專題04宋元：遼宋夏金時(shí)期多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一【基礎(chǔ)過(guò)關(guān)】1.（2023·湖北武昌5月檢測(cè)·4）宋太祖號(hào)召“武臣盡讀書”，許諾“宰相須用讀書人”，表示“事業(yè)付之書生”，立誓“不殺士大夫及上書言事者”。從制度上提高進(jìn)士授官品級(jí)，任用文臣出任地方行政長(zhǎng)官。這些舉措反映出宋朝（）A．吸取前朝的歷史教訓(xùn)B．分化事權(quán)的政治策略C．科舉制取得繁榮發(fā)展D．統(tǒng)治者重視官員選拔【答案】A【解析】據(jù)材料“宋太祖號(hào)召......制度上提高......”可知，體現(xiàn)了宋代崇文抑武的國(guó)策，這反映了宋朝吸取藩鎮(zhèn)割據(jù)和五代十國(guó)時(shí)期武將專權(quán)的教訓(xùn)而采取的政策，故選A項(xiàng)；分化事權(quán)的政治策略是將宰相的行政權(quán)、財(cái)權(quán)和軍事權(quán)按照職責(zé)進(jìn)行分割，以達(dá)到削弱相權(quán)加強(qiáng)君權(quán)的目的，因此分化事權(quán)的政治策略與主旨不符，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，科舉制取得繁榮發(fā)展是宋代重文輕武國(guó)策推行之后的結(jié)果而不是原因，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“不殺士大夫及上書言事者”可知，宋代重視文人對(duì)治國(guó)的影響力，統(tǒng)治者重視官員選拔與主旨不符，排除D項(xiàng)。2.（2023·四川大數(shù)據(jù)聯(lián)盟第二次統(tǒng)測(cè)·26）《宋史》記載的60位外戚中，任禁軍管理機(jī)構(gòu)三衙長(zhǎng)官或地區(qū)性統(tǒng)兵官的占41．7%；43位宦臣中，擔(dān)任軍職的占90%，領(lǐng)兵打仗的占41．8%。但后來(lái)一些歷史論著在研究宋代“祖宗之法”時(shí)，卻揭示出防止外戚、宗室、宦官等干政取得了突出成效。據(jù)此判斷（）A．祖宗之法不為正史采信B．宋朝變革的風(fēng)氣濃厚C．兩類敘述必有一方失據(jù)D．君主專制進(jìn)一步強(qiáng)化【答案】D【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映《宋史》記載了外戚和宦官參政或任軍職，但后來(lái)的論著以祖宗之法解釋，揭示出防止外戚、宗室、宦官等干政取得了突出成效，以此推知是因?yàn)樗尉鲗Ｖ萍訌?qiáng)，外戚和宦官并未導(dǎo)致朝廷劇烈的動(dòng)蕩，故選D項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《宋史》為元代的官修史書，排除A項(xiàng)；宋代遵循祖制，導(dǎo)致因循守舊，排除B項(xiàng)；兩類敘述都有一定的歷史依據(jù)，“必有”太絕對(duì)，排除C項(xiàng)。3.（2023·黑龍江齊齊哈爾三?！?6）宋代，在邊遠(yuǎn)地區(qū)的廣西，農(nóng)村的集市已發(fā)展成為定期的集市（當(dāng)?shù)胤Q“圩”），“有的地方五天一圩，有的地方三天一圩，有的地方隔一天一圩”。這一現(xiàn)象反映出（）A．市的發(fā)展突破時(shí)間限制B．城市經(jīng)濟(jì)職能增強(qiáng)C．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高D．經(jīng)濟(jì)重心南移完成【答案】C【解析】材料表明宋代出現(xiàn)了規(guī)模性和規(guī)律性的民間集市，說(shuō)明當(dāng)時(shí)農(nóng)產(chǎn)品和手工產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余，因此流入市場(chǎng)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，故選C項(xiàng)；材料“農(nóng)村的集市已發(fā)展成為定期的集市”反映集市的發(fā)展并未突破時(shí)間限制，排除A項(xiàng)；材料中集市出現(xiàn)在邊遠(yuǎn)地區(qū)，并非城市，因此不能判定城市經(jīng)濟(jì)職能增強(qiáng)，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在南宋，但集市的形成不是經(jīng)濟(jì)重心南移的標(biāo)志，因此材料不能說(shuō)明經(jīng)濟(jì)重心南移完成，排除D項(xiàng)。4.（2023·山東淄博三?！?）北宋時(shí)期，宋真宗重用王欽若、丁謂等人，東封西祀，大營(yíng)宮觀。在此背景下，位居宰相的王旦以“祖宗之法”為旗幟，對(duì)抗真宗等人越軌的政治行為。由此可見(jiàn)，北宋的祖宗之法（）A．導(dǎo)致了中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的異化B．有利于穩(wěn)定政治格局C．為北宋的積貧積弱埋下隱患D．