從評(píng)價(jià)理論剖析《紅字》的態(tài)度意義：文本深度解讀與文化洞察一、引言1.1研究背景《紅字》作為美國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，由納撒尼爾?霍桑于1850年發(fā)表，這部浪漫主義長(zhǎng)篇?dú)v史小說以17世紀(jì)美國(guó)清教重鎮(zhèn)新英格蘭地區(qū)為背景，講述了女主人公海絲特?白蘭因通奸罪而被罰終身佩戴紅色字母“A”的故事。它不僅是美國(guó)第一部成熟的文學(xué)作品、浪漫主義小說的權(quán)威作品，更是美國(guó)心理分析小說的開篇之作。自問世以來，《紅字》憑借其深刻的主題、復(fù)雜的人物形象和獨(dú)特的敘事手法，吸引了無數(shù)讀者和研究者的關(guān)注，相關(guān)評(píng)論數(shù)量在美國(guó)文學(xué)史上名列前茅。長(zhǎng)期以來，眾多學(xué)者從不同角度對(duì)《紅字》展開研究，成果豐碩。在象征手法分析方面，評(píng)論家們關(guān)注從監(jiān)獄、薔薇花到紅字“A”、珠兒等元素所蘊(yùn)含的豐富象征意義，解讀其多樣性、含混性及矛盾性，進(jìn)而揭示作品的思想根源和哲學(xué)內(nèi)涵。神話宗教原型批評(píng)角度的研究則聚焦于霍桑對(duì)《圣經(jīng)》意象和典故的運(yùn)用，探討其宗教困惑及復(fù)雜的宗教情結(jié)，以及他與清教主義的關(guān)系。女性主義批評(píng)視角下，學(xué)者們圍繞女主人公海斯特反叛獨(dú)立的個(gè)性展開分析，探討女性在逆境中對(duì)平等、自由權(quán)利的追求，同時(shí)也關(guān)注作品中所反映的霍桑對(duì)變革與穩(wěn)定的思想困惑以及男權(quán)意識(shí)。此外，還有從超驗(yàn)主義、荒野和森林的意象、與其它作品對(duì)比等角度進(jìn)行的研究，不斷豐富著人們對(duì)《紅字》的理解。評(píng)價(jià)理論作為系統(tǒng)功能語言學(xué)中人際意義研究的重要擴(kuò)展，為文學(xué)作品分析提供了新的視角和方法。它關(guān)注語篇中可以協(xié)商的各種態(tài)度、情感的強(qiáng)度以及表明價(jià)值和聯(lián)盟讀者的方式，包括態(tài)度、介入和分級(jí)三個(gè)次系統(tǒng)。其中，態(tài)度系統(tǒng)又包含情感、判斷和鑒賞三個(gè)子系統(tǒng)，分別涉及對(duì)人的情感表達(dá)、對(duì)人的性格和行為的評(píng)價(jià)以及對(duì)事物價(jià)值的評(píng)價(jià)。在文學(xué)分析中，評(píng)價(jià)理論能夠幫助研究者深入挖掘文本中人物的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，揭示作者通過語言選擇所傳達(dá)的隱含意義，以及人物之間的人際關(guān)系和社會(huì)文化背景。將評(píng)價(jià)理論應(yīng)用于《紅字》的研究，有助于從一個(gè)全新的維度剖析小說中人物的態(tài)度意義，進(jìn)一步深化對(duì)作品主題和內(nèi)涵的理解，挖掘出以往研究中可能被忽視的細(xì)節(jié)和深層次含義。1.2研究目的與意義本研究旨在運(yùn)用評(píng)價(jià)理論，深入剖析《紅字》中人物的態(tài)度意義，從而揭示小說所蘊(yùn)含的主題和文化內(nèi)涵。通過對(duì)小說文本中評(píng)價(jià)資源的細(xì)致分析，試圖達(dá)到以下幾個(gè)具體目標(biāo)：其一，精確識(shí)別和闡釋《紅字》中各類評(píng)價(jià)資源，包括情感、判斷和鑒賞等子系統(tǒng)在文本中的具體體現(xiàn)，以及它們?nèi)绾伪挥脕順?gòu)建人物的態(tài)度和價(jià)值觀；其二，深入探究不同人物態(tài)度意義的差異及其背后的原因，分析這些態(tài)度如何反映人物的性格特點(diǎn)、社會(huì)地位以及他們?cè)谛≌f情節(jié)發(fā)展中的作用；其三，揭示作者霍桑通過人物的態(tài)度表達(dá)所傳達(dá)的對(duì)社會(huì)、道德、宗教等問題的看法，以及這些看法如何與小說的主題相呼應(yīng)；其四，探討評(píng)價(jià)理論在《紅字》研究中的應(yīng)用價(jià)值，為文學(xué)作品分析提供一種新的方法和視角，豐富對(duì)這部經(jīng)典作品的研究維度。從評(píng)價(jià)理論視角研究《紅字》的態(tài)度意義，具有多方面的重要意義。在文學(xué)研究領(lǐng)域，這一研究為《紅字》的解讀開辟了全新的路徑。以往對(duì)《紅字》的研究主要集中在象征手法、宗教原型、女性主義等視角，而評(píng)價(jià)理論的引入，使得從語言層面深入挖掘人物的內(nèi)心世界和情感態(tài)度成為可能，有助于發(fā)現(xiàn)以往研究中被忽視的細(xì)節(jié)和深層次含義，從而進(jìn)一步深化對(duì)作品主題和人物形象的理解。例如，通過分析人物對(duì)話和敘述中的評(píng)價(jià)性語言，可以更加準(zhǔn)確地把握人物之間復(fù)雜的人際關(guān)系和情感糾葛，以及他們?cè)诿鎸?duì)道德困境時(shí)的內(nèi)心掙扎。在理論應(yīng)用方面，將評(píng)價(jià)理論應(yīng)用于文學(xué)作品分析，拓寬了評(píng)價(jià)理論的應(yīng)用范圍。評(píng)價(jià)理論最初主要應(yīng)用于新聞、廣告、學(xué)術(shù)論文等領(lǐng)域，在文學(xué)研究中的應(yīng)用相對(duì)較少。本研究將其應(yīng)用于經(jīng)典文學(xué)作品《紅字》，驗(yàn)證了評(píng)價(jià)理論在文學(xué)分析中的有效性和適用性，為評(píng)價(jià)理論在文學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展和應(yīng)用提供了實(shí)踐案例，有助于推動(dòng)語言學(xué)與文學(xué)研究的交叉融合。此外，這一研究還能幫助讀者更好地欣賞和理解文學(xué)作品。通過對(duì)《紅字》中態(tài)度意義的分析，讀者可以更加深入地體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖和情感傾向，感受文學(xué)語言的魅力和力量，提高文學(xué)鑒賞能力和審美水平。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究主要采用文本分析法和評(píng)價(jià)理論相結(jié)合的方法。文本分析法作為一種重要的研究手段，在文學(xué)研究領(lǐng)域應(yīng)用廣泛。它通過對(duì)文本的語言、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面進(jìn)行細(xì)致的分析，深入挖掘文本所蘊(yùn)含的意義和價(jià)值。在本研究中，將對(duì)《紅字》的英文原著進(jìn)行逐字逐句的精讀，全面收集和整理文本中與人物態(tài)度表達(dá)相關(guān)的語句，為后續(xù)基于評(píng)價(jià)理論的分析提供豐富的素材。評(píng)價(jià)理論則為分析這些文本提供了系統(tǒng)的框架和方法，通過對(duì)文本中評(píng)價(jià)資源的識(shí)別、分類和解讀，能夠深入揭示人物的態(tài)度意義。在研究視角上，本研究具有創(chuàng)新性。以往對(duì)《紅字》的研究多集中在象征手法、宗教原型、女性主義等傳統(tǒng)視角，而從評(píng)價(jià)理論視角出發(fā)研究《紅字》的態(tài)度意義尚屬鮮見。評(píng)價(jià)理論為理解《紅字》提供了一個(gè)全新的維度，從語言層面深入挖掘人物的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，打破了傳統(tǒng)研究視角的局限性，有助于發(fā)現(xiàn)以往研究中未被關(guān)注的細(xì)節(jié)和深層次內(nèi)涵，為《紅字》研究注入新的活力。在分析深度方面，本研究運(yùn)用評(píng)價(jià)理論對(duì)《紅字》中的評(píng)價(jià)資源進(jìn)行細(xì)致入微的分析，不僅關(guān)注人物表面的態(tài)度表達(dá)，更深入探究態(tài)度背后的深層原因，如人物的性格特點(diǎn)、社會(huì)地位、文化背景等因素對(duì)態(tài)度形成的影響，以及不同人物態(tài)度之間的相互關(guān)系和沖突，從而更全面、深入地揭示小說所蘊(yùn)含的主題和文化內(nèi)涵，使對(duì)《紅字》的研究達(dá)到一個(gè)新的深度。二、理論基礎(chǔ)：評(píng)價(jià)理論概述2.1評(píng)價(jià)理論的起源與發(fā)展評(píng)價(jià)理論起源于20世紀(jì)90年代，是在系統(tǒng)功能語言學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。系統(tǒng)功能語言學(xué)由韓禮德（M.A.K.Halliday）創(chuàng)立，他認(rèn)為語言具有概念功能、人際功能和語篇功能三大元功能。其中，人際功能關(guān)注的是語言如何表達(dá)人與人之間的關(guān)系、說話者的態(tài)度和評(píng)價(jià)等。評(píng)價(jià)理論正是對(duì)系統(tǒng)功能語言學(xué)中人際功能研究的進(jìn)一步拓展和深化。澳大利亞語言學(xué)家馬?。↗.R.Martin）在認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)功能語言學(xué)人際意義研究中的盲點(diǎn)后，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開展了一系列研究，并最終創(chuàng)立了評(píng)價(jià)理論。1991-1994年，馬丁團(tuán)隊(duì)基于對(duì)澳大利亞新南威爾士州中學(xué)和其他地方語文水平的研究，參與了“寫得得體”（WriteItRight）科研項(xiàng)目，這為評(píng)價(jià)理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此后，馬丁與懷特（P.R.R.White）等人將該研究進(jìn)一步發(fā)展為評(píng)價(jià)理論。2000年，馬丁發(fā)表了“英語的評(píng)價(jià)系統(tǒng)”，標(biāo)志著評(píng)價(jià)理論的正式誕生。