《師說》教學(xué)設(shè)計一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文中重要的實詞、虛詞、句式等文言知識，背誦全文；2、體會《師說》的寫作特色；3、聯(lián)系社會背景，探究作者的觀點在當(dāng)時的社會意義及在今天的借鑒作用，樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。二、學(xué)習(xí)重點1、理解韓愈所確立的從師之道。2、學(xué)習(xí)正反對比論證的論證方法。三、學(xué)習(xí)難點1、理清文章內(nèi)容之間的邏輯關(guān)聯(lián)。2、把握作者的情緒變化的脈絡(luò)。PART002四、教學(xué)過程導(dǎo)入：“……歐如瀾，柳如江，蘇其如海乎？”——吳偉業(yè)《蘇長公文集序》。說的是柳宗元、歐陽修、蘇軾的藝術(shù)特點：柳宗元風(fēng)格像清泉，清澈精致；歐陽修風(fēng)格像海濤，雄渾有力；蘇軾風(fēng)格像大海，波瀾壯闊。韓愈作為唐代古文運動的倡導(dǎo)者，有“文起八代之衰”的盛譽(yù)，今天我們學(xué)習(xí)一篇韓愈散文代表作《師說》，繼續(xù)探究學(xué)習(xí)之道，領(lǐng)略韓愈散文的獨特風(fēng)格。自讀《高考調(diào)研》大本125作者簡介了解作者韓愈及古文運動。課文研習(xí)：（一）解題：“說”：是古代散文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般為陳述自己對某種事物的見解。如《捕蛇者說》《愛蓮說》《馬說》等都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。“師說”意思是：解說關(guān)于“從師”的道理。（二）探究寫作目的1、通讀課文，找到本文的寫作目的？韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠。2、李蟠一個十七歲后生，何以值得一代文宗韓愈撰文相贈？①李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之②余嘉其能行古道。3、何為古道？古人從師之道。4、難能所以可貴，才值得“嘉”，李蟠行古道之難得在最后一段中有沒有具體體現(xiàn)？有，“不拘于時，學(xué)于余”。5、可見當(dāng)時社會上比較普遍的風(fēng)氣是什么樣的？不從師學(xué)習(xí)。6、由此可以推出本文寫作的目的除了嘉贈李蟠，還有一個目的是？抨擊時弊，宣揚從師的道理，且后者可能更為重要。這也踐行了他古文運動的一項主張——文以載道。7、需要落實的文言詞語是：不拘于時：表示被動關(guān)系；余嘉其能行古道：贊揚。8、本段作者的感情態(tài)度是？喜悅、贊賞（背誦）（三）學(xué)習(xí)第一自然段任務(wù)一：疏通段意，完成《高考調(diào)研》124頁第1組小題。任務(wù)二：語段探究1、直接體現(xiàn)從師乃古道的句子是？古之學(xué)者必有師。2、以下又是怎樣展開論述的呢？請劃分層次，理清行文邏輯。以下又寫了兩層意思：①師者功能；②擇師標(biāo)準(zhǔn)，加之第一句，可見本段是按照要從師—為何從師—怎樣擇師的邏輯寫作的?？梢?，古道闡述的就是“學(xué)什么”和“向誰學(xué)”的問題。3、語段過關(guān)：本段闡明了哪些重要的觀點？大家是否可以背得出來？（１）老師的職責(zé)是什么？（師者，所以傳道受業(yè)解惑也）（２）求學(xué)的人為什么要從師學(xué)習(xí)？（人非生而知之者，孰能無惑，惑而不從師，其為惑也，終不解矣）（3）擇師的標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度是什么？（無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也）4、從行文氣脈和語勢看，此段有何特點？語氣斬截肯定，氣勢如虹。（四）學(xué)習(xí)第二自然段任務(wù)一：疏通段意，完成《高考調(diào)研》124頁語言文字第2組小題。任務(wù)二：語段探究1、找出能直接體現(xiàn)從師之古道已經(jīng)失傳的句子是？師道之不傳也久矣2、哪些內(nèi)容直接寫到了師道不傳的具體現(xiàn)象？今之眾人……于其身也……士大夫之族……可見“師道之不復(fù)可知矣”。3、本段主要運用了什么論證方法？請簡要分析它在本段中的運用特色。對比論證。本段既有縱向?qū)Ρ龋ǖ谝唤M對比），也有自身對比（第二組對比），還有橫向?qū)Ρ龋ǖ谌M對比），通過正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。