體現(xiàn)了分權(quán)制衡理念【答案】B【解析】據(jù)題干內(nèi)容可知，北宋宰相王旦以“祖宗典故”、“祖宗之法”、“恪守成規(guī)”為旗幟，對(duì)抗宋真宗等人越軌的政治行為（“東封西祀”、“大營(yíng)宮觀”），以期藉此抑制帝王過(guò)度偏離國(guó)家正常的統(tǒng)治軌道，據(jù)此可知，北宋的祖宗之法有利于穩(wěn)定政治格局，故選B項(xiàng)；題干僅是述及王旦以“祖宗之法”為旗幟，來(lái)對(duì)抗真宗等人越軌的政治行為，但是并沒(méi)有述及其結(jié)果如何，也就不能得出“導(dǎo)致了中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的異化”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，北宋政權(quán)所實(shí)行的“二府三司制度”為北宋的積貧積弱埋下隱患，排除C項(xiàng)；分權(quán)制衡指的是三權(quán)分立、制約平衡，這是近代西方民主政治的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。5.（2023·江蘇連云港調(diào)研·3）表1金朝的三次政治制度改革改革統(tǒng)治者部分內(nèi)容第一次金太祖和金太宗將部落聯(lián)盟機(jī)關(guān)改造為勃極烈制度，國(guó)家重大事情都要召開(kāi)勃極烈會(huì)議來(lái)解決。第二次金熙宗廢除了勃極烈制度，在中央設(shè)立尚書、中書、門下三省，但三省要職多由宗親擔(dān)任。第三次海陵王廢除中書、門下省，確立尚書一省為皇帝控制下的唯一最高輔政機(jī)構(gòu)。上述改革（）A．滿足了大一統(tǒng)政權(quán)的需要B．促使金朝完成了封建化進(jìn)程C．有利于中央集權(quán)不斷加強(qiáng)D．說(shuō)明三省制具有很強(qiáng)適應(yīng)性【答案】C【解析】結(jié)合表1可知，在金朝初期的金太祖和金太宗時(shí)期，通過(guò)勃極烈會(huì)議來(lái)解決國(guó)家重大事項(xiàng)，中央集權(quán)尚不明顯；到了金熙宗時(shí)期，廢除勃極烈制度，設(shè)立三省制，加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)；到海陵王時(shí)期，廢除中書、門下省，只保留皇帝控制下尚書一省，專制主義中央集權(quán)大大加強(qiáng)，可見(jiàn)金朝歷次改革都在不斷加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)，故選C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，金朝只統(tǒng)一了中國(guó)北方和黃河流域，并不是大一統(tǒng)政權(quán)，排除A項(xiàng)；封建化指封建生產(chǎn)方式的形成、確立過(guò)程，金朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，確實(shí)有助于金朝的封建化進(jìn)程，但通過(guò)材料并不能判斷金朝的封建化進(jìn)程是否“完成了”，排除B項(xiàng)；結(jié)合表1可知，金熙宗時(shí)期設(shè)立了三省制，但是到海陵王時(shí)期，兩省被廢，變成了一省制，三省制存在的時(shí)間并不長(zhǎng)，所以無(wú)從體現(xiàn)三省制具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，排除D項(xiàng)。6.（2023·重慶巴蜀中學(xué)月考十·4）元代科舉取士強(qiáng)調(diào)明經(jīng)，四書五經(jīng)以朱熹的注釋為準(zhǔn)，取消漢唐以來(lái)辭賦取士之法，于是官方欽定的朱學(xué)風(fēng)行海內(nèi)，從太學(xué)到鄉(xiāng)學(xué)、多以誦講朱學(xué)為主。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．進(jìn)士科不再是主要考試科目B．程朱理學(xué)開(kāi)始成為官方哲學(xué)C．儒生的社會(huì)地位逐漸在提高D．理學(xué)的社會(huì)影響力迅速增強(qiáng)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，元代科舉的變化，指科舉考試的內(nèi)容方面的變化，以朱熹注釋的《四書集注》為標(biāo)準(zhǔn)答案，表明以朱熹為代表的理學(xué)的社會(huì)影響力迅速增強(qiáng)，故選D項(xiàng)；據(jù)材料可知，元代科舉變?cè)诳荚噧?nèi)容，并未更改考試科目，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，從南宋后期起，程朱理學(xué)開(kāi)始成為官方哲學(xué)，排除B項(xiàng)；儒生在元代的社會(huì)地位顯著下降，元朝統(tǒng)治者把人分為十等，讀書人列為九等，居于末等的乞丐之上，有九儒十丐的說(shuō)法，排除C項(xiàng)。7.（2023·山東濟(jì)南三?！?）唐代《雜令》規(guī)定可“役身折酬”；宋代則不同，太宗至道二年（996）降詔：“凡貧人負(fù)富人息錢無(wú)以償，沒(méi)入男女為奴婢者，限詔到并令檢勘，還其父母，敢隱匿者治罪?！边@一變化（）A．體現(xiàn)了律令的倫理化B．推動(dòng)了社會(huì)公平C．順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．