黑龍江省大慶市鐵人中學2024-2025學年高二下學期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在孔子標舉“詩教”之前，詩早已被賦予社會功利與個體審美的社會功能?！对娊洝分械脑S多篇章都講究諷諫和情感表達的作用，如《大雅》中《卷阿》和《烝民》就運用了諷喻手法，至于《小雅》中的“心之憂矣，我歌且謠”“嘯歌傷懷，念彼碩人”等則致力于情感的直接抒發(fā)。古代還有采詩、獻詩、誦詩等民間社會習俗或慣例，而大臣或貴族在西周禮樂制度下往往運用詩歌來尋求“諷諫”效果、達到自己意見被采納的目的。也就是說，詩歌已經被普遍地用來產生“觀風俗，知得失”的社會作用了，而且這種運用已成為一種社會傳統(tǒng)。同時，春秋時代在政治、外交等禮儀中重視以詩言志、賦詩以觀其志。《左傳·昭公十六年》記載：“宣子曰：二三君子請皆賦，起亦以知鄭志?！睆拇颂幍摹耙灾嵵尽笨梢姡霸娧灾尽币殉蔀橐环N詩學原則了。通過賦詩表達意愿、主張和志向，代表了春秋時代對詩歌的社會作用的最通行和直接的認識?？梢哉f，春秋時代引《詩》、賦《詩》的實踐及“詩言志”論的提出，為后來“詩教”傳統(tǒng)的形成提供了有力的社會實踐依據(jù)和社會傳統(tǒng)支撐。依托這種周代社會實踐和社會傳統(tǒng)，面對春秋時代“禮崩樂壞”的社會局面，孔子提出了以“仁”為中心、以“克己復禮”為手段、以西周社會秩序及倫理規(guī)范為理想范式的儒家學說。詩教，正是他的上述主張的一種具體實施方式?！墩撜Z·泰伯》：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！睂τ谶@三者之間的關聯(lián)，朱熹是這樣解釋的：“‘興于《詩》’，便是個小底；‘立于禮，成于樂’，便是個大底。‘興于《詩》’，初間只是因他感發(fā)興起得來，到成處，卻是自然?！边@三方面既可以視為君子成人過程中的歷時態(tài)要素，代表君子成人的三階段或三環(huán)節(jié)，也就是孔子要求通過吟詠《詩》而感發(fā)興起，通過習“禮”而樹立人的規(guī)范，最后在“樂”的陶冶中成人；不過，也可以視為君子成人過程中的共時態(tài)要素，它們缺一不可，共同發(fā)揮作用，助力君子的成人大業(yè)?？鬃舆€善于在自己的從游式教學中實踐這種詩教觀?！墩撜Z·季氏》中記載了孔子與兒子孔鯉的對話：“‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言?！幫硕鴮W《詩》?！痹凇墩撜Z·陽貨》中，孔子對學生說：“小子何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”這里提出的“興、觀、群、怨”正是孔子的詩教觀的集中表達?！芭d”是指《詩》的“興發(fā)感動”力量（葉嘉瑩語）；“觀”是指《詩》對社會狀況的認知效果；“群”是指《詩》在人際交往中的融洽作用；“怨”是指《詩》具有下層對上層的諷喻和抒憤的效果。“邇之事父，遠之事君”是指以詩為“家”與“國”的社會禮儀制度服務?？鬃酉Ｍㄟ^詩教為社會培養(yǎng)出“溫柔敦厚”的“君子”?？鬃雍腿寮业脑娊逃^為后世歷代所發(fā)揮，朱熹《呂氏詩記序》指出：“其教實被于萬世。”可以說，這種詩教傳統(tǒng)看到了詩（廣義而言的藝術）所擁有的柔性感召的力量，遠比強制性的道德約束來得“溫柔敦厚”，因而實際上蘊含了豐厚的文化軟實力思想資源，從而為現(xiàn)代文化軟實力理論在中國的實踐奠定了深厚的傳統(tǒng)基礎。由詩教觀引申而有風教、樂教、文教等思想觀念，體現(xiàn)了詩教傳統(tǒng)在中國古代的強大影響力。（摘編自王一川《詩教：一種獨特的中國文化軟實力思想傳統(tǒng)》）材料二：中國10萬人口以下的“人口較少民族”就有22個，在社會的大變動中他們如何長期生存下去？特別是跨入信息社會后，文化變化得那么快，他們就發(fā)生了自身文化如何保存下去的問題。我認為只有從文化轉型上求生路。要善于發(fā)揮原有文化的特長，求得民族的生存與發(fā)展?？梢哉f文化轉型是當前人類共同的問題。所以我說“文化自覺”這個概念可以從小見大，從人口較少的民族看到中華民族以至全人類的共同問題。其意義在于生活在一定文化中的人對其文化要有“自知之明”，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。實際上在經濟全球一體化后，中華文化該怎么辦是社會發(fā)展提出的現(xiàn)實問題，也是談論文化自覺首先要面臨的問題。這也促使我想從理論上進一步搞清一些問題，如個人與文化的關系，文化的社會性和歷史性問題等，以利于推動中西文化比較研究的深入?？梢詭椭覀兗由顚ξ幕恼J識。我們真要懂得中國文化的特點，并能與西方文化進行比較，必須回到歷史研究中去，下大功夫，把上一代學者已有的成就繼承下來。切實做到把中國文化里邊好的東西提煉出來，應用到現(xiàn)實中去。在和西方世界保持接觸、進行交流的過程中，把我們文化中好的東西講清楚，使其變成世界性的東西。首先是本土化，然后是全球化。我們一方面要承認我們中國文化里邊有好東西，進一步用現(xiàn)代科學的方法研究我們的歷史，以完成我們“文化自覺”的使命，努力創(chuàng)造現(xiàn)代的中華文化；一方面要了解和認識他人的文化，學會解決處理各種不同文化接觸的問題，為全人類的明天做出貢獻。（摘編自費孝通《論文化自覺》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．從游式的教學方式是孔子詩教觀的生動實踐，倡導不以硬性的道德約束，而以柔性的感召力量培養(yǎng)“溫柔敦厚”的君子風范。B．朱熹認為君子成人的三階段環(huán)環(huán)相扣，水到渠成，先以“興”奠定成人的基礎，再通過“立”與“成”實現(xiàn)成人的目標。C．在提倡詩教前，春秋時代的詩歌就已承擔起諷諫達情的社會功能，“詩言志”也成為一種詩學原則，決定著個體的情感表達。D．跨入信息社會后，文化轉型已不僅僅是“人口較少民族”的個別發(fā)展問題，而且是全人類必須面臨的共同問題。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．調研我國“人口較少民族”的生存困境，是為了還原中華民族乃至全人類文化發(fā)展變化的一般過程，并調整其發(fā)展趨向。B．“文化自覺”要求我們擁有對自身文化的“自知之明”，應先充分認識到本土文化的特長，再發(fā)揮其在世界文化中的作用。C．歷史研究既是文化自覺的路徑，又是中西文化比較的前提，可以加深對文化的認識，以便進一步發(fā)掘繼承、提煉應用。D．同時把“興”“立”“成”視為君子成人的歷時態(tài)和共時態(tài)要素，更能立體多維地認識各要素之間相輔相成的綜合效用。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（

