誠(chéng)實(shí)守信，立身之本目錄【【明誠(chéng)信壹誦經(jīng)典貳講故事叁品感悟肆

感謝您下載模板網(wǎng)提供的PPT模板。第一部分明誠(chéng)信明誠(chéng)信誠(chéng)實(shí)，即忠誠(chéng)老實(shí)，就是忠于事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)感情，不說謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。說老實(shí)話、辦老實(shí)事，不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。守信，就是講信用，講信譽(yù)，信守承諾，忠實(shí)于自己承擔(dān)的義務(wù)，答應(yīng)了別人的事一定要去做。要“講信用”、“守諾言”，也就是要“言而有信”、“誠(chéng)實(shí)不欺”。誠(chéng)實(shí)守信誠(chéng)實(shí)守信簡(jiǎn)稱誠(chéng)信；明誠(chéng)信在先秦，所謂“誠(chéng)”主要是指“誠(chéng)實(shí)”、“真誠(chéng)”和“忠誠(chéng)”，要心里想的和實(shí)際做的一致，這也就是古人所說的“誠(chéng)于中、形于外”，就是要“勿自欺”、“勿欺人”。所謂“信”，主要是“真實(shí)”、“誠(chéng)實(shí)”和“信守諾言”，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要“言必信”，要“言而有信”等。后來，思想家們往往把“誠(chéng)”和“信”相互通用。東漢的許慎在他所著的《說文解字》中說，“誠(chéng)，信也”，又說“信，誠(chéng)也”。由此可見，“誠(chéng)”和“信”，不論是單獨(dú)使用或相連使用，在古代，表示的大體是同一個(gè)意思。第二部分誦經(jīng)典言必信，行必果?！鬃印墩撜Z·子路》言不信者，行不果?！诱\(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！献虞p諾必寡信，多易必多難?！献佑湫恼?，先誠(chéng)其意，意誠(chéng)而后心正?！洞髮W(xué)》人背信則名不達(dá)?！?jiǎng)⑾蛉藷o忠信，不可立于世?！填U人之所助者，信也?！吨芤住凡粚毥鹩?，而忠信以為寶。——《禮記》丈夫一言許人，千金不易。——《資治通鑒》馬先馴而后求良，人先信而后求能?！稖?zhǔn)南子》明誠(chéng)信要我們買他的誠(chéng)實(shí)，這種人出售的是他的名譽(yù)?！址蚋袢绻?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己要誠(chéng)信?！勘葋喺\(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。——德萊塞誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西?！獑挑チ苏\(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己?！勘葋喦Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！招兄獌?nèi)不欺已，外不欺人。——弘一大師明誠(chéng)信第三部分講故事講故事春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到五零金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國(guó)推廣開了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。立木為信講故事周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近二零多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。烽火戲諸侯反例講故事結(jié)論一個(gè)“立木取信”，一諾千金；一個(gè)帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯；后者自取其辱，身死國(guó)亡?？梢?，“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。講故事一諾千金秦末有個(gè)叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！保ㄟ@就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來保護(hù)他，綞使他免遭禍殃。一個(gè)人誠(chéng)實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。失信喪生講故事濟(jì)陽有個(gè)商人過河時(shí)船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個(gè)漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟(jì)陽最大的富翁，你若能救我，給你一零零兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認(rèn)帳了。他只給了漁夫一零兩金子。漁夫責(zé)怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你一個(gè)打漁的，一生都掙不了幾個(gè)錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”淦夫只得怏怏而去。不料想后來那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個(gè)曾被他騙過的淦夫說：“他就是那個(gè)說話不算數(shù)的人！”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報(bào)卻是在意料之中的。因?yàn)橐粋€(gè)人若不守信，便會(huì)失去別人對(duì)他的信任。反例講故事結(jié)論“人無信不立”，誠(chéng)實(shí)守信品德高尚的人，在危難時(shí)間有人相助；而失去信用的人，在關(guān)鍵時(shí)候會(huì)因?yàn)榈淖约旱难孕械貌坏叫湃味椭?。講故事曾子是孔子的學(xué)生。有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的?！痹诱f：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺了。曾子殺豬講故事漢朝的開國(guó)功臣韓信，處幼時(shí)家里很貧窮，常常衣食無著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認(rèn)為讀書耗費(fèi)了燈油，又沒有用處。于是韓信只好流落街頭，過著衣不蔽體，食不果腹的生活。有一位為別人當(dāng)用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。面對(duì)老婆婆的一片誠(chéng)心，韓信很感激，他對(duì)老人說：“我長(zhǎng)大了一定要報(bào)答你。”老婆婆笑著說：“等你長(zhǎng)大后我就入土了?！焙髞眄n信成為著名的將領(lǐng)，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對(duì)待自己的母親一樣對(duì)待她。韓信報(bào)恩第四部分品感悟品感悟人相交

