陜西省咸陽市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中（第三次質(zhì)量檢測(cè)）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂“算法”，原指人類解決特定問題的數(shù)理路徑，今天已成為網(wǎng)絡(luò)世界內(nèi)部規(guī)則的代名詞。一臺(tái)“計(jì)算機(jī)以什么方式、什么步驟執(zhí)行任務(wù)，正是依賴算法支配。一些技術(shù)人士曾提出，“算法沒有價(jià)值觀”，但現(xiàn)實(shí)證明，算法的設(shè)計(jì)或許可以在邏輯層面做到完美，可一旦缺少了正確價(jià)值觀的導(dǎo)航，就會(huì)淪為作惡工具。很長一段時(shí)間以來，流量至上、利益至上被許多平臺(tái)奉為圭臬，在這一價(jià)值觀的主導(dǎo)下，算法頻頻作亂。有的過度采集信息，在非必要情況下大量獲取用戶隱私；有的明碼標(biāo)價(jià)宰客，差別對(duì)待新老用戶，“千人千價(jià)”坑你沒商量；有的炒作這榜那榜，鼓動(dòng)飯圈互撕、網(wǎng)友對(duì)罵，熱搜一片無聊狗血；還有的打造“信息繭房”，隱蔽而高效的“議程設(shè)置”，無節(jié)制地投其所好，使得公眾視野思維愈發(fā)偏狹……不夸張地說，一些平臺(tái)設(shè)定算法的目標(biāo)就是“留住用戶的每一秒”，即使是迎合人性弱點(diǎn)、惡俗趣味，也在所不惜。正因如此，不少人將新一代網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)的崛起形容為“電線桿式的低俗生意，裹上了算法的外衣”，話雖刺耳，卻點(diǎn)出了癥結(jié)所在。我們不得不正視這樣一種現(xiàn)實(shí)，即進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)3.0時(shí)代后，當(dāng)代人的生活運(yùn)行建立在了各種應(yīng)用之上。隱含在各種網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中的算法，在很大程度上決定了人們每天閱讀哪些新聞，購買什么商品，經(jīng)過哪條街道，光顧哪家餐廳。算法通過掌握人們接受、傳播信息的渠道，潛移默化地影響著人們對(duì)于社會(huì)的理解與認(rèn)知，長此以往，將進(jìn)一步影響社會(huì)輿論、形塑主流文化。也就是說，算法已開始脫離了工具范疇，逐漸演化成了一種引導(dǎo)、影響乃至支配人類社會(huì)的權(quán)力。未來學(xué)家馬克·古德曼曾預(yù)警：“如果你控制了代碼，就可以控制整個(gè)世界?！贝驌羲惴ā白鲪骸保粌H是維護(hù)公眾權(quán)益的必要之舉，也是守護(hù)社會(huì)安全的戰(zhàn)略部署。但客觀而言，破題算法治理難度不小。推薦算法直接關(guān)乎用戶活躍度、留存率，平臺(tái)“內(nèi)部嚴(yán)抓”明顯動(dòng)力不足。更何況，不同于商品缺斤少兩、以次充好帶來的直觀感受，算法技術(shù)專業(yè)性、不透明性強(qiáng)，“黑箱”普遍存在。即便將算法代碼“置于陽光下”，算法本身的復(fù)雜性也決定了其很難條條句句得以檢驗(yàn)和解釋。為此，有關(guān)方面曾嘗試揭開技術(shù)面紗，對(duì)算法做到全方位、嵌入式監(jiān)管。從已經(jīng)普及的5G技術(shù)，到無處不在的算法應(yīng)用，再到愈發(fā)成熟的人工智能，面對(duì)現(xiàn)代科技的集中爆發(fā)，有人曾預(yù)言，在可預(yù)見的未來，每一年都將是技術(shù)元年。技術(shù)更迭永遠(yuǎn)沒有盡頭，但這并不意味我們要迷信技術(shù)，如何守住“技術(shù)向善”的底線是每個(gè)時(shí)代的必答題。尤其對(duì)已經(jīng)走向下半場(chǎng)的互聯(lián)網(wǎng)而言，更應(yīng)放棄粗放式連接，向著更加注重用戶體驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任的方向發(fā)展。說到底，技術(shù)不等于一切，人才是萬物的尺度，只有讓技術(shù)創(chuàng)新回歸“人本位”，科技才能在離用戶最近的地方溫暖萬家燈火。（摘編自高源《算法向善應(yīng)成為數(shù)字未來的發(fā)展共識(shí)》）材料二：隨著算法在社會(huì)生活中的深入應(yīng)用，其雙重屬性日益凸顯——既映射著人類的智慧與善良，亦潛藏著因設(shè)計(jì)偏差或應(yīng)用不當(dāng)而可能引發(fā)的道德風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們應(yīng)在快速發(fā)展的過程中保持對(duì)算法的審視和反思，發(fā)揮算法的積極作用，促進(jìn)“算法向上向善”。頭部平臺(tái)在算法治理中扮演著重要的角色。由于其龐大的用戶基數(shù)，頭部平臺(tái)在算法應(yīng)用方面的實(shí)踐不僅影響著公眾對(duì)算法的認(rèn)知與態(tài)度，更對(duì)整個(gè)行業(yè)的發(fā)展起著示范引領(lǐng)作用。近期，抖音推出的10項(xiàng)措施精準(zhǔn)聚焦了算法黑箱、信息繭房、網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力等平臺(tái)發(fā)展過程中亟待解決的核心議題，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起了平臺(tái)的社會(huì)責(zé)任，以誠懇的態(tài)度和創(chuàng)新的思維回應(yīng)了公眾關(guān)切。算法透明化無疑是提升公眾媒介素養(yǎng)、構(gòu)建友好互信社區(qū)環(huán)境的關(guān)鍵一環(huán)。當(dāng)下，公眾對(duì)算法的認(rèn)知主要源于媒介使用過程中的主觀感受，難以形成對(duì)算法系統(tǒng)、科學(xué)的全面認(rèn)識(shí)，甚至產(chǎn)生了諸如“算法可以讀取內(nèi)心”“大數(shù)據(jù)會(huì)監(jiān)視大腦”等誤解與擔(dān)憂。事實(shí)上，算法是應(yīng)對(duì)信息超載的一種高效率信息篩選機(jī)制。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)中的海量信息，算法可以精準(zhǔn)匹配用戶個(gè)人特征與信息資源，實(shí)現(xiàn)“信息找人”，完成了從“千人一面”到“千人千面”的信息分發(fā)模式轉(zhuǎn)變。