）A．章太炎認為：“國家立于天地，必有與立，所以不與他國同者，歷史也，語言文字也。兩者國之特性，不可失墜也。”B．嚴復提出：“中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則兩立，合之則兩止?！盋．張岱年認為：“惟有取信‘文化的創(chuàng)造主義’而實踐之，然后中國民族的文化才能再生；惟有賴文化之再生，然后中國民族才能復興。”D．梁啟超指出：“確信我國儒家之人生哲學，為陶養(yǎng)人格至善之鵠，全世界無論何國、無論何派之學說，未見其比，在今日有發(fā)揚光大之必要。”4．“詩教”作為一種獨特的中國文化思想傳統(tǒng)，我們應如何發(fā)揮其重要價值？請結合材料談談你的看法。閱讀下面的文字，完成下面小題。泡茶館汪曾祺“泡茶館”是聯(lián)大①學生特有的語言。本地原來似無此說法，本地人只說“坐茶館”。“泡”是北京話。其含義勉強解釋，只能說是持續(xù)長久地沉浸其中，像泡泡菜似的泡在里面。北京的學生把北京的“泡”字帶到了昆明，和現(xiàn)實生活結合起來，便創(chuàng)造出一個新的語匯。本地的“坐茶館”也含有時間較長的意思。不過聯(lián)大的學生在茶館里坐的時間往往比本地人長，長得多，故謂之“泡”。昆明的茶館共分幾類，我不知道。大別起來，只能分為兩類，一類是大茶館，一類是小茶館。正義路原先有一家很大的茶館，樓上樓下，有幾十張桌子。都是荸薺紫漆的八仙桌，很鮮亮。因為在熱鬧地區(qū)，坐客常滿，人聲嘈雜。所有的柱子上都貼著一張很醒目的字條：“莫談國事”。這種大茶館有時唱圍鼓。圍鼓即由演員或票友清唱。我很喜歡“圍鼓”這個詞。唱圍鼓的演員、票友好像不是取報酬的。只是一群有同好的閑人聚攏來唱著玩。但茶館卻可借來招攬顧客，所以茶館便于鬧市張貼告條：“某月日圍鼓?！钡竭@樣的茶館里來一邊聽圍鼓，一邊吃茶，也就叫做“吃囤鼓茶”。我要說的不是那種“大茶館”。這類大茶館我很少涉足，我所說的是聯(lián)大附近的茶館。從西南聯(lián)大新校舍出來，有兩條街，風翥街和文林街。這兩條街上至少有不下十家茶館。從聯(lián)大新校舍，往東，折向南，便是鳳翥街。街角右手第一家便是一家小茶館。只有三張茶桌，而且大小不等，形狀不一的茶具也是比較粗糙的，隨意畫了幾筆蘭花的蓋碗。除了賣茶，檐下掛著大串大串的草鞋和地瓜，這也是賣的。張羅茶座的是一個女人。這女人長得很強壯，皮色也頗白凈。身邊常有兩個孩子圍著她轉，手里還抱著一個孩子，一邊為客人沖茶。中國的婦女似乎有一種天授的驚人的耐力，多大的負擔也壓不垮。由這家往前走幾步，斜對面，曾經開過一家新式茶館。這家茶館的桌椅都是新打的，涂了黑漆。除了清茶，還賣沱茶、香片、龍井。隔壁有一家賣花生米的。這家似乎沒有男人，站柜賣貨是姑嫂兩人，都還年輕，成天涂脂抹粉。聯(lián)大學生叫她花生西施。這西施賣花生米是看人行事的。好看的來買，就給得多。難看的給得少。因此我們每次買花生米都推選一個挺拔英俊的“小生”去。再往前幾步，路東，是一個紹興人開的茶館。這位紹興老板至今鄉(xiāng)音未改、大概他有一種獨在異鄉(xiāng)為異客的情緒，所以對待從外地來的聯(lián)大學生異常親熱。他這茶館里除了賣清茶，還賣一點芙蓉糕、薩其瑪、月餅、桃酥。我們有時覺得肚子里有點缺空而又不到吃飯的時候，便到他這里一邊喝茶一邊吃兩塊點心。有一個善于吹口琴的姓王的同學經常在紹興人茶館喝茶。他喝茶，可以欠賬。不但喝茶可以欠賬，我們有時想看電影而沒有錢，就由這位口琴專家出面向紹興老板借一點。紹興老板每次都是欣然地打開錢柜，拿出我們需要的數(shù)目。我們于是歡欣鼓舞，興高采烈，邁開大步，直奔南屏電影院。再往前，走過十來家店鋪，便是鳳翥街口，有一家茶館。這家地面坑洼不平，一地的煙頭、火柴棍、瓜子皮。茶桌七大八小，搖搖晃晃。但門面對著街道，坐在茶館，街上的熱鬧都看得見。到這家吃茶的全部是本地人，本街的閑人、趕馬的“馬鍋頭”、賣柴的、賣菜的。他們都抽葉子煙。要了茶以后，便從懷里掏出一個煙盒，揭開覆蓋著的菜葉，拿出剪好的金堂葉子，一支一支地卷起來。茶館的墻壁上張貼、涂抹得亂七八糟。但我卻于西墻上發(fā)現(xiàn)了一首詩，一首真正的詩：記得舊時好，跟隨爹爹去吃茶。門前磨螺殼，巷口弄泥沙。是用墨筆題寫在墻上的。這使我大為驚異了。這是什么人寫的呢？每天下午，有一個盲人到這家茶館采說唱。他打著揚琴，說唱著。他唱的是什么？我有一次特意站下來聽了一會兒，是：“良田美地賣了，高樓大廈拆了，嬌妻美妾跑了，狐皮袍子當了……”我想了想，哦，這是一首勸戒鴉片的歌，他這唱的是鴉片煙之為害。這是什么時候傳下來的呢？說不定是林則徐時代某一憂國之士的作品。茶客們似乎都沒有在聽，他們仍然在說話，各人想自己的心事。到了天黑，這個盲人背著揚琴，點著馬桿，踽踽地走回家去。進大西門，是文林街，挨著城門口就是一家茶館。這是一家最無趣味的茶館。茶館墻上的鏡框里裝的是美國電影明星的照片……除了賣茶，還賣咖啡、可可。進進出出的，除了穿西服和麂皮夾克的比較有錢的男同學外，還有把頭發(fā)卷成一根一根香腸似的女同學。有時到了星期六，還開舞會。茶館的門關了，從里面?zhèn)鞒觥讹L流寡婦》舞曲，里面正在“嘣嚓嚓”。由這家茶館往東，不遠幾步，有一家老式的茶館，樓上樓下，茶座不少。這家茶館門前，有一個小攤，賣酸角、拐棗和泡梨。過了春節(jié)，則有人于門前賣葛根。一截葛根，粗如手臂，橫放在一塊板上，外包一塊濕布。給很少的錢，賣葛根的便操起有點像北京切涮羊肉的肉片用的那種薄刃長刀，切下薄薄的幾片給你。雪白的。嚼起來有點像干瓠的生白薯片。我是什么奇奇怪怪的東西都要買一點嘗一嘗的?；騿枺号莶桊^對聯(lián)大學生有些什么影響？答曰：第一，可以養(yǎng)其浩然之氣。聯(lián)大的學生自然也是賢愚不等，但多數(shù)是比較正派的。那是一個污濁而混亂的時代，學生生活又窮困得近乎潦倒，但是很多人卻能自許清高，鄙視庸俗，并能保持綠意蔥蘢的幽默感，用來對付惡濁和窮困，并不頹喪灰心，這跟泡茶館是有些關系的。第二，茶館出人才。聯(lián)大學生上茶館，并不是窮泡，除了瞎聊，大部分時間都是用來讀書的。聯(lián)大圖書館座位不多，宿舍里沒有桌凳，看書多半在茶館里。聯(lián)大同學上茶館很少不夾著一本乃至幾本書的。不少人的論文、讀書報告，都是在茶館寫的。聯(lián)大八年，出了很多人才。研究聯(lián)大校史，不能不了解了解聯(lián)大附近的茶館。第三，泡茶館可以接觸社會。我對各種各樣的人、各種各樣的生活都發(fā)生興趣，都想了解了解，跟泡茶館有一定關系。如果我現(xiàn)在還算一個寫小說的人，那么我這個小說家是在昆明的茶館里泡出來的。（有刪改）【注】①西南聯(lián)大，指抗戰(zhàn)時期，由北京大學等三所大學聯(lián)合組建的，后來內遷設于昆明的大學。5．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．文章由“泡茶館”這一新語匯發(fā)端，強調聯(lián)大學子在茶館停留時間之長，由此引出了下文對茶館以及與之相關的民間眾生相的敘寫。B．文章多次寫到諸如地瓜、芙蓉糕、薩其瑪?shù)让耖g吃食，給作品增添了樸實的生活氣息，也可窺見民間吃食是作者聯(lián)大回憶里難忘的一部分。