在評(píng)價(jià)理論的發(fā)展歷程中，眾多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了深入研究和完善。懷特對(duì)介入系統(tǒng)進(jìn)行了詳細(xì)闡述，豐富了評(píng)價(jià)理論中關(guān)于態(tài)度來源和對(duì)話空間的分析。胡德（SusanHood）通過對(duì)學(xué)術(shù)寫作的研究，探討了評(píng)價(jià)理論在學(xué)術(shù)語篇中的應(yīng)用。在中國(guó)，張德祿于1998年在《外語教學(xué)與研究》發(fā)表的《論話語基調(diào)的范圍和體現(xiàn)》將評(píng)價(jià)理論引薦到中國(guó)。2001年，王振華發(fā)表《評(píng)價(jià)系統(tǒng)及其運(yùn)作——系統(tǒng)功能語言學(xué)的新發(fā)展》，對(duì)評(píng)價(jià)理論從其產(chǎn)生的背景到評(píng)價(jià)理論的三個(gè)系統(tǒng)都做了詳細(xì)的描述，自此，評(píng)價(jià)理論在中國(guó)得到很大重視。此后，李戰(zhàn)子、劉世鑄等眾多學(xué)者從不同角度對(duì)評(píng)價(jià)理論進(jìn)行研究，推動(dòng)了其在中國(guó)的發(fā)展和應(yīng)用。經(jīng)過多年的發(fā)展，評(píng)價(jià)理論逐漸形成了一個(gè)相對(duì)完善的體系，包括態(tài)度、介入和級(jí)差三個(gè)子系統(tǒng)。態(tài)度系統(tǒng)是評(píng)價(jià)理論的核心，涉及評(píng)價(jià)者對(duì)行為、文本過程和現(xiàn)象的評(píng)價(jià)；介入系統(tǒng)關(guān)注態(tài)度的來源，即評(píng)價(jià)來自誰；級(jí)差系統(tǒng)則用于表達(dá)態(tài)度和介入的漸變程度。評(píng)價(jià)理論的應(yīng)用范圍也不斷擴(kuò)大，從最初的新聞、廣告等領(lǐng)域，逐漸拓展到文學(xué)、翻譯、外語教學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，為語言研究和語篇分析提供了新的視角和方法。2.2評(píng)價(jià)理論的核心內(nèi)容評(píng)價(jià)理論包含態(tài)度、介入和級(jí)差三個(gè)子系統(tǒng)，各子系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián)，共同作用于語篇的人際意義表達(dá)。2.2.1態(tài)度系統(tǒng)態(tài)度系統(tǒng)是評(píng)價(jià)理論的核心，用于表達(dá)對(duì)人物、事件、現(xiàn)象等的情感、判斷和鑒賞。它涵蓋情感、判定和鑒別三個(gè)次系統(tǒng)。情感次系統(tǒng)關(guān)注人的情感反應(yīng)，如喜怒哀樂等。在《紅字》中，當(dāng)海絲特?白蘭站在絞刑臺(tái)上，承受著眾人的羞辱和唾棄時(shí)，“她的臉色慘白如紙，嘴唇顫抖著，眼中滿是痛苦和絕望”，這里通過“慘白”“顫抖”“痛苦”“絕望”等詞匯，生動(dòng)地表達(dá)了海絲特內(nèi)心極度的悲傷和無助，體現(xiàn)了負(fù)面的情感態(tài)度。判定次系統(tǒng)依據(jù)社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人的行為、性格進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)于牧師丁梅斯代爾，書中描述他“在眾人面前，他總是一副虔誠(chéng)、溫和的模樣，舉止間充滿了神圣的氣息，仿佛是上帝派來的使者”，這是對(duì)他正面的性格判定，展現(xiàn)出他在公眾眼中的良好形象；而當(dāng)揭示出他隱瞞與海絲特的戀情，不敢公開承認(rèn)自己的過錯(cuò)時(shí)，又體現(xiàn)出他怯懦、虛偽的一面，是負(fù)面的行為判定。鑒別次系統(tǒng)則從美學(xué)、社會(huì)價(jià)值等角度對(duì)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)。例如對(duì)小說中清教社會(huì)的描述，“這個(gè)社會(huì)被嚴(yán)苛的教義所束縛，人們的生活單調(diào)乏味，一切都遵循著刻板的規(guī)則，缺乏生機(jī)與活力”，這體現(xiàn)出對(duì)清教社會(huì)負(fù)面的鑒別態(tài)度，認(rèn)為其壓抑、缺乏自由和活力。2.2.2介入系統(tǒng)介入系統(tǒng)主要探討態(tài)度的來源和對(duì)話空間，包括自言和借言。自言是指說話者直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和態(tài)度，不涉及其他聲音。在《紅字》中，作者霍桑有時(shí)會(huì)直接發(fā)表自己的看法，如“這個(gè)罪惡的世界，充滿了虛偽和欺騙，人們?cè)诘赖碌哪嗵吨性较菰缴睿y以自拔”，這種自言式的表達(dá)，鮮明地傳達(dá)出作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度。借言則是通過引用他人的話語、觀點(diǎn)，或者借助各種語言手段引入不同的聲音。例如書中人物之間的對(duì)話，海絲特與丁梅斯代爾在森林中相遇時(shí)的交談，“海絲特望著丁梅斯代爾，深情地說：‘我們本不該如此，這殘酷的命運(yùn)為何要將我們分開？’丁梅斯代爾痛苦地回應(yīng)：‘是我的懦弱，讓我們陷入了這無盡的痛苦之中?！边@里通過人物對(duì)話，引入了他們各自的聲音和態(tài)度，展現(xiàn)出他們?cè)趷矍榕c道德困境中的掙扎和無奈。借言還可以通過間接引語、轉(zhuǎn)述等方式實(shí)現(xiàn)，豐富了語篇的對(duì)話性，使讀者能夠從多個(gè)角度理解人物的態(tài)度和立場(chǎng)。2.2.3級(jí)差系統(tǒng)級(jí)差系統(tǒng)用于表達(dá)態(tài)度和介入的漸變程度，包括語勢(shì)和聚焦兩個(gè)子系統(tǒng)。語勢(shì)子系統(tǒng)通過加強(qiáng)或減弱語言的強(qiáng)度來調(diào)節(jié)態(tài)度的力度。在描述海絲特所遭受的懲罰時(shí)，“她被無情地判罰佩戴那象征恥辱的紅字，這一懲罰將伴隨她的一生，成為她永遠(yuǎn)無法擺脫的沉重枷鎖”，其中“無情”“永遠(yuǎn)”“沉重枷鎖”等詞匯，增強(qiáng)了語勢(shì)，強(qiáng)化了對(duì)海絲特悲慘遭遇的同情和對(duì)清教社會(huì)嚴(yán)苛懲罰的批判態(tài)度。聚焦子系統(tǒng)則關(guān)注范疇界限的原型性和精密性，通過對(duì)事物的精準(zhǔn)描述或模糊處理來影響態(tài)度的清晰度。比如對(duì)珠兒的描寫，“她是一個(gè)充滿神秘色彩的孩子，仿佛來自另一個(gè)世界，她的眼神中透著靈動(dòng)與不羈，讓人難以捉摸”，這里“神秘”“難以捉摸”等表述，模糊了珠兒的形象范疇，使讀者對(duì)她產(chǎn)生好奇和探究的態(tài)度。2.3評(píng)價(jià)理論在文學(xué)研究中的應(yīng)用2.3.1國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國(guó)外，評(píng)價(jià)理論在文學(xué)研究中的應(yīng)用逐漸受到關(guān)注。學(xué)者們運(yùn)用評(píng)價(jià)理論對(duì)不同類型的文學(xué)作品進(jìn)行分析，取得了一定的成果。例如，有研究者運(yùn)用評(píng)價(jià)理論分析詩(shī)歌，通過對(duì)詩(shī)歌中詞匯、句式等語言元素所蘊(yùn)含的評(píng)價(jià)資源進(jìn)行剖析，揭示詩(shī)人如何通過語言表達(dá)情感、態(tài)度和價(jià)值觀。在小說研究方面，評(píng)價(jià)理論被用于分析小說中人物的對(duì)話、心理描寫等，以探究人物的性格特點(diǎn)、人際關(guān)系以及作者的敘事意圖。有學(xué)者通過分析小說中人物的評(píng)價(jià)性語言，展現(xiàn)人物之間的權(quán)力關(guān)系和社會(huì)地位差異。然而，國(guó)外研究也存在一些不足之處。部分研究過于注重對(duì)評(píng)價(jià)資源的量化分析，而忽視了文學(xué)作品的藝術(shù)性和審美性，導(dǎo)致對(duì)作品的理解較為片面。在研究范圍上，雖然涉及多種文學(xué)體裁，但對(duì)于一些小眾文學(xué)類型的研究相對(duì)較少，研究的廣度和深度還有待進(jìn)一步拓展。在國(guó)內(nèi)，隨著評(píng)價(jià)理論的引入和傳播，越來越多的學(xué)者將其應(yīng)用于文學(xué)研究領(lǐng)域。研究對(duì)象涵蓋了古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)以及外國(guó)文學(xué)等多個(gè)方面。在古代文學(xué)研究中，有學(xué)者運(yùn)用評(píng)價(jià)理論分析古詩(shī)詞，探討詩(shī)人在詩(shī)詞中所表達(dá)的情感態(tài)度和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代文學(xué)研究中，對(duì)魯迅、老舍等作家作品的評(píng)價(jià)理論分析，為理解作品的思想主題和藝術(shù)特色提供了新的視角。對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品，也有眾多學(xué)者從評(píng)價(jià)理論角度進(jìn)行解讀，如對(duì)莎士比亞戲劇、托爾斯泰小說等的研究。國(guó)內(nèi)研究也存在一些問題。一些研究在運(yùn)用評(píng)價(jià)理論時(shí)，存在理論與文本結(jié)合不夠緊密的情況，只是簡(jiǎn)單地套用理論框架，而沒有深入挖掘文本中的評(píng)價(jià)資源與作品整體意義之間的內(nèi)在聯(lián)系。在研究方法上，創(chuàng)新性不足，大多采用傳統(tǒng)的文本分析方法與評(píng)價(jià)理論相結(jié)合，缺乏跨學(xué)科的研究方法，難以從更廣闊的視角對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行全面分析。2.3.2應(yīng)用案例分析以英國(guó)女作家簡(jiǎn)?奧斯汀的《理智與情感》為例，從評(píng)價(jià)理論視角對(duì)其進(jìn)行分析，能夠深入揭示小說的主題和人物性格。