第=page11頁，共=sectionpages11頁2025年遼寧、吉林、黑龍江、內(nèi)蒙古四省高考?xì)v史試卷（選擇性）一、單選題：本大題共16小題，共48分。1.先秦時期某學(xué)派主張：攻戰(zhàn)類乎盜賊之行為，乃大“不義”；攻戰(zhàn)之事常招致滅亡之禍，亦“無利”于國家。據(jù)此判斷，該學(xué)派是（）A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家2.漢代懸泉置遺址出土了有關(guān)糧食等物資出入管理的簡牘，其側(cè)面多見用書刀刻上表示數(shù)字的刻齒符號。經(jīng)研究，刻齒符號所表示的數(shù)字與簡牘文書中所記數(shù)量相符。這些刻齒符號的使用（）A.體現(xiàn)了行政管理的嚴(yán)密 B.保障了政令傳遞的有效性

C.適應(yīng)了貿(mào)易發(fā)展的需要 D.表明了文書體例的規(guī)范化3.大酺是指朝廷特許的官民會聚宴飲。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)：唐太宗朝賜大酺九次，高宗朝賜十三次，每次持續(xù)三天或五天；武則天當(dāng)政時賜大酺二十次，主要集中于其稱帝前后，多為七天甚至有三次長達(dá)九天。這反映出武則天（）A.意欲規(guī)范國家禮制B.積極推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.注重加強(qiáng)君臣互動D.急于宣揚(yáng)其稱帝合法性4.宋代，雕版印刷日益興盛，工匠可以雕刻出更趨精美的花紋圖案，遂使利用雕花木板印制花布的夾纈法成為各種印花技術(shù)中最時興的一種。由此，雕版印刷從業(yè)者中分化出一批專門從事雕造花板的工匠。這表明（）A.手工業(yè)產(chǎn)品商品化程度加深 B.工藝改進(jìn)推動手工業(yè)發(fā)展

C.手工業(yè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日趨分離 D.城市發(fā)展促進(jìn)手工業(yè)進(jìn)步5.明嘉靖年間，俞大猷上疏建議，漁民出海時“漁船大者二十五只為一艅”，“小者五十只為一艅”，令每綜“合造樓船一只以為兵船”，其“駕船兵哨”由官府“照依雇兵之例，給與口糧”，使其“大小相資，各有實(shí)用”。該建議（）A.有助于完善海防體系B.有利于擴(kuò)充水師建制C.著眼于維護(hù)海外貿(mào)易D.致力于減輕財(cái)政負(fù)擔(dān)6.A.社會環(huán)境動蕩不安 B.稅收機(jī)制不完善 C.外國商品大肆傾銷 D.貿(mào)易規(guī)則不平等7.晚清時期，“出使外洋之員”被士人戲稱為“鬼使”，由于高官權(quán)貴大多不愿擔(dān)任，清政府不得不在中下層官員中“懸利祿以為招”。在當(dāng)時官場壅塞的情況下，“鬼使”反而成為“升途較捷”的美差。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時（）A.官員選拔的失序 B.民眾矛盾的心態(tài) C.外交轉(zhuǎn)型的艱難 D.華夷觀念的消亡8.1913年，《東方雜志》刊載《國民今后之道德》一文，提出“夫道德有體有用，體不可變而用不能不變”，同時也強(qiáng)調(diào)，“茍于新社會無特別沖突之點(diǎn)，均不宜輕議更張”。這體現(xiàn)了作者（）A.激發(fā)國民革命熱情的愿望 B.革新社會秩序的主張

C.排斥西方道德觀念的立場 D.倡導(dǎo)漸進(jìn)變革的理念9.1927年5月，王純一奉上級命令以黃沙坨小學(xué)校長身份來到偏僻的臺安（今遼寧省臺安縣），7月，領(lǐng)導(dǎo)成立中共臺安支部。支部“在師生中介紹進(jìn)步刊物《新青年》，出版《晚霞》、《先聲》周刊”，發(fā)展了多人加入中國共產(chǎn)黨。由此可見，當(dāng)時東北地區(qū)（）A.革命的形勢逐漸好轉(zhuǎn) B.黨組織在基層影響擴(kuò)大