C．作者既在茶館中潛心看書，又通過茶館對周圍的人和事發(fā)生興趣、在昆明茶館的生活對作者的人生影響很大，所以說這些都難以忘記。D．文章沒有老舍戲劇《茶館》里那種鮮明激烈的沖突，也鮮少激越高亢的情感表露，而是以審慎的旁觀者視角，觀照世態(tài)人情，筆調紆徐從容。6．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章以“泡茶館”這一略帶口語色彩的詞語開篇，暗示著本文的敘述重心，即以“茶館”為透視窗口，將視角更多聚焦于社會百態(tài)和民間日常。B．文章描寫“鳳翥街口路西茶館”各色人等吃茶抽煙的情景，這種表述以文學的形式還原了一幅平凡真實而又生氣淋漓的民間市井生活圖景。C．作者敘述昆明的市井生活和風物人情；富有濃郁的生活氣息，娓娓道來，理性從容，不急不徐，盡顯沖淡平和的敘事風格。D．文章行文少有直接反映國事的沉重筆觸，也鮮有對時代災難極力的渲染鋪排，通篇的敘述反而洋溢著濃厚的生活氣息。7．本文具有散文“形散神聚”的特點，請結合文本加以簡析。8．散文《泡茶館》主要通過對茶館哪些方面的描寫，將“茶館”從具象空間升華為多重文化符號的，請結合文本加以概括。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀十八年，太宗謂侍臣曰：“古有胎教世子朕則不暇但近自建立太子遇物必有誨諭。見其臨食將飯，謂曰：‘汝知飯乎？’對曰：‘不知?！唬骸布诜w艱難，皆出人力，不奪其時，常有此飯。’見其乘馬，又謂曰：‘汝知馬乎？’對曰：‘不知。’曰：‘能代人勞苦者也，以時消息，不盡其力，則可以常有馬也?！娖湫萦谇局?，又謂曰：‘汝知此樹乎？’對曰：‘不知?！唬骸四倦m曲，得繩則正，為人君雖無道，受諫則圣。此傅說①所言，可以自鑒。’”貞觀七年，太宗命侍中魏征錄古來帝王子弟成敗事，以賜諸王。其序曰：“始封之君，時逢草昧，是以在上不驕，或設醴以求賢，或吐飧而接士。暨夫子孫繼體，多屬隆平，棄忠貞之正路，蹈奸宄之迷途。今錄自古諸王行事得失，分其善惡，各為一篇，名曰《諸王善惡錄》。從善則有譽，改過則無咎。興亡是系，可不勉歟！”太宗謂諸王曰：“此宜置于座右，用為立身之本?！必懹^十年，太宗謂荊王元景、漢王元昌等曰：“我聞以德服物，信非虛說。比嘗夢中見一人云虞舜，不覺竦然敬異。向若夢見桀、紂，必應斫之。故知人之立身，所貴者惟在德行，何必要論榮貴。汝等位列藩王，家食實封，更能克修德行，豈不具美也？且君子小人本無常，行善事則為君子，行惡事則為小人，當須自克勵，使善事日聞，勿縱欲肆情，自陷刑戮?！必懹^中，皇子年小者多授以都督、刺史，諫議大夫褚遂良上疏諫曰：“刺史師帥，人仰以安。是以人君愛恤百姓，常為擇賢。漢宣帝云：‘與我共理者，惟良二千石乎！’如臣愚見，陛下子內年齒尚幼，未堪臨人者，請且留京師，教以經學。一則畏天之威，不敢犯禁；二則觀見朝儀，自然成立。因此積習，自知為人，審堪臨州，然后遣出?！碧诩渭{其言。（節(jié)選自《貞觀政要·教戒太子諸王》，有刪改）[注]①傅說：人名，商王時名相。9．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。古有胎教A世子B朕C則不暇D但近E自建立F太子G遇物H必有誨諭。10．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．稼，指種植谷物；穡，指收割谷物。“稼穡”即播種與收獲，泛指農業(yè)勞動。B．奪，文中意為“耽誤”，與《陳情表》中“舅奪母志”的“奪”意思不同。C．飧，文中意為“飯食”，與《客至》中“盤飧市遠無兼味”的“飧”意思相同。D．審，指考察，與《歸去來兮辭》“審容膝之易安”中的“審”意思相同。11．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．唐太宗雖國事繁忙，但仍重視對太子的教育，他從吃飯、乘馬等生活瑣事出發(fā)，教育太子要愛惜百姓，不奪民時，以期休養(yǎng)生息，使國家安定。B．魏征受命于唐太宗輯錄《諸王善惡錄》，其序中對比分析了開國時受封的王和后世繼位的子孫的善惡得失，以此告誡諸王，此文得到太宗的認可。C．唐太宗認為德行是一個人立身處世的根本，君子和小人都并不常見，應當努力自我克制，自我勉勵，一天天地彰顯善行，避免受刑罰或被處死。D．針對皇子年齡尚小，且多授以都督、刺史等職的情況，諫議大夫褚遂良表示反對，他認為這既不利于百姓的安寧，也不利于皇子自身的成人自立。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）從善則有譽，改過則無咎。興亡是系，可不勉歟！（2）我聞以德服物，信非虛說。比嘗夢中見一人云虞舜，不覺竦然敬異。13．傅說所言“此木雖曲，得繩則正”，講的是什么道理？唐太宗借用這句話的目的是什么？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·座中有眉山隱客史應之和前韻即席答之①黃庭堅黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干。風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。身健在，且加餐②。舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時人冷眼看。【注】①黃庭堅于宋哲宗紹圣二年（1095）被貶涪州，后移戎州（四川宜賓）安置，流徙蜀地五年余。②《古詩十九首》中有“棄捐勿復道，努力加餐飯”之句。14．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．本詞開篇以“黃菊”“曉寒”點出季節(jié)、時間，同時交代了下句詞人飲酒的環(huán)境特點。B．“風前橫笛斜吹雨”和蘇軾《定風波》“也無風雨也無晴”都是借風雨來映襯詞人形象。C．本詞為宴席唱和應答之作，詞人用“簪花”“倒著冠”等動作描寫生動刻畫了詞人形象。D．“身健在，且加餐”化用古人詩句，詞人只愿多加餐，身體康健，不愿再關心身外之事。15．詞人多次寫到菊花，菊花與詞人品質有何關聯(lián)？請結合文本簡要分析。四、名篇名句默寫16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中表明自己當仁不讓，勇于擔當楚國政治引路人的詩句是：“，?！保?）柳永在《望海潮》中用互文的修辭手法生動地描繪出杭州人游樂情景的句子是：“，?！保?）《項脊軒志》中，以聲襯靜，以“”襯托環(huán)境的幽雅寂靜，而“”一句寫出了作者在三五之夜靜坐于項脊軒中的美好感受。（4）《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝種樹移栽易活的特點揭示了一個極其通俗而實際卻很難做到的道理：“，。”（5）陶淵明在《歸去來兮辭》中說“園日涉以成趣，門雖設而常關”，寫出了自己回歸田園后的獨居生活。杜甫《客至》詩中也有類似的意象的句子是：“，?！蔽?、文言小題17．下列各組句子中，加點詞的解釋完全正確的一項是（