在態(tài)度系統(tǒng)方面，小說中兩姐妹瑪麗安和埃莉諾對(duì)不同人物的態(tài)度呈現(xiàn)出鮮明的對(duì)比?，旣惏矊?duì)愛德華和布蘭頓上校起初多為負(fù)面評(píng)價(jià)，如她認(rèn)為愛德華“somethingwanting;notstriking;hasnoneofthatgrace”，對(duì)布蘭頓上校評(píng)價(jià)為“infirm;ridiculous;hisunderstandinghasnobrilliancy”等。而對(duì)威洛比則一見鐘情，話語中雖未直白表達(dá)，但行為舉止處處流露出喜愛。埃莉諾對(duì)愛德華和布蘭頓則有正面評(píng)價(jià)，她覺得愛德華“hasgreatpleasure;bynomeansdeficientinnaturaltaste”，布蘭頓“sensible;well-bred,well-informed”。這些不同的態(tài)度表達(dá)，反映出瑪麗安感性、沖動(dòng)，更注重外表和情感的直接體驗(yàn)；埃莉諾則理智、穩(wěn)重，更看重人物的內(nèi)在品質(zhì)和修養(yǎng)。在介入系統(tǒng)方面，小說中人物的對(duì)話和內(nèi)心獨(dú)白引入了多種聲音，豐富了小說的對(duì)話性。例如，瑪麗安在遭威洛比遺棄后，內(nèi)心的掙扎和痛苦通過她的內(nèi)心獨(dú)白展現(xiàn)出來，“HowcouldIhavebeensodeceived?Heseemedsokind,sosincere.Wasallthatalie?”這種內(nèi)心獨(dú)白表達(dá)了她對(duì)威洛比行為的質(zhì)疑和對(duì)自己過去感情的反思，同時(shí)也讓讀者深入了解她的情感變化。而人物之間的對(duì)話，如瑪麗安與埃莉諾關(guān)于愛情和理智的討論，“Eleanor,howcanyoubesocalm?Loveshouldbepassionate,notsocalculating.”“ButMary,wemustalsoconsiderrealityandresponsibility.”通過兩人不同觀點(diǎn)的碰撞，展現(xiàn)出小說中理智與情感的主題沖突。在級(jí)差系統(tǒng)方面，小說中通過語勢(shì)和聚焦的運(yùn)用，增強(qiáng)了情感表達(dá)和人物性格刻畫。在描述瑪麗安對(duì)威洛比的感情時(shí)，使用了強(qiáng)烈的詞匯，如“passionatelyinlove”“utterlydevoted”等，增強(qiáng)了語勢(shì)，突出了她感情的熱烈程度。而在描寫埃莉諾時(shí)，語言則相對(duì)平和、克制，如“shewassensibleandcomposed”，這種對(duì)比進(jìn)一步凸顯了兩人性格的差異。在聚焦方面，對(duì)瑪麗安的描寫更側(cè)重于她的情感和行為的極端表現(xiàn)，如“shewouldoftengivewaytofitsofdespair”，使她的形象更加鮮明；對(duì)埃莉諾則更注重對(duì)她理智思考和行為的精準(zhǔn)描述，如“shecarefullyweighedtheprosandconsbeforemakingadecision”，展現(xiàn)出她的成熟和穩(wěn)重。通過對(duì)《理智與情感》的分析可以看出，評(píng)價(jià)理論能夠深入挖掘小說中人物的態(tài)度意義，揭示人物性格、主題以及人物之間的關(guān)系，為文學(xué)作品的解讀提供了有力的工具。三、《紅字》的文本分析：態(tài)度意義的挖掘3.1《紅字》故事梗概與主題概述《紅字》以17世紀(jì)美國(guó)清教重鎮(zhèn)新英格蘭地區(qū)為背景，講述了一個(gè)充滿道德掙扎與人性考驗(yàn)的故事。女主人公海絲特?白蘭年輕美麗，卻不幸嫁給了畸形的老人羅杰?齊靈渥斯。在丈夫被擄失蹤的寡居生活中，她與牧師阿瑟?丁梅斯代爾相愛并生下女兒珠兒。事發(fā)后，政教合一的加爾文教政權(quán)將她作為訓(xùn)誡罪惡的標(biāo)本，罰她胸戴紅A字（即英文通奸“Adultery”一詞的首字母），忍辱含垢度過一生。海絲特勇敢地獨(dú)自承擔(dān)懲罰，堅(jiān)決拒絕說出孩子父親的身份。而丁梅斯代爾牧師，因內(nèi)心的愧疚和恐懼，始終不敢公開承認(rèn)自己的過錯(cuò)，在海絲特丈夫齊靈渥斯的暗中折磨下，精神瀕臨崩潰。多年后，在海絲特的鼓勵(lì)下，丁梅斯代爾終于在眾人面前袒露了自己的罪行，隨后死在海絲特懷中。海絲特帶著珠兒離開，多年后珠兒長(zhǎng)大成人，過上了幸福的生活，海絲特則回到小鎮(zhèn)，直到去世，她的墓碑上依然刻著那個(gè)紅字“A”。這部小說蘊(yùn)含著豐富而深刻的主題。道德與罪惡是其中的核心主題之一。海絲特與丁梅斯代爾的愛情被清教社會(huì)視為不可饒恕的通奸之罪，他們?cè)诘赖屡c情感之間痛苦掙扎。小說通過他們的遭遇，揭示了清教道德的嚴(yán)苛與虛偽，以及人性在道德束縛下的壓抑和扭曲。人性的復(fù)雜在小說中也展現(xiàn)得淋漓盡致。海絲特既有勇敢堅(jiān)強(qiáng)、敢于追求愛情的一面，又有因罪惡感而產(chǎn)生的自卑和痛苦。丁梅斯代爾表面上是虔誠(chéng)的牧師，深受教民愛戴，內(nèi)心卻充滿了恐懼、愧疚和對(duì)愛情的渴望。齊靈渥斯原本是受害者，但在復(fù)仇的驅(qū)使下，變得冷酷、殘忍，失去了人性。這些人物的復(fù)雜性使讀者看到人性中善惡交織的本質(zhì)。宗教對(duì)人的思想和行為的影響也是小說的重要主題。清教主義在新英格蘭地區(qū)占據(jù)主導(dǎo)地位，它對(duì)人們的生活進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)范和約束。海絲特、丁梅斯代爾和齊靈渥斯都在不同程度上受到宗教觀念的影響，他們的命運(yùn)與宗教緊密相連。小說通過對(duì)宗教影響的描寫，引發(fā)了人們對(duì)宗教信仰、教義以及宗教與人性關(guān)系的思考。此外，小說還涉及到救贖、自由、愛情等主題，這些主題相互交織，共同構(gòu)成了《紅字》豐富而深刻的內(nèi)涵。3.2人物態(tài)度分析3.2.1海絲特?白蘭的態(tài)度與成長(zhǎng)海絲特?白蘭作為《紅字》的核心人物，她的態(tài)度經(jīng)歷了從最初的恐懼、自卑到后來的勇敢、堅(jiān)韌的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)了她個(gè)人的成長(zhǎng)，也深刻反映了小說的主題。在故事的開篇，海絲特因通奸罪被當(dāng)眾羞辱，被迫佩戴象征恥辱的紅字“A”。此時(shí)的她，內(nèi)心充滿了恐懼和自卑。“她的臉色慘白，身體在眾人的注視下微微顫抖，雙手不自覺地想要遮擋住胸前那個(gè)醒目的紅字，仿佛這樣就能掩蓋住自己的罪行”，這段描寫生動(dòng)地展現(xiàn)了她在面對(duì)社會(huì)審判時(shí)的恐懼和無助。她深知自己的行為違背了清教社會(huì)的道德規(guī)范，因此對(duì)自己的罪行深感愧疚和自責(zé)，這種負(fù)面的情感態(tài)度在她心中根深蒂固。她對(duì)社會(huì)的偏見有著清醒的認(rèn)識(shí)，卻又無力反抗，只能默默忍受著眾人的指指點(diǎn)點(diǎn)和惡意揣測(cè)。隨著時(shí)間的推移，海絲特逐漸展現(xiàn)出勇敢和堅(jiān)韌的一面。她沒有被社會(huì)的壓力擊垮，而是選擇勇敢地面對(duì)生活。她憑借自己精湛的針線手藝維持生計(jì)，同時(shí)積極參與慈善活動(dòng)，幫助那些需要幫助的人?！八偸敲鎺⑿?，將自己親手制作的衣物和食物送給貧困的家庭，用自己的行動(dòng)傳遞著溫暖和善意”，這些行為體現(xiàn)了她對(duì)自我價(jià)值的重新認(rèn)知和肯定。她不再將自己僅僅定義為一個(gè)有罪的女人，而是努力通過自己的善舉來證明自己的價(jià)值。在與女兒珠兒的相處中，她傾注了全部的愛，展現(xiàn)出了偉大的母愛?！八郎厝岬?fù)崦閮旱念^發(fā)，眼神中充滿了慈愛和關(guān)懷，為了珠兒，她愿意付出一切”，這種對(duì)女兒的愛成為了她堅(jiān)持下去的動(dòng)力之一。在對(duì)待愛情方面，海絲特始終保持著堅(jiān)定和執(zhí)著。盡管她與丁梅斯代爾的愛情為社會(huì)所不容，但她從未后悔過。在森林中與丁梅斯代爾的重逢，她深情地表達(dá)了自己的愛意：“我們的愛情是真實(shí)的，它沒有錯(cuò)，我們不應(yīng)該被這個(gè)殘酷的社會(huì)所束縛?！彼膭?lì)丁梅斯代爾勇敢地面對(duì)自己的感情，一起逃離這個(gè)壓抑的地方。這種對(duì)愛情的堅(jiān)定態(tài)度，展現(xiàn)了她對(duì)自由和真愛的追求。海絲特的態(tài)度轉(zhuǎn)變也體現(xiàn)在她對(duì)清教社會(huì)的反抗上。她不再盲目接受社會(huì)對(duì)她的審判和懲罰，而是開始質(zhì)疑清教道德的合理性?！斑@個(gè)社會(huì)所謂的道德標(biāo)準(zhǔn)，真的是正確的嗎？為什么我們的愛情要被如此殘酷地對(duì)待？”她的內(nèi)心獨(dú)白表達(dá)了她對(duì)清教社會(huì)的不滿和反抗。她用自己的行動(dòng)挑戰(zhàn)著社會(huì)的權(quán)威，成為了一個(gè)具有獨(dú)立意識(shí)和反抗精神的女性。3.2.2丁梅斯代爾的內(nèi)心掙扎與態(tài)度轉(zhuǎn)變丁梅斯代爾是一位備受尊敬的牧師，然而，他與海絲特的戀情使他陷入了深深的內(nèi)心掙扎之中，他的態(tài)度也在愛情、信仰和道德之間不斷轉(zhuǎn)變。起初，丁梅斯代爾對(duì)自己的罪惡深感愧疚和恐懼。作為一名牧師，他深知自己的行為違背了宗教教義和社會(huì)道德規(guī)范?！八３Ｔ谏钜躬?dú)自跪在地上，痛苦地祈禱，希望上帝能夠原諒他的罪過。他的臉上滿是痛苦和自責(zé)的神情，雙手緊緊地抓住自己的頭發(fā)，仿佛這樣就能減輕內(nèi)心的痛苦?！彼桓夜_承認(rèn)自己的罪行，只能將這份愧疚和恐懼深埋在心底。在眾人面前，他依然扮演著虔誠(chéng)的牧師角色，用神圣的言辭教導(dǎo)著教民，然而，他的內(nèi)心卻充滿了矛盾和掙扎。他對(duì)海絲特和珠兒有著深深的愛，但這種愛與他的信仰和道德觀念發(fā)生了激烈的沖突。他既渴望與海絲特在一起，又害怕受到社會(huì)的譴責(zé)和上帝的懲罰。隨著故事的發(fā)展，丁梅斯代爾在愛情和道德的雙重壓力下，內(nèi)心的掙扎愈發(fā)激烈。他開始對(duì)自己的信仰產(chǎn)生懷疑?！半y道上帝真的會(huì)如此嚴(yán)厲地懲罰我們的愛情嗎？我們的愛難道不是真誠(chéng)而美好的嗎？”他的內(nèi)心不斷地質(zhì)問著自己。他與海絲特在森林中的會(huì)面，讓他更加堅(jiān)定了對(duì)愛情的追求。