)民族人。

推戴：指推舉擁戴。為主：指做主人。比歲：指連年。豐登：指豐收。

明宗出身于邊疆地區(qū)，在戰(zhàn)場(chǎng)上征戰(zhàn)多年，經(jīng)驗(yàn)豐富；他登基那年已經(jīng)六十歲了。為人淳樸寬厚、仁慈善良，這種品性是出于他的天性。每天晚上，他在宮中焚香向天祈禱說(shuō)：“我是一個(gè)少數(shù)民族的人，因時(shí)局動(dòng)亂而被眾人推舉擁戴為君，這是不得已而為之。但愿上天早日降下一位圣人，來(lái)做百姓的君主?！币虼嗽凇疤斐伞?、“長(zhǎng)興”年間（明宗統(tǒng)治時(shí)期），連年豐收，中原地區(qū)安定無(wú)事，大致上呈現(xiàn)出一種小康的局面。文

本二注

釋譯

文文言文閱讀史臣曰：明宗戰(zhàn)伐之勛，雖高佐命，潛躍之事，本不經(jīng)心。會(huì)王室之多艱，屬神器之自至，諒由天贊，匪出人謀。及應(yīng)運(yùn)以君臨能力行乎王化政皆中道時(shí)亦小康。近代已來(lái)，亦可宗也。戰(zhàn)伐之勛：指戰(zhàn)爭(zhēng)的功績(jī)。佐命：指輔佐帝王治理國(guó)家。潛躍之事：指隱秘的行動(dòng)。不經(jīng)心：指不放在心上。神器：借指帝位，國(guó)家。如《諫太宗十思疏》：“人君當(dāng)神器之重。”匪：非；不。應(yīng)運(yùn)：原指應(yīng)天命（而降生），后泛指順應(yīng)時(shí)勢(shì)。王化：王道教化。宗：尊崇，敬仰。

史官評(píng)論說(shuō)：明宗雖然有很高的戰(zhàn)功，幫助建立了國(guó)家，但他起初并沒(méi)有稱(chēng)帝的心思，只是被動(dòng)地卷入權(quán)力之爭(zhēng)。正逢皇室多難之時(shí)，帝位自然落到他身上，這大概是上天的安排，并非人為謀劃的結(jié)果。等到順應(yīng)時(shí)勢(shì)登上皇位后，他能身體力行推行王道教化，施政公正適度，當(dāng)時(shí)也達(dá)到了一種相對(duì)安定繁榮的狀態(tài)。從近世以來(lái)的帝王來(lái)看，他也可以說(shuō)是值得推崇的一位。文

本二注

釋譯

文文言文閱讀儻使重誨得房、杜之術(shù)，從榮有啟、誦之賢，則宗祧未至于危亡，載祀或期于綿遠(yuǎn)矣。惜乎！君親可輔，臣子非才，遽泯烝嘗②，良可深嘆矣！儻：連詞，倘若，假使。房玄齡、杜如晦：唐代著名宰相，輔佐唐太宗開(kāi)創(chuàng)貞觀之治。啟、誦：分別指周成王和夏啟，古代賢君代表。宗祧[tiāo]：舊時(shí)指家族相傳的世系。宗廟，祖廟。載祀[zǎisì]：年。常用來(lái)表示時(shí)間的流逝與積累。非：無(wú)，沒(méi)有。