C.新文化運(yùn)動影響深遠(yuǎn) D.工農(nóng)革命運(yùn)動蓬勃開展10.1977年7月，中共中央政治局聽取和討論了國家計(jì)委關(guān)于引進(jìn)新技術(shù)的報告，報告提出引進(jìn)新技術(shù)一定要適合國情，不能“為‘先進(jìn)’而先進(jìn)”。中央政治局批準(zhǔn)了該報告并要求“精打細(xì)算，買先進(jìn)的關(guān)鍵設(shè)備……引進(jìn)一百億美元也可以，但要多快好省”。這表明中央（）

①秉持著實(shí)事求是的態(tài)度②確定了工業(yè)發(fā)展的方向③努力發(fā)展生產(chǎn)力的決心④作出了改革開放的決策A.①③ B.①④ C.②③ D.②④11.古代印度傳統(tǒng)信仰中，那伽被視為“惡魔的化生，是災(zāi)害和苦難的制造者”。佛教興起后，那伽逐漸成為“可調(diào)御風(fēng)雨的佛教護(hù)法神”，被人們廣泛崇拜。這體現(xiàn)了（）A.種姓制度的衰落 B.文化的融合與重塑C.傳統(tǒng)信仰的破除 D.神話的豐富與多元12.7世紀(jì)中期，哈里發(fā)歐默爾規(guī)定：“不得將被征服者作為奴隸據(jù)為己有”，“不得隨意侵吞他們的財(cái)產(chǎn)或通過其他形式加以奴役”，被征服地區(qū)的貢稅由全體阿拉伯人“共同享用”。該規(guī)定有助于（）A.擴(kuò)大奴隸貿(mào)易規(guī)模 B.建立統(tǒng)一的稅收制度

C.鞏固國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D.確立哈里發(fā)的統(tǒng)治權(quán)13.恩格斯指出：“直到17世紀(jì)末，俄國農(nóng)民還沒有受到什么壓迫”，“隨著彼得大帝的即位，俄國的對外貿(mào)易開始發(fā)展，它當(dāng)時只能輸出農(nóng)產(chǎn)品。于是就引起了對農(nóng)民的壓榨”，“直到葉卡捷琳娜二世把這種壓榨推進(jìn)到極點(diǎn)”。據(jù)此判斷，“把這種壓榨推進(jìn)到極點(diǎn)”指的是（）A.確立沙皇專制 B.壟斷對外貿(mào)易 C.建立集體農(nóng)莊 D.強(qiáng)化農(nóng)奴制度14.1837年，英國人惠斯通和庫克獲得首個實(shí)用性電報專利。其后，庫克向鐵路公司演示電報裝置并得到認(rèn)可。1839年，電報技術(shù)被首次運(yùn)用到帕丁頓至德萊頓的鐵路上。隨后，電報線路在全英國的鐵路運(yùn)輸系統(tǒng)普及。據(jù)此可知，該技術(shù)的應(yīng)用有助于（）A.專利制度的確立 B.技術(shù)進(jìn)步的制度化C.產(chǎn)業(yè)革命的深入 D.動力裝置的電氣化15.如圖是1981年蘇聯(lián)某雜志刊登的漫畫。下列選項(xiàng)中，對該漫畫解讀合理的是（）A.北約內(nèi)部存在分歧 B.歐盟陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)C.華約軍事力量衰落 D.美國調(diào)整外交戰(zhàn)略16.小島嶼發(fā)展中國家地處偏遠(yuǎn)，受氣候變化、極端自然災(zāi)害等影響更為強(qiáng)烈。2012年，聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會上通過了決議《我們希望的未來》，呼吁聯(lián)合國系統(tǒng)加強(qiáng)對這些國家的支持。由此可見，這些國家的發(fā)展有賴于（）A.地緣政治的穩(wěn)定 B.區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)合作

C.自然環(huán)境的改善 D.國際社會的共同努力二、材料解析題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。