在海絲特的鼓勵(lì)下，他決定勇敢地面對(duì)自己的感情，與海絲特一起逃離這個(gè)壓抑的社會(huì)。然而，他的內(nèi)心依然充滿了恐懼和猶豫。他擔(dān)心自己的行為會(huì)給海絲特和珠兒帶來更大的傷害，也擔(dān)心自己無法承受社會(huì)的輿論壓力。最終，丁梅斯代爾在內(nèi)心的掙扎中做出了選擇。在一次盛大的宗教儀式上，他終于鼓起勇氣，站在眾人面前，坦白了自己的罪行?！拔沂且粋€(gè)罪人，我與海絲特犯下了不可饒恕的罪過。這些年來，我一直在痛苦和愧疚中掙扎，今天，我要面對(duì)自己的罪行，接受上帝的審判。”他的聲音顫抖著，但卻充滿了堅(jiān)定。他的這一行為，不僅是對(duì)自己內(nèi)心的解脫，也是對(duì)清教社會(huì)的一種挑戰(zhàn)。他用自己的行動(dòng)證明了愛情和人性的力量，盡管他為此付出了生命的代價(jià)。3.2.3齊靈渥斯的復(fù)仇心態(tài)與態(tài)度體現(xiàn)齊靈渥斯是海絲特的丈夫，他的復(fù)仇心態(tài)貫穿了整個(gè)故事，其態(tài)度體現(xiàn)出了極度的扭曲和陰暗。當(dāng)齊靈渥斯發(fā)現(xiàn)海絲特的背叛后，心中燃起了熊熊的復(fù)仇之火。他的首要態(tài)度便是對(duì)海絲特和丁梅斯代爾的深深怨恨?！八难凵裰谐錆M了仇恨，每當(dāng)提到海絲特和丁梅斯代爾的名字，他的嘴角都會(huì)露出一絲冷笑，那笑容仿佛來自地獄，讓人不寒而栗?！彼J(rèn)為自己受到了極大的傷害，這種傷害激發(fā)了他內(nèi)心深處的惡念。他開始精心策劃復(fù)仇計(jì)劃，決心讓海絲特和丁梅斯代爾為他們的行為付出沉重的代價(jià)。在復(fù)仇過程中，齊靈渥斯表現(xiàn)出了冷酷和殘忍的一面。他偽裝成醫(yī)生，接近丁梅斯代爾，表面上關(guān)心他的身體，實(shí)際上卻在精神上對(duì)他進(jìn)行折磨?！八偸怯每此脐P(guān)切的話語，卻帶著尖銳的諷刺和暗示，刺痛丁梅斯代爾的內(nèi)心。他觀察著丁梅斯代爾的每一個(gè)表情和反應(yīng)，享受著他的痛苦?！彼室饨衣抖∶匪勾鸂杻?nèi)心的矛盾和掙扎，讓他陷入更深的痛苦之中。他的行為不僅是對(duì)丁梅斯代爾的折磨，也是對(duì)人性的一種踐踏。齊靈渥斯的價(jià)值觀也在復(fù)仇的過程中變得極度扭曲。他將復(fù)仇視為自己生活的唯一目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，他不惜犧牲自己的人性和道德。“他不再關(guān)心任何其他事情，心中只有仇恨和報(bào)復(fù)。他的行為變得越來越瘋狂，甚至不惜傷害無辜的人?！彼麑?duì)海絲特和丁梅斯代爾的仇恨已經(jīng)超越了理性的范疇，使他變成了一個(gè)喪失理智的惡魔。在他的眼中，只有復(fù)仇才能平息他內(nèi)心的怒火，才能讓他感到滿足。隨著故事的發(fā)展，齊靈渥斯的復(fù)仇心態(tài)逐漸走向極端。他變得越來越孤僻和冷漠，與周圍的人隔絕開來?！八?dú)自生活在陰暗的角落里，沉浸在自己的仇恨世界中，對(duì)任何人都不再有感情。他的面容變得憔悴而猙獰，仿佛被復(fù)仇的火焰燃燒殆盡?！彼纳呀?jīng)被復(fù)仇所吞噬，他成為了自己復(fù)仇心態(tài)的犧牲品。最終，當(dāng)丁梅斯代爾在眾人面前坦白罪行并死去后，齊靈渥斯的復(fù)仇也失去了意義。他的生命也隨之走向了盡頭，他的結(jié)局充滿了悲劇色彩。3.3情節(jié)中的態(tài)度意義3.3.1審判與懲罰情節(jié)的態(tài)度分析在《紅字》中，審判與懲罰情節(jié)是展現(xiàn)人物態(tài)度和社會(huì)道德觀念的關(guān)鍵場(chǎng)景。海絲特?白蘭因通奸罪被審判并罰佩戴紅字“A”，這一情節(jié)引發(fā)了眾多人物和社會(huì)群體的不同態(tài)度，深刻揭示了社會(huì)的道德觀念和偏見。從社會(huì)大眾的態(tài)度來看，他們對(duì)海絲特的行為持強(qiáng)烈的譴責(zé)態(tài)度。在審判現(xiàn)場(chǎng)，“那些面容冷峻的清教徒們，用充滿厭惡和鄙夷的目光注視著海絲特，口中不停地念叨著對(duì)她的詛咒。他們認(rèn)為她的行為違背了清教的教義和社會(huì)的道德準(zhǔn)則，是不可饒恕的罪行?！边@種態(tài)度體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)通奸行為的零容忍，以及清教道德觀念在人們心中的根深蒂固。他們將海絲特視為道德敗壞的典型，通過對(duì)她的批判和懲罰來維護(hù)社會(huì)的道德秩序。這種態(tài)度背后，隱藏著社會(huì)的偏見和狹隘。他們只看到了海絲特的行為表面，而沒有深入思考她行為背后的原因和情感需求。他們用統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量每一個(gè)人，忽視了人性的復(fù)雜和多樣性。海絲特本人在面對(duì)審判和懲罰時(shí)，展現(xiàn)出了復(fù)雜的態(tài)度。起初，她感到恐懼和羞愧，“她的身體在眾人的注視下微微顫抖，雙手不自覺地想要遮擋住胸前那個(gè)醒目的紅字，仿佛這樣就能掩蓋住自己的罪行?！彼钪约旱男袨檫`背了社會(huì)的規(guī)范，因此對(duì)自己的罪行感到愧疚。然而，隨著時(shí)間的推移，她逐漸表現(xiàn)出了堅(jiān)強(qiáng)和反抗的一面。她不再逃避眾人的目光，而是勇敢地面對(duì)自己的命運(yùn)?！八χ绷搜鼦U，眼神中透露出堅(jiān)定和不屈，仿佛在向這個(gè)社會(huì)宣告，她不會(huì)被這沉重的懲罰所打倒?！彼龑?duì)社會(huì)的懲罰和偏見開始產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為這種懲罰過于嚴(yán)苛和不公平。她的這種態(tài)度轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了她對(duì)自我價(jià)值的重新認(rèn)知和對(duì)社會(huì)道德觀念的挑戰(zhàn)。丁梅斯代爾在審判與懲罰情節(jié)中，內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎。他作為海絲特的情人，卻不敢在眾人面前承認(rèn)自己的罪行。他對(duì)海絲特充滿了愧疚和同情，但又害怕自己的名聲和地位受到影響。“他站在人群中，臉色蒼白，眼神中充滿了痛苦和無奈。他的內(nèi)心在愛情和道德之間激烈地斗爭(zhēng)著，他既想保護(hù)海絲特，又不敢違背社會(huì)的道德規(guī)范。”他的這種態(tài)度反映了他的怯懦和虛偽，同時(shí)也揭示了宗教信仰對(duì)他的束縛。他在宗教教義和個(gè)人情感之間難以抉擇，最終選擇了逃避和隱瞞。齊靈渥斯在這一情節(jié)中，表現(xiàn)出了冷漠和復(fù)仇的態(tài)度。他對(duì)海絲特的背叛感到憤怒和屈辱，決心要報(bào)復(fù)她和丁梅斯代爾。“他的眼神中透露出冰冷的恨意，嘴角掛著一絲冷笑，仿佛在策劃著一場(chǎng)可怕的復(fù)仇計(jì)劃。”他將自己的痛苦轉(zhuǎn)化為對(duì)他人的仇恨，通過折磨丁梅斯代爾來滿足自己的復(fù)仇欲望。他的這種態(tài)度體現(xiàn)了人性的黑暗和扭曲，為了達(dá)到自己的目的，不惜傷害他人。3.3.2愛情與救贖情節(jié)的態(tài)度解讀愛情與救贖情節(jié)是《紅字》中展現(xiàn)人性復(fù)雜和美好的重要部分，通過對(duì)這一情節(jié)中人物態(tài)度的分析，可以深入挖掘人物的內(nèi)心世界和小說的主題內(nèi)涵。海絲特和丁梅斯代爾之間的愛情是真摯而深沉的。盡管他們的愛情為社會(huì)所不容，但他們始終堅(jiān)守著這份感情。在愛情面前，海絲特表現(xiàn)出了勇敢和堅(jiān)定的態(tài)度?！八钋榈赝∶匪勾鸂?，眼中充滿了愛意和信任。她對(duì)他說：‘無論這個(gè)世界如何對(duì)待我們，我們的愛情是真實(shí)的，它沒有錯(cuò)?！彼活櫳鐣?huì)的壓力和輿論的譴責(zé)，勇敢地追求自己的愛情。她的這種態(tài)度體現(xiàn)了她對(duì)自由和真愛的向往，以及對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的挑戰(zhàn)。丁梅斯代爾在愛情中則經(jīng)歷了從猶豫到堅(jiān)定的轉(zhuǎn)變。起初，他因?yàn)楹ε律鐣?huì)的懲罰和宗教的譴責(zé)，不敢公開承認(rèn)自己的感情。但隨著與海絲特的相處，他逐漸被她的勇敢和堅(jiān)定所感染，開始正視自己的內(nèi)心?！八o緊地握住海絲特的手，激動(dòng)地說：‘我不再逃避了，我們要一起面對(duì)這一切。’”他的這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了愛情的力量，能夠讓一個(gè)人克服內(nèi)心的恐懼和束縛。在救贖的過程中，海絲特和丁梅斯代爾都表現(xiàn)出了深刻的反思和悔悟。海絲特通過自己的善行來彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)，她積極參與慈善活動(dòng)，幫助那些需要幫助的人。“她總是面帶微笑，將自己親手制作的衣物和食物送給貧困的家庭，用自己的行動(dòng)傳遞著溫暖和善意?！彼倪@種行為體現(xiàn)了她對(duì)自己罪行的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)救贖的渴望。丁梅斯代爾則在內(nèi)心的掙扎中，逐漸認(rèn)識(shí)到自己的懦弱和虛偽。他通過自我懲罰和公開懺悔來尋求救贖。“他常常在深夜獨(dú)自跪在地上，痛苦地祈禱，希望上帝能夠原諒他的罪過。最終，他在眾人面前坦白了自己的罪行，接受了上帝的審判。”他的這種行為體現(xiàn)了他對(duì)自我的否定和對(duì)救贖的追求。珠兒在愛情與救贖情節(jié)中，也有著獨(dú)特的態(tài)度。她是海絲特和丁梅斯代爾愛情的結(jié)晶，她的存在既是他們愛情的見證，也是他們救贖的動(dòng)力。她對(duì)父母的愛情有著敏銳的感知，她渴望家庭的溫暖和完整?！八偸菄@在海絲特和丁梅斯代爾身邊，用她純真的笑容和天真的話語，給他們帶來了許多快樂和安慰。”她的這種態(tài)度體現(xiàn)了孩子對(duì)家庭和親情的向往，也反映了人性中最純真和美好的一面。同時(shí)，她的存在也促使海絲特和丁梅斯代爾更加堅(jiān)定地追求救贖，為了給她一個(gè)更好的未來而努力。四、《紅字》中態(tài)度意義的表達(dá)手段4.1詞匯選擇與態(tài)度體現(xiàn)4.1.1情感詞匯的運(yùn)用在《紅字》中，豐富多樣的情感詞匯猶如一把把鑰匙，開啟了讀者深入了解人物內(nèi)心世界的大門，生動(dòng)且精準(zhǔn)地表達(dá)了人物的情感和態(tài)度。