良：的確。烝嘗：泛指祭祀祖先。遽泯：迅速消失、斷絕。

假如安重誨能有房玄齡、杜如晦那樣的治國(guó)才能，李從榮能像周啟、夏誦那樣賢德，那么國(guó)家就不會(huì)陷入危亡，國(guó)祚也可能延續(xù)得更加久遠(yuǎn)?？上О。【魇强梢暂o佐的，但臣子卻缺乏才干，導(dǎo)致宗廟祭祀迅速中斷，實(shí)在令人深感嘆息！10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處得1分，涂黑超過(guò)三處不得分。(3分)及應(yīng)運(yùn)A以君臨B能力C行乎王化D政E皆中道F時(shí)G亦小康B、D、F【句意】：等到順應(yīng)天命登基為君，能夠（以王道）積極推行（踐行）教化，政事都合乎道，時(shí)代也達(dá)到了小康水平?。“及”謂語(yǔ)，“應(yīng)運(yùn)以君臨”整體作“及”的賓語(yǔ)，主語(yǔ)承前省，主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，故B處應(yīng)斷開(kāi)?！澳堋笔菭钫Z(yǔ)，“力行”是謂語(yǔ)，“王化”是賓語(yǔ)，主語(yǔ)承前省，主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，故D處應(yīng)斷開(kāi)?！罢笔侵髡Z(yǔ)，“皆”是狀語(yǔ)，“中”是謂語(yǔ)，“道”是賓語(yǔ)，主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，故F處應(yīng)斷開(kāi)?！皶r(shí)”是主語(yǔ)，“亦”是狀語(yǔ)，“小康”活用作動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)齊全，故F處應(yīng)斷開(kāi)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.治，意思是安定，和《屈原列傳》中“治亂之條貫”中的“治”詞義不同。B.休息，與《蘇武傳》中“漢天子我丈人行也”中的“丈人”都是古今異義詞。C.多，意為贊許、推崇，與“而智勇多困于所溺”的“多”意思不同。D.為，此處表被動(dòng)，與“身死人手，為天下笑者”中的“為”用法相同。A【答案詳解】A項(xiàng)：“治”是形容詞，意為（社會(huì)秩序）安定或太平。和《屈原列傳》中“明道德之廣崇，治亂之條貫”（闡明道德的廣大崇高、國(guó)家治亂興亡的條理）中的“治”詞義相同。“治世”，和平昌盛之世，太平之世。B項(xiàng)：二者都是古今異義詞?！靶菹ⅰ惫帕x為休養(yǎng)生息；今義為暫時(shí)停止工作、學(xué)習(xí)或活動(dòng)，以消除疲勞、恢復(fù)體力和腦力，或指指睡覺(jué)?！罢扇恕惫帕x對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)，；今義為岳父，指妻子的父親。C項(xiàng)：“而智勇多困于所溺”的“多”意為多數(shù)，大都，二者意思不同。D項(xiàng)：“為天下笑”意為“被天下人恥笑”，“為”表示被動(dòng)，二者用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一認(rèn)為，夏商周三代國(guó)祚綿長(zhǎng)，也僅出現(xiàn)了幾位值得稱(chēng)道的君主，而五代時(shí)期亂世更迭，出明君則更為不易。B.材料一和材料二都認(rèn)為，明宗雖然出身少數(shù)民族，但為人淳厚寬仁，關(guān)心民生，是五代時(shí)期為數(shù)不多的賢明的君主。C.大理少卿康澄上疏，所談到的五“不足畏”和六“深可畏”的內(nèi)容，不僅對(duì)明宗，對(duì)歷代的統(tǒng)治者也有警戒的意義。D.材料二認(rèn)為，明宗并沒(méi)有蓄謀奪取皇位，而是因其本性仁善，戰(zhàn)功卓著，適逢后唐王室衰微，上天相助，自然得位。12.B【詳細(xì)解析】材料一觀點(diǎn)的依據(jù)：“明宗雖出夷狄，而為人純質(zhì)，寬仁愛(ài)人?！薄坝谖宕?，有足稱(chēng)也。”“數(shù)問(wèn)宰相馮道等民間疾苦”材料二觀點(diǎn)的依據(jù)只有“純厚仁慈，本乎天性”“近代已來(lái)，亦可宗也”，并未提及“關(guān)心民生”。13.把教材中的句子及文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見(jiàn)乎?13.(1)(您)終究不能回國(guó)，白白地在這荒無(wú)人煙的地方受苦，(您對(duì)漢朝的)信義又能在哪里顯示呢?(有誰(shuí)知道您的信義呢?)評(píng)分細(xì)則：第一句1分，大意對(duì)即可，有沒(méi)有主語(yǔ)都行。第二句共2分。第一處“空自”是一個(gè)詞，翻譯成“白白地”“徒勞地”“徒然地”，加上“讓自己”也算對(duì)，1分。翻譯成“獨(dú)自”不得分。第二處翻譯出“苦亡人之地”這句話的狀語(yǔ)后置，即“于無(wú)人之地苦”，1分。若“亡人之地”和“苦”沒(méi)有翻譯出來(lái)，酌情扣1分。第三句1分，信義可以不譯，“安所見(jiàn)乎”大意對(duì)即可。翻譯成“在哪里顯現(xiàn)”“又有誰(shuí)知道”“難道有人能看見(jiàn)”“被看見(jiàn)”等均可。13.(2)其即位時(shí)，春秋已高，不邇聲色，不樂(lè)游畋。13.(2)他剛做皇帝的時(shí)候，年紀(jì)已經(jīng)很大了，不親近歌舞女色，不喜愛(ài)游獵。評(píng)分參考：句意通順給1分，“春秋”“邇”“游畋”三處，每譯對(duì)一處給1分。評(píng)分細(xì)則：春秋，“年紀(jì)”“年齡”“歲數(shù)”（1分）；邇，“近”“靠近”“接近”“親近”（1分）；游畋，“游玩出獵”“游樂(lè)打獵”“游覽打獵”（1分）；句意通順給1分。4分：他做國(guó)君的時(shí)候，年紀(jì)很大了，不靠近歌舞女色，不以游玩打獵為樂(lè)。他做皇帝的時(shí)候，年紀(jì)很大了，不近聲色犬馬之事，不喜歡游玩出獵。14.兩則材料都指出了明宗時(shí)期的弊端，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。(3分)