激化了社會(huì)矛盾【答案】C【解析】結(jié)合材料“唐代《雜令》規(guī)定可‘役身折酬’”可知，唐代債權(quán)人可以強(qiáng)制債務(wù)人以勞務(wù)代償債務(wù)，結(jié)合材料“凡貧人……無(wú)以償，沒(méi)入男女為奴婢者……還其父母”可知，宋代貧窮的人因無(wú)法償還富人的錢而以人身抵債的，要限期歸還給其父母，可見(jiàn)宋代加強(qiáng)了對(duì)債務(wù)人的保護(hù)，這種做法有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，故選C項(xiàng)；律令的倫理化是指法律向日常生活的道德性靠攏，材料體現(xiàn)了宋代取消“役身折酬”的規(guī)定，并沒(méi)有體現(xiàn)法律向日常生活的道德性靠攏，排除A項(xiàng)；社會(huì)公平是指人與人之間相對(duì)平等的社會(huì)關(guān)系，材料體現(xiàn)的是償還債務(wù)方式上的變化，沒(méi)有體現(xiàn)債務(wù)人與債權(quán)人社會(huì)關(guān)系變的更加平等，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了宋代取消“役身折酬”的規(guī)定，維護(hù)了社會(huì)下層民眾的利益，所以應(yīng)是緩和了社會(huì)矛盾，而不是激化了社會(huì)矛盾，排除D項(xiàng)。8.（2023·山東青島平度市二?！?）北宋中期以后鄉(xiāng)村出現(xiàn)了受雇于高豪之家的代役人，頂替雇主到地方官府當(dāng)差。募役法施行后，這一類代役人大部分被國(guó)家認(rèn)可，南宋時(shí)漸成常態(tài)。代役人現(xiàn)象的普及（）A．促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．削弱了國(guó)家基層治理能力C．加劇了社會(huì)階層對(duì)立D．加速了人口向城市流動(dòng)【答案】A【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，雇人代役現(xiàn)象的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展在賦稅制度上的表現(xiàn)，對(duì)于保障農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間，增加政府收入及促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮較大作用，故選A項(xiàng)；國(guó)家基層治理能力體現(xiàn)在地方行政的推行穩(wěn)定社會(huì)統(tǒng)治的效果，雇人代役是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)并不影響地方行政的施行效果，排除B項(xiàng)；封建社會(huì)體系下被統(tǒng)治階級(jí)有無(wú)償為國(guó)家提供勞動(dòng)的義務(wù)即服徭役；據(jù)材料僅是雇人代役并不更改服徭役的性質(zhì)及程度，而且得到了國(guó)家認(rèn)可，因此不會(huì)加劇社會(huì)階層對(duì)立，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響下，廣大農(nóng)民被束縛在土地上，人口向城市流動(dòng)的可能性較小，排除D項(xiàng)。9.（2023·北京朝陽(yáng)區(qū)二?！?）下圖為金章宗（1168年—1208年）在《女史箴圖卷》中的題跋。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)以下選項(xiàng)表述的準(zhǔn)確性進(jìn)行判斷，選出準(zhǔn)確選項(xiàng)（）A．反映出“大定之治”的鼎盛B．金未能創(chuàng)制出本民族文字C．此時(shí)的書法成為一門藝術(shù)D．其書寫的風(fēng)格近于宋徽宗【答案】D【解析】據(jù)圖片可看出，金章宗的題跋字體風(fēng)格近似宋徽宗的瘦金體，故選D項(xiàng)；“大定之治”是金世宗（1123年～1189年）在位時(shí)期的穩(wěn)定繁榮局面，排除A項(xiàng)；金朝參考漢文和契丹文創(chuàng)造了自己的文字女真文，排除B項(xiàng)；東漢末年，書法成為一門藝術(shù)，排除C項(xiàng)。10.（2023·河北衡水二?！?）下圖所示為某學(xué)者對(duì)元代科技文獻(xiàn)學(xué)科分布的統(tǒng)計(jì)（單位篇）這可用于說(shuō)明元代（）（注：圖中的“數(shù)學(xué)”不包括天文歷象推演和占卜類的數(shù)學(xué)著作）A．重視實(shí)用技術(shù)傳播B．科技進(jìn)入總結(jié)階段C．科技著作助力海外探險(xiǎn)D．戰(zhàn)爭(zhēng)需要推動(dòng)科學(xué)研究【答案】A【解析】據(jù)材料可知，元代科技文獻(xiàn)主要集中在地理測(cè)繪上，其次是醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文歷法等，這些都屬于實(shí)用技術(shù)，故選A項(xiàng)；明清時(shí)期科技進(jìn)入總結(jié)階段，與元朝的時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；元朝時(shí)期的地理測(cè)繪是立足于國(guó)內(nèi)，并非是境外的地理測(cè)繪，科技著作助力海外探險(xiǎn)與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；元朝時(shí)期助力戰(zhàn)爭(zhēng)的是火藥武器，地理測(cè)繪、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和天文歷法的研究與戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)?！