這不僅大幅降低了用戶獲取有效信息的時(shí)間成本，更滿足了個(gè)性化、多樣化的信息需求。（摘編自匡文波《推動(dòng)算法透明化共筑向上向善的數(shù)字未來》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．算法已開始脫離了工具范疇，從解決特定問題的數(shù)理路徑演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)世界內(nèi)部規(guī)則的代名詞。B．算法掌握人們接受、傳播信息的渠道，因而影響人們對(duì)社會(huì)的理解與認(rèn)知，進(jìn)而影響社會(huì)輿論，形塑主流文化。C．目前現(xiàn)代科技正處于集中爆發(fā)期，未來技術(shù)的更迭還會(huì)繼續(xù)，人類可以依賴科技解決所有問題。D．算法是應(yīng)對(duì)信息超載的高效率篩選機(jī)制，能精準(zhǔn)地實(shí)現(xiàn)“信息找人”，降低用戶獲取有效信息的時(shí)間成本。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．算法技術(shù)內(nèi)部監(jiān)督動(dòng)力不足、技術(shù)專業(yè)性壁壘高、不透明性強(qiáng)等問題是算法作惡的主要原因。B．技術(shù)終究是為“人”服務(wù)的，只有讓技術(shù)創(chuàng)新回歸“人本位”，注重用戶體驗(yàn)，科技才會(huì)更有意義。C．利用算法過度采集信息，明碼標(biāo)價(jià)宰客，打造“信息繭房”“議程設(shè)置”……這些做法會(huì)造成公眾視野思維偏狹。D．算法通過信息匹配，實(shí)現(xiàn)了從“千人一面”到“千人千面”的轉(zhuǎn)變，證明其已完全滿足用戶的個(gè)性化需求。3．下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)算法“向善”的一項(xiàng)是（

）A．在社交平臺(tái)搜索同一關(guān)鍵詞，不同用戶可能看到完全不同的結(jié)果。B．不同用戶使用網(wǎng)約車平臺(tái)，即使行程相同，價(jià)格也有差異。C．短視頻平臺(tái)不斷推送用戶感興趣的娛樂內(nèi)容，滿足客戶心理需求。D．導(dǎo)航軟件根據(jù)實(shí)時(shí)路況，為用戶規(guī)劃最優(yōu)出行路線。4．如何實(shí)現(xiàn)“算法向上向善”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?．劉女士是某酒店白金卡客戶，在某平臺(tái)通過手機(jī)軟件預(yù)訂房間價(jià)格每晚近800元，而同時(shí)段其他客人預(yù)訂同樣房型只要600元，請(qǐng)用材料中的觀點(diǎn)評(píng)析這一現(xiàn)象。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：馴馬歐陽明看著牧場(chǎng)上蹦跶的馬駒，格魯禁不住又皺起了眉頭。這馬該馴了，再拖下去馴起來就難了。到時(shí)若是馴不好，說不定哪天就跑出去變成野馬了。格魯心里想。其實(shí)格魯就是馴馬的高手，只可惜現(xiàn)在上了年紀(jì)，沒氣力和馬犟了。馴馬，其實(shí)就是看人和馬誰犟得過誰。現(xiàn)在，他唯一的希望，就是兒子能馬上回來。兒子也是馴馬好手。打小，格魯就帶著他放牧，教他騎馬、趕羊。后來又教他馴馬。兒子不愧是牧民的兒子，一學(xué)就會(huì)。如今，兒子的騎術(shù)和馴馬的能耐，在整個(gè)牧場(chǎng)已無人能比。可兒子不在家。翻年后，兒子就去了百多公里外的縣城。說只是去看看，可去了就沒回來，留在縣城，在城邊一家牧家樂表演騎術(shù)，月收入還不到三千元，比在家放牧的收入少多了，幾次叫他回來，他都不聽。格魯搞不懂，縣城究竟有什么東西那么吸引兒子。老伴兒也上了年紀(jì)，家里的牛羊需要兒子回來幫著照看。這片牧場(chǎng)養(yǎng)育了格魯家的祖祖輩輩。子承父業(yè)，是牧民的傳統(tǒng)，他必須勸兒子回來。他不能容忍這片一望無際的豐美牧場(chǎng)，在自己這代人之后，就看不到牛羊了。格魯打電話給兒子，叫他趕快回來商量建新房的事。格魯建新房，是為了給兒子結(jié)婚用。他想用新房把兒子留下來。格魯希望兒子能娶山那邊的烏蘭。烏蘭是個(gè)漂亮勤快的姑娘，還很懂禮貌。兒子回來了。格魯叫他先馴馬。兒子用繩子套住馬駒，飛身騎了上去。馬駒想把兒子摔下來，狂跳著箭一樣射向遠(yuǎn)方，但很快就回來了。回來的馬駒，不再任性，溫順得像一個(gè)聽話的孩子。兒子小時(shí)候，也像馬駒一樣倔，不時(shí)還和人打架。格魯怕他毀了，罵他，抽他，討好他，給他講祖先的故事，終于有一天，兒子懂事了，成了格魯?shù)暮脦褪帧Ｍ盹埖臅r(shí)候，格魯勸兒子別再出去了?？蓛鹤邮冀K搖頭。格魯很失望，一怒之下，一口把一大碗酒干了。第二天，格魯就開始建新房。建房的木料幾年前就準(zhǔn)備好了。周圍的牧民都騎著馬大老遠(yuǎn)過來幫忙。一天，兩天，十天，十五天，一個(gè)月，新房終于建好了。其間，兒子想走，卻不好意思說。房子建好后，兒子就走了。兒子說，他想在縣城邊上建一個(gè)最大的牧家樂。格魯想勸他，卻沒說出口。他知道兒子這種年紀(jì)，就像剛馴服的馬駒，骨子里還保持著一股野性，來硬的肯定是不行，得慢慢磨。走就走吧，總有一天受了挫折就會(huì)回來了。格魯相信，這一天超不出半年。可是半年很快過去，兒子一直沒回來，還真建了個(gè)牧家樂。開業(yè)那天，兒子專程開車回來接他去了。牧家樂里有騎術(shù)和民族歌舞表演，還有牧家特有的飲食，那些來自全國各地的游客，稀奇得不得了。牧家樂里比草原上過節(jié)還熱鬧。兒子和他的一幫朋友，沉醉在這種熱鬧里，眉開眼笑。格魯不喜歡鬧鬧嚷嚷的日子。他對(duì)兒子說，這地方太小了，馬都只能跑圈，在牧場(chǎng)上，頭頂藍(lán)天白云，想跑多遠(yuǎn)就多遠(yuǎn)，多自在啊！兒子說，自在是自在，可那樣的生活，天天一個(gè)樣，太寂寞太單調(diào)了。格魯不知道什么叫寂寞單調(diào)，放牧?xí)r，即便是一個(gè)人，聽著羊叫馬嘶，內(nèi)心都充滿了喧囂，也充滿了希望，那場(chǎng)景，熱鬧著哩。格魯放不下家里的牛羊，住了一晚，便要回去。兒子說叫車送他，他拒絕了。他計(jì)劃趕車，到了站點(diǎn)，再步行回家。兒子送他的時(shí)候，帶了個(gè)女孩。女孩很漂亮，兒子說叫圖雅，他們計(jì)劃年底結(jié)婚。一切都沒按格魯?shù)南敕ㄈマk，他不知道該說什么好。想了半天，說，想牧場(chǎng)了，就回來！兒子說，放心！