14.材料一：明宗不能明辨，父子君臣之間相互猜忌，不實(shí)的批評(píng)或贊譽(yù)掩蓋了事情的真相，導(dǎo)致變亂發(fā)生。

材料二：大臣和太子才能不足，沒(méi)能輔佐好明宗。(大臣才能不足，太子行為失德。)評(píng)分細(xì)則：1.第14題共3分，其中分析材料一得2分，四個(gè)答案，選兩點(diǎn)，任意兩點(diǎn)就可得滿分。分別是：一、明宗不能明辨，二、父子君臣之間相互猜忌，三、不能防患于未然，四、不實(shí)的批評(píng)或贊譽(yù)掩蓋了事實(shí)的真相。根據(jù)同學(xué)答案增加了第三條。2.要注意的是，材料一的答案均是從明宗的角度，主語(yǔ)應(yīng)該是明宗，照抄原文不給分，需要概括。3.分析材料二得1分，可以表述為太子和大臣才能不足，這是從他人的角度，任答一點(diǎn)，寫(xiě)大臣才能不足或者太子才能不足，沒(méi)能輔佐好明宗即可得一分。4.補(bǔ)充說(shuō)明，還有注意仁而不明，明的翻譯應(yīng)該是明辨，明察，不明翻譯成不明事理，不明理。明翻譯成開(kāi)明、明智、賢明都5.材料二的分析如表述成“明宗沒(méi)有賢才輔佐”，雖然換了主語(yǔ)但意思一致給分。02古代詩(shī)歌閱讀【試題整體分析】文言文閱讀作者簡(jiǎn)介高適（約702—765），唐代詩(shī)人。字達(dá)夫，一字仲武，渤海蓚（今河北景縣）人，遷居宋州宋城（今河南商丘睢陽(yáng)）。早年仕途失意。后來(lái)客游河西，先為哥舒翰書(shū)記，后歷任任淮南、四川節(jié)度使，終散騎常侍。封渤海縣侯。他的作品既承載了恢弘豪邁的盛唐氣勢(shì)，又流露出與同時(shí)代其他詩(shī)人相異的特質(zhì)。他在第一次長(zhǎng)安應(yīng)試失意之后，選擇客居宋中，此時(shí)因懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而滋生的深沉的失落與悲慨，使得其作品呈現(xiàn)出一種蒼涼與悲切的藝術(shù)風(fēng)格。游于燕趙之時(shí)，詩(shī)人所見(jiàn)多令人憤怨之事，他以飽含悲痛的心情寫(xiě)下了《薊門(mén)行五首》等一系列揭露現(xiàn)實(shí)的詩(shī)作。寓居淇上之時(shí)，他有感于田園生活，寫(xiě)出了許多反映現(xiàn)實(shí)的山水田園詩(shī)作。邊塞詩(shī)與岑參齊名，并稱(chēng)“高岑”，風(fēng)格也大略相近?！驹囶}整體分析】文言文閱讀選題分析本次試題選自高適的《薊門(mén)行》（五首）。這是高適在第一次出塞游歷薊北之時(shí)創(chuàng)作的組詩(shī)作品。全詩(shī)分別從老兵、食用、敵軍、勇卒、戰(zhàn)亂五個(gè)角度，全面生動(dòng)地反映了緊張、慘烈的邊塞生活，對(duì)士卒的悲慘遭遇寄以深切的同情，歌頌了士兵們的勇敢善戰(zhàn)，同時(shí)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)邊境安全的深切憂慮。此組詩(shī)在藝術(shù)上的特點(diǎn)，一是善于通過(guò)典型的形象表達(dá)愛(ài)憎情感，比如以孤苦無(wú)依的“古老”個(gè)人形象和奮不顧身的“漢兵”群體形象寫(xiě)出軍中生活的艱苦和士兵獻(xiàn)身精神的可貴；二是善于以景寫(xiě)情，情景交融，如“雨雪亂霏霏”“黯黯長(zhǎng)城外，日沒(méi)更煙塵”“古樹(shù)滿空塞”，以渾灝之筆勾勒出邊塞的蒼茫景象，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)唐軍艱苦生活的深切同情；其三，善用對(duì)比，如“戍卒厭糟糠，降胡飽衣食”“胡騎雖憑陵，漢兵不顧身”在鮮明的對(duì)比中體現(xiàn)自己的立場(chǎng)和態(tài)度；第四，夾敘夾議，直率深刻，如“漢家能用武，開(kāi)拓窮異域”，直接道出戰(zhàn)爭(zhēng)的不義性質(zhì)?！驹囶}整體分析】文言文閱讀考點(diǎn)分析