灸芰μ嵘?1.（2023·遼寧撫順重點(diǎn)高中第二次聯(lián)考·4）自建隆二年（961年）起，宋太祖開(kāi)始對(duì)藩鎮(zhèn)執(zhí)行“稍?shī)Z其權(quán)”的措施?！端问贰份d，“宋初革五季之患，召諸鎮(zhèn)節(jié)度會(huì)于京師，賜第以留之，分命朝臣出守列郡，號(hào)權(quán)知軍州事。軍謂兵，州謂民政焉”。由此可知，宋初（）A．對(duì)地方的控制加強(qiáng)B．邊防壓力驟然減輕C．中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力分化D．地方行政效率提高【答案】A【解析】據(jù)材料“稍?shī)Z其權(quán)”、“召諸鎮(zhèn)節(jié)度會(huì)于京師，賜第以留之，分命朝臣出守列郡，號(hào)權(quán)知軍州事”及所學(xué)知識(shí)可知，宋初，太祖總結(jié)唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，削弱地方的權(quán)力，派文官出任地方長(zhǎng)官，節(jié)度使成為虛銜，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，故選A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，北宋建立之前，契丹族建立的遼朝在北方平原崛起，占領(lǐng)了燕云十六州，對(duì)中原形成嚴(yán)重威脅，北宋統(tǒng)一后發(fā)動(dòng)的奪回燕云十六州的北伐均以失敗告終，北宋除面臨遼的威脅外，又與西北黨項(xiàng)族新建的西夏發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，也是屢戰(zhàn)屢敗，宋朝初年的邊防壓力較強(qiáng)，排除B項(xiàng)；宋朝中央權(quán)力機(jī)構(gòu)分化，樞密院專掌軍政，三司專掌財(cái)政，與宰相分權(quán)，并增設(shè)參知政事為副相，材料涉及的是地方制度變化，并非中央機(jī)構(gòu)的變化，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋朝初年在地方上包括轉(zhuǎn)運(yùn)司在內(nèi)，先后設(shè)立了平行的四個(gè)路級(jí)機(jī)構(gòu)，從不同的地方對(duì)各州進(jìn)行監(jiān)控，州一級(jí)增設(shè)通判，與知州共同簽署文書，彼此制約，這些措施有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，不利于提高行政效率，且材料內(nèi)容涉及的是削弱地方州郡長(zhǎng)官的權(quán)力，與地方行政效率沒(méi)有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。12.（2023·重慶一中月考·4）《遼史·儀衛(wèi)志》載：“自遼太宗入晉后，皇帝與南班漢官用漢服，太后與北班契丹臣僚用國(guó)服，其漢服即五代晉之遺制也?！?；圣宗統(tǒng)和年間，“給三品以上用漢法服，三品以下用大射柳之服?！边|朝服飾制度的變化反映了（）A．華夷同風(fēng)并漸趨一體化B．實(shí)行南北面官制度C．農(nóng)耕與游牧文化的并存D．按照品級(jí)制定官服【答案】A【解析】據(jù)材料“皇帝與南班漢官用漢服”“給三品以上用漢法服”可知，遼朝服飾制度經(jīng)歷了漢官穿漢服到三品以上官吏皆穿漢服的變化，表明服飾漸趨一體化，反映了當(dāng)時(shí)華夷同風(fēng)，故選A項(xiàng)；據(jù)材料“皇帝與南班漢官用漢服”并結(jié)合所學(xué)可知，遼朝實(shí)行南北面官制，但材料中服飾漸趨統(tǒng)一與南北面官制沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；遼朝統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，農(nóng)耕與游牧文化并存，但僅憑服飾制度變化無(wú)法說(shuō)明其農(nóng)耕與游牧文化并存的狀況，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“皇帝與南班漢官用漢服”可知，皇帝與南朝漢官穿漢服，表明其開(kāi)始時(shí)并未按品級(jí)制定官服，排除D項(xiàng)。13.（2023·遼寧遼南協(xié)作校三模·4）金朝初年實(shí)行帶有氏族殘余的貴族會(huì)議制度。金熙宗即位后進(jìn)行了改革，在中央設(shè)置三省六部制，將原女真、遼和宋的官職依照新制統(tǒng)一換授，實(shí)行封國(guó)制度，規(guī)定百官的儀制與服色，史稱“天眷新制”。據(jù)此可知，“天眷新制”（）A．促使金朝步入文明時(shí)代B．利于少數(shù)民族封建化C．旨在消除貴族制度殘余D．