）A．總角之宴（筵席）

女也不爽（差錯）

日月忽其不淹（久留）兮B．茍余情其信芳（只要）

逆（違背）以煎我懷

處分適（依照）兄意C．門衰祚（福分）薄

不矜（推崇）名節(jié)

偃（俯身）仰嘯歌D．扃（關閉）牖而居

來者之可追（補救）

既窈窕以尋壑（尋找）18．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．洎牧以讒誅

猶不能不以之興懷

余是以記之B．州司臨門，急于星火

將有事于西疇

得雙石于潭上C．客逾庖而宴

泉涓涓而始流

字而幼孩D．久之，能以足音辨認

及其所之既倦

感吾生之行休19．下列各組句子，全含通假字的一項是（

）①猶可說也②隰則有泮③攝提貞于孟陬兮④扈江離與辟芷兮⑤何方圜之能周兮⑥奄奄黃昏后⑦摧藏馬悲哀⑧箱簾六七十⑨猶蒙矜育⑩悟言一室之內A．①②③⑤⑥⑦⑨ B．①②④⑤⑦⑧⑩C．②③④⑥⑦⑧⑩ D．②④⑤⑥⑦⑧⑨20．下列各句中，加點詞語的活用現(xiàn)象分類完全正確的一項是（

）①映帶左右②引以為流觴曲水③群賢畢至

④齊彭殤為妄作⑤垣墻周庭⑥倚南窗以寄傲

⑦使人聽此凋朱顏⑧又何以蕃吾生安吾性耶A．①②/③④⑥/⑤⑦/⑧ B．①⑤/②⑧/③⑥/④⑦C．①⑤/②⑦/③⑥/④/⑧ D．①②/③⑥/④⑤/⑦/⑧21．下列各組句子，句式分類完全正確的一項是（