海絲特?白蘭在面對(duì)社會(huì)的審判和眾人的唾棄時(shí)，內(nèi)心充滿了恐懼與絕望。書中描述她“herheartwaspoundingwildly,andasenseofdespairoverwhelmedher”，“poundingwildly”形象地描繪出她心跳的劇烈，直觀地展現(xiàn)出她內(nèi)心的極度恐懼；“despair”一詞則直白地表達(dá)出她被絕望情緒所籠罩。這些情感詞匯將她在那個(gè)嚴(yán)苛社會(huì)環(huán)境下的無助與痛苦刻畫得入木三分。而當(dāng)她與丁梅斯代爾在森林中重逢，重新燃起對(duì)愛情的希望時(shí)，“hereyessparkledwithanewfoundhope,andafaintsmilecurvedherlips”，“sparkled”描繪出她眼中閃爍的光芒，體現(xiàn)出她內(nèi)心的喜悅和對(duì)未來的憧憬；“hope”明確地傳達(dá)出她的希望之情，“faintsmile”則細(xì)膩地展現(xiàn)出她內(nèi)心的溫柔與幸福。通過這些詞匯，讀者能夠深切感受到海絲特在不同情境下的情感變化，從痛苦絕望到充滿希望。丁梅斯代爾牧師長(zhǎng)期遭受內(nèi)心的折磨，他的情感復(fù)雜而深沉?！癶ewasconstantlyhauntedbyguiltandself-loathing”，“haunted”一詞生動(dòng)地表現(xiàn)出他被愧疚感糾纏，無法擺脫的痛苦狀態(tài)；“self-loathing”則深刻地表達(dá)出他對(duì)自己的厭惡，這種自我否定的情感充分展現(xiàn)出他內(nèi)心的掙扎。在他決定公開承認(rèn)自己的罪行時(shí)，“asenseofreliefwashedoverhim,althoughatingeoffearstilllingered”，“relief”體現(xiàn)出他即將解脫的輕松感，“tingeoffear”又表明他對(duì)未知后果的一絲恐懼。這些情感詞匯的運(yùn)用，使丁梅斯代爾的內(nèi)心世界清晰地呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者能夠理解他在道德與愛情之間的艱難抉擇。齊靈渥斯的情感則主要圍繞著仇恨展開?！癶iseyeswerefilledwithacold,calculatinghatred”，“cold”“calculating”“hatred”三個(gè)詞匯，分別從冷漠的態(tài)度、處心積慮的謀劃以及強(qiáng)烈的仇恨情感三個(gè)方面，全面地刻畫了他對(duì)丁梅斯代爾的仇恨心理。這種仇恨并非簡(jiǎn)單的情緒，而是充滿了冷靜與算計(jì)，使他的形象更加陰森可怖。通過這些情感詞匯，讀者能夠深刻感受到他內(nèi)心的扭曲和陰暗。4.1.2判定性詞匯的功能小說中對(duì)人物行為和性格的判定性詞匯，在塑造人物形象和揭示主題方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。對(duì)于海絲特，“brave”“resilient”等詞匯頻繁出現(xiàn)?！癝hewasabravewoman,facingthescornofthesocietywithunwaveringdetermination”，“brave”直接點(diǎn)明她勇敢的性格特點(diǎn)，“unwaveringdetermination”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)她面對(duì)社會(huì)輕蔑時(shí)堅(jiān)定的決心，展現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)和不屈。她在遭受懲罰后，憑借自己的力量頑強(qiáng)生活，并積極幫助他人，這些行為與“brave”“resilient”的判定相呼應(yīng)，使她勇敢堅(jiān)韌的形象躍然紙上。這種形象的塑造不僅展現(xiàn)了個(gè)體在困境中的抗?fàn)?，也揭示了小說關(guān)于人性堅(jiān)韌和自我救贖的主題。丁梅斯代爾常被描述為“cowardly”和“hypocritical”?！癏ewastoocowardlytoadmithisloveforHesterinpublic”，“cowardly”一詞明確指出他不敢公開承認(rèn)愛情的怯懦性格；“hypocritical”則體現(xiàn)在他表面上是虔誠(chéng)的牧師，深受眾人尊敬，私下卻隱藏著與海絲特的戀情。例如，他在公開場(chǎng)合宣揚(yáng)道德和教義，而自己卻違背了這些準(zhǔn)則。這些判定性詞匯深刻地揭示了他性格中的弱點(diǎn)和虛偽之處，與海絲特的勇敢形成鮮明對(duì)比。這種對(duì)比不僅豐富了人物形象，也深化了小說對(duì)人性復(fù)雜性和道德虛偽性的批判主題。齊靈渥斯被形容為“vindictive”“ruthless”。“Hisvindictivenaturedrovehimtoseekrevengeatallcosts”，“vindictive”突出他報(bào)復(fù)心極強(qiáng)的本質(zhì)，“ruthless”則強(qiáng)調(diào)他為了達(dá)到報(bào)復(fù)目的不擇手段。他偽裝成醫(yī)生接近丁梅斯代爾，在精神上對(duì)其進(jìn)行折磨，這種行為正是他“vindictive”和“ruthless”的體現(xiàn)。這些詞匯將他陰險(xiǎn)狡詐、冷酷無情的形象刻畫得淋漓盡致，揭示了人性中的黑暗面，進(jìn)一步深化了小說關(guān)于罪惡、復(fù)仇和人性墮落的主題。4.1.3鑒別性詞匯的意義鑒別性詞匯在評(píng)價(jià)事物價(jià)值方面具有重要意義，它們?cè)趯?duì)環(huán)境、事物的描寫以及主題表達(dá)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。在描述清教社會(huì)時(shí)，“rigid”“oppressive”等詞匯被用來展現(xiàn)其特點(diǎn)?！癟herigidsocialnormsofthePuritansocietyoppressedtheindividualityofitspeople”，“rigid”體現(xiàn)出清教社會(huì)規(guī)范的刻板、僵化，“oppressive”則突出其對(duì)人們個(gè)性的壓抑。這種描寫讓讀者深刻感受到清教社會(huì)的壓抑氛圍，為人物的悲劇命運(yùn)奠定了社會(huì)背景。通過這些鑒別性詞匯，揭示了小說對(duì)清教社會(huì)嚴(yán)苛制度和壓抑氛圍的批判態(tài)度，以及對(duì)人性在這種環(huán)境下被束縛和扭曲的思考。對(duì)于紅字“A”，它從最初象征恥辱的“shameful”“disgraceful”，逐漸在海絲特的行為和精神影響下，被賦予了新的意義。海絲特憑借自己的善良和堅(jiān)韌，使紅字“A”在一些人眼中有了“admirable”“remarkable”的意味?！癏erkinddeedsandstrongspiritmadethescarletletterAtakeonanadmirablemeaning”，這種詞匯意義的轉(zhuǎn)變，不僅體現(xiàn)了海絲特自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和對(duì)社會(huì)觀念的挑戰(zhàn)，也反映了小說關(guān)于救贖、自我認(rèn)知和社會(huì)觀念轉(zhuǎn)變的主題。在描寫自然環(huán)境時(shí)，“serene”“peaceful”等詞匯用于描繪森林?！癟heforest,withitssereneandpeacefulatmosphere,providedarefugeforHesterandDimmesdale”，“serene”和“peaceful”營(yíng)造出森林寧?kù)o祥和的氛圍，與清教社會(huì)的壓抑形成鮮明對(duì)比。森林成為海絲特和丁梅斯代爾愛情的庇護(hù)所，這些鑒別性詞匯通過對(duì)自然環(huán)境的描寫，表達(dá)了對(duì)自由、美好的向往，進(jìn)一步深化了小說追求自由和真愛的主題。4.2句法結(jié)構(gòu)與態(tài)度傳達(dá)4.2.1句式特點(diǎn)與態(tài)度傾向在《紅字》中，不同的句式猶如色彩斑斕的畫筆，勾勒出人物豐富多樣的態(tài)度傾向，使讀者能夠更加深入地理解人物的內(nèi)心世界和情感狀態(tài)。陳述句在小說中被廣泛運(yùn)用，它以一種客觀、平實(shí)的方式陳述事實(shí)，然而，看似平淡的陳述句卻常常蘊(yùn)含著深刻的態(tài)度。例如，“HesterPrynnewasfoundguiltyofadulteryandwassentencedtowearthescarletletter‘A’onherbosomfortherestofherlife”，這個(gè)陳述句簡(jiǎn)潔明了地?cái)⑹隽撕＝z特被判定通奸罪并被懲罰佩戴紅字的事實(shí)。從這個(gè)句子中，我們可以感受到社會(huì)對(duì)海絲特行為的嚴(yán)厲譴責(zé)態(tài)度。雖然句子本身沒有直接表達(dá)情感的詞匯，但通過陳述這一懲罰性的事件，間接傳達(dá)出社會(huì)道德觀念的強(qiáng)硬和不容置疑。再如，“TheReverendMr.Dimmesdalewasarespectedfigureinthecommunity,knownforhispioussermonsanddevoutdemeanor”，這個(gè)陳述句描繪了丁梅斯代爾牧師在社區(qū)中受尊敬的形象。它傳達(dá)出一種正面的態(tài)度，體現(xiàn)了人們對(duì)他的認(rèn)可和敬仰。然而，隨著故事的發(fā)展，當(dāng)讀者了解到他內(nèi)心的掙扎和虛偽時(shí)，這個(gè)陳述句所傳達(dá)的正面態(tài)度與他的真實(shí)性格形成了強(qiáng)烈的反差，進(jìn)一步增強(qiáng)了小說的戲劇性和諷刺意味。疑問句在《紅字》中也有著獨(dú)特的表達(dá)效果，它常常用于引發(fā)思考，表達(dá)疑惑、質(zhì)疑或反問的態(tài)度。海絲特在面對(duì)社會(huì)的指責(zé)時(shí)，內(nèi)心充滿了困惑和不甘，她不禁自問：“Isloveacrime?Isitwrongtofollowone'sheart?”這兩個(gè)疑問句強(qiáng)烈地表達(dá)了她對(duì)社會(huì)道德觀念的質(zhì)疑。她認(rèn)為愛情是真摯而美好的，不應(yīng)該被視為罪惡，這種反問式的表達(dá)，展現(xiàn)出她對(duì)傳統(tǒng)道德束縛的反抗態(tài)度。