實(shí)現(xiàn)了金朝長(zhǎng)治久安【答案】B【解析】據(jù)材料“在中央設(shè)置三省六部制”“規(guī)定百官的儀制與服色”可知“天眷新制”是統(tǒng)治者模仿漢族官制和禮儀制度的產(chǎn)物，體現(xiàn)了少數(shù)民族封建化的趨勢(shì)，故選B項(xiàng)；人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志是城市、階級(jí)、國(guó)家和文字等，所以“天眷新制”之前，金朝已經(jīng)進(jìn)入了文明時(shí)代，排除A項(xiàng)；金朝模仿漢族官制和禮儀制度是為了更好地維護(hù)統(tǒng)治秩序，將傳統(tǒng)地氏族貴族制度改造為封建貴族等級(jí)制度，排除C項(xiàng)；“天眷新制”只是在一定程度上維護(hù)了金朝統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，階級(jí)矛盾和民族矛盾的客觀存在使金朝最終亡于蒙古，排除D項(xiàng)。14.（2023·河北衡水二?！?）宋神宗時(shí)期，司馬光曾上奏稱：“下等、單丁，女戶及品官、僧道，本來(lái)無(wú)役，今使之一概輸錢，則是賦斂愈重……富室差得自寬，而貧者困窮日甚”司馬光此言意在（）A．建議宋神宗改革賦稅制度B．維護(hù)社會(huì)下層的根本利益C．譴責(zé)政府的橫征暴斂行為D．批評(píng)王安石變法違背初衷【答案】D【解析】據(jù)材料“賦斂愈重......富室......貧者......”可知，司馬光認(rèn)為王安石變法加重了人民的負(fù)擔(dān)，這與王安石變法解決社會(huì)危機(jī)的初衷相違背，故選D項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，司馬光指出了王安石變法措施的問(wèn)題，其目的是反對(duì)變法，建議宋神宗改革賦稅制度與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；司馬光代表官僚地主階級(jí)的利益，其目的是抨擊王安石變法對(duì)下層民眾造成的不良影響來(lái)反對(duì)新法，維護(hù)社會(huì)下層的根本利益的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；司馬光批評(píng)的是王安石變法過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題，維護(hù)官僚地主的利益，反對(duì)變法，譴責(zé)政府的橫征暴斂行為與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。15.（2023·遼寧沈陽(yáng)三?！?）北宋詩(shī)人張耒在《賣餅兒》中寫道：“北風(fēng)吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。業(yè)無(wú)高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑?！睂?duì)該詩(shī)解讀正確的是（）A．折射出重農(nóng)抑商政策的改變B．體現(xiàn)了士人價(jià)值觀念的變化C．表達(dá)了知識(shí)分子經(jīng)商的愿望D．反映出宋代階層流動(dòng)的頻繁【答案】B【解析】據(jù)材料“業(yè)無(wú)高卑志當(dāng)堅(jiān)”可知，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)價(jià)值觀念也在發(fā)生變化，商業(yè)不再是受歧視的行業(yè)，故選B項(xiàng)；宋代仍然堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策，只是略有松弛，排除A項(xiàng)；材料中詩(shī)人在詩(shī)中描寫的是賣餅人的狀況，“業(yè)無(wú)高卑志當(dāng)堅(jiān)”表達(dá)的是職業(yè)無(wú)高低貴賤，但男兒應(yīng)當(dāng)有堅(jiān)定的志向，不一定是經(jīng)商，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有描述賣餅人的原本身份，所以看不出階層流動(dòng)，排除D項(xiàng)。16.（2023·浙江東陽(yáng)5月模擬·22）由于宋代傳世典籍材料相對(duì)豐富，故北宋時(shí)期宋遼、宋夏榷場(chǎng)以及南宋時(shí)期宋金榷場(chǎng)的研究成果較為豐贍，而對(duì)于夏金榷場(chǎng)則多語(yǔ)焉不詳。自黑水城出土的17件西夏榷場(chǎng)使文書公布后，夏金榷場(chǎng)研究得到極大改觀，其中一份文書如圖。對(duì)該文書解讀正確的是（）A．行文的對(duì)象是三司，屬于下行文，但無(wú)行文機(jī)構(gòu)B．可以證實(shí)榷場(chǎng)是各對(duì)峙政權(quán)之間商貿(mào)往來(lái)的場(chǎng)所C．可以推斷大慶三年西夏開(kāi)始設(shè)立榷場(chǎng)使管理榷場(chǎng)D．