作用:造成強(qiáng)烈反差，增強(qiáng)說服力，突出觀點。4、韓愈批評當(dāng)時的不良風(fēng)尚，這一段的內(nèi)容與第一段“古道”的兩個方面的含義有什么關(guān)系？首先通過“古圣人”與“今之眾人”在從師學(xué)習(xí)方面的對比，來揭示世風(fēng)流弊。然后圍繞“學(xué)什么”和“向誰學(xué)”兩個方面，對當(dāng)時的風(fēng)氣予以批判?！巴又畮煛辈糠志o扣“學(xué)什么”進(jìn)行闡述；“巫醫(yī)樂師百工之人”部分緊扣“向誰學(xué)”進(jìn)行闡述。充分體現(xiàn)了韓愈文章章法謹(jǐn)嚴(yán)的風(fēng)格特點。5、韓愈說“氣盛則言宜”，特別強(qiáng)調(diào)充沛的情感對于表情達(dá)意的重要性。從第二小節(jié)當(dāng)中你們能不能發(fā)現(xiàn)作者情感態(tài)度是怎樣變化的呢？有沒有什么標(biāo)志性的詞句呢？“嗟乎”“……矣”“……矣”（感嘆、遺憾）“其皆出于此乎（推測）→惑矣（感嘆）→吾未見其明也（斬截地否定、批評）→嗚呼（痛心）→其可怪也歟（強(qiáng)烈感嘆，批評、諷刺）”“氣盛則言宜”中的“氣”指作者仁義道德修養(yǎng)造詣很高而體現(xiàn)出來的一種精神氣質(zhì),一種人格境界,與孟子的"配義與道"而修養(yǎng)成的"浩然之氣"含義相同。6、如果讓你下個比喻，來形容韓愈散文風(fēng)格，你想到的是什么？像江潮，浪推千里；說理氣勢磅礴，感情充沛。（五）學(xué)習(xí)第三段任務(wù)一：疏通段意，完成《高考調(diào)研》125頁語言文字第3組小題。任務(wù)二：語段探究1、本段以孔子言行為例進(jìn)行論述，有何效果？以孔子不恥下問為例證，使前文“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”的論述有了典型依據(jù)，而且與士大夫的“群聚而笑之”形成對比，接著又引用孔子的話，用孔子的言行論證“圣人無常師”的論點，增強(qiáng)了說服力。2、為什么要專門提“圣人無常師”呢？誰能說出韓愈心里的小算盤？體會“如是而已”中的情感。這里將圣人無常師的現(xiàn)象單獨提出，有兩點考量。一方面是可以再次強(qiáng)調(diào)“道之所存，師之所存”的道理。另一方面，對于韓愈來說，還要解決一個問題，那就是自己做了別人的老師，卻又在強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的意義與價值，難免有“托大”的嫌疑。要消除這樣的責(zé)難，就必須強(qiáng)調(diào)“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”這樣一個擇師的標(biāo)準(zhǔn)，以“如是而已”強(qiáng)調(diào)其尋常性，認(rèn)為這樣的事情是不值得大驚小怪的。這樣就照應(yīng)了最后一段中的“學(xué)于余”，不落口實，針腳綿密。（六）小結(jié)文章議論的特色1、議論有針對性2、對比論證、破立結(jié)合3、長短句、整散句結(jié)合，行文氣脈中貫，感情充沛。（七）思考感悟雖然作者說這篇文章是寫給那個叫李蟠的學(xué)生的,可是學(xué)完全文，我們還只是這樣看嗎?想想他還是寫給誰看的呢?①寫給當(dāng)時那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的。提醒他們改掉這種壞習(xí)慣,否則后果會很嚴(yán)重。再讀文章最后一段文字,我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了,那種社會風(fēng)氣造成的憂心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過李蟠個人勤學(xué)好問帶給自己的喜悅的。(再讀課文最后一段)②1200多年過去了,今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯誤,社會上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是:家長袒護(hù)孩子,辱罵老師;學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師;學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路……從這個意義上說,這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢?總結(jié)：人的成長是離不開教育的，一個沒有教師，沒有知識的社會，不過是一片貧瘠的荒漠！正是這