貴在誠(chéng)

心坦蕩

懷若谷

重情義

輕功利

近君子

遠(yuǎn)小人

不仗勢(shì)

莫相凌

假虎威

遭人譴

寧玉碎

不瓦全

斗邪惡

正義伸誠(chéng)實(shí)守信三字經(jīng)品感悟誠(chéng)實(shí)守信三字經(jīng)同志間

應(yīng)友善

多寬容

善理解

待家人

敬如賓

共扶持

相尊重

近鄰好

勝遠(yuǎn)親

多禮讓

息紛爭(zhēng)

精誠(chéng)至

金石開

招商客

要真情

三分招

七分安

有誠(chéng)信

遠(yuǎn)朋來

在商海

講商德

重信譽(yù)

價(jià)連城講道德故事評(píng)道德事理學(xué)道德模范樹道德新風(fēng)前言“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”、“但行好事，莫問前程”。如今“道德講堂”在全國(guó)各地蓬勃開展，以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，傳播凡人善舉，已成為群眾易于參與、樂于參與道德建設(shè)的平臺(tái)和載體。

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什么是講道德？用淺顯明白的語言解釋就是：道德是人類分辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)。直白點(diǎn)就是區(qū)分好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。知道什么是好，什么是壞；什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。善惡美丑，是非好壞，很簡(jiǎn)單。

什么是講道德？我認(rèn)為講道德就是與人為善。什么是道德？道路，引申為事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范。德者，得也，得事宜也。

——（東漢）劉熙德，外得于人，內(nèi)得于已也。

——（東漢）許慎行為準(zhǔn)則、規(guī)范個(gè)人認(rèn)知、表現(xiàn)外：社會(huì)道德原則規(guī)范內(nèi)：個(gè)人道德品質(zhì)道德唱歌曲壹學(xué)模范貳誦經(jīng)典叁談感悟肆孝文化伍目錄送吉祥陸中國(guó)老百姓炎黃好兒孫重情重義重品行立志先立人愛國(guó)又守法盛世享太平明禮講誠(chéng)信不負(fù)天下人團(tuán)結(jié)友善一家親勤儉自強(qiáng)萬事興道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行中國(guó)好傳統(tǒng)大家來繼承有愛有恨有責(zé)任是非兩分明同唱道德歌文明向前進(jìn)和諧社會(huì)中爭(zhēng)當(dāng)好公民敬業(yè)奉獻(xiàn)勇創(chuàng)新建設(shè)祖國(guó)為人民道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行敬業(yè)奉獻(xiàn)勇創(chuàng)新建設(shè)祖國(guó)為人民道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行人生道路上有德才能行【公民道德歌】講道德其實(shí)很容易