15題四個(gè)選項(xiàng)覆蓋了詩(shī)歌體裁特點(diǎn)、人物形象、意象意境、藝術(shù)風(fēng)格等考點(diǎn)。A.《薊門(mén)行》與《燕歌行》是歌行體，屬于古體詩(shī)，音韻、格律較為自由，有五言、七言、雜言，形式富于變化。B.“其四”格調(diào)雄健慷慨，呈現(xiàn)幽州健兒崇尚勇武、驍勇善戰(zhàn)的特點(diǎn)，他們樂(lè)于效力軍前，馳騁沙場(chǎng)，建立功勛。C.“紛紛獵秋草，相向角弓鳴”句，將健兒拉弓射箭的細(xì)節(jié)和在戰(zhàn)場(chǎng)上與敵人激戰(zhàn)的場(chǎng)景結(jié)合起來(lái)，畫(huà)面感極強(qiáng)。D.“其五”中，詩(shī)人選取了典型的邊塞意象，勾勒出了蒼茫肅殺的場(chǎng)景，烘托出戰(zhàn)斗氛圍的慘烈，切合作品主題。

16題落實(shí)教考結(jié)合，既考察學(xué)生對(duì)教材的理解，又考查其比較閱讀、遷移運(yùn)用的能力。學(xué)術(shù)界認(rèn)為高適的《薊門(mén)行五首》與《燕歌行(并序)》可互相參看，“漢兵不顧身”可與《燕歌行(并序)》中的哪一句互相參看?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者蘊(yùn)含的思想情感的異同。(6分)文

本譯文注釋古代詩(shī)歌閱讀其四幽州地區(qū)的人大多擅長(zhǎng)騎馬、射箭，年輕人重視在邊疆縱橫馳騁，建立功業(yè)。一旦能跟隨將軍征戰(zhàn)沙場(chǎng)，相信很快就能以軍功贏得美名。他們?cè)谇锾斓脑吧峡v橫馳騁狩，四處發(fā)出弓弦的鳴響聲。其五太陽(yáng)落下后，長(zhǎng)城之外一片陰暗，空中煙霧飄浮，塵土飛揚(yáng)。胡人的騎兵兇悍地進(jìn)逼，我們的軍隊(duì)奮不顧身地反擊?？諘绲年P(guān)塞滿是枯死的樹(shù)木，揚(yáng)起的沙塵令人窒息。薊門(mén)行五首高適其四幽州多騎射，結(jié)發(fā)重橫行。一朝事將軍，出入有聲名。紛紛獵秋草，相向角弓鳴。其五黯黯長(zhǎng)城外，日沒(méi)更煙塵。胡騎雖憑陵，漢兵不顧身。古樹(shù)滿空塞，黃云愁殺人。幽州：今河北省北部地區(qū)。結(jié)發(fā)：古代男子自成童始束發(fā)，因此以結(jié)發(fā)指初成年、年輕時(shí)。重：崇尚，看重。橫行：縱橫馳騁。角弓：用角裝飾的弓獵秋草：在秋天的草原上打獵黯黯：一本作“茫?！?。煙塵：煙霧與塵土，比喻戰(zhàn)亂。憑陵：侵凌，進(jìn)逼。古樹(shù)：枯樹(shù)。黃云：大軍移動(dòng)時(shí)揚(yáng)起的沙塵。文

本鑒賞古代詩(shī)歌閱讀第四首寫(xiě)幽燕健兒驍勇善戰(zhàn)。這首詩(shī)稱(chēng)頌了守邊戍卒的驍勇善戰(zhàn)。全詩(shī)先總寫(xiě)幽州民俗的風(fēng)貌，崇尚勇武；隨即指出，他們不但善武而且樂(lè)于效力軍前，保衛(wèi)鄉(xiāng)土，建立功勛。但詩(shī)人親眼目睹了他們狩獵時(shí)的場(chǎng)面，不過(guò)這場(chǎng)面已夠讓人感到欣喜了。保家衛(wèi)國(guó)從來(lái)不只是軍隊(duì)的事情，更需要有民眾的參與，才能將侵略者掀入人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中。詩(shī)人目睹這一群生龍活虎、武藝高強(qiáng)的邊疆健兒，對(duì)邊境油然而生了幾分安全感。薊門(mén)行五首高適其四幽州多騎射，結(jié)發(fā)重橫行。一朝事將軍，出入有聲名。紛紛獵秋草，相向角弓鳴。其五黯黯長(zhǎng)城外，日沒(méi)更煙塵。胡騎雖憑陵，漢兵不顧身。古樹(shù)滿空塞，黃云愁殺人。第五首寫(xiě)唐軍奮勇殺敵保家衛(wèi)國(guó)。這首詩(shī)描述了邊塞戰(zhàn)事紛紜的情況。在詩(shī)中，詩(shī)人以一個(gè)旁觀者的身份沉痛地訴說(shuō)了一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗，詩(shī)中的景物描寫(xiě)切合戰(zhàn)斗實(shí)際，烘托出慘烈的戰(zhàn)斗氛圍，而這種景色又是戰(zhàn)斗中獨(dú)有的，因此寫(xiě)景即是寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。在字里行間讀者還可以感受到詩(shī)人面對(duì)這慘劇時(shí)難以遏制的悲憤心情。鑒賞選擇題解

