高二—語文—部編版—選擇性必修下第三單元蘭亭集序

第2課時學(xué)習(xí)目標(biāo)1.梳理本文情感脈絡(luò)，全面把握文本思想內(nèi)容。2.探討作者生命思考，養(yǎng)成健康積極的人生態(tài)度。溫故一、二段

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。賞讀第三段

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！賞讀第三段（上）

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T（之于）懷抱，悟（同“晤”，面對）言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪（放縱、不受拘束）形?。ㄈ说能|體）之外。雖趣（同“取”）舍萬殊，靜躁（動）不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！残烙谒觥硨λ佑|的感到欣喜?！矔旱糜诩骸骋粫r感到自得。〔所之既倦]（對于）所喜愛或得到的已經(jīng)厭倦。之，求得?！睬殡S事遷]感情隨著情況的變化而變化?！哺锌抵掣锌S著這種變化而有所不同。系，連接。賞讀第三段（下）

向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！〔猶〕尚且?！惨灾d懷〕因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……已為陳跡”。興，發(fā)生、引起?！残薅屉S化〕壽命長短，聽?wèi){造化。化，指自然?！步K期于盡〕終究歸結(jié)于消滅。〔死生亦大矣〕死生是一件大事。語出《莊子·德充符》。思考：作者抒寫宴集后的感觸，他的抒情基調(diào)由樂轉(zhuǎn)痛轉(zhuǎn)悲，為什么會有這樣的變化？

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！提煉：情感變化的奧秘，全在“時間”的問題上。

由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。痛：對快樂人生的貪戀不滿足、對樂境易逝的眷戀、對生命的短促無奈與傷感。賞讀第四段（上）

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼（悲傷），不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！踩艉弦黄酢诚穹跄菢酉嗪希ㄒ馑际前l(fā)生感觸的原因相同）。契，即符契，古代符信的一種，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成兩半，合在一起可為憑驗?！膊荒苡髦趹选巢荒苊靼子谛?。意思是，看到古人對死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。喻，明白。一說是消解、釋懷的意思。難點解讀：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。對譯：就知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。注釋：固，乃。一，把……看作一樣。齊，把……看作相等。虛誕，虛妄荒誕。彭，即彭祖，傳說他曾活到八百歲。殤，未成年而死去的人。妄作，虛妄之談。一死生、齊彭殤，都是《莊子·齊物論》中的看法。賞讀第四段（下）

后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人（一個一個記下當(dāng)時與會的人），錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致（意態(tài)，情趣）一也。后之覽者，亦將有感于斯文。作者說“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過哪些抒人生無常之感、發(fā)時不我待之嘆的詩文？對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）人生一世間，忽若暮春草。（徐干《室思》）但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。（阮籍《詠懷》）天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。（王勃《滕王閣序》）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾《前赤壁賦》）人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽。（毛澤東《采桑子·重陽》）問題：“死生亦大矣”，面對生死困境，王羲之的“解脫之道”是什么呢？

首先，作者直面困境，否定“一死生”“齊彭殤”的觀點，讓自己真情流露。雖然已知人生走向死亡的結(jié)局，仍要勇敢地一步一步走下去。其次，放置于歷史的長河，從“昔人”“時人”“后人”的共同感受中領(lǐng)悟“幽遠(yuǎn)”的悲痛，進而明白生命之珍貴。最后，相信自己的感悟，相信文字的力量，“列敘時人”，讓跨越時空的文字體現(xiàn)生命的價值。對比閱讀——李白《春夜宴諸從弟桃花園序》

夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。篇目宴會中的“人”宴會中的“景”宴會中的“情”蘭亭集序“群賢畢至，少長咸集?！蓖豸酥赏瑫r賢與子侄。春天，清幽淡雅的蘭亭，整體清新歡愉。開懷享受視聽盛