文書的性質(zhì)不明，無(wú)法判斷所述事項(xiàng)與榷場(chǎng)有關(guān)【答案】D【解析】據(jù)題干圖片可知，雖然該文件是西夏榷場(chǎng)所使用的文書，但是由于其內(nèi)容的殘缺，導(dǎo)致其內(nèi)容不完整，也就不能得出該文書的性質(zhì)，因而也就無(wú)法判斷所述事項(xiàng)與榷場(chǎng)有關(guān)，故選D項(xiàng)；據(jù)題干圖片可知，行文機(jī)構(gòu)標(biāo)明是“三司處”，排除A項(xiàng)；僅此一件文書不足以證實(shí)榷場(chǎng)是各對(duì)峙政權(quán)之間商貿(mào)往來(lái)的場(chǎng)所，排除B項(xiàng)；雖然在題干圖片中有“大慶三年”字樣，但是其前后內(nèi)容缺失，也就不能推斷出大慶三年西夏開(kāi)始設(shè)立榷場(chǎng)使管理榷場(chǎng)，排除C項(xiàng)。17.（2023·遼寧沈陽(yáng)三?！?）《元史·百官志》記載，戶部掌“天下戶口、錢糧、田土之政令”，而宣徽院掌管諸王宗戚、蒙古萬(wàn)戶的糧食和差發(fā)；刑部“掌天下刑名法律”，但大宗正府掌管諸王駙馬的刑事詞訟；兵部和樞密院分掌屯田和兵甲征調(diào)，但無(wú)法介入諸王駙馬私屬軍隊(duì)的管領(lǐng)，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)（）A．三省六部制分工明確B．因俗而治分配合理C．官制設(shè)置有職能重疊D．漢化程度不斷提高【答案】C【解析】根據(jù)題干材料可知，元朝在財(cái)富錢糧管理方面，刑事方面，以及軍事方面，同一職能都由多個(gè)機(jī)構(gòu)掌管，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)官制機(jī)構(gòu)的職能重疊，故選C項(xiàng)；元朝中央實(shí)行一省制，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中央官僚機(jī)構(gòu)的職能，與因俗而治無(wú)關(guān)，因俗而治是針對(duì)不同地區(qū)不同民族采取不同治理政策，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)少數(shù)民族漢化問(wèn)題，排除D項(xiàng)。18.（2023·河北張家口三?！?）表1為史書所載宋代礦冶業(yè)發(fā)展?fàn)顩r徐州地區(qū)徐州利國(guó)……冶各百余人，采礦伐炭，多饑寒亡命、強(qiáng)力鶯忍之民也江西信州鉛山銅坑……故常募集十余萬(wàn)人，晝夜采鑿廣東韶州韶州四方之人，棄農(nóng)畝、持兵器，慕利而至者不下十萬(wàn)這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．雇傭勞動(dòng)日益普及B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰退C．地方治安秩序紊亂D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)【答案】D【解析】由題干可知，宋代上述地區(qū)的礦冶業(yè)雇傭了大量勞動(dòng)力來(lái)進(jìn)行采礦，表明這一時(shí)期民營(yíng)手工業(yè)得到了發(fā)展，意味著社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)，故選D項(xiàng)；整個(gè)中國(guó)古代雇傭勞動(dòng)都沒(méi)有得到普及，A的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；礦冶業(yè)的發(fā)展并不能說(shuō)明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)衰退，而恰恰是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，排除B項(xiàng)；題干僅表達(dá)了礦冶業(yè)在宋代得到較大規(guī)模的發(fā)展，與地方治安秩序不屬于同一范疇，排除C項(xiàng)。19.（2023·海南?？谝荒！?）1271年，忽必烈依據(jù)漢文化經(jīng)典將國(guó)號(hào)由“大蒙古國(guó)”改為“大元”。1307年秋，元武宗稱孔子為“大成至圣文宣王”，對(duì)孔子的尊崇超越了唐、宋兩代。元朝這樣做旨（）A．顯示朝廷推行漢化的決心B．增強(qiáng)民族平等和諧意識(shí)C．形成社會(huì)尊崇孔子的風(fēng)尚D．利用主流思想穩(wěn)固統(tǒng)治【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，忽必烈依據(jù)漢文化經(jīng)典改國(guó)號(hào)，并稱孔子為“大成至圣文宣王”，是要用漢族的主流儒家文化來(lái)維護(hù)自身的統(tǒng)治，減少統(tǒng)治的壓力，緩和矛盾，故選D項(xiàng)；推行漢化是手段，而不是主要目的，排除A項(xiàng)；儒家思想強(qiáng)調(diào)等級(jí)，并不是平等，排除B項(xiàng)；漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，便已經(jīng)出現(xiàn)了尊孔風(fēng)尚，排除C項(xiàng)。20.（2023·福建適應(yīng)性檢測(cè)·4）宋代理學(xué)家發(fā)揮《中庸》的“天命之謂性”說(shuō)，確證人人生來(lái)就有善的德性，善的德性根源于天，神圣而又莊嚴(yán)，需要人用一生來(lái)護(hù)持和堅(jiān)守。人對(duì)自身善性的修養(yǎng)是責(zé)任，亦是權(quán)利。