我是牧場(chǎng)的兒子，牧場(chǎng)永遠(yuǎn)是我的家。這話讓格魯有了些安慰。歸程中，他在想，那個(gè)以前只有一條街的縣城，怎么變得那么大了，大得連他都找不到方向了。同時(shí)，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地記得，十歲的時(shí)候，父親帶著他進(jìn)城，午飯時(shí)給他叫一碗酥油茶。那茶有一種家里做的酥油茶沒有的香味兒，越喝越想喝。只可惜，如今他再也想不起那是一種什么香味兒了。因?yàn)閺哪且院?，他就再?zèng)]來過縣城。（有改動(dòng)）文本二：電影《遠(yuǎn)去的牧歌》以紀(jì)實(shí)性和虛構(gòu)性相結(jié)合的手法，巧妙借助春夏秋冬四個(gè)季節(jié)的交替，表現(xiàn)了改革開放四十年來哈薩克族的游牧生活變遷。影片不僅展示了新疆的大美風(fēng)光，流露出與自然和諧相處的生態(tài)美學(xué)思想，也反映了鄉(xiāng)村振興政策指引下新疆少數(shù)民族生活日益美好和欣欣向榮的面貌。影片中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代，并非截然對(duì)立，而是相互交融的。一方面，現(xiàn)代文明給草原牧區(qū)，帶來了日新月異的變化和深遠(yuǎn)影響；另一方面，現(xiàn)代化并沒有完全取代傳統(tǒng)，哈薩克族人民在接納現(xiàn)代文明、提高生活水平的同時(shí)，也保留和延續(xù)了優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。帳篷外停著汽車和摩托車，帳篷內(nèi)人們歡快地給孩子舉行成長儀式的畫面，正是對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合的形象闡釋。（摘編自《<遠(yuǎn)去的牧歌>：鄉(xiāng)村振興視野下的游牧生活變遷》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說開頭格魯凝視馬駒時(shí)的皺眉，暗示了他對(duì)馬駒難以馴服的擔(dān)憂，更隱含了他對(duì)兒子遠(yuǎn)離草原、背離傳統(tǒng)的無奈與痛心。B．格魯試圖用給兒子建新房這種物質(zhì)的方式來留住他，讓他回歸牧場(chǎng)，反映出格魯對(duì)兒子的愛以及對(duì)傳統(tǒng)生活方式延續(xù)的執(zhí)著。C．小說通過細(xì)膩的心理描寫，深入剖析了格魯對(duì)兒子選擇縣城生活的憤怒與失望，以及對(duì)草原傳統(tǒng)技藝即將失傳的深深憂慮。D．小說以草原為背景，通過獨(dú)特的場(chǎng)景描繪和情感描寫，展現(xiàn)了地域文化的魅力和深厚的文化主題，語言質(zhì)樸而富有張力。7．關(guān)于文本一中的馴馬情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．兒子馴馬的成功，證明了他的馴馬才能，也暗示了年輕一代能夠輕松超越老一輩，成為草原上的新主人。B．馴馬是串聯(lián)父子矛盾與和解的核心事件，既推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，也深化了父子關(guān)系與代際傳承的主題。C．文中的馬駒，從桀驁不馴到溫順的轉(zhuǎn)變，寄寓著老一輩對(duì)年輕一代在成長中的變化與成熟的深切期待。D．畫線句運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了馬駒被兒子馴服的過程，側(cè)面襯托出兒子馴馬技術(shù)的高超。8．作者在文本一結(jié)尾提到格魯對(duì)縣城的印象以及那碗酥油茶的回憶，有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合”是新時(shí)代的重大課題，請(qǐng)結(jié)合文本二，分析文本一是如何體現(xiàn)這種“碰撞與融合”的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：去上清三里，得麻葉洞。洞在麻葉灣，西為大嶺，南為洪碧，東為云陽、棗核之支，北則棗核西垂。初覓炬倩[注]導(dǎo)，亦俱以炬應(yīng)，而無敢導(dǎo)者。曰：“此中有神龍?！被蛟唬骸按酥杏芯郑怯蟹ㄐg(shù)者不能攝服。”余乃過前村，寄行李于人家，與顧仆各持束炬入。時(shí)村民之隨至洞口數(shù)十人，皆莫能從。余兩人乃以足先入，歷級(jí)轉(zhuǎn)竇，遞炬而下，數(shù)轉(zhuǎn)至洞底。洞稍寬，可以側(cè)身矯首，乃始以炬前向。其東西裂隙，俱無入處，直北有穴，低僅一尺，闊亦如之，然其下甚燥而平。乃先以炬入，后蛇伏以進(jìn)，背磨腰貼，以身后聳，乃度此內(nèi)洞之一關(guān)。其內(nèi)裂隙既高，東西亦橫亙，然亦無入處。又度第二關(guān)，其隘與低與前一轍，進(jìn)法亦如之。既入，內(nèi)層亦橫裂，其西南裂者不甚深；其東北裂者，上一石坳，忽又縱裂而起，上穹下狹，高不見頂，至此石幻異形，膚理頓換，片竅俱靈。其西北之峽，漸入漸束，內(nèi)夾一縫，不能容炬。轉(zhuǎn)從東南之峽，仍下一坳，其底砂石平鋪，如澗底潔溜，第干燥無水，不特免揭厲，且免沾污也。峽之東南盡處亂石轟駕若樓臺(tái)層疊由其隙皆可攀躋而上。其上石竇一縷，直透洞頂，光由隙中下射，若明星鉤月，可望而不可摘也。由層石下，北循澗底入，其隘甚低，與外二關(guān)相似。又直北半里，洞分上下兩層，澗底由東北去，上洞由西北登。時(shí)余所赍火炬已去其七，恐歸途莫辨，乃由前道數(shù)轉(zhuǎn)而穿二隘關(guān)，抵透光處，炬恰盡矣。穿竅而出，恍若脫胎易世。洞外守視者，又增數(shù)十人，見余輩皆頂額稱異，以為大法術(shù)人，且云：“前久侯以為必墮異吻，故余輩欲入不敢，欲去不能。茲安然無恙，非神靈攝服，安能得此！”余各謝之，曰：“吾守吾常，吾探吾勝耳，煩諸君久佇，何以致之！”然其洞但入處多隘，其中潔凈干燥，余所見洞，俱莫能及，不知土人何以畏入乃爾！（節(jié)選自徐霞客《麻葉洞天》）材料二：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》）[注]倩：請(qǐng)。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。峽之東南A盡處B亂石C轟駕D若樓臺(tái)E層疊F由其隙G皆可攀躋而上11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．去，文中指距離，與《蜀道難》中“連峰去天不盈尺”的“去”意思相同。B．特，文中指僅僅、只是，與《陳情表》中“詔書特下”的“特”意思相同。