）①又雜植蘭桂竹木于庭②而劉夙嬰疾病

③胡為乎遑遑欲何之④今臣亡國賤俘⑤古之人不余欺也

⑥軒凡四遭火，得不焚

⑦嫗，先大母婢也⑧傳其事以為官戒也⑨是臣盡節(jié)于陛下之日長

⑩石之鏗然有聲者A．①③/②⑥/④⑦/⑤⑧/⑨/⑩ B．①⑨/②④/③⑤⑦/⑥⑩/⑧C．①③/②⑤/④⑦⑧/⑥⑩/⑨ D．①⑨/②⑥/③⑤/④⑦/⑧/⑩六、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。不可否認，短視頻已成為當下人們交流溝通、商業(yè)經營的重要平臺。但與此同時，（甲），令人擔憂。低快樂高傷害，短視頻已成“殺時間”利器。數(shù)據(jù)顯示，2023年我國短視頻人均單日使用時間長達151分鐘。短視頻猛烈吞噬我們的時間，讓人忽視自己的責任和義務，導致現(xiàn)實生活中的失控；也容易讓人陷入“信息繭房”，過度依賴虛擬世界，只看“偏好”內容，逐漸失去對豐富世界的感知。一些短視頻看似精彩紛呈，實則毫無“營養(yǎng)”，無需費腦的快樂要靠不斷加強刺激或延長時間來維持，不知不覺消磨人的專注力、創(chuàng)造力，使人的思維變得淺薄和僵化。假幸福真孤獨，沉迷短視頻損害心理健康。①與其他上癮現(xiàn)象類似，②短視頻成癮者也體現(xiàn)出與家人朋友疏離、人際關系沖突等種種病態(tài)現(xiàn)象。③短視頻中的喜怒哀樂，④如同追逐夢幻泡影，⑤我們指尖余溫尚存，⑥幸福已一觸即散。短視頻富含的情緒價值好比糖，（乙），成癮后卻可能苦在長遠。良莠不齊的內容、泛娛樂化的傾向，聯(lián)手沖擊著人們對主流文化和價值觀的認同。熱現(xiàn)象冷思考，短視頻不能只“叫座”不“叫好”。從記錄生活、才藝展示，到經驗分享、情緒表達，再到搞笑段子、花式科普，可以說，短視頻生動呈現(xiàn)著世界的千姿百態(tài)，也折射出社會發(fā)展和時代變遷。但細看不難發(fā)現(xiàn)，各家平臺上的爆火視頻都如出一轍，并無太多創(chuàng)新。只要能獲取流量，價值觀、道德感往往被忽視。短視頻行業(yè)蓬勃發(fā)展，各類平臺如雨后春筍，但不容野蠻生長。面對短視頻領域叢生的亂象，國家有關管理部門應“該出手時就出手”，打造和諧健康的網絡環(huán)境。22．請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。23．文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。24．“殺時間”是英語“killtime”的直譯，一般我們會把“killtime”翻譯為“消磨時間”。文中畫波浪線的句子中直言“殺時間”，請簡要分析其表達效果。七、作文25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人有三種年齡：自然年齡（即人在自然界的年歲）、生理年齡（即人的身體機能狀況年齡）和心理年齡（即人的心理狀態(tài)、精神境界年齡）。我們無法控制前者，但是可以掌控后兩者。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1．C2．A3．D4．①發(fā)揚其“溫柔敦厚”的柔性感召力，發(fā)揮其傳統(tǒng)倫理道德的教化功能。②挖掘其蘊含的文化軟實力思想資源，奠定國家文化軟實力的傳統(tǒng)基礎。③對其進行歷史研究，繼承文化成果，完成“文化自覺”使命，推動中西文化比較研究。④以其加強我國文化轉型的自主能力，爭取文化選擇的自主地位，為世界文化發(fā)展做出貢獻?！緦дZ】兩篇材料從不同維度探討了文化傳承與轉型的命題。材料一聚焦儒家“詩教”傳統(tǒng)，系統(tǒng)梳理了詩歌從社會功用到審美教育的演變過程，揭示了藝術教化“溫柔敦厚”的柔性力量。材料二則立足全球化語境，提出“文化自覺”理論，強調文化轉型中保持主體性的重要性。1．本題考查學生理解和分析材料相關內容的能力。C.“決定著個體的情感表達”錯誤?！霸娧灾尽弊鳛橐环N詩學原則，代表了春秋時代對詩歌的社會作用的最通行和直接的認識，在政治、外交等禮儀中受到重視，對個體情感的表達可以說起到提倡、引導作用，選項表述為“決定”，語義過重，與原文不符。故選C。2．本題考查學生根據(jù)材料內容進行推理和判斷的能力。A.“還原……調整其發(fā)展趨向”錯誤。結合原文“可以說文化轉型是當前人類共同的問題。所以我說‘文化自覺’這個概念可以從小見大，從人口較少的民族看到中華民族以至全人類的共同問題。其意義在于生活在一定文化中的人對其文化要有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位”可知，調研“人口較少民族”的困境是為讓他們了解中華民族乃至全人類文化發(fā)展變化的一般過程，讓他們有“文化自覺”，加強文化轉型的自主能力，并沒有論及“調整”文化發(fā)展的趨向。故選A。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。材料二的觀點是：文化自覺要求對傳統(tǒng)文化繼承下來，然后用現(xiàn)代的眼光研究傳統(tǒng)。文化自覺是為了加強文化轉型的自主能力，取得文化發(fā)展的自主地位。A.章太炎的觀點是歷史、語言文字對國家特性的重要性。不符合材料二“文化自覺”的觀點。B.嚴復的觀點是新舊治學之法。不符合材料二“文化自覺”的觀點。C.張岱年的觀點是文化創(chuàng)造、再生與民族復興的關系。不符合材料二“文化自覺”的觀點。D.梁啟超的觀點是儒家學說的價值和重要性，以及發(fā)揚儒家文化的必要。符合材料二“文化自覺”的觀點。故選D。4．本題考查學生探究文本問題，提出見解的能力。①結合材料一原文“孔子希望通過詩教為社會培養(yǎng)出‘溫柔敦厚’的‘君子’”可知，發(fā)揚其“溫柔敦厚”的柔性感召力，發(fā)揮其傳統(tǒng)倫理道德的教化功能。②結合材料一原文“可以說，這種詩教傳統(tǒng)看到了詩（廣義而言藝術）所擁有的柔性感召的力量，遠比強制性的道德約束來得‘溫柔敦厚’因而實際上蘊含了豐厚的文化軟實力思想資源，從而為現(xiàn)代文化軟實力理論在中國的實踐奠定了深厚的傳統(tǒng)基礎”可知，挖掘其蘊含的文化軟實力思想資源，奠定國家文化軟實力的傳統(tǒng)基礎。③結合材料二原文“我們真要懂得中國文化的特點，并能與西方文化進行比較，必須回到歷史研究中去，下大功夫，把上一代學者已有的成就繼承下來。切實做到把中國文化里邊好的東西提煉出來，應用到現(xiàn)實中去。在和西方世界保持接觸、進行交流的過程中，把我們文化中好的東西講清楚，使其變成世界性的東西”可知，對“詩教”的傳統(tǒng)進行歷史研究，繼承文化成果，完成“文化自覺”使命，推動中西文化比較研究。