丁梅斯代爾在與海絲特的愛情和自己的宗教信仰之間痛苦掙扎時(shí)，也發(fā)出了疑問：“HowcanIreconcilemyloveforHesterwithmydutytoGod?”這個(gè)疑問句深刻地體現(xiàn)了他內(nèi)心的矛盾和困惑。他不知道如何在愛情和信仰之間做出選擇，這種疑惑的態(tài)度使讀者能夠更加深入地理解他內(nèi)心的掙扎和痛苦。疑問句還可以用于展現(xiàn)人物之間的沖突和對(duì)立。當(dāng)齊靈渥斯發(fā)現(xiàn)海絲特和丁梅斯代爾的戀情后，他質(zhì)問丁梅斯代爾：“Howcouldyoubetrayme?Howcouldyoudefilethesanctityofourmarriage?”這些疑問句充滿了憤怒和指責(zé)，表達(dá)了齊靈渥斯對(duì)丁梅斯代爾的強(qiáng)烈不滿和仇恨。感嘆句則以其強(qiáng)烈的情感色彩，直接而鮮明地表達(dá)出人物的情感和態(tài)度。當(dāng)海絲特看到丁梅斯代爾因內(nèi)心的痛苦而日漸憔悴時(shí)，她心痛地感嘆：“Oh,howIwishIcouldeaseyourpain!”這個(gè)感嘆句飽含著她對(duì)丁梅斯代爾深深的關(guān)愛和心疼。她希望能夠?yàn)樗謸?dān)痛苦，這種情感的表達(dá)真摯而強(qiáng)烈，使讀者能夠真切地感受到她對(duì)丁梅斯代爾的深情。在丁梅斯代爾最終鼓起勇氣，在眾人面前坦白自己的罪行后，他感慨道：“Atlast,Iamfree!”這個(gè)感嘆句表達(dá)了他如釋重負(fù)的解脫感和對(duì)自由的渴望。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的內(nèi)心掙扎，他終于放下了心中的負(fù)擔(dān)，這種解脫的情感通過感嘆句得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。感嘆句還可以用于強(qiáng)調(diào)人物的態(tài)度和觀點(diǎn)。例如，當(dāng)海絲特面對(duì)社會(huì)的歧視和偏見時(shí)，她堅(jiān)定地說：“Iwillneverbeashamedofmylove!”這個(gè)感嘆句突出了她對(duì)愛情的堅(jiān)定信念和不屈服于社會(huì)壓力的態(tài)度。她認(rèn)為自己的愛情是純潔的，不應(yīng)該感到羞恥，這種強(qiáng)烈的表達(dá)展現(xiàn)出她的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。4.2.2句子長(zhǎng)度與態(tài)度強(qiáng)度句子長(zhǎng)度在《紅字》中是一種微妙而有力的表達(dá)手段，長(zhǎng)句和短句的巧妙運(yùn)用，如同音樂中的強(qiáng)弱音符，對(duì)態(tài)度強(qiáng)度和情感表達(dá)產(chǎn)生著重要的影響。長(zhǎng)句通常包含豐富的修飾成分和復(fù)雜的語法結(jié)構(gòu)，它能夠細(xì)膩地描繪人物的內(nèi)心活動(dòng)、情感變化以及復(fù)雜的社會(huì)背景，從而傳達(dá)出較為深沉、復(fù)雜的態(tài)度。在描寫丁梅斯代爾牧師內(nèi)心的掙扎時(shí)，作者運(yùn)用了長(zhǎng)句：“HewasconstantlytormentedbytheconflictbetweenhisloveforHester,whichburnedlikeafireinhisheart,andhissenseofguiltanddutytohisreligiousbeliefs,whichweighedheavilyonhisconsciencelikeanironyoke,andhewasconstantlytornbetweenthedesiretoconfesshissinandthefearofbeingexposedandlosinghispositionandreputationinthecommunity”。這個(gè)長(zhǎng)句通過詳細(xì)的描述，將丁梅斯代爾內(nèi)心愛情與信仰、罪惡感與責(zé)任感之間的激烈沖突展現(xiàn)得淋漓盡致?！皐hichburnedlikeafireinhisheart”形象地描繪出他對(duì)海絲特的愛情之熱烈，“whichweighedheavilyonhisconsciencelikeanironyoke”則深刻地體現(xiàn)了他的罪惡感和責(zé)任感的沉重。長(zhǎng)句中各種修飾成分和并列結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，使得情感表達(dá)更加細(xì)膩、深沉，讀者能夠深切地感受到他內(nèi)心的痛苦和掙扎，這種復(fù)雜的情感和態(tài)度通過長(zhǎng)句得到了充分的傳達(dá)。在描寫清教社會(huì)的嚴(yán)苛和壓抑時(shí)，也常常運(yùn)用長(zhǎng)句來營(yíng)造氛圍，表達(dá)批判的態(tài)度?！癟hePuritansociety,withitsstrictmoralcodes,rigidsocialhierarchies,andunforgivingreligiousdoctrines,oppressedtheindividualityandfreedomofitspeople,stiflingtheircreativityandsuppressingtheirnaturaldesires,andcreatingasuffocatingenvironmentwhereeveryonelivedinfearandconformity”。這個(gè)長(zhǎng)句詳細(xì)地列舉了清教社會(huì)的各種特征，“withitsstrictmoralcodes,rigidsocialhierarchies,andunforgivingreligiousdoctrines”對(duì)清教社會(huì)的特點(diǎn)進(jìn)行了全面的描述，“oppressedtheindividualityandfreedomofitspeople,stiflingtheircreativityandsuppressingtheirnaturaldesires”具體闡述了這種社會(huì)對(duì)人們的負(fù)面影響。長(zhǎng)句的運(yùn)用使讀者能夠深入了解清教社會(huì)的本質(zhì)，感受到作者對(duì)其嚴(yán)苛和壓抑的批判態(tài)度，這種態(tài)度在長(zhǎng)句的細(xì)致描繪中得到了強(qiáng)化。短句則簡(jiǎn)潔明快，具有較強(qiáng)的節(jié)奏感，它能夠迅速地傳達(dá)出強(qiáng)烈的情感和明確的態(tài)度。當(dāng)海絲特勇敢地面對(duì)社會(huì)的審判和眾人的指責(zé)時(shí)，她堅(jiān)定地說出：“Iwillnotyield!”這個(gè)短句簡(jiǎn)潔有力，直接表達(dá)了她不屈服的態(tài)度。沒有過多的修飾，卻充滿了力量，使讀者能夠真切地感受到她的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。在齊靈渥斯發(fā)現(xiàn)海絲特和丁梅斯代爾的戀情后，他憤怒地吼道：“Youwillpayforthis!”這個(gè)短句充滿了威脅和憤怒，強(qiáng)烈地表達(dá)了他的復(fù)仇心態(tài)。短句的運(yùn)用使他的情感和態(tài)度更加鮮明，增強(qiáng)了語言的感染力。在一些緊張的情節(jié)中，短句的運(yùn)用能夠營(yíng)造出緊張的氛圍，增強(qiáng)情感的表達(dá)。例如，在丁梅斯代爾決定在眾人面前坦白自己的罪行時(shí)，他的內(nèi)心十分激動(dòng)，“Nowornever!Imustdoit!”這兩個(gè)短句節(jié)奏緊湊，表達(dá)了他此刻的堅(jiān)定決心和緊張情緒。讀者能夠從這些短句中感受到他內(nèi)心的波瀾起伏，仿佛身臨其境，進(jìn)一步加深了對(duì)他情感和態(tài)度的理解。4.3語篇連貫與態(tài)度構(gòu)建4.3.1銜接手段與態(tài)度連貫在《紅字》中，連接詞、代詞等銜接手段如同緊密交織的絲線，巧妙地串聯(lián)起文本的各個(gè)部分，對(duì)態(tài)度的連貫性和邏輯性起到了至關(guān)重要的作用，使讀者能夠更加順暢地理解人物的態(tài)度和情感變化。連接詞在構(gòu)建態(tài)度連貫方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。例如，“but”“however”等轉(zhuǎn)折連接詞常常用于表示態(tài)度的轉(zhuǎn)變。海絲特最初面對(duì)社會(huì)的審判和懲罰時(shí)，內(nèi)心充滿了恐懼和絕望，“Shewasfilledwithdreadanddespairatfirst,butastimewentby,shegraduallyfoundthestrengthtofacetheharshrealitybravely”，“but”一詞在此處清晰地展現(xiàn)出海絲特態(tài)度從消極到積極的轉(zhuǎn)變，讓讀者能夠直觀地感受到她在困境中的成長(zhǎng)和蛻變。再如，“and”“also”等并列連接詞則用于強(qiáng)化態(tài)度的一致性。在描述清教社會(huì)對(duì)海絲特的態(tài)度時(shí)，“ThePuritansocietycondemnedherharshly,andtheyalsoostracizedherfromthecommunity”，“and”連接的兩個(gè)句子共同強(qiáng)調(diào)了清教社會(huì)對(duì)海絲特的排斥和譴責(zé)態(tài)度，使這種負(fù)面態(tài)度的表達(dá)更加連貫和強(qiáng)烈。因果連接詞“because”“so”等則用于解釋態(tài)度產(chǎn)生的原因或結(jié)果。丁梅斯代爾不敢公開承認(rèn)自己與海絲特的戀情，“Becausehewasafraidofthesocialcondemnationandthelossofhisstatusasarespectedminister,hechosetokeephisloveasecret”，“because”引導(dǎo)的從句明確解釋了他怯懦態(tài)度的原因，讓讀者更好地理解他內(nèi)心的掙扎和矛盾。代詞的使用也極大地增強(qiáng)了態(tài)度表達(dá)的連貫性。第三人稱代詞“he”“she”“they”等在指代人物時(shí)，能夠避免重復(fù)，使文本更加簡(jiǎn)潔流暢。在描述海絲特、丁梅斯代爾和齊靈渥斯之間的關(guān)系時(shí)，“Shelovedhimdeeply,buthewastoocowardlytorespondopenly.Theywerealltrappedinawebofguiltandrevenge”，通過“she”“he”“they”的準(zhǔn)確指代，清晰地展現(xiàn)出人物之間復(fù)雜的情感和態(tài)度關(guān)系。