析古代詩(shī)歌閱讀【參考答案】C

【解析】A項(xiàng)：正確。歌行體源于漢魏樂(lè)府詩(shī)?，以“行”“歌”“引”等為標(biāo)題標(biāo)志，其句式自由、注重?cái)⑹率闱?。B項(xiàng)：正確。如“結(jié)發(fā)重橫行”“出入有聲名”體現(xiàn)健兒英勇豪邁，志在建功立業(yè)。C項(xiàng)：錯(cuò)誤?！凹娂姭C秋草，相向角弓鳴”描寫(xiě)的是狩獵場(chǎng)景，而非戰(zhàn)場(chǎng)激戰(zhàn)。選項(xiàng)將“獵秋草”曲解為戰(zhàn)場(chǎng)廝殺。D項(xiàng)：正確?！捌湮濉币浴伴L(zhǎng)城”“胡騎”“古樹(shù)”“黃云”等邊塞意象渲染蒼涼肅殺的氛圍，符合邊塞詩(shī)主題。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《薊門(mén)行》與《燕歌行》是歌行體，屬于古體詩(shī)，音韻、格律較為自由，有五言、七言、雜言，形式富于變化。B.“其四”格調(diào)雄健慷慨，呈現(xiàn)幽州健兒崇尚勇武、驍勇善戰(zhàn)的特點(diǎn)，他們樂(lè)于效力軍前，馳騁沙場(chǎng)，建立功勛。C.“紛紛獵秋草，相向角弓鳴”句，將健兒拉弓射箭的細(xì)節(jié)和在戰(zhàn)場(chǎng)上與敵人激戰(zhàn)的場(chǎng)景結(jié)合起來(lái)，畫(huà)面感極強(qiáng)。D.“其五”中，詩(shī)人選取了典型的邊塞意象，勾勒出了蒼茫肅殺的場(chǎng)景，烘托出戰(zhàn)斗氛圍的慘烈，切合作品主題。主觀題古代詩(shī)歌閱讀

解

析16.學(xué)術(shù)界認(rèn)為高適的《薊門(mén)行五首》與《燕歌行(并序)》可互相參看，“漢兵不顧身”可與《燕歌行(并序)》中的哪一句互相參看?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者蘊(yùn)含的思想情感的異同。(6分)【參考答案】(相看白刃血紛紛，)死節(jié)從來(lái)豈顧勛。同：都表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)士們保家衛(wèi)國(guó)、視死如歸的精神的贊美，對(duì)其悲慘遭遇的同情。異：“漢兵不顧身”更側(cè)重于表現(xiàn)士兵在強(qiáng)敵面前奮不顧身的勇氣，而“死節(jié)從來(lái)豈顧勛”重在表明戰(zhàn)士們是為節(jié)義而死，并不是為了個(gè)人的功勛，暗諷了“漢將”的貪功冒進(jìn)。(如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)02名句名篇默寫(xiě)試

題試題分析名篇名句默寫(xiě)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)賈誼《過(guò)秦論》中“

,

”兩句交代了陳涉置身于戍卒的隊(duì)伍，興起于田野之間。(2)劉克莊《賀新郎·國(guó)脈微如縷》中，“

”一句說(shuō)明世間自有英雄，“

”一句提倡應(yīng)當(dāng)不拘一格任用人才。(3)在古代詩(shī)歌中，“鐵馬”這一意象常常與軍旅生活有密切聯(lián)系，如陸游《書(shū)憤》中“

,

”就是較為典型的詩(shī)句?！究疾槟繕?biāo)】本題考查語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)“文化傳承與理解”,引導(dǎo)考生豐富語(yǔ)言積累，自覺(jué)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并且在生活中學(xué)以致用?！緟⒖即鸢浮?1)躡足行伍之間，而倔起阡陌之中(2)未必人間無(wú)好漢，誰(shuí)與寬些尺度(3)樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（每答對(duì)一空給1分，錯(cuò)別字、多字或少字該空不給分）

注意易錯(cuò)字：“躡”“倔”“瓜洲渡”【解題思路】鎖定指向篇目，結(jié)合前后語(yǔ)境，尋找符合問(wèn)題要求的詩(shī)句，關(guān)注句意，不寫(xiě)錯(cuò)別字。03語(yǔ)言文字運(yùn)用文