④結合材料二原文“其意義在于生活在一定文化中的人對其文化要有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位”“我們一方面要承認我們中國文化里邊有好東西，進一步用現(xiàn)代科學的方法研究我們歷史，以完成我們‘文化自覺’的使命，努力創(chuàng)造現(xiàn)代的中華文化；一方面要了解和認識他人的文化，學會解決處理各種不同文化接觸的問題，為全人類的明天做出貢獻”可知，以“詩教”傳統(tǒng)加強我國文化轉型的自主能力，爭取文化選擇的自主地位，為世界文化發(fā)展做出貢獻。5．D6．C7．形散：①取材自由。既寫到聯(lián)大學子、花生西施、紹興老板等各色人群，又有對當?shù)孛耖g日常生活、風土習俗的描繪；②描寫的空間地點自由多樣。既寫到鳳翥街的多家茶館，還寫到文林街的茶館；③運用的表達方式較豐富，有變化。既有記敘，描寫，也有議論。神聚：①主題明確集中，豐富的內容都是為體現(xiàn)“泡茶館對聯(lián)大學子的影響”的主題而服務；②線索清晰，貫穿全文。以空間的推移為線索，移步換景。8．①環(huán)境：作者對茶館及桌椅、茶具、茶飲、食品、門前攤，茶館中的熱鬧場面、嘈雜聲音等環(huán)境的描寫，營造出一種“慢生活”的氛圍。作為文化符號，茶館是動蕩時代的避風港。②人物：茶館中的老板、伙計、茶客等角色，茶客又是身份各異，各茶館安其位，互不干擾，消解等級差異。作為文化符號，茶館成為市井社會的縮影。③活動：人們在茶館里通過喝茶、閑聊、聽圍鼓、聽說唱、看書等行為，表面是消遣，實則是進行信息交流和精神慰藉。作為文化符號，茶館是民間智慧的容器。【導語】汪曾祺《泡茶館》以昆明茶館為窗口，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期聯(lián)大師生的精神圖景。文章以“泡”字為眼，串聯(lián)起大茶館的市井喧嚷與小茶館的書香氤氳，在粗陶蓋碗與芙蓉糕的煙火氣中，暗藏“莫談國事”的時代隱喻。白描手法下，盲人說唱與墻頭詩形成互文，將茶館升華為承載文人風骨與民間智慧的文化場域，在散淡筆墨中完成對抗戰(zhàn)知識分子精神史的另類書寫。5．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。D.“以審慎的旁觀者視角”錯誤。作者不是以旁觀者的視角來敘述故事，選項表述的“審慎（意即謹慎、慎重）”更無從談起。作者是聯(lián)大茶館生活的親歷者、參與者，在行文中常出現(xiàn)“我所說的是聯(lián)大附近的茶館”“我們于是歡欣鼓舞，興高采烈……”“我是什么奇奇怪怪的東西都要買一點嘗一嘗的”等第一人稱的話語表達，可見作者是含著追念的情感，將過往的聯(lián)大茶館往事娓娓道來，只是情感沒有明顯地表露出來。故選D。6．本題考查學生對本文藝術特色的分析鑒賞能力。C.“理性從容”錯誤。從末段的總結看，作者對昆明生活是帶有相當?shù)摹皯涯睢鼻楦?。而且，行文中時有一些議論抒情的話“中國的婦女似乎有一種天授的驚人的耐力，多大的負擔也壓不垮”“我們于是歡欣鼓舞，興高采烈”“最無趣味”，是包含情感的，不能算是“理性”。故選C。7．本題考查學生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。（1）形散：①取材自由。文章在取材上非常廣泛，既有聯(lián)大學子的生活片段，如“泡茶館”的習慣、“口琴專家”借賬看電影等，也有對當?shù)厝宋锖惋L俗的描寫，如“花生西施”的趣事、“盲人說唱”的場景。此外，還涉及茶館內外的各種細節(jié)，如紹興老板賣點心、盲人唱勸戒鴉片歌、墻上題詩等。這些素材看似零散，卻共同勾勒出一幅生動的社會畫卷。②空間地點自由多樣。作者以空間推移為主線，從鳳翥街到文林街，逐一介紹了多家茶館的特點和故事。比如，“街角右手第一家”的小茶館、“再往前幾步”的新式茶館、紹興人開的茶館、鳳翥街口那家地面坑洼的茶館，以及文林街上一家裝著美國電影明星照片的茶館。這種多地點的描寫使文章結構松散但不凌亂。③表達方式豐富。記敘：通過敘述事件展開情節(jié)，例如“花生西施”按顏值分配花生米、口琴專家向紹興老板借錢等。描寫：對環(huán)境細致入微地刻畫，如“地面坑洼不平，一地的煙頭、火柴棍、瓜子皮”，或對人物形象的具體描繪，如“長得很強壯，皮色也頗白凈”的女老板。議論：最后三段集中討論了“泡茶館”的影響，提出了“養(yǎng)其浩然之氣”“茶館出人才”“泡茶館可以接觸社會”的觀點，升華了主題。（2）神聚：①主題明確集中。文章雖然內容豐富，涉及眾多人物、地點和事件，但始終圍繞“泡茶館對聯(lián)大學子的影響”這一主題展開。無論是描寫茶館里形形色色的人，還是不同茶館的特色，都是為了說明泡茶館這一行為在聯(lián)大學子的生活中所起到的作用，如培養(yǎng)浩然之氣、成為人才成長的場所、提供接觸社會的機會等，所有內容都為這一主題服務，使文章主旨鮮明。②線索清晰，貫穿全文。以空間的推移為線索，移步換景，將不同街道的茶館串聯(lián)起來。作者從西南聯(lián)大新校舍出發(fā)，先寫鳳翥街的茶館，再寫文林街的茶館，隨著地點的轉換，依次介紹各茶館的情況。這種空間線索使得文章結構清晰，層次分明，雖然內容繁雜，但讀者能夠清晰地跟隨作者的腳步，了解不同茶館的特點，同時也便于圍繞主題展開敘述和議論，體現(xiàn)了文章“神聚”的特點。8．本題考查學生個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。①文中提到，“正義路原先有一家很大的茶館，樓上樓下，有幾十張桌子。都是荸薺紫漆的八仙桌，很鮮亮。因為在熱鬧地區(qū)，坐客常滿，人聲嘈雜。所有的柱子上都貼著一張很醒目的字條：‘莫談國事’。這種大茶館有時唱圍鼓”，以及“只有三張茶桌，而且大小不等，形狀不一的茶具也是比較粗糙的，隨意畫了幾筆蘭花的蓋碗。除了賣茶，檐下掛著大串大串的草鞋和地瓜，這也是賣的”等，可知作者對茶館及桌椅、茶具、茶飲、食品、門前攤，茶館中的熱鬧場面、嘈雜聲音等環(huán)境進行了細致描寫，營造出一種“慢生活”的氛圍。在那個動蕩時代，人們可以在茶館中暫時躲避外界的紛擾，所以作為文化符號，茶館是動蕩時代的避風港。②文中提到，“張羅茶座的是一個女人。這女人長得很強壯，皮色也頗白凈。身邊常有兩個孩子圍著她轉，手里還抱著一個孩子，一邊為客人沖茶”“隔壁有一家賣花生米的。這家似乎沒有男人，站柜賣貨是姑嫂兩人，都還年輕，成天涂脂抹粉”“這位紹興老板至今鄉(xiāng)音未改、大概他有一種獨在異鄉(xiāng)為異客的情緒，所以對待從外地來的聯(lián)大學生異常親熱”等，可知茶館中有老板、伙計、茶客等角色，茶客身份各異，各茶館安其位，互不干擾，消解了等級差異。