C．赍，文中指拿著，與《孔雀東南飛》中“赍錢三百萬”的“赍”意思不同。D．殆，文中指大概，與《論語·為政》中“思而不學(xué)則殆”的“殆”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．徐霞客未受村民思想影響，仍和仆人堅(jiān)持探訪山洞，最終領(lǐng)略到神奇優(yōu)美的風(fēng)光。B．徐霞客在經(jīng)過第一關(guān)時(shí)，發(fā)現(xiàn)那里的石頭無論是形態(tài)還是紋理都與別處所見不同。C．當(dāng)?shù)卮迕裼廾撩孕?，即使徐霞客安然無恙地從洞中出來，也不能改變他們的想法。D．蘇軾認(rèn)為石鐘山命名的依據(jù)之所以錯(cuò)誤，是與世人習(xí)慣憑借主觀去推斷事情有關(guān)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）洞稍寬，可以側(cè)身矯首，乃始以炬前向。（2）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。14．兩則材料說明了相同的道理，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。除夕送次公子入京受縣【注】楊萬里過眼光陰又歲窮，相看父子一尊同。春回雨點(diǎn)溪聲里，人醉梅花燭影中。汝趁暄和朝北闕，我扶衰病見東風(fēng)。弟兄努力思報(bào)國，放我滄浪作釣翁。【注】受縣：接受縣令的任命。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一年將盡，父子相對(duì)，共享天倫，卻又將分離，開頭即奠定了特殊時(shí)節(jié)情深意切的感情基調(diào)。B．頸聯(lián)一寫“汝”一寫“我”，從父子兩人的角度寫各自不同的生活方向，一樂一悲，對(duì)比鮮明。C．尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)了對(duì)兒子們能夠努力報(bào)效國家、自己能夠安享自由自在生活的期望。D．詩歌語言精練優(yōu)美，融敘述、描寫、抒情為一體，和《插秧歌》多用口語、白描的質(zhì)樸風(fēng)格不同。16．請(qǐng)賞析詩歌頷聯(lián)在意境營造和結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝列舉了“他植者”種樹存在的種種問題，說自己只是“，”而樹木也就活得長久、長得很快。（2）蘇軾《石鐘山記》中，用“，”兩句說明了石鐘山“窾坎鏜鞳之聲”形成的原因。（3）陸游《臨安春雨初霽》中，“，”兩句表面上寫練字、品茗的閑適恬靜，實(shí)則蘊(yùn)含著滿腹的郁悶惆悵。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。①陜北窯洞歷史悠久。②最早始于周代的窯洞為半地穴式，③秦漢后發(fā)展為全地穴式。④明朝時(shí)，用石塊開始做窯面墻。⑤明末清初，當(dāng)?shù)厝朔峦粮G模式建起了石砌窯洞。⑥后來，窯洞建筑風(fēng)格和模式發(fā)展了翻天覆地的變化。⑦勤勞的陜北人依山挖洞，⑧智慧修葺毛坯子，⑨根據(jù)生活的需求建起院落，⑩直至一個(gè)完整的院落呈現(xiàn)在眼前。一般常見窯洞有土窯洞、石窯洞、磚窯洞、接口窯洞。A從原始穴居到人工穴居、半穴居，到后來成了土窯洞的出現(xiàn)，最后發(fā)展成磚窯洞或石窯洞。而今在陜北依然能看到許許多多破損不堪的土窯洞，居住在土窯洞的人少之又少。從陜北人起初挖洞B，到建窯洞滿足各種各樣生活需求，這一發(fā)展史見證了陜北人的生活從貧窮落后邁向幸福大道的光輝歷程，體現(xiàn)了陜北勞動(dòng)人民和民間巧匠的審美追求。走進(jìn)院內(nèi)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)C，陜北人親昵地稱為窗格格。窯洞內(nèi)的全部采光均通過窗戶透了進(jìn)來，每孔窯洞的窗戶做工非常精致，均為雕刻的鏤花空格，巧妙地鑲嵌著形式美觀的圖案。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19．文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。閱讀下面的文字，完成下面小題。為全面落實(shí)最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，根據(jù)《土地管理法》《基本農(nóng)田保護(hù)條例》等法律法規(guī)，現(xiàn)就加強(qiáng)耕地保護(hù)的相關(guān)工作通告如下：①縣內(nèi)大片的耕地遭到無情地毀壞，不禁讓人感到惋惜。為此，全縣廣大干部群眾要切實(shí)增強(qiáng)耕地保護(hù)意識(shí)，節(jié)約用地。永久基本農(nóng)田是依法劃定的優(yōu)質(zhì)耕地，要重點(diǎn)用于發(fā)展糧食生產(chǎn)，特別是保障稻谷、小麥、玉米三大谷物的種植面積。一般耕地主要用于糧食和棉、油、蔬菜等農(nóng)產(chǎn)品及飼草飼料生產(chǎn)。嚴(yán)禁任何單位、組織或個(gè)人占用耕地建窯、建墳，或者②照著自己的想法在耕地上建房、采石、取土等；嚴(yán)禁未經(jīng)批準(zhǔn)在耕地上種植樹木；嚴(yán)禁在耕地上挖湖造景、種植草皮：嚴(yán)禁違規(guī)超標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)綠化帶：嚴(yán)禁違規(guī)占用耕地進(jìn)行非農(nóng)建設(shè)。非法占用永久基本農(nóng)田達(dá)到5畝或耕地10畝以上的，依法追究刑事責(zé)任。非法占用耕地的，依據(jù)《土地管理法實(shí)施條例》第五十七條，可以處每平方米100至1000元罰款，并責(zé)令拆除復(fù)耕到位。根據(jù)《關(guān)于堅(jiān)決制止耕地“非農(nóng)化”行為的通知》，違規(guī)在耕地上種植樹木、苗木的，由當(dāng)事人自行移除，恢復(fù)耕種：未自行移除的，將依法強(qiáng)制清除。非法占用永久基本農(nóng)田發(fā)展林果業(yè)或者挖塘養(yǎng)魚的，依據(jù)《土地管理法實(shí)施條例》第五十一條，③責(zé)令改正：未自行改正的，將進(jìn)行相應(yīng)處罰。自本通告發(fā)布之日起，凡在本縣區(qū)內(nèi)存在違反耕地保護(hù)有關(guān)規(guī)定的行為，務(wù)必于一周內(nèi)整改，恢復(fù)耕種條件。