這表明宋代理學(xué)（）A．主張消除人的欲望B．注重塑造人的品德C．強(qiáng)調(diào)人要敬畏自然D．意在維護(hù)個(gè)人權(quán)利【答案】B【解析】據(jù)材料“善的德性根源于天……人對(duì)自身善性的修養(yǎng)是責(zé)任，亦是權(quán)利”可知，理學(xué)將天與德行聯(lián)系起來(lái)，為德行加入了神圣的色彩，體現(xiàn)了理學(xué)對(duì)塑造人的品德的重視，故選B項(xiàng)；朱熹主張“存天理，滅人欲”，但并未主張消除人的正常欲望，且材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)德行，與人欲無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料“善的德性根源于天”表明理學(xué)將德行與天聯(lián)系在一起，并非只是強(qiáng)調(diào)敬畏天，排除C項(xiàng)；人對(duì)自身善性的修養(yǎng)是權(quán)利體現(xiàn)一種自然權(quán)利，人自然擁有善性，并非強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人權(quán)利的維護(hù)，排除D項(xiàng)。21.（2023·安徽A10聯(lián)盟最后一卷·26）下圖是宋人米友仁的《瀟湘奇觀圖》（作于1135年），該圖用淋漓水墨畫江上云山、云霧變幻的奇境，山峰、江水、樹(shù)木并未作具體細(xì)致的描繪，深得其“變態(tài)萬(wàn)層”之“真趣”。由此可見(jiàn)，《瀟湘奇觀圖》（）A．體現(xiàn)了士大夫階層的情趣B．呈現(xiàn)了文化下移的趨勢(shì)C．表達(dá)了名教即自然的思想D．受到了心學(xué)思潮的影響【答案】A【解析】據(jù)題干內(nèi)容可知，《瀟湘奇觀圖》用淋漓水墨畫江上云山、云霧變幻的奇境，并沒(méi)有將山峰、江水、樹(shù)木進(jìn)行細(xì)致的描繪，但是在“變態(tài)萬(wàn)層”中卻獲得了“真趣”，體現(xiàn)出作者借描繪自然來(lái)抒發(fā)自我情懷，由此可見(jiàn)該畫作體現(xiàn)了文人士大夫階層的審美情趣，故選A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文化由“學(xué)在官府”變?yōu)椤皩W(xué)在民間”體現(xiàn)出文化下移的趨勢(shì)，并且。該畫作反映的是文化世俗化，而不是“下移”，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，名教即自然出現(xiàn)在魏晉南北朝時(shí)期，體現(xiàn)的是儒學(xué)與道教的融合，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，南宋時(shí)期的陸九淵提出了“心學(xué)”，這與題干時(shí)間不一致，排除D項(xiàng)。22.（2023·湖南師大附中三?！?）周敦頤認(rèn)為，我與天地之間在于皆有生意。二程認(rèn)為，宇宙是一個(gè)大家庭，天地是父母，人是兒女，人人都應(yīng)該孝敬上天。朱熹提出，對(duì)萬(wàn)物的盛衰，甚至大大小小的動(dòng)植物，該如何合理地利用它們，“皆所當(dāng)理會(huì)”。這體現(xiàn)了理學(xué)（）A．將個(gè)人、社會(huì)與宇宙聯(lián)為一體B．形成了完整的體系C．用哲學(xué)論證三綱五常的合理性D．包含一定的自然觀【答案】D【解析】從周敦頤的“我與天地之間在于皆有生意”到朱熹的“甚至大大小小的動(dòng)植物，該如何合理地利用它們”說(shuō)明理學(xué)家對(duì)于自然有一定的理性認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出一定的自然觀，故選D項(xiàng)；“我與天地之間在于皆有生意”“對(duì)萬(wàn)物的盛衰，甚至大大小小的動(dòng)植物，該如何合理地利用它們”均沒(méi)有個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料呈現(xiàn)的是周敦頤和朱熹的觀點(diǎn)，是理學(xué)的部分內(nèi)容，因此不能得出理學(xué)已形成完整思想體系的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料中周敦頤和二程的觀點(diǎn)主張的是天地與人的關(guān)系、朱熹則強(qiáng)調(diào)的是人與自然的關(guān)系，因此材料并未用哲學(xué)論證三綱五常，排除C項(xiàng)。23.（2023·湖北高中名校聯(lián)盟高三5月聯(lián)合測(cè)評(píng)·4）宋朝人常以新體例、新方式對(duì)篇幅浩大的歷史巨著加以改編。如王當(dāng)將《左傳》改編成傳記體《春秋列國(guó)名臣傳》五十卷，取得“人競(jìng)傳之”的良好效果，翟汝文將《后漢書》“刪取精要，總合傳注”改編成《東漢通史》五十卷。這一做法（）A．體現(xiàn)理學(xué)思想對(duì)史學(xué)的影響B(tài)．促進(jìn)了史學(xué)發(fā)展和歷史知識(shí)傳播C．適應(yīng)了科舉制度完善的需要D．有利于古代文化典籍整理和保存【答案】B【解析】本題考查宋代史學(xué)的新發(fā)展，考查歷史解釋的核心素養(yǎng)。