本試題分析語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。五龍?zhí)檬蔷o靠滹沱河南岸的一個(gè)小村莊，河從西南滾滾流來(lái)，到了這個(gè)地方，突然曲斂一下，轉(zhuǎn)了一個(gè)死彎。五龍?zhí)玫木用?，在河流轉(zhuǎn)角的地方，打起高堤，釘上樁木，這是滹沱河有名的一段險(xiǎn)堤。大水好多次沖平了這小小的村莊：或是卷走它所有的一切，旋成一個(gè)深坑，或是一滾黃沙，淤平村里最高的房頂。小村莊并沒(méi)叫大水征服，每逢堤埝出險(xiǎn)，一聲鑼響，全村的男女老少，立時(shí)全站到堤埝上來(lái)。他們用一切力量和物料堵塞險(xiǎn)口，他們折下門(mén)窗磚瓦，抬來(lái)箱柜桌椅，抱來(lái)被縟炕席。每年大水沖了房，不等水撤完，他們就互助著打甓燒磚，刨樹(shù)拉鋸，蓋起新房來(lái)。房基打得更堅(jiān)實(shí)，墻壘得更厚，房蓋得比沖毀的更高。他們的房沒(méi)有院墻和陪襯，都是孤伶伶的一座北屋。臺(tái)階非常高，從院子走到屋里，好像上樓一樣。18.文本第二段有一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不當(dāng)和兩個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并修改。(3分)【考查目標(biāo)】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法與病句的能力。【參考答案】標(biāo)點(diǎn)：“旋成一個(gè)深坑”后面的逗號(hào)改成分號(hào)。錯(cuò)別字：折——拆，縟——褥?！窘忸}思路】①標(biāo)點(diǎn)修改：原文中“或是卷走它所有的一切……或是一滾黃沙……”前后兩個(gè)“或是”引導(dǎo)的分句是并列關(guān)系，應(yīng)使用分號(hào)。②錯(cuò)別字修改：“折”指折疊、折斷，“拆”指拆卸，此處指拆卸門(mén)窗，“折下”改為為“拆下”?！翱d”指繁瑣（如繁文縟節(jié)），“褥”指床褥，此處指床上用品，“被縟”改為“被褥”。文

本試題分析語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。五龍?zhí)檬蔷o靠滹沱河南岸的一個(gè)小村莊，河從西南滾滾流來(lái)，到了這個(gè)地方，突然曲斂一下，轉(zhuǎn)了一個(gè)死彎。五龍?zhí)玫木用瘢诤恿鬓D(zhuǎn)角的地方，打起高堤，釘上樁木，這是滹沱河有名的一段險(xiǎn)堤。大水好多次沖平了這小小的村莊：或是卷走它所有的一切，旋成一個(gè)深坑，或是一滾黃沙，淤平村里最高的房頂。小村莊并沒(méi)叫大水征服，每逢堤埝出險(xiǎn)，一聲鑼響，全村的男女老少，立時(shí)全站到堤埝上來(lái)。他們用一切力量和物料堵塞險(xiǎn)口，他們折下門(mén)窗磚瓦，抬來(lái)箱柜桌椅，抱來(lái)被縟炕席。每年大水沖了房，不等水撤完，他們就互助著打甓燒磚，刨樹(shù)拉鋸，蓋起新房來(lái)。房基打得更堅(jiān)實(shí)，墻壘得更厚，房蓋得比沖毀的更高。他們的房沒(méi)有院墻和陪襯，都是孤伶伶的一座北屋。臺(tái)階非常高，從院子走到屋里，好像上樓一樣。19.文中畫(huà)橫線的句子如果改成“打了更結(jié)實(shí)的房基，壘了更厚的墻，蓋了比沖毀前更高的房”，語(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么?(4分)【考查目標(biāo)】本題考查學(xué)生比較分析句子表達(dá)效果的能力?！緟⒖即鸢浮吭膶⑿揎椪Z(yǔ)后置，突出強(qiáng)調(diào)了后蓋的新房比之前更加牢固，更能突出五龍?zhí)么迕耦B強(qiáng)不屈的斗志。原句更為短促有力，富有氣勢(shì)。改句的修飾語(yǔ)在中心語(yǔ)前，在表情達(dá)意上不如原句強(qiáng)烈?！窘忸}思路】①原文將比較級(jí)"更堅(jiān)實(shí)""更厚""更高"后置，突出強(qiáng)調(diào)房屋重建的堅(jiān)固程度逐步提升，更能體現(xiàn)村民愈挫愈勇、頑強(qiáng)不屈的精神。②原文三個(gè)短句結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏緊湊，鏗鏘有力，與村民重建家園的堅(jiān)定行動(dòng)相契合。改句修飾語(yǔ)前置（"更結(jié)實(shí)的房基"），“打了”“壘了”“蓋了”平鋪直敘，語(yǔ)氣平緩，削弱了原文的氣勢(shì)。文