④較長時(shí)間不整改的，由公安機(jī)關(guān)等部門依法依規(guī)進(jìn)行從重處理。特此通告。某縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局2023年9月21日20．下列關(guān)于這則通告畫橫線的四處表達(dá)的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．①處表達(dá)對(duì)遭破壞的耕地的惋惜，可引起共鳴，用在此處比較貼切。B．②處屬于口語化的表達(dá)，用在此處顯得不夠莊重，應(yīng)改成“擅自”。C．③處含有命令的語氣，帶有強(qiáng)制的意味，用在此處體現(xiàn)了嚴(yán)肅性。D．④處未指出明確的時(shí)間，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性，此處應(yīng)改成“逾期”。21．請(qǐng)把第二段文字的主要意思?jí)嚎s成一段話。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過55個(gè)字。六、作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切?！旃鉂摗稛o言之美》這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．C2．B3．D4．①用正確價(jià)值觀引領(lǐng)算法。②有關(guān)部門進(jìn)行全方位，嵌入式監(jiān)管。③頭部平臺(tái)發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。④推動(dòng)算法透明化。5．①這種現(xiàn)象反映了平臺(tái)利用算法“差別對(duì)待新老用戶，進(jìn)行大數(shù)據(jù)殺熟”的問題，是讓不良算法“作惡”的典型表現(xiàn)。②這種現(xiàn)象主要是因?yàn)槠脚_(tái)以“利益至上”這一錯(cuò)誤價(jià)值觀主導(dǎo)，使算法脫離了工具范疇，逐漸開始引導(dǎo)和影響人們的行為。③平臺(tái)應(yīng)樹立正確價(jià)值觀，守住“技術(shù)向善”的底線，讓算法發(fā)揮積極作用，避免淪為作惡工具?！緦?dǎo)語】?jī)蓜t材料深入探討了算法在現(xiàn)代社會(huì)中的雙重屬性及其影響。材料一指出算法已從工具演變?yōu)橐环N權(quán)力，強(qiáng)調(diào)了算法“作惡”的現(xiàn)象及其對(duì)社會(huì)輿論和文化形塑的深遠(yuǎn)影響，呼吁技術(shù)向善。材料二則聚焦算法的積極作用，提出算法透明化的重要性，強(qiáng)調(diào)頭部平臺(tái)在算法治理中的示范作用。1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“人類可以依賴它解決所有問題”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“技術(shù)更迭永遠(yuǎn)沒有盡頭，但這并不意味我們要迷信技術(shù)”可知，人類不能依賴科技解決所有問題，選項(xiàng)沒有依據(jù)。故選D。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“……是算法作惡的主要原因”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“可一旦缺少了正確價(jià)值觀的導(dǎo)航，就會(huì)淪為作惡工具”可知，算法作惡的主要原因是缺少正確價(jià)值觀的導(dǎo)航，而非監(jiān)督等問題，選項(xiàng)在文中缺乏依據(jù)。C.“這些做法會(huì)造成公眾視野思維偏狹”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“還有的打造‘信息繭房’，隱蔽而高效的‘議程設(shè)置’，無節(jié)制地投其所好，使得公眾視野思維愈發(fā)偏狹”可知，“過度采集信息、明碼標(biāo)價(jià)宰客”不是造成“公眾視野思維愈發(fā)偏狹”的原因，選項(xiàng)曲解文意。D.“證明其已完全滿足用戶的個(gè)性化需求”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“更滿足了個(gè)性化、多樣化的信息需求”可知，“已完全滿足”說法過于絕對(duì)。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.只是算法的一種表現(xiàn)，可能造成“信息繭房”，沒有體現(xiàn)出“向善”的價(jià)值導(dǎo)向。B.不同用戶價(jià)格有差異，可能存在算法作惡的“千人千價(jià)”宰客情況，這是一種算法歧視，不符合“向善”的價(jià)值導(dǎo)向。C.不斷推送用戶感興趣的娛樂內(nèi)容，容易誘導(dǎo)客戶沉迷，不一定是“向善”。D.導(dǎo)航軟件根據(jù)實(shí)時(shí)路況規(guī)劃最優(yōu)出行路線，是為用戶提供便利和優(yōu)化服務(wù)，體現(xiàn)了算法“向善”。故選D。4．本題考查學(xué)生探究問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一“可一旦缺少了正確價(jià)值觀的導(dǎo)航，就會(huì)淪為作惡工具”可得出：用正確價(jià)值觀引領(lǐng)算法；②根據(jù)材料一“有關(guān)方面曾嘗試揭開技術(shù)面紗，對(duì)算法做到全方位、嵌入式監(jiān)管”可得出答：有關(guān)部門進(jìn)行全方位，嵌入式監(jiān)管；③根據(jù)材料二“頭部平臺(tái)在算法治理中扮演著重要的角色”“主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起了平臺(tái)的社會(huì)責(zé)任”可得出：頭部平臺(tái)發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任；④根據(jù)材料二“算法透明化無疑是提升公眾媒介素養(yǎng)、構(gòu)建友好互信社區(qū)環(huán)境的關(guān)鍵一環(huán)”可得出：推動(dòng)算法透明化。5．