也許有人認(rèn)為，道德這個(gè)概念這么大、這么寬泛、這么厚重，讓我來傳承道德、踐行道德、弘揚(yáng)道德，我是不是有點(diǎn)擔(dān)當(dāng)不起。其實(shí)我們大家可以不要這樣認(rèn)為，只需從身邊人身邊事做起，從一點(diǎn)一滴做起，從內(nèi)心的本真做起。道德可以很大，胸懷天下、博愛萬物；也可以很小，身邊事、身邊人，一句溫暖的話、一個(gè)善意的眼神、一點(diǎn)小小的幫助。講道德其實(shí)很容易二零一一年七月二日，在杭州市濱江區(qū)白金海岸小區(qū)，兩歲的妞妞趁奶奶不注意，爬上了窗臺(tái)，一不小心從一零樓的家中掉了下來。剛好從這里路過的吳菊萍在千鈞一發(fā)之際踢掉高跟鞋，張開雙臂沖過去接住了妞妞。被緊急送往醫(yī)院后，吳菊萍被診斷為左手臂多處粉碎性骨折，尺橈骨斷成三截，預(yù)計(jì)半年后才能康復(fù)。而逃過一劫的妞妞在一零天后蘇醒過來。事件發(fā)生時(shí)吳菊萍自己的孩子只有七個(gè)月大，尚在哺乳期。因?yàn)榇耸?，吳菊萍被網(wǎng)友評(píng)為“最美媽媽”！因?yàn)閰蔷掌嫉母腥耸论E，國(guó)家工藝美術(shù)大師韓美林專門創(chuàng)作了雕塑《媽媽的手》，矗立在杭州錢江新城青少年發(fā)展中心東北角的休憩廣場(chǎng)，成為杭州著名的“愛心地標(biāo)”。二零一二年五月八日晚，正當(dāng)黑龍江省佳木斯市十九中學(xué)一群學(xué)生準(zhǔn)備過馬路時(shí)，一輛客車突然失控沖了過來，與前方停在路邊的另一輛客車追尾相撞，被撞客車猛力沖向正要過馬路的學(xué)生。危險(xiǎn)瞬間，本可以躲開逃生的女教師張麗莉，奮不顧身去救學(xué)生，自己被卷入車輪下，雙腿粉碎性骨折，高位截肢。張麗莉的事跡迅速傳遍佳木斯市、黑龍江省、全國(guó)各地，她的傷情也牽動(dòng)著人們的心，人們通過各種方式為這位“最美女教師”祈禱、祝福。中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)委員劉延?xùn)|到醫(yī)院看望慰問張麗莉老師并夸她人長(zhǎng)得美、心靈也美時(shí)，張麗莉回答：“我身上流淌著中國(guó)人的血，我們有中國(guó)人最美好的傳統(tǒng)——善良，謝謝您?！敝v道德其實(shí)很容易

杭州的普通大巴司機(jī)吳斌，二零一二年五月二九日中午當(dāng)他開車以每小時(shí)九零公里的速度行駛在高速路上，一塊數(shù)斤重的鐵片從天而降，在擊碎擋風(fēng)玻璃后直接刺入?yún)潜蟮母共?，?dǎo)致其整個(gè)肝臟破裂、多根肋骨折斷。雖劇痛難忍，吳斌卻仍完成了靠邊停車、拉手剎、打開雙閃燈等保障安全的動(dòng)作，最后還掙扎著站起來對(duì)乘客說：“別亂跑，注意安全?！绷乱蝗諈潜笠騻夭恍胰ナ?。講道德其實(shí)很容易講道德其實(shí)很容易