本試題分析語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。五龍?zhí)檬蔷o靠滹沱河南岸的一個(gè)小村莊，河從西南滾滾流來(lái)，到了這個(gè)地方，突然曲斂一下，轉(zhuǎn)了一個(gè)死彎。五龍?zhí)玫木用?，在河流轉(zhuǎn)角的地方，打起高堤，釘上樁木，這是滹沱河有名的一段險(xiǎn)堤。大水好多次沖平了這小小的村莊：或是卷走它所有的一切，旋成一個(gè)深坑，或是一滾黃沙，淤平村里最高的房頂。小村莊并沒(méi)叫大水征服，每逢堤埝出險(xiǎn)，一聲鑼響，全村的男女老少，立時(shí)全站到堤埝上來(lái)。他們用一切力量和物料堵塞險(xiǎn)口，他們折下門(mén)窗磚瓦，抬來(lái)箱柜桌椅，抱來(lái)被縟炕席。每年大水沖了房，不等水撤完，他們就互助著打甓燒磚，刨樹(shù)拉鋸，蓋起新房來(lái)。房基打得更堅(jiān)實(shí)，墻壘得更厚，房蓋得比沖毀的更高。他們的房沒(méi)有院墻和陪襯，都是孤伶伶的一座北屋。臺(tái)階非常高，從院子走到屋里，好像上樓一樣。20.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“好像”，用法相同的一項(xiàng)是(3分)（B）A.鮮血和慘叫使整個(gè)工房的人都怔住了，大家都在發(fā)抖，這好像真是一個(gè)榜樣。B.帶工的老板或者打雜的拿著一疊疊的“打印子簿子”，懶散地站在正門(mén)出口————好像火車(chē)站軋票處一般的木柵子的前面。C.“啊，好像我們給他們丟了什么人似的。”D.只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來(lái)好像驢糞蛋上下上了霜?！窘忸}思路】原文“好像”表示同類(lèi)比較，將兩個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行比較，都是描述“從低處到高處”的體驗(yàn)。A項(xiàng)是指這種血腥、恐怖的場(chǎng)景給工房里的人造成了一種強(qiáng)烈的震懾效果，“榜樣”在這里帶有諷刺意味，“好像”表揣度和感慨。B項(xiàng)是同類(lèi)比較，將兩個(gè)相似的場(chǎng)景進(jìn)行比較。C項(xiàng)表猜測(cè)，說(shuō)話者是在推測(cè)自己給他人留下的印象。D項(xiàng)表比喻，將“涂粉的臉”比作“驢糞蛋下霜”。知識(shí)鏈接語(yǔ)言文字運(yùn)用五種有“像”字但不是比喻句的情況：1.表示同類(lèi)事物比較。特點(diǎn)：比較雙方為同類(lèi)事物，強(qiáng)調(diào)客觀相似性，不涉及特征轉(zhuǎn)移。舉例：他的性格像他爸爸。（父子性格同屬“性格”范疇，是同類(lèi)比較）今天的天氣像春天。（“今天”和“春天”同屬季節(jié)氣候范疇）2.表示舉例（列舉同類(lèi)事物）特點(diǎn)：“像”后接具體例子，用于說(shuō)明某一類(lèi)事物或現(xiàn)象。舉例：中國(guó)有很多大城市，像北京、上海、廣州。許多動(dòng)物會(huì)遷徙，像大雁、角馬、北極燕鷗。3.表示推測(cè)或猜測(cè)。特點(diǎn)：“像”表達(dá)主觀推測(cè)，而非描述事物特征。舉例：天這么陰，像要下雨了。他臉色發(fā)白，像生病了。4.表示夸張（非比喻）。特點(diǎn)：用「像」加強(qiáng)夸張效果，但本體和“像”后內(nèi)容無(wú)實(shí)際相似性。舉例：他餓得像能吃掉一頭牛。她氣得像火山要爆發(fā)。5.表示模擬或模仿。特點(diǎn)：“像”后接他人話語(yǔ)、行為或現(xiàn)象，表示模仿或復(fù)現(xiàn)。舉例：他說(shuō)話像領(lǐng)導(dǎo)一樣嚴(yán)肅。她走路像模特似的。文

本試題分析語(yǔ)言文字運(yùn)用(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21～22題。①人工智能正在引發(fā)重大的技術(shù)革命和社會(huì)變革，②同時(shí)也在改變著人的行為，③這給傳統(tǒng)的倫理關(guān)系和倫理體系帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)。④傳統(tǒng)倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)人與人之間的直接交往，⑤行為者雙方是熟悉的、共同在場(chǎng)的。⑥而科技的深度介入，⑦人工智能以虛擬化的方式與人類(lèi)建立了新的交往關(guān)系。倫理關(guān)系從“人與人”“人與動(dòng)物”“人與自然”，

A

。人與人工智能之間的倫理責(zé)任關(guān)系，用傳統(tǒng)的倫理關(guān)系來(lái)解釋將面臨較大的困難，會(huì)出現(xiàn)人機(jī)倫理關(guān)系的三重道德困境。第一重是善惡困境。傳統(tǒng)的人機(jī)關(guān)系是一種人和物的關(guān)系，技術(shù)作為工具為人類(lèi)所使用。隨著技術(shù)的不斷革新，B，人類(lèi)很難區(qū)分人工智能的使用是善的還是惡的。既可以最大限度地給人類(lèi)帶來(lái)福祉，也可能被濫用給人類(lèi)帶來(lái)巨大危害。第二重是尊嚴(yán)困境。隨著生成式人工智能的應(yīng)用，人類(lèi)的過(guò)度依賴(lài)，可能會(huì)弱化人的主體性，