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①根據(jù)材料一“有的明碼標(biāo)價(jià)宰客，差別對(duì)待新老用戶，‘千人千價(jià)’坑你沒商量”可知，這是不良算法“作惡”的典型表現(xiàn)；②根據(jù)材料一“很長一段時(shí)間以來，流量至上、利益至上被許多平臺(tái)奉為圭臬，在這一價(jià)值觀的主導(dǎo)下，算法頻頻作亂”“算法已開始脫離了工具范疇，逐漸演化成了一種引導(dǎo)、影響乃至支配人類社會(huì)的權(quán)力”可知，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是平臺(tái)以“利益至上”這一錯(cuò)誤價(jià)值觀主導(dǎo)，使算法脫離了工具范疇，逐漸開始引導(dǎo)和影響人們的行為；③根據(jù)材料一“可一旦缺少了正確價(jià)值觀的導(dǎo)航，就會(huì)淪為作惡工具”、材料二“我們應(yīng)在快速發(fā)展的過程中保持對(duì)算法的審視和反思，發(fā)揮算法的積極作用，促進(jìn)‘算法向上向善’”可知，平臺(tái)應(yīng)樹立正確價(jià)值觀，守住“技術(shù)向善”的底線，讓算法發(fā)揮積極作用，避免淪為作惡工具。。6．C7．A8．①呼應(yīng)開頭兒子去縣城的情節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)完整。②通過回憶十歲進(jìn)城喝酥油茶的經(jīng)歷，進(jìn)一步豐富了格魯?shù)娜宋镄蜗?，展現(xiàn)他經(jīng)歷的單一性和對(duì)傳統(tǒng)生活的執(zhí)著。③以格魯對(duì)縣城變化的感慨和對(duì)酥油茶香味的遺忘，暗示傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的巨大差異，引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活變遷的思考。9．①傳統(tǒng)生活方式的堅(jiān)守與現(xiàn)代文明的沖擊。格魯堅(jiān)守草原放牧生活，期望兒子繼承；兒子選擇離開草原，開設(shè)牧家樂，擁抱現(xiàn)代文明。②年輕一代的選擇與老一輩的期望之間的沖突。兒子渴望新鮮、多元生活，與格魯期望兒子留在草原的期望產(chǎn)生沖突。③傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互融合。兒子在牧家樂中融入傳統(tǒng)文化元素，既接納現(xiàn)代文明，也傳承傳統(tǒng)文化。④對(duì)傳統(tǒng)的懷念與對(duì)未來的期待并存。格魯懷念傳統(tǒng)，擔(dān)憂兒子未來；兒子則通過開設(shè)牧家樂實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，同時(shí)保留與草原的聯(lián)系。【導(dǎo)語】文本一通過格魯與兒子的故事，展現(xiàn)了傳統(tǒng)游牧生活與現(xiàn)代城市生活的碰撞。格魯對(duì)草原的依戀與對(duì)兒子選擇的無奈，反映了老一輩對(duì)傳統(tǒng)生活方式延續(xù)的執(zhí)著。兒子在縣城的生活選擇，則體現(xiàn)了年輕一代對(duì)現(xiàn)代文明的向往。文本二則通過電影《遠(yuǎn)去的牧歌》進(jìn)一步探討了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，展示了哈薩克族在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何保留傳統(tǒng)文化。兩篇文章共同揭示了在鄉(xiāng)村振興背景下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何相互影響與共存的主題。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和鑒賞藝術(shù)特色的能力。C.“憤怒與失望”錯(cuò)，文本一中格魯對(duì)兒子的選擇更多的是無奈；同時(shí)，他對(duì)草原傳統(tǒng)技藝的憂慮不僅源于兒子的選擇，更是對(duì)時(shí)代變遷的感慨。故選C。7．本題考查學(xué)生理解分析文中相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“暗示了年輕一代能夠輕松超越老一輩，成為草原上的新主人”錯(cuò)，兒子馴馬成功主要展示其能力以及年輕一代對(duì)傳統(tǒng)技藝的掌握，不能過度解讀為輕松超越老一輩并成為新主人，文中更多體現(xiàn)的是父子在傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活選擇上的不同態(tài)度與傳承關(guān)系，而非代際超越。故選A。8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①在結(jié)構(gòu)方面，考慮與前文的關(guān)聯(lián)，兒子去縣城是故事的一個(gè)開端性情節(jié)，結(jié)尾處格魯對(duì)縣城變化的感受與之呼應(yīng)，使故事情節(jié)有始有終；②在人物形象方面，這一情節(jié)是對(duì)格魯性格特點(diǎn)等的補(bǔ)充，他僅有的一次進(jìn)城經(jīng)歷且對(duì)酥油茶香味的遺忘，突出他長期扎根牧場(chǎng)，傳統(tǒng)生活模式的根深蒂固；③在作品主題方面，思考其對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代關(guān)系探討的深化作用，這種對(duì)縣城變化的陌生感和對(duì)過去味道的遺忘，直觀地反映出傳統(tǒng)與現(xiàn)代在生活方式、文化記憶等方面的巨大差異從而促使讀者思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代在時(shí)代浪潮中的變遷與走向。9．本題考查對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意地解讀的能力。①在文本一中，格魯作為老一輩牧民的代表，堅(jiān)守著傳統(tǒng)的草原放牧生活方式，并期望兒子能夠繼承這份事業(yè)。然而，兒子卻選擇了離開草原，去縣城開設(shè)牧家樂，這一選擇直接體現(xiàn)了傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代文明之間的碰撞與沖突。格魯?shù)钠谕c兒子的選擇形成了鮮明的對(duì)比，展現(xiàn)了兩者之間的不同價(jià)值取向。②年輕一代的兒子渴望新鮮、多元的生活，他選擇離開草原，追求現(xiàn)代都市的繁華與熱鬧。這與格魯希望兒子留在草原、繼承家業(yè)的期望產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突。