孝順女孩孟佩杰，五歲那年父親遭遇車禍身亡，母親將她送給別人領(lǐng)養(yǎng)，不久自己也因病去世。在新的家庭，孟佩杰還是沒能過上幸福生活。養(yǎng)母劉芳英在三年后癱瘓?jiān)诖?，養(yǎng)父不堪生活壓力，一走了之。孟佩杰從八歲時(shí)就獨(dú)自上街買菜，每天給養(yǎng)母穿衣、刷牙洗臉、換尿布、喂飯，十余年如一日。二零零九年，孟佩杰考入山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院，為了照顧養(yǎng)母方便，孟佩杰在學(xué)校附近租了房子，帶著養(yǎng)母一起去上大學(xué)。不少好心人知道了她的事跡，提出要幫助她，都被孟佩杰婉拒了，她堅(jiān)持自己來照顧養(yǎng)母。講道德其實(shí)很容易“草鞋書記”楊善洲，原任保山地委書記、退休后主動(dòng)放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會(huì)，義無反顧扎根大亮山，義務(wù)植樹造林，艱苦創(chuàng)業(yè)，一干就是二二年，建成面積五.六萬畝，價(jià)值三億元的林場(chǎng)，并且將林場(chǎng)無償上交給國(guó)家。中國(guó)的傳統(tǒng)道德…

四維（禮、義、廉、恥）五常（仁、義、禮、智、信）四字（忠、孝、節(jié)、義）八德（忠孝、仁愛、信義、和平）中國(guó)的傳統(tǒng)道德【守信篇?曾參殺豬】曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對(duì)他說：“你回去，等我回來殺豬給你吃。”她剛從集市上回來，曾子就馬上要去殺豬。他的妻子說：“我不過是開玩笑罷了，你居然信以為真了?！痹诱f：父母去教

他，聽從父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你欺騙孩子，

就是在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子，

孩子就不會(huì)相信他的母親。于是就殺豬煮

肉吃。中國(guó)的傳統(tǒng)道德【重義篇?高山流水XX音】春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。一夜伯牙乘船游覽。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，岸邊的樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一

樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，

樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看

見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯

牙興奮極了，激動(dòng)地說：“知音！你真

是我的知音?！边@個(gè)樵夫就是鐘子期。

從此二人成了非常要好的朋友。中國(guó)的傳統(tǒng)道德【敦親篇?虞舜孝親】舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下

土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，

仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛。帝堯聽說舜非

常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥

皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，選

定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望

父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。怵目驚心的食品安全事件為什么要弘揚(yáng)道德?貪污受賄違法亂紀(jì)風(fēng)氣為什么要弘揚(yáng)道德?這件事給國(guó)人帶來了一場(chǎng)道德大地震,它揭示出我國(guó)事實(shí)上存在的公共道德危機(jī)。公共道德是托浮法律有效運(yùn)作的境域,二者的辯證關(guān)系使法律對(duì)公共道德危機(jī)的干預(yù)成為可能。范跑跑"事例作為我國(guó)公共道德危機(jī)的征兆,是我國(guó)對(duì)公共道德進(jìn)行反思和推動(dòng)對(duì)話的機(jī)遇。“范跑跑”事件當(dāng)前道德現(xiàn)狀

隨著中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)的逐漸衰落以及西方文化的日益滲透，中國(guó)人的思維與行為模式發(fā)生了劇烈的變遷，尤其是在當(dāng)今社會(huì)，仔細(xì)觀察一些中國(guó)人的行為，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)中國(guó)人變了！陌生了！拜金主義冷漠心理社會(huì)誠(chéng)信二零零一年一零月，國(guó)家發(fā)布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，確定了公民基本道德規(guī)范，即：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。怎樣弘揚(yáng)道德？怎樣弘揚(yáng)道德？二零零六年三月，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”，教導(dǎo)全國(guó)人民以什么為榮，以什么為恥。社會(huì)主義核心價(jià)值體系黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核最高抽象。二零零六年十六屆六中全提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括展開深入探討。社會(huì)主義核心價(jià)值體系二零一二年一一月八日中共十八大報(bào)告，明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。

所有這些，目的只有一個(gè)，就是在整個(gè)社會(huì)營(yíng)造出一種以德為榮、以德為美、健康向上的大環(huán)境、大氣候，創(chuàng)建出一種人與人之間禮尚往來、以禮相待、和諧相處、和睦共存的良好的生存氛圍和社會(huì)氛圍。為什么要弘揚(yáng)道德？說明老一代和子一代是融成一體的，這就是孝。首先,我們來看“孝”這個(gè)字這個(gè)字上面是“老”字頭孝，這個(gè)字，是會(huì)意字，是古人智慧的結(jié)晶，下面是子

我們?cè)倏?，這個(gè)字就好象一個(gè)兒子背著一個(gè)老子.