指示代詞“this”“that”“these”“those”等則用于指代前文提到的事物或事件，從而將不同的態(tài)度表達(dá)緊密聯(lián)系起來。當(dāng)描述海絲特佩戴紅字“A”這一事件時(shí)，“Thissymbolofshamebecameaburdenforheratfirst,butlateritalsobecameasourceofherstrength”，“this”指代紅字“A”，使讀者能夠迅速將前后文關(guān)于紅字態(tài)度的描述聯(lián)系起來，感受到海絲特對(duì)紅字態(tài)度的轉(zhuǎn)變，以及這種轉(zhuǎn)變背后所蘊(yùn)含的復(fù)雜情感。人稱代詞的運(yùn)用還能夠體現(xiàn)人物之間的立場(chǎng)差異和態(tài)度對(duì)比。海絲特與清教社會(huì)眾人的態(tài)度對(duì)立，“Theyjudgedherharshly,butsheremainedfirminherownbeliefs”，“they”和“she”的對(duì)比，鮮明地展現(xiàn)出兩者態(tài)度的截然不同，進(jìn)一步突出了海絲特的獨(dú)立和反抗精神。4.3.2敘事視角與態(tài)度呈現(xiàn)不同的敘事視角在《紅字》中猶如多面鏡子，從不同角度反射出人物的態(tài)度和情感，對(duì)讀者理解人物態(tài)度和主題起到了至關(guān)重要的作用。第三人稱全知視角在小說中為讀者提供了一個(gè)宏觀的視野，使讀者能夠全面了解人物的內(nèi)心世界和態(tài)度。敘述者如同一個(gè)無所不知的旁觀者，能夠深入到每個(gè)人物的內(nèi)心，展現(xiàn)他們的真實(shí)想法和情感。在描述丁梅斯代爾牧師時(shí)，“HewastornbetweenhisloveforHesterandhissenseofguilttowardshisreligiousduty.AlthoughhedeeplylovedHester,hewasconstantlyhauntedbythefearofbeingcondemnedbythesocietyandGod”，通過全知視角，讀者能夠清晰地感受到丁梅斯代爾內(nèi)心的矛盾和掙扎，以及他在愛情和道德之間的艱難抉擇。這種視角能夠讓讀者站在一個(gè)客觀的角度，全面理解人物態(tài)度的復(fù)雜性，進(jìn)而更好地把握小說的主題。全知視角還可以展現(xiàn)不同人物態(tài)度之間的對(duì)比和沖突。對(duì)于海絲特和清教社會(huì)眾人的態(tài)度，“Shebravelyfacedthescornofthesocietywithdignity,whiletheylookedatherwithcontemptandcondemnation”，通過全知視角的描述，兩者態(tài)度的差異一目了然，使讀者更加深刻地理解了海絲特的勇敢和清教社會(huì)的狹隘。選擇性全知視角則聚焦于主要人物的內(nèi)心活動(dòng)，讓讀者更深入地感受特定人物的態(tài)度。在某些章節(jié)中，敘述者主要揭示海絲特的內(nèi)心想法，“ShethoughtaboutherloveforDimmesdale,wonderingiftheirlovewastrulyasin.Shealsoconsideredthefuture,hopingthatonedaytheycouldbefreefromtheshadowofthescarletletter”，通過這種視角，讀者能夠緊密跟隨海絲特的思維，真切地體會(huì)到她對(duì)愛情的執(zhí)著、對(duì)社會(huì)道德的質(zhì)疑以及對(duì)未來的憧憬。這種視角增強(qiáng)了讀者與人物之間的情感共鳴，使讀者更容易理解人物態(tài)度的形成和發(fā)展。在描述齊靈渥斯的復(fù)仇心理時(shí)，選擇性全知視角也發(fā)揮了重要作用。“HewasconsumedbyhishatredforDimmesdale,constantlythinkingofwaystotormenthim.Hismindwasfilledwithdarkthoughtsandschemesforrevenge”，讀者能夠深入到齊靈渥斯扭曲的內(nèi)心世界，感受到他強(qiáng)烈的復(fù)仇心態(tài)，從而更好地理解他的行為動(dòng)機(jī)和對(duì)其他人物態(tài)度的影響。多重式人物有限視角通過不同人物的視角切換，為讀者呈現(xiàn)出多元的態(tài)度和觀點(diǎn)。小說中，時(shí)而從海絲特的視角講述故事，展現(xiàn)她對(duì)愛情、社會(huì)的態(tài)度；時(shí)而從丁梅斯代爾的視角出發(fā)，揭示他內(nèi)心的痛苦和掙扎；時(shí)而又從齊靈渥斯的視角，展現(xiàn)他的復(fù)仇心理。這種視角的切換使讀者能夠從多個(gè)角度了解同一事件，感受到不同人物對(duì)同一事物的不同態(tài)度。在海絲特與丁梅斯代爾在森林中相遇的情節(jié)中，從海絲特的視角，讀者能感受到她對(duì)愛情的堅(jiān)定和對(duì)自由的渴望；從丁梅斯代爾的視角，則能體會(huì)到他的猶豫和恐懼。這種多元視角的呈現(xiàn)豐富了讀者對(duì)人物態(tài)度的理解，使人物形象更加立體豐滿，也讓讀者能夠更全面地理解小說的主題，感受到人性的復(fù)雜和多面。五、《紅字》態(tài)度意義的文化與社會(huì)內(nèi)涵5.1清教文化背景下的態(tài)度映射清教文化作為《紅字》的重要背景，深刻地影響著人物的態(tài)度和行為，同時(shí)也反映出作者對(duì)清教的批判和反思。清教強(qiáng)調(diào)原罪、救贖和上帝的絕對(duì)權(quán)威，這種教義在小說中通過人物的言行和命運(yùn)得以體現(xiàn)。在清教文化中，海絲特與丁梅斯代爾的通奸行為被視為不可饒恕的罪孽。海絲特因此受到了嚴(yán)厲的懲罰，她被迫佩戴象征恥辱的紅字“A”，成為眾人唾棄的對(duì)象。這種懲罰不僅是身體上的，更是精神上的折磨?！癟hestigmaofthatscarletletterburnedintoherbreast,aconstantreminderofhersinandthesociety'scondemnation”，紅字“A”如同一個(gè)沉重的枷鎖，時(shí)刻提醒著海絲特的罪行，使她在社會(huì)中處于孤立無援的境地。她的態(tài)度從最初的恐懼、羞愧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)韌、反抗，這一轉(zhuǎn)變反映了她對(duì)清教教義的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。她開始思考愛情與道德的關(guān)系，認(rèn)為自己的愛情并非罪惡，而是人性的自然流露?！癐slovetrulyasin?Whymustwebepunishedsoharshlyforfollowingourhearts?”她的內(nèi)心獨(dú)白表達(dá)了她對(duì)清教道德標(biāo)準(zhǔn)的不滿，展現(xiàn)出她對(duì)自由和真愛的追求。丁梅斯代爾作為一名牧師，深受清教教義的影響。他對(duì)自己的罪行深感愧疚和恐懼，內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎?！癏ewastornbetweenhisloveforHesterandhisdutytoGod,constantlytormentedbythefearofdivinepunishment”，他在愛情和信仰之間難以抉擇，一方面，他深愛著海絲特，無法割舍這份感情；另一方面，他又害怕違背上帝的旨意，受到嚴(yán)厲的懲罰。他的這種態(tài)度體現(xiàn)了清教教義對(duì)人性的壓抑和束縛。他不敢公開承認(rèn)自己的罪行，只能在內(nèi)心深處默默承受痛苦，通過自我懲罰來尋求救贖。然而，他的內(nèi)心掙扎也使他逐漸對(duì)清教教義產(chǎn)生了懷疑?！癉oesGodtrulydemandsuchstrictobedienceandpunishment?Oristhereroomforcompassionandforgiveness?”他的思考反映了他對(duì)清教教義的反思，也展現(xiàn)了他對(duì)人性和自由的渴望。齊靈渥斯的復(fù)仇行為也與清教文化背景密切相關(guān)。他認(rèn)為海絲特和丁梅斯代爾的行為違背了道德和宗教準(zhǔn)則，必須受到懲罰。他的復(fù)仇心態(tài)源于清教的正義觀念，他將自己視為正義的執(zhí)行者，試圖通過折磨丁梅斯代爾來懲罰他們的罪行?！癏esawhimselfastheinstrumentofGod'sjustice,determinedtomakethempayfortheirsins”，他的這種態(tài)度體現(xiàn)了清教教義中對(duì)罪惡的零容忍和對(duì)懲罰的強(qiáng)調(diào)。然而，他的復(fù)仇行為逐漸變得扭曲和極端，他為了達(dá)到目的不擇手段，甚至不惜傷害他人的生命和尊嚴(yán)。他的行為揭示了清教教義在實(shí)踐中可能導(dǎo)致的人性扭曲和道德淪喪。作者霍桑通過對(duì)這些人物態(tài)度的描寫，表達(dá)了對(duì)清教的批判和反思。他揭示了清教教義的嚴(yán)苛和虛偽，以及它對(duì)人性的壓抑和摧殘。清教社會(huì)表面上強(qiáng)調(diào)道德和正義，但實(shí)際上卻充滿了偏見、歧視和壓迫。海絲特、丁梅斯代爾和齊靈渥斯的命運(yùn)都是清教文化的犧牲品，他們的痛苦和掙扎反映了清教教義的不合理性。霍桑通過對(duì)清教文化的批判，呼吁人們關(guān)注人性的自由和尊嚴(yán)，追求真實(shí)和善良的生活。5.2性別視角下的態(tài)度差異5.2.1女性角色的態(tài)度表達(dá)與抗?fàn)幵凇都t字》中，以海絲特?白蘭為代表的女性角色，其態(tài)度表達(dá)深刻地反映了在男權(quán)社會(huì)背景下女性的艱難處境以及她們的抗?fàn)幘窈妥晕乙庾R(shí)的覺醒。海絲特?白蘭的態(tài)度表達(dá)充滿了復(fù)雜性和矛盾性。當(dāng)她與丁梅斯代爾的戀情曝光后，她面臨著來自社會(huì)的巨大壓力和譴責(zé)。在清教社會(huì)中，通奸被視為不可饒恕的罪行，她因此被懲罰佩戴象征恥辱的紅字“A”。起初，她對(duì)自己的行為感到愧疚和羞恥，“她低垂著頭，不敢直視眾人的目光，仿佛那紅字如同熾熱的烙鐵，灼燒著她的靈魂。她的心中充滿了自責(zé)，覺得自己違背了社會(huì)的道德規(guī)范，是一個(gè)罪人?！边@種愧疚和羞恥源于她對(duì)社會(huì)道德觀念的內(nèi)化，她深知自己的行為觸犯了清教社會(huì)的禁忌。