文本一原文中通過格魯勸兒子別再出去與兒子堅(jiān)持自己的選擇的情節(jié)，生動(dòng)地展現(xiàn)了這種代際之間的沖突與分歧。③傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間互相融合。盡管兒子選擇了現(xiàn)代生活，但他并沒有完全拋棄傳統(tǒng)。他計(jì)劃在縣城開的牧家樂中融入騎術(shù)、民族歌舞表演等傳統(tǒng)文化元素，將現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這種融合既體現(xiàn)了兒子對(duì)現(xiàn)代文明的接納與追求，也體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。文本一原文中描述牧家樂的熱鬧場(chǎng)景以及兒子和朋友們的沉醉其中，都展現(xiàn)了這種融合的成功與魅力。④格魯對(duì)草原生活的深深眷戀和對(duì)兒子未來的擔(dān)憂，體現(xiàn)了老一輩對(duì)傳統(tǒng)的懷念和對(duì)未來的不確定感。他懷念那碗酥油茶的味道，擔(dān)憂兒子在現(xiàn)代都市中是否會(huì)迷失自我。而兒子則通過開設(shè)牧家樂的方式，既實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，也保留了與草原的聯(lián)系。他的行動(dòng)表明了對(duì)未來的積極態(tài)度和對(duì)傳統(tǒng)的尊重，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共存。文本一原文中格魯對(duì)兒子的期許以及兒子的行動(dòng)都體現(xiàn)了這種并存與和諧。10．BDF11．B12．B13．（1）（麻葉）洞逐漸變得寬敞，可以側(cè)身抬頭看了，（我們）才開始拿著火把前進(jìn)。（2）然而淺薄的人，竟然用斧頭敲擊石頭來考證（石鐘山）名字的由來，自認(rèn)為得到了它命名的真相。14．①不輕信盲從他人觀點(diǎn)②親自實(shí)踐，探求真相?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：裂谷東南的盡頭，亂石高累，像樓臺(tái)一樣重疊，從它的縫隙都可以攀登而上?！皪{之東南盡處”連在一起，做句前狀語，B處斷開；“亂石轟駕”主謂結(jié)構(gòu)完整，意思是“亂石高累（紛雜重疊）”，D處斷開；“若”作謂語，“樓臺(tái)層疊”作賓語，賓語后F處斷。故選BDF。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：距離上清洞三里。/山峰座座相連離天還不到一尺。B.錯(cuò)誤?！疤亍?，僅僅、只是。/特地。句意：不只是免得提起衣裳。/朝廷又特地頒下詔書。C.正確。“赍”，拿著。/贈(zèng)送。句意：當(dāng)時(shí)我攜帶的火把已經(jīng)消耗了大部分（大約七成）。/贈(zèng)送了聘金三百萬。D.正確?！按保蟾拧?疑惑。句意：大概和我一樣。/只思考而不讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)心中充滿疑惑。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“徐霞客在經(jīng)過第一關(guān)時(shí)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“又度第二關(guān)，……既入，內(nèi)層亦橫裂，其西南裂者不甚深；……至此石幻異形，膚理頓換，片竅俱靈”可知，應(yīng)該是“第二關(guān)”。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“稍”，逐漸；“矯首”，抬頭；“以”，拿。（2）“乃”，竟然；“考擊”，考證；“其實(shí)”，那事情真相。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。①材料一“余乃過前村，……與顧仆各持束炬入。時(shí)村民之隨至洞口數(shù)十人，皆莫能從。”可知，我們拿火炬進(jìn)入洞中親自去查看，二村民們只在洞口不敢進(jìn)去?！叭黄涠吹胩幎喟?，其中潔凈干燥，余所見洞，俱莫能及，不知土人何以畏入乃爾！”可知，我們進(jìn)入洞中查看，所得到的是洞中的真實(shí)情況，而村民們主要是信了“曰：‘此中有神龍?！蛟唬骸酥杏芯?，非有法術(shù)者不能攝服?！边@些傳聞，讓這些傳聞束縛住了自己，所以遇事不要盲從。②材料二中，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這句話強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，指出在缺乏實(shí)際證據(jù)的情況下做出判斷是不合理的，不輕信盲從他人觀點(diǎn)。它鼓勵(lì)人們要親自去考察，去實(shí)踐，不要輕易相信傳聞或憑空臆測(cè)。所以兩則材料說明的共同的道理是：①不輕信盲從他人觀點(diǎn)②親自實(shí)踐，探求真相。參考譯文：材料一：距離上清洞三里，有一個(gè)麻葉洞。該洞在麻葉灣，西面是大嶺，南面是洪碧山，東面是云陽山和棗核嶺的支脈，北面則是棗核嶺的西麓。開始尋找火炬請(qǐng)向?qū)?，也都是答?yīng)提供火炬，而沒有敢做向?qū)У?。有人說：“這里面有一只神龍?！币灿腥苏f：“這里面有妖精鬼怪，若不是有法術(shù)的人，是不能震住（它們）的。”我于是去前面的村莊，把行李存放在他家，與家仆各拿一個(gè)火把進(jìn)入洞中。當(dāng)時(shí)跟著到洞口的村民有幾十個(gè)人，都沒人敢跟隨（我們進(jìn)洞的）。我們二人就把腳先探進(jìn)，踏著一級(jí)一級(jí)的石階入洞中，傳遞著火炬下去，轉(zhuǎn)了很多個(gè)彎兒到洞底。洞逐漸變得寬敞了，可以側(cè)身抬頭看了，（我們）才開始拿著火把前進(jìn)。那洞東面西面的裂縫，都沒有進(jìn)口，正北有個(gè)洞孔，低得只有一尺高，寬也是這樣，然而它的下面很干燥而且平坦。我們就先把火把放進(jìn)去，然后像蛇一樣匍匐前進(jìn)，背部擦著洞壁，腰部貼著地面，身體向后翹起（用力），才度過這個(gè)里洞的第一關(guān)。它那里面的裂縫已高了，東西也貫通了，然而也沒有進(jìn)去的地方。又過了第二關(guān)，它的狹窄與低矮和前一關(guān)一樣，進(jìn)入的辦法也同前面進(jìn)去的方法。進(jìn)去之后，（洞壁的）里層也有橫向裂縫，那西南裂的地方不很深；那東北裂的地方上面有一個(gè)凹陷的石洞，猛地又縱向裂開，上高下窄，高不見頂，到這里石頭幻化出怪形，紋理（也）頓時(shí)改變，（仿佛）每一小塊兒都具有靈性。