材料13世紀(jì)末，掐絲琺瑯工藝從阿拉伯地區(qū)傳入中國。中國工匠立足于青銅器工藝基礎(chǔ)，在造型和色彩上融入豐富的傳統(tǒng)元素，創(chuàng)制了銅胎掐絲琺瑯器，成為宮廷御用品。明景泰年間，工匠依據(jù)皇帝的喜好改進(jìn)工藝，形成獨(dú)具中國特色的藝術(shù)風(fēng)格，琺瑯器制作出現(xiàn)第一次高峰，且琺瑯器多以藍(lán)色釉料為主，后世遂稱其為“景泰藍(lán)”。清乾隆時期，宮廷景泰藍(lán)制作達(dá)到巔峰，嘉慶時逐漸衰退，道光之后幾近絕跡。

中華人民共和國成立后，景泰藍(lán)工藝得到恢復(fù)和發(fā)展，景泰藍(lán)成為出口創(chuàng)匯的重要商品。20世紀(jì)90年代以后，景泰藍(lán)工藝有了極大的提升，其應(yīng)用也擴(kuò)展到旅游紀(jì)念品、時尚文創(chuàng)、私人訂制等方面，并頻繁作為國禮出現(xiàn)在外交活動中。2006年，景泰藍(lán)制作技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

——摘編自白壽彝總主編《中國通史》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析明代景泰藍(lán)興盛的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括景泰藍(lán)功用的演變，并闡述景泰藍(lán)發(fā)展的歷史啟示。18.閱讀材料，完成下列要求。

材料1940年2月，《中國文化》創(chuàng)刊號首次正式公開發(fā)表了毛澤東的《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，即《新民主主義論》。其后，該文歷經(jīng)多次修改，收入1952年版《毛澤東選集》第二卷時，毛澤東再次做了修改。對比上述兩個版本，現(xiàn)摘錄幾處修改文字，如表所示：

1940年版1952年版在“五四”運(yùn)動以后，中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導(dǎo)者，主要的已經(jīng)不是屬于中國資產(chǎn)階級一個階級，而有中國無產(chǎn)階級參加進(jìn)去了?！谖逅倪\(yùn)動以后，雖然中國民族資產(chǎn)階級繼續(xù)參加了革命，但是中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不是屬于中國資產(chǎn)階級，而是屬于中國無產(chǎn)階級了?！切旅裰髦髁x共和國的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的正確的方針?！切旅裰髦髁x共和國的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的正確的方針。在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義共和國的國營經(jīng)濟(jì)是社會主義的性質(zhì)，是整個國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，……民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是新三民主義的文化，就是中華民族的新文化?！褡宓目茖W(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析毛澤東修改《新民主主義論》的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)剬γ珴蓶|修改《新民主主義論》的認(rèn)識。19.閱讀材料，完成下列要求。

材料一法國大革命始終是學(xué)術(shù)界討論的主題之一。自大革命爆發(fā)至20世紀(jì)初期，西方學(xué)者多聚焦大革命的起因、過程、性質(zhì)及歷史影響等重大歷史問題，尤其對推翻封建專制制度和建立資產(chǎn)階級共和國等問題進(jìn)行討論與評價，例如，米什萊認(rèn)為大革命是一個新法國和新歐洲的先聲。此外，奧拉爾等學(xué)者匯編大革命時期各類法令與檔案及創(chuàng)辦《法國革命》雜志等，深化研究?！幾怨×琛段鞣绞穼W(xué)史》材料二20世紀(jì)中葉以來，在法國年鑒學(xué)派的推動下，西方學(xué)術(shù)界關(guān)于法國大革命的研究出現(xiàn)新變化。其主要代表著作包括：奧祖夫《革命節(jié)日》從人類學(xué)角度研究大革命時期的節(jié)日：伏維爾《革命心態(tài)》從心態(tài)史角度研究大革命；夏蒂?！斗▏蟾锩奈幕鹪础酚梦膶W(xué)作品、革命書冊等研究大革命政治文化；麥克菲《經(jīng)歷法國大革命：1787—1799》用地方文獻(xiàn)資料研究大革命中的普通民眾。