所以上一代念念想著如何栽培好下一代，才能對(duì)他的父母、他的祖先有所交代，甚至于是對(duì)社會(huì)教出一個(gè)好孩子，也是對(duì)社會(huì)有所交代。而孩子念念背著父母，也就是說念念把奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上，時(shí)時(shí)想著父母，如何讓父母更快樂，生活更圓滿。所以古人用字形就向我們?cè)忈屃恕靶ⅰ弊值恼嬷B。古-------看幾個(gè)二十四孝中的故事

元代郭居敬輯錄古代二四個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。后來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。古代孝子親嘗湯藥漢文帝劉恒

漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前一八零）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位二四年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。

漢文帝雖貴為天子，卻成為久病床前的孝子。他的耐心、他的柔和、他的勤勞、他的體貼，真正做到《弟子規(guī)》的“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”。示范久病床前有孝子！滌親溺器黃庭堅(jiān)北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng)，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。

孟子曰：“事孰為大？事親為大。”意思是說，什么事最重大？侍奉父母最重大。為什么呢？古德說：水有源，木有本，父母者，人子之本源也。孝本于天性。黃庭堅(jiān)成名和做官之后仍不忘本，所以他的事業(yè)才長(zhǎng)久，名垂千古，正是有源頭之水，有根本之木啊！今----中國(guó)領(lǐng)袖的孝----現(xiàn)代人的孝現(xiàn)代孝子毛澤東對(duì)母親感情很深。一九一八年他從長(zhǎng)沙赴北京前夕，十分掛念生病的母親，特地請(qǐng)人開了一個(gè)藥方寄給舅父。次年春特返回長(zhǎng)沙，把母親接來就醫(yī)。一零月五日，毛澤東的母親病逝，終年五十二歲。毛澤東日夜兼程從長(zhǎng)沙趕回韶山守靈，并和淚寫下一篇情義深長(zhǎng)的《祭母文》?！拔崮父唢L(fēng)，首推博愛。遠(yuǎn)近親疏，一皆覆載。愷惻慈祥，感動(dòng)庶匯。愛力所及，原本真誠(chéng)。不作誑言，不存欺…”中國(guó)領(lǐng)袖的孝夏伯根是鄧小平的繼母，鄧小平對(duì)正直、善良、勤勞、肯干的繼母特別敬重和愛戴。鄧小平調(diào)中央工作后，他把繼母接到北京承擔(dān)起贍養(yǎng)繼母的義務(wù)，鄧小平夫婦待她如親母，從不分你我，在飲食、衛(wèi)生、穿戴等生活的各個(gè)方面，十分周全的照顧老人、安撫老人、使她晚年心情愉快。夏伯根老人能夠高壽，與鄧小平夫婦對(duì)她幾十年如一日的愛戴、敬重、關(guān)心、照顧是分不開的。中國(guó)領(lǐng)袖的孝

感動(dòng)中國(guó)二零零四年度人物中有一位孝子，他的孝行感動(dòng)全中國(guó)，他叫田世國(guó)，是一名廣州市的律師，男，三八歲。二零零四年他的母親患尿毒癥，他得知母親最好的治療方式是移植一個(gè)健康的腎臟，就毅然決定瞞著母親，將自己的一個(gè)腎臟移植給媽媽。去年