那西北的裂谷，漸入漸窄，里面只是夾著一條石縫了，不能容納下火炬。（就）轉(zhuǎn)而去東南的裂谷，仍然下了一個(gè)石洞，它的地面平鋪著沙石，像澗底一樣潔凈光滑，只是干燥沒水，不只是不用提起衣裳，而且避免了弄臟。裂谷東南的盡頭，亂石高累，像樓臺(tái)一樣重疊，從它的縫隙都可以攀登而上。那上面有石孔一線，一直透到洞頂，光線從縫隙中往下照射，像明星彎月，可以遠(yuǎn)望而不可以摘取啊。從疊石的下面，澗底通向南面，覆蓋的石頭壓得很低，和外面的兩關(guān)很相似。再向北行半里，洞穴分為上下兩層，澗底從東北方向流去，而上層的洞穴則需從西北方向攀登進(jìn)入。當(dāng)時(shí)我攜帶的火把已經(jīng)消耗了大部分（大約七成），擔(dān)心返回時(shí)無法辨別道路，于是沿著來時(shí)的路多次轉(zhuǎn)彎穿過了兩個(gè)狹窄的關(guān)卡，抵達(dá)了一個(gè)有光線透入的地方，這時(shí)火把恰好用完。從洞穴的縫隙中鉆出，感覺就像重生換了個(gè)世界一樣。洞外守候觀看的人，又增加了幾十個(gè)，他們看到我們（從洞里出來）都驚訝得用雙手合十，放在額頭上，表達(dá)他們的驚奇和尊敬。都認(rèn)為（我們）是擁有神奇法術(shù)的人，并且說：“剛才久等以為（你們）一定落入怪物之口，所以我等想進(jìn)不敢進(jìn)，想離離不開；現(xiàn)在安然無恙，若不是神靈保佑，怎么能這樣！”我分別答謝他們，說：“我做我想做的事，我探我的勝境罷了，煩勞各位（在這里）久立，怎么才能表達(dá)我的歉意呢！”然而那洞只是入口的地方多狹隘，那里面（則）潔凈干燥，我所見過的洞，（在這一點(diǎn)上）都趕不上（它），不知當(dāng)?shù)厝藶槭裁春ε逻M(jìn)洞到了如此的地步！材料二：凡事如果不親眼看到、親耳聽到，卻憑主觀想象去判斷事情的有無，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。15．B16．意境營造方面：①視聽結(jié)合，聲形并茂，營造出除夕時(shí)節(jié)春回大地、生機(jī)勃勃的清新意境。詩人寫聽覺，“雨點(diǎn)溪聲”描繪了春雨點(diǎn)點(diǎn)落下、雨聲與溪聲和鳴的悅耳；寫視覺，人飲春酒醉在開花的春梅和燭光相映照的影子里。②景中含情，情境渾然。雨點(diǎn)溪聲，人梅相映，借冰雪消融寫萬物復(fù)蘇，借梅凌寒迎春寫人之高潔堅(jiān)韌，“人醉”其中，使“人”“醉”的不只是酒，更是這溫馨美好的家庭氛圍以及即將到來的新春。結(jié)構(gòu)安排方面：頷聯(lián)呼應(yīng)題目中的“除夕”寫迎春之景，承首聯(lián)寫一年將盡、父子相聚的敘事，借寫景深化了意境情感，為頸聯(lián)寫父子分別做鋪墊，使結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換自然流暢?！緦?dǎo)語】楊萬里的《除夕送次公子入京受縣》以除夕為背景，描繪了父子深情與家國情懷的交織。詩中“春回雨點(diǎn)溪聲里，人醉梅花燭影中”一句，通過細(xì)膩的意象營造出溫馨而略帶感傷的氛圍，既展現(xiàn)了節(jié)日的祥和，又暗示了離別的惆悵。全詩語言典雅，情感真摯，結(jié)構(gòu)上層層遞進(jìn)，從父子相聚到分別，再到對(duì)未來的期許，展現(xiàn)了詩人對(duì)家國責(zé)任的深刻思考與對(duì)自由生活的向往。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“一樂一悲，對(duì)比鮮明”錯(cuò)誤。頸聯(lián)“汝趁暄和朝北闕，我扶衰病見東風(fēng)”不是對(duì)比鮮明，而是從不同角度展現(xiàn)父子二人不同的生活狀態(tài)，兒子朝著溫暖的北方朝廷進(jìn)發(fā)，父親扶著病體迎接春風(fēng)，都是以各自獨(dú)特的方式面對(duì)生活，并非一樂一悲的對(duì)比。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。意境營造方面：①“春回雨點(diǎn)溪聲里”是聽覺描寫，“人醉梅花燭影中”是視覺描寫，詩人通過細(xì)膩的筆觸，既描繪了聽覺上的“雨點(diǎn)溪聲”的和鳴悅耳，又通過視覺上“人醉梅花燭影”的春梅和燭光相映照，使讀者仿佛置身于那春雨綿綿、梅花綻放的夜晚。視聽結(jié)合，聲形并茂，描繪了一幅寧靜而美麗的春日景象，營造出新春到來時(shí)春回大地、生機(jī)勃勃的清新意境，使得詩歌的意境充滿活力，充滿生機(jī)。

②景中含情，情境渾然。詩人在描繪景物的同時(shí)，也融入了自己的情感。細(xì)雨落在溪水上，發(fā)出潺潺的聲音；人們?cè)诿坊ㄊ㈤_、燭光搖曳的環(huán)境中陶醉。雨點(diǎn)、溪聲、梅花、燭影，這些景物不僅展現(xiàn)了春天的美好，也寄托了詩人對(duì)家庭溫馨氛圍的珍惜和對(duì)新春的期盼。特別是“人醉”二字，既指詩人醉酒，也指他沉醉于這美好和諧的幸福家庭氛圍，沉醉于即將到來的新春之中，借景抒情，情景交融，渾然一體。

結(jié)構(gòu)安排方面：頷聯(lián)在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用?！按夯亍焙魬?yīng)了題目中的“除夕”，通過描繪春雨、春溪、梅花、燭光等迎春之景，讓人感受到春天的生機(jī)和溫暖?，深化了意境情感。同時(shí)，它也承接了首聯(lián)中父子相聚的敘事，為頸聯(lián)中父子分別的情節(jié)做了景物上的鋪墊。這種結(jié)構(gòu)上的安排，使得詩歌的轉(zhuǎn)換自然流暢，情感表達(dá)更加流暢。17．能順木之天以致其性焉爾空中而多竅與風(fēng)水相吞吐矮紙斜行閑作草晴窗細(xì)乳戲分茶【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“致”“焉”“竅”“矮”“乳”。18．A.窯洞的變遷經(jīng)歷了

B.只為安身

C.窯洞的窗別具一格19．④句，“開始”調(diào)至“用石塊”之前；⑥句，“發(fā)展”改為“發(fā)生”；⑧句，“智慧”前面加“用”?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處：由后文“從原始穴居到人工穴居、半穴居，到后來成了土窯洞的出現(xiàn)，最后發(fā)展成磚窯洞或石窯洞”可知，這里介紹了窯洞類型的發(fā)展過程，此處應(yīng)填寫說明窯洞類型變遷的總起句，與后文銜接，故可填“窯洞的變遷經(jīng)歷了”。B處：由前文“從陜北人起初挖洞”，后文“到建窯洞滿足各種各樣生活需求”可知，此處應(yīng)填寫窯洞最開始時(shí)的作用，即“起初挖洞”的目的是為了居住，故可填“只為