然而，隨著時(shí)間的推移，她逐漸展現(xiàn)出了反抗的態(tài)度。她不再被動(dòng)地接受社會(huì)的懲罰和歧視，而是開始思考這種懲罰的合理性?！八粗厍暗募t字，心中涌起一股憤怒和不甘。為什么僅僅因?yàn)閻矍?，就要遭受如此殘酷的?duì)待？這個(gè)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)真的是公正的嗎？”她的這種思考體現(xiàn)了她對(duì)男權(quán)社會(huì)主導(dǎo)的道德觀念的質(zhì)疑，標(biāo)志著她自我意識(shí)的覺醒。她憑借自己的努力生存，用精湛的針線手藝養(yǎng)活自己和女兒，展現(xiàn)出了堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立的一面。她還積極參與慈善活動(dòng)，幫助那些需要幫助的人，試圖通過自己的善舉來證明自己的價(jià)值，改變社會(huì)對(duì)她的看法。這種反抗和自我肯定的態(tài)度，使她成為了男權(quán)社會(huì)中的叛逆者。海絲特對(duì)愛情的態(tài)度也十分堅(jiān)定。盡管她的愛情為社會(huì)所不容，但她從未后悔過與丁梅斯代爾的感情?！八钋榈赝∶匪勾鸂?，眼中充滿了愛意和堅(jiān)定。她對(duì)他說：‘無論這個(gè)世界如何對(duì)待我們，我們的愛情是真實(shí)的，它沒有錯(cuò)。’”她不顧社會(huì)的壓力和輿論的譴責(zé)，勇敢地追求自己的愛情，這種對(duì)愛情的執(zhí)著追求體現(xiàn)了她對(duì)自由和真愛的向往。她鼓勵(lì)丁梅斯代爾勇敢地面對(duì)自己的感情，一起逃離這個(gè)壓抑的社會(huì)，展現(xiàn)出了她在愛情中的主動(dòng)和勇敢。她的這種態(tài)度與當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)中女性被動(dòng)、順從的形象形成了鮮明的對(duì)比，進(jìn)一步凸顯了她的反抗精神和自我意識(shí)。除了海絲特，小說中的其他女性角色也在一定程度上展現(xiàn)出了類似的態(tài)度。例如，海絲特的女兒珠兒，雖然年紀(jì)尚小，但她的行為和言語中也透露出一種對(duì)自由和獨(dú)立的渴望。她不受社會(huì)規(guī)范的束縛，天真爛漫，充滿了活力。她對(duì)母親的支持和對(duì)父親的好奇，都顯示出她獨(dú)特的個(gè)性和對(duì)家庭完整的向往。她的存在不僅是海絲特愛情的見證，也是女性追求自由和幸福的象征。這些女性角色的態(tài)度表達(dá)，共同展現(xiàn)了在男權(quán)社會(huì)中女性的抗?fàn)幒妥晕乙庾R(shí)的覺醒，她們的故事揭示了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫和束縛，以及女性為爭(zhēng)取平等和自由所做出的努力。5.2.2男性角色的態(tài)度與權(quán)力關(guān)系《紅字》中的男性角色，如丁梅斯代爾和齊靈渥斯，他們的態(tài)度與權(quán)力、社會(huì)地位緊密相連，深刻地反映了男權(quán)社會(huì)中男性對(duì)女性的壓迫以及他們?cè)跈?quán)力結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)地位。丁梅斯代爾作為一名牧師，在社會(huì)中擁有崇高的地位和權(quán)力。他深受教民的尊敬和愛戴，他的話語被視為神的旨意。然而，他與海絲特的戀情卻使他陷入了深深的矛盾和掙扎之中。他對(duì)海絲特的感情是真摯的，但他又害怕失去自己的社會(huì)地位和聲譽(yù)?！八趷矍楹偷赖轮g痛苦地徘徊，一方面深愛著海絲特，渴望與她在一起；另一方面，他又擔(dān)心自己的行為會(huì)被社會(huì)發(fā)現(xiàn)，從而失去牧師的身份和人們的尊敬。他常常在深夜獨(dú)自祈禱，希望上帝能夠指引他做出正確的選擇?！彼倪@種矛盾態(tài)度，反映了他對(duì)權(quán)力和社會(huì)地位的看重。在男權(quán)社會(huì)中，社會(huì)地位和權(quán)力是男性身份的重要象征，丁梅斯代爾為了維護(hù)自己的地位和權(quán)力，選擇了隱瞞自己的罪行，讓海絲特獨(dú)自承受社會(huì)的懲罰。他的這種行為不僅體現(xiàn)了他的怯懦和自私，也反映了男權(quán)社會(huì)中男性對(duì)女性的壓迫。他將自己的利益置于海絲特的痛苦之上，無視她的感受和權(quán)益。在與海絲特的關(guān)系中，他始終處于一種被動(dòng)和逃避的狀態(tài)，不敢勇敢地面對(duì)自己的感情和責(zé)任，這進(jìn)一步凸顯了他在權(quán)力結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢(shì)地位以及對(duì)女性的忽視。齊靈渥斯的態(tài)度則更加極端。他是海絲特的丈夫，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)海絲特的背叛后，心中充滿了仇恨和報(bào)復(fù)的欲望。他利用自己的智慧和知識(shí)，偽裝成醫(yī)生接近丁梅斯代爾，對(duì)他進(jìn)行精神上的折磨。“他的眼神中透露出冰冷的恨意，嘴角掛著一絲冷笑，仿佛在策劃著一場(chǎng)可怕的復(fù)仇計(jì)劃。他仔細(xì)觀察著丁梅斯代爾的一舉一動(dòng)，尋找著他內(nèi)心的弱點(diǎn)，然后用言語和行為刺痛他的心靈?！彼倪@種復(fù)仇行為，不僅是對(duì)丁梅斯代爾的懲罰，也是對(duì)海絲特的一種控制和壓迫。他將自己的痛苦和憤怒發(fā)泄在他們身上，試圖通過折磨他們來滿足自己的私欲。他的行為體現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)中男性對(duì)女性的絕對(duì)控制權(quán)，他認(rèn)為海絲特是他的財(cái)產(chǎn)，她的背叛是對(duì)他的尊嚴(yán)和權(quán)力的挑戰(zhàn)。他不顧海絲特的感受和意愿，將自己的意志強(qiáng)加于她，進(jìn)一步加劇了她的痛苦和困境。齊靈渥斯在社會(huì)中也擁有一定的地位和權(quán)力，他利用這些權(quán)力來實(shí)現(xiàn)自己的復(fù)仇目的，展現(xiàn)了權(quán)力在男權(quán)社會(huì)中的濫用和對(duì)人性的扭曲。與女性角色的抗?fàn)幒妥晕乙庾R(shí)覺醒形成鮮明對(duì)比，男性角色的態(tài)度更多地體現(xiàn)了對(duì)權(quán)力和社會(huì)地位的維護(hù)以及對(duì)女性的壓迫。他們?cè)谀袡?quán)社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)地位，利用這種地位來滿足自己的欲望和利益，忽視女性的權(quán)益和感受。這種性別視角下的態(tài)度差異，深刻地揭示了男權(quán)社會(huì)的本質(zhì)和弊端，以及女性在這種社會(huì)環(huán)境中所面臨的困境和挑戰(zhàn)。5.3社會(huì)階層與態(tài)度分化在《紅字》所描繪的社會(huì)中，不同社會(huì)階層人物的態(tài)度存在著顯著差異，這種差異深刻地反映了社會(huì)階層的差異和矛盾。海絲特?白蘭作為社會(huì)底層的代表，她的態(tài)度體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)不公的反抗和對(duì)自由平等的追求。她因通奸罪被社會(huì)唾棄，被迫佩戴紅字“A”，遭受著來自社會(huì)各階層的歧視和羞辱?！癟hewomen,whoweremorenumerous,werealreadymakingcommentsinbitter,buthushedtones,aboutHesterPrynne'ssin,andherpunishment”，這些來自上層社會(huì)女性的尖銳評(píng)論，充分顯示出海絲特與上層社會(huì)之間的矛盾。然而，海絲特并沒有屈服于這種不公的待遇，她憑借自己的努力頑強(qiáng)地生活，展現(xiàn)出堅(jiān)韌和不屈的精神。她積極參與慈善活動(dòng)，幫助那些同樣處于社會(huì)底層的貧困人群?！癝hebestowedallhersuperfluousmeansincharity,onwretcheslessmiserablethanherself,andwhonotunfrequentlyinsultedthehandthatfedthem”，盡管她的善舉有時(shí)會(huì)遭到受助者的侮辱，但她依然堅(jiān)持，這種行為不僅體現(xiàn)了她的善良和同情心，也反映出她對(duì)社會(huì)階層差異的不滿。她試圖通過自己的行動(dòng)打破社會(huì)階層的隔閡，追求一種平等和公正的社會(huì)秩序。她對(duì)愛情的堅(jiān)定追求，也體現(xiàn)了她對(duì)自由的向往。她不顧社會(huì)的壓力，勇敢地與丁梅斯代爾相愛，這種行為是對(duì)社會(huì)階層束縛的挑戰(zhàn)，表明她不愿意被社會(huì)階層所定義，渴望擁有自由追求幸福的權(quán)利。丁梅斯代爾身為牧師，屬于社會(huì)的上層階層，他的態(tài)度反映了上層社會(huì)在道德和宗教觀念上的矛盾。他在公眾面前是道德和宗教的代言人，備受尊敬?！癏ewasayoungclergyman,whohadcomefromoneofthegreatEnglishuniversities,bringingallthelearningoftheageintoourwildforest-land”，他的學(xué)識(shí)和地位使他在社會(huì)中擁有很高的威望。然而，他與海絲特的戀情卻使他陷入了深深的內(nèi)心掙扎。他既無法割舍對(duì)海絲特的感情，又害怕違背宗教教義和社會(huì)道德規(guī)范，失去自己在上層社會(huì)的地位和聲譽(yù)。“Hewashauntedbyasenseofguilt,whichmadehimunabletofullyembracehisloveforHester.Hewasconstantlytornbetweenhisheartandhisduty”，他的這種矛盾態(tài)度，不僅體現(xiàn)了他個(gè)人在愛情與道德之間的兩難選擇，也反映出上層社會(huì)在道德觀念上的虛偽。他們表面上宣揚(yáng)著嚴(yán)格的道德和宗教準(zhǔn)則，實(shí)際上卻無法完全遵守。丁梅斯代爾在面對(duì)自己的感情時(shí)，選擇了隱瞞和逃避，這種行為正是上層社會(huì)為了維護(hù)自身的形象和地位，而對(duì)真實(shí)情感進(jìn)行壓抑的體現(xiàn)。齊靈渥斯作為一名學(xué)者，