不同身份的人匯聚在茶館，展現(xiàn)出市井生活的百態(tài)，所以作為文化符號，茶館成為市井社會的縮影。③文中提到，“我們有時覺得肚子里有點缺空而又不到吃飯的時候，便到他這里一邊喝茶一邊吃兩塊點心”“有一個善于吹口琴的姓王的同學經常在紹興人茶館喝茶。他喝茶，可以欠賬。不但喝茶可以欠賬，我們有時想看電影而沒有錢，就由這位口琴專家出面向紹興老板借一點”“聯(lián)大同學上茶館很少不夾著一本乃至幾本書的。不少人的論文、讀書報告，都是在茶館寫的”等，可知人們在茶館里通過喝茶、閑聊、聽圍鼓、聽說唱、看書等行為，表面是在消遣時光，實則是進行信息交流，在交流中獲得精神慰藉。茶館匯聚了民間各種智慧和故事，所以作為文化符號，茶館是民間智慧的容器。9．BDG10．D11．C12．（1）學習好的就能獲得好的名聲，改正錯誤就沒有什么過失。（這）都關系著國家的興亡，哪能不以此勉勵自己呢！（2）我聽說憑借德行能使人信服，（這）確實不是信口亂說。我近來曾夢見一個叫做虞舜的人，不禁肅然起敬。13．第一問：人能夠聽取別人規(guī)勸就會變得明智。第二問：告誡太子虛心納諫，教育侍臣勇于進諫?！緦дZ】這篇文言文選自《貞觀政要》，通過唐太宗教育太子諸王的四則事例，展現(xiàn)了貞觀時期“以德治國”的教化思想。文章以對話體為主，語言質樸而蘊含深意：從“飯”“馬”“曲木”等日常事物引申為君之道，體現(xiàn)“見微知著”的教育智慧；通過傅說典故和《諸王善惡錄》的編撰，強調納諫修德的重要性；最后褚遂良的諫言則凸顯了“教在京師”的育人理念。9．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：古時候有胎教世子的說法，我卻沒有時間考慮這事。但最近自設立太子以來，遇到事情都要對他教誨曉諭。“有”的賓語為“胎教世子”，構成動賓結構，所以應在“子”后面斷開，即在B處斷開；“朕則不暇”是省略句，應為“朕則不暇（考慮）”，“近”是下一句的狀語，所以應在“暇”后斷開，即在D處斷開；“建立”的賓語為“太子”，構成動賓結構，所以應在“子”后面斷開，即在G處斷開。故選BDG。10．本題考查學生對一詞多義現(xiàn)象的理解以及掌握常見的文學文化常識的能力。A.正確。B.正確。“奪”，耽誤；/強行改變。句意：只有不去耽誤他們勞作的時間。/舅父強行改變了母親守節(jié)的志向。C.正確。“飧”，均為“飯食”。句意：有的像周公那樣吐出口中的食物來接待賢士。/因遠離市集，待客飯菜簡陋。D.錯誤。意思不同。“審”，考察；/深知。句意：考察他們確實能夠勝任州官之職。/深知住在陋室中反而容易使人安適。故選D。11．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“君子和小人都并不常見”錯誤。由原文“且君子小人本無?！笨芍馑际菦r且君子小人本來就不是永遠固定不變的，可看出并非“不常見”，應該是并不固定不變。故選C。12．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“譽”，好的名聲；“咎”，過失；“興亡是系”，賓語前置句，正常語序為“系興亡”；“勉”，勉勵。（2）“物”，人；“信”，確實；“比”，近來；“竦然敬異”，肅然起敬。13．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。第一問：結合“此木雖曲，得繩則正，為人君雖無道，受諫則圣”可知，彎曲的樹木受到約束就能變正，人能聽人規(guī)勸就會明智。第二問：結合“此傅說所言，可以自鑒”可知，告誡太子要虛心納諫，教育侍臣要勇于進諫。參考譯文：貞觀十八年，唐太宗對侍從的大臣說：“古時候有胎教世子的說法，我卻沒有時間考慮這事。但最近自設立太子以來，遇到事情都要對他教誨曉諭。見他準備吃飯時，便問他：‘你知道飯是怎樣來的嗎？’太子回答說：‘不知道?！艺f：‘凡是耕種、收獲等農業(yè)勞動都很艱難辛苦，這些活兒全靠農民努力，只有不去耽誤他們勞作的時間，才會常有這樣的飯吃?！吹剿T馬，又問他：‘你知道馬是用來干什么的嗎？’太子回答說：‘不知道?！艺f：‘這是能夠替人代勞的東西，要按時養(yǎng)息它，不耗盡它的氣力，這樣就可以常有馬騎。’我看到他在彎曲的樹下休息，又問他：‘你知道這彎曲的樹如何能正直嗎？’太子回答說：‘不知道。’我說：‘這棵樹雖然彎曲，用繩約束它就可以變直。做君主的即使有時會做出一些荒唐的事，但是虛心接受諫諍就可以圣明。這是傅說講的道理，可以對照自己的行為作為鑒戒?！必懹^七年，太宗命令侍中魏征輯錄古代帝王子弟成功與失敗的事跡，把它贈送給各個王子。序中寫道：“建國時封的王，經歷亂世，知道王國創(chuàng)建的艱難，因此在位時不驕縱，有的像漢楚元王那樣求賢，有的像周公那樣吐出口中的食物來接待賢士。到了子孫繼承王位的時候，天下太平興盛，他們不遵循忠貞的正道，誤入為非作歹的歧途。現(xiàn)在我收錄自古以來各個帝王做事的得失情況，根據(jù)善惡不同分類，各寫一篇，書名叫作《諸王善惡錄》。學習好的就能獲得好的名聲，改正錯誤就沒有什么過失。（這）都關系著國家的興亡，哪能不以此勉勵自己呢！”太宗對諸位王子說：“此書應放在你們書桌的座右，用作你們立身的根本?！必懹^十年，唐太宗對荊王元景、漢王元昌等王子說：“我聽說憑借德行能使人信服，這確實不是信口亂說。我近來夢見一個叫做虞舜的人，不禁肅然起敬。如果夢見桀、紂，我一定會砍死他?？梢姡粋€人立身處世，可貴的是只有德行，哪里用得著談及富貴呢？你們位列王公，衣食豐足，更應加強德行修養(yǎng)，這豈不兩全其美？況且君子小人本來就不是永遠固定不變的。做善事就成為君子，做惡事就成了小人，你們應當自我克制、自我勉勵，使你們的善行一天天地顯揚，不要放縱自己的私欲，使自己陷入刑戮之中?！必懹^年間，年齡小的皇子多被授以都督、刺史的爵位，諫議大夫褚遂良上疏進諫道：“刺史和都督，人們仰仗他得以安寧。因此皇上愛撫體恤百姓，常選擇賢能的人。漢宣帝說：‘與我一同治理國家的，是享受兩千石俸祿的有才能的人?！次业南敕ǎ菹禄首又心挲g尚小，還不能統(tǒng)領百姓的，請暫時留在京城，用經學教導他們。一則他們畏懼您的威嚴，不敢違法亂紀；二則出入觀習朝堂儀式，自然地成長自立。時間長了，養(yǎng)成習慣，自然懂得為人處世的方法，考察他們確實能夠勝任州官之職，再派遣他們到州郡任職?！碧谫潛P并且采納了褚遂良的言論。14．D15．①菊花在象征堅韌高潔的品質，黃庭堅被貶蜀地，處境艱難，詞中“黃菊枝頭生曉寒”表達了詞人在逆境中的潔身自好。②菊花體現(xiàn)了他豁達的心境。飲酒至酣，菊花插頭，顛倒戴帽。表達作者深處逆境仍然豁達樂觀的心態(tài)。③“黃花白發(fā)相牽挽”，菊花與白發(fā)并提，既暗示了詞人對年華老去的感慨，也表達了他不畏衰老、依然享受生活的態(tài)度。