九月二九日，在上海醫(yī)院，母植子腎手術(shù)成功，二人都已經(jīng)康復(fù)出院。正是：“慈母身上腎，孝子一片心”。田世國(guó)，把生命的一部分回饋給病危的母親，至今不讓母親知道，他的孝行，讓天下所有的母親含淚微笑，他的真情喚起天下所有兒女的孝心。田世國(guó)感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選”委員會(huì)對(duì)田世國(guó)的評(píng)價(jià)是：

孝順、孝心、孝道，是今天社會(huì)轉(zhuǎn)型期人際間情感疏離的感召。小羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義。捐腎救母，大親、大情、大義。中央電視臺(tái)對(duì)這位元孝子的宣傳、表彰報(bào)導(dǎo)，喚起全國(guó)人民的孝心。孝，在感動(dòng)中國(guó)！孔子說：“教民親愛，莫過于孝”（《孝經(jīng)·廣要道章》）意思是說，教人民相親相愛，莫過于推行孝道了。古代的官員和讀書人會(huì)孝敬父母，而帶動(dòng)當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣。而今二零零五年中國(guó)評(píng)出十大孝子。其中有一位，名叫李世同，文化程度：大學(xué)，是經(jīng)濟(jì)師。他擔(dān)任河南省杞縣政協(xié)副主席。這位孝子，他的愛心遍及全縣的老人。幾年來，他深入五零多個(gè)行政村調(diào)查，了解鄉(xiāng)村老人的真實(shí)生活狀況,調(diào)查的資料達(dá)二零多萬字。他統(tǒng)計(jì)出，這些村子里的老人，生活愉快者占二零%,一般情況者占二零%，受委屈、招嫌棄者占四零%，受虐待遺棄者占二零%。他還統(tǒng)計(jì)出，這些農(nóng)村老人，自己勞動(dòng)養(yǎng)活自己的占七零%；一半靠自己一半靠子女供養(yǎng)的占二零%；完全由子女養(yǎng)活的占一零%。鑒于這種情況，他發(fā)起組織成立”敬老孝老志愿者活動(dòng)協(xié)會(huì)”，開展多種形式的敬老孝老活動(dòng)。李世同孔子在《孝經(jīng)》中說：“教民親愛，莫善于孝”。意思是說：教人民相親相愛，莫過于推行孝道了。例如，舉行“敬老孝老思想教育報(bào)告會(huì)”六零多場(chǎng)，直

接受教育的群眾七萬多人。他直接關(guān)懷幫助解決老人子女糾紛案件二零零多起。發(fā)動(dòng)開展“敬老孝老思想教育進(jìn)萬家”的活動(dòng)等等。這位孝子，被稱為精神文明建設(shè)的使者，老年人的貼心人，敬老孝老的楷模，愛心功臣。在他的帶動(dòng)下，敬老孝老志愿者隊(duì)伍已發(fā)展到三零零余人了。

為何要孝儒家──曉之以要理兩千多年前，在中國(guó)春秋時(shí)代，”至圣先師”孔子和他的學(xué)生們就討論了這個(gè)問題。一天，孔子閑坐著，他的學(xué)生曾參（曾參，就是曾子，《大學(xué)》的作者）在旁邊侍奉?？鬃訂栐鴧ⅲ呵按弁跤兄粮邿o上的德行，極為重要的道理，去教化天下百姓，使人民和睦，尊貴和卑微的人都能相安，沒有怨言，你知道這個(gè)至德要道是什么嗎？曾參聽到老師講這么重要的問題，立刻恭恭敬敬地站起來，離開座位。他到孔子面前說：”弟子不聰敏，哪能知道這種至德要道呢！請(qǐng)夫子詳細(xì)講解?！笨鬃舆@么一問，曾參這么一請(qǐng)教，就引出了宇宙的精華，做人的根本──孝。孝，是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德,是我中華民族傳統(tǒng)文化之精髓。佛家──述之以恩德釋迦牟尼佛一生講經(jīng)說法四九年，其中他講了一部《父母恩重難報(bào)經(jīng)》。這部不朽的經(jīng)典，詳細(xì)記述了婦