——摘編自彼得?伯克《法國史學(xué)革命：年鑒學(xué)派，1929—2014》(1)根據(jù)材料一，概括自法國大革命爆發(fā)至20世紀(jì)初期西方學(xué)術(shù)界關(guān)于法國大革命研究的主要特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明20世紀(jì)中葉以來西方學(xué)術(shù)界關(guān)于法國大革命研究的新變化及其意義。20.閱讀材料，完成下列要求。

材料如表是某學(xué)者在研究清代相關(guān)課題過程中收集整理的部分奏折資料。序號奏折名稱上奏者時期①奏請滋生人丁不再加賦折禮部右侍郎康熙朝②奏繕《御選唐詩》底子十八篇折武英殿總監(jiān)造③奏報察哈爾八旗蒙古遭大風(fēng)雪折理藩院尚書④奏陳攤丁入畝折山東道監(jiān)察御史雍正朝⑤奏報癸卯科鄉(xiāng)試情形折兩江總督⑥奏報題參不法土司暨改土歸流緣由折陜西總督⑦奏報得雨及糧價情形折廣東巡撫乾隆朝⑧奏報辦理漕運(yùn)事務(wù)事江南河道總督⑨奏報代藏書家鮑士恭等叩謝恩賜《古今圖書集成》事浙江巡撫——據(jù)《康熙朝漢文朱批奏折匯編》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，選擇2—4條奏折，提煉一個論題并加以闡述。（要求：列出所選奏折序號，論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）

參考答案1.C2.A3.D4.B5.A6.D7.C8.D9.B10.A11.B12.C13.D14.C15.A16.D17.【小題1】傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)；重視工藝創(chuàng)新；皇權(quán)支持；文化需求；經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動；對外交流的促進(jìn)【小題2】景泰藍(lán)功用的演變：從宮廷御用品到出口商品；從傳統(tǒng)工藝品到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品；從國內(nèi)走向國際。啟示：文化傳承與創(chuàng)新并重；重視市場需求導(dǎo)向；政府支持和重視品牌的建設(shè)；注重文化交流與傳播18.【小題1】原因：理論發(fā)展的需要；應(yīng)對政治形勢的變化；統(tǒng)一黨內(nèi)思想；歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；毛澤東個人的理論自覺等【小題2】認(rèn)識：毛澤東對《新民主主義論》的修改，既是理論自我完善的歷程，也是中國共產(chǎn)黨在革命關(guān)鍵期統(tǒng)一思想、指導(dǎo)實(shí)踐的戰(zhàn)略舉措。其核心價值在于：通過科學(xué)總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)、批判錯誤思潮、構(gòu)想建國藍(lán)圖，為馬克思主義中國化奠定基石，并深刻影響了中國革命與建設(shè)的走向。這一過程也揭示了理論發(fā)展的規(guī)律——唯有立足實(shí)踐、與時俱進(jìn)，才能永葆思想的生命力19.【小題1】主要特點(diǎn)：研究主題聚焦重大歷史問題；價值判斷以肯定進(jìn)步性為主；研究方法側(cè)重史料匯編與傳統(tǒng)敘事【小題2】新變化：研究視角多元化：從政治史轉(zhuǎn)向社會文化史；研究對象擴(kuò)展：從精英政治到基層社會；研究方法融合跨學(xué)科理論。意義：有利于深化對革命復(fù)雜性的認(rèn)識；有助于拓展歷史研究的維度；揭示革命對日常生活的影響，豐富人們對現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的理解；促進(jìn)了史學(xué)方法論的革新20.示例：選擇①④。

論點(diǎn)：清代賦稅制度轉(zhuǎn)型的雙軌路徑。

闡釋：中國古代賦稅制度的核心矛盾，始終圍繞“丁”（人口）與“地”（土地）的關(guān)系展開。從漢代的“算賦”“口賦”到唐代的“租庸調(diào)制”，再到明代“一條鞭法”的“丁糧折銀”，賦稅制度始終在“以丁為本”與“以地為本”間搖擺。至清代，人口激增與傳統(tǒng)丁稅制的矛盾空前尖銳。在此背景下，康熙朝“滋生人丁，永不加賦”與雍正朝“攤丁入畝”的先后出臺，構(gòu)成了清代賦稅制度轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵鏈條。二者雖非孤立政策，卻分別扮演了“破局”與