【分析】這首詞展現(xiàn)了黃庭堅貶謫期間的曠達襟懷。上闋以“黃菊”“橫笛”勾勒疏狂形象，下闋“加餐”“清歡”暗含憤懣。全詞通過簪花倒冠、白發(fā)牽黃等意象，將陶淵明式的隱逸與李白式的豪放熔鑄一體，在放達中見倔強，冷眼中藏孤傲，形成外曠達而內郁勃的獨特藝術張力。14．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“不愿再關心家國之事”錯誤?！吧斫≡冢壹硬汀边@是從反面立言，表面上只愿身體長健，眼前快樂，實際上用這種形式來宣泄心中郁結的憤懣與不平，白發(fā)暮年依然身健加餐，是詩人老而彌堅、堅韌不屈的人格體現(xiàn)。故選D。15．本題考查學生分析詩歌形象、理解作者思想情感的能力。①“黃菊枝頭生曉寒”為景物描寫，作者著意描寫菊花深秋的清晨，黃菊枝頭顯露出了陣陣寒意，點明時間與節(jié)令，為重陽節(jié)后，突出“黃菊”在秋季曉寒時節(jié)獨自綻放，不畏嚴寒，凌寒盛開，表達了詞人在逆境中的潔身自好。②“醉里簪花倒著冠”，這是詩人形象描寫，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在頭上，這是一個自樂自娛、放浪形骸、侮世慢俗的狂士形象，表達詞人深處逆境仍然豁達樂觀的心態(tài)。③“黃花白發(fā)相牽挽，付與時人冷眼看”,頭上黃花映襯著斑斑白發(fā)，兀傲的作者就要以這副疏狂模樣展示在世人面前，任他們冷眼相看。這里說的白發(fā)人牽換著黃花，明顯地表示自己要有御霜之志，決不同流合污，而且特意要表現(xiàn)給世俗之人看，表現(xiàn)了作者歷經坎坷而依然故我的高姿與意志。本詩中的“菊花”作為典型的物象，與詞人形象之間高度契合，是詞人形象的象征，彰顯了詞人對世俗的侮慢，體現(xiàn)了詞人掙脫世俗約束的高曠理想。16．乘騏驥以馳騁兮來吾道夫先路羌管弄晴菱歌泛夜萬籟有聲珊珊可愛能順木之天以致其性焉爾花徑不曾緣客掃蓬門今始為君開【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“騏驥”“馳騁”“羌”“菱”“籟”。17．C【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.錯誤。宴：快樂。句意：回想少時多歡樂。正確。句意：我（女子）并沒有什么差錯。正確。句意：時光迅速流逝，一刻也不停留。B.句意：只要我的內心確實美好芳香。錯誤。逆：預料。句意：想到他會違背我的心意（逼迫我），我的心就像被油煎一樣痛苦。正確。句意：我怎么處置都依照哥哥的心意吧。C.正確。句意：家族衰敗，福分淺薄。正確。句意：不推崇名聲與節(jié)操。正確。句意：時臥時起，長嘯高歌。D.正確。句意：關上窗戶居住。正確。句意：未來的事情還來得及補救。錯誤。尋：循著。句意：既要探尋那幽深的溝壑。故選C。18．A【詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.都是介詞，因為。句意：等到李牧因受誣陷而被殺死。句意：尚且不能不因為這（類事物或經歷）而引發(fā)內心的感觸。句意：我因此把這件事記錄下來。B.介詞，比。句意：州縣的長官登門督促，比流星墜落還要急迫。介詞，到。句意：將要到西邊的田地里去耕種勞作。介詞，在。句意：在深潭邊找到兩塊山石。C.連詞，表承接。句意：客人得越過廚房去吃飯。連詞，表修飾。句意：清澈的泉水緩緩地開始流淌。代詞，你們的。句意：養(yǎng)育好你們的小孩。D.助詞，補足音節(jié)。句意：時間長了，能夠根據(jù)腳步聲辨別是誰。動詞，求得。句意：等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦。助詞，主謂之間，取消句子獨立性。句意：感嘆自己的一生行將結束。故選A。19．B【詳解】本題考查學生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。①“說”：同“脫”，解脫。句意：還可以脫身。②“泮”：同“畔”，邊。句意：沼澤雖寬終有盡頭。③無通假字。句意：正當寅年的孟春正月。④“辟”：同“僻”，偏僻。句意：肩披江離與長在偏僻處的白芷。⑤“圜”：同“圓”，圓鑿。句意：哪有方枘和圓鑿能夠相合。⑥無通假字。句意：天黑了以后。⑦“藏”：同“臟”，臟腑。句意：人傷心，馬也哀鳴。⑧“簾”：同“奩”，女子梳妝用的鏡匣。句意：箱子和鏡匣有許多只。⑨無通假字。句意：均受到憐惜養(yǎng)育。⑩“悟”：同“晤”，面對。句意：在室中晤談。綜上，③⑥⑨中不含通假字。故選B。20．C【詳解】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①帶：名詞用作動詞，環(huán)繞。句意：輝映環(huán)繞在左右。②流：動詞的使動用法，使……流。句意：把水引來作為使酒杯流動的曲水。③賢：形容詞用作名詞，賢士。句意：眾多賢才都匯聚在這里。④齊：形容詞的意動用法，把……看作相等。句意：把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。⑤垣墻：名詞用作動詞，砌上垣墻。句意：四周圍繞院子砌上墻。⑥傲：形容詞用作名詞，傲世的情懷。句意：倚著南窗寄托我的傲世之情。⑦凋：動詞的使動用法，使……凋謝。句意：叫人聽到這些使容顏大變。⑧蕃：形容詞的使動用法，使……繁盛。句意：又怎么能使我們人口增多、生活安定呢？①⑤名詞用作動詞，②⑦動詞的使動用法，③⑥形容詞用作名詞，④形容詞的意動用法，⑧形容詞的使動用法。故選C。21．D【詳解】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。①狀語后置句，正常語序為“又于庭雜植蘭桂竹木”。句意：我又在庭院里夾雜種植蘭花、桂樹、竹子。②被動句，語意被動。句意：而祖母劉氏早已被疾病纏身。③賓語前置句，正常語序為“為胡乎遑遑欲之何”。句意：什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流連?④判斷句，無標志。句意：如今臣是卑賤的亡國之俘。⑤賓語前置句，正常語序為“古之人不欺余也”。句意：古時的人沒有欺騙我啊?、薇粍泳洌Z意被動。句意：項脊軒一共遭過四次火災，能夠不被焚毀。⑦判斷句，“也”表判斷。句意：老婆婆是我去世的祖母的婢女。⑧省略句，應為“傳其事以（之）為官戒也”。句意：(于是)記載這件事(把它)作為官吏們的鑒戒。⑨狀語后置句，正常語序為“是臣于陛下盡節(jié)之日長”。句意：這樣(看來)臣在陛下面前盡忠的時日(還)很長。⑩定語后置句，正常語序為“鏗然有聲石”。句意：敲擊后能發(fā)出聲響的石頭。①⑨狀語后