C

。第三重是責(zé)任困境。目前人工智能具有了一定的自主性行為，這種自主性行為帶來(lái)了倫理風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，存在責(zé)任邊界不明確和倫理風(fēng)險(xiǎn)的分配問(wèn)題，使得傳統(tǒng)的責(zé)任倫理體系出現(xiàn)了真空地帶。21.文中第一段標(biāo)序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)【參考答案】第一處:③,刪除“的”,或?qū)ⅰ暗摹备臑椤傲恕?。第二處：⑥，“而科技的深度介入”改為“而隨著科技的深度介入”或“而(在)科技的深度介入之后”?；颍孩?，在“人工智能”前面加“使”。【解題思路】③處“這給傳統(tǒng)的倫理關(guān)系和倫理體系帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)”缺少謂語(yǔ)動(dòng)詞，應(yīng)改為“這給……帶來(lái)（了）挑戰(zhàn)”。⑥⑦兩句本共同表達(dá)一個(gè)完整的語(yǔ)意，但因成分殘缺，造成語(yǔ)義斷裂。改法一，在句⑦“人工智能”前面加“使”，使“科技的深度介入”成為共同主語(yǔ)。改法二，將句⑥“而科技的深度介入”改為"隨著科技的深度介入”，使“人工智能”成為主語(yǔ)。文

本試題分析語(yǔ)言文字運(yùn)用(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21～22題。①人工智能正在引發(fā)重大的技術(shù)革命和社會(huì)變革，②同時(shí)也在改變著人的行為，③這給傳統(tǒng)的倫理關(guān)系和倫理體系帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)。④傳統(tǒng)倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)人與人之間的直接交往，⑤行為者雙方是熟悉的、共同在場(chǎng)的。⑥而科技的深度介入，⑦人工智能以虛擬化的方式與人類(lèi)建立了新的交往關(guān)系。倫理關(guān)系從“人與人”“人與動(dòng)物”“人與自然”，

A

。人與人工智能之間的倫理責(zé)任關(guān)系，用傳統(tǒng)的倫理關(guān)系來(lái)解釋將面臨較大的困難，會(huì)出現(xiàn)人機(jī)倫理關(guān)系的三重道德困境。第一重是善惡困境。傳統(tǒng)的人機(jī)關(guān)系是一種人和物的關(guān)系，技術(shù)作為工具為人類(lèi)所使用。隨著技術(shù)的不斷革新，B，人類(lèi)很難區(qū)分人工智能的使用是善的還是惡的。既可以最大限度地給人類(lèi)帶來(lái)福祉，也可能被濫用給人類(lèi)帶來(lái)巨大危害。第二重是尊嚴(yán)困境。隨著生成式人工智能的應(yīng)用，人類(lèi)的過(guò)度依賴(lài)，可能會(huì)弱化人的主體性，

C

。第三重是責(zé)任困境。目前人工智能具有了一定的自主性行為，這種自主性行為帶來(lái)了倫理風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，存在責(zé)任邊界不明確和倫理風(fēng)險(xiǎn)的分配問(wèn)題，使得傳統(tǒng)的責(zé)任倫理體系出現(xiàn)了真空地帶。22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)【參考答案】A：擴(kuò)展到“人與人工智能”【解題思路】A處??：前文提到“倫理關(guān)系從‘人與人’‘人與動(dòng)物’‘人與自然’”，后文圍繞“人與人工智能之間的倫理責(zé)任關(guān)系”展開(kāi)，所以此處應(yīng)是倫理關(guān)系進(jìn)一步擴(kuò)展到“人與人工智能”，使語(yǔ)義連貫。??文

本試題分析語(yǔ)言文字運(yùn)用(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21～22題。①人工智能正在引發(fā)重大的技術(shù)革命和社會(huì)變革，②同時(shí)也在改變著人的行為，③這給傳統(tǒng)的倫理關(guān)系和倫理體系帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)。④傳統(tǒng)倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)人與人之間的直接交往，⑤行為者雙方是熟悉的、共同在場(chǎng)的。⑥而科技的深度介入，⑦人工智能以虛擬化的方式與人類(lèi)建立了新的交往關(guān)系。倫理關(guān)系從“人與人”“人與動(dòng)物”“人與自然”，

A

。人與人工智能之間的倫理責(zé)任關(guān)系，用傳統(tǒng)的倫理關(guān)系來(lái)解釋將面臨較大的困難，會(huì)出現(xiàn)人機(jī)倫理關(guān)系的三重道德困境。第一重是善惡困境。傳統(tǒng)的人機(jī)關(guān)系是一種人和物的關(guān)系，技術(shù)作為工具為人類(lèi)所使用。隨著技術(shù)的不斷革新，B，