根據(jù)材料，宋人流行對(duì)繁瑣的史學(xué)典籍進(jìn)行改編和縮寫，以降低閱讀難度，促進(jìn)史學(xué)典籍的傳播，故選B；材料未能體現(xiàn)理學(xué)對(duì)史學(xué)發(fā)展的影響，排除A；材料未能體現(xiàn)科舉制度的完善，排除C；材料主要指對(duì)史學(xué)典籍的改變和縮寫，并非是文化典籍的整理，排除D。24.（2023·重慶八中5月全真模擬·4）重慶大足石刻以佛教造像為主，刻于宋代的“父母恩重經(jīng)變圖”共10組雕像，包括懷孕、臨產(chǎn)、喂奶等畫面，并刻偈語(yǔ)（佛經(jīng)中的唱詞）：“三千條律令，不孝最為先，人間遭辟歷（霹靂），地獄飲洋銅?！边@反映出當(dāng)時(shí)（）A．佛教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)B．儒學(xué)吸收佛教思想C．政局動(dòng)蕩加速佛教傳播D．儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖【答案】A【解析】據(jù)材料可知，石刻以佛教造像為主，但內(nèi)容上又宣傳的是父母恩，體現(xiàn)了佛教在中國(guó)的傳播中融入了中國(guó)傳統(tǒng)思想中的孝道以適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了佛教對(duì)儒學(xué)思想的吸收，排除B項(xiàng)；宋代總體上處于統(tǒng)一的中央王朝統(tǒng)治之下，“政局動(dòng)蕩”不恰當(dāng)，且題干信息呈現(xiàn)的是佛教的主張，并非佛教傳播速度的快慢，排除C項(xiàng)；材料中體現(xiàn)了儒學(xué)對(duì)佛教的影響，不能反映出儒學(xué)獨(dú)尊地位受到動(dòng)搖，而且宋代隨著理學(xué)的興盛，儒學(xué)正統(tǒng)地位得到鞏固，排除D項(xiàng)。25.（2023·廣東名校2月聯(lián)考·17）有同學(xué)探究南宋初期沉船“南海I號(hào)”是否到過(guò)廣州，收集了如下材料，閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。（14分）材料一唐德宗貞元年間（785—805年），賈耽記錄了從廣州經(jīng)過(guò)南中國(guó)海、印度洋至波斯灣的“廣州通海夷道”?！獡?jù)《新唐書·地理志》材料二宋代對(duì)船舶的出入管理極嚴(yán)，如往東南亞、印度、阿拉伯等國(guó)經(jīng)商的船舶，必須在廣州口岸發(fā)舶；往朝鮮、日本的船舶，則必須在明州（寧波）發(fā)舶。泉州在宋初未設(shè)市舶司時(shí)，其商船出海貿(mào)易亦須前來(lái)廣州發(fā)舶?！獜V州市地方志編纂委員會(huì)編《廣州市志》材料三朝廷要求（廣州）市舶司及港口所在地方官員對(duì)到來(lái)的蕃漢商人熱情迎送，海舶初到之時(shí)有“閱貨宴”，?？扛劭谧〔捌陂g提供酒食，離開(kāi)時(shí)還要設(shè)宴張樂(lè)歡送。招待用酒來(lái)自地方官府所設(shè)的公使酒庫(kù)所釀造的公使酒?！獡?jù)《宋史》材料四廣州南越國(guó)宮署遺址整理宋代地層和遺跡出土的陶瓷器時(shí)，發(fā)現(xiàn)大批肩部刻印字款或紋飾的醬釉大罐，與“南海I號(hào)”沉船和佛山南海奇石窯出土同類陶罐高度一致。通過(guò)考古類型學(xué)對(duì)比研究和實(shí)驗(yàn)室科技檢測(cè)證實(shí)，這些醬釉罐都只能產(chǎn)自今佛山市南海區(qū)的奇石窯和文頭嶺窯。這批釉罐質(zhì)地粗糙較為低廉，多屬于酒水類盛儲(chǔ)器等船上生活實(shí)用器，不是簡(jiǎn)單的外銷商品?！稄V州南越國(guó)宮署遺址和“南海I號(hào)”沉船出土醬釉器產(chǎn)地分析》（1）有同學(xué)根據(jù)上述材料，認(rèn)為“南海I號(hào)”到過(guò)廣州，請(qǐng)你談?wù)劺碛?。?分）（2）綜合上述材料，簡(jiǎn)述宋代海上絲綢之路繁榮的原因。（6分）（3）除上述材料之外，要確證“南海I號(hào)”到過(guò)廣州還需要補(bǔ)充哪些類型的史料，請(qǐng)至少列出兩種。（2分）【答案】（14分）（1）廣州是海上絲綢之路的重要起點(diǎn)；宋代官方規(guī)定要從廣州出海；廣州市舶司和廣州地方官員對(duì)中外商人的熱情款待；“南海I號(hào)”、南越國(guó)宮署遺址、佛山奇石窯出現(xiàn)的醬釉罐高度一致。（6分，一點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可）（2）政府對(duì)外貿(mào)易政策的調(diào)整；造船業(yè)和航海技術(shù)的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)重心的南移；傳統(tǒng)陸上絲路的衰落。（6分，一點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可）（3）筆記、外國(guó)文獻(xiàn)、檔案資料等。（2分，一點(diǎn)1分，任答兩點(diǎn)即可）26.（2023·山東濟(jì)南一?！?6）（10分）宋韻文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。閱讀材料，回答問(wèn)題。宋韻文化，賡續(xù)千年宋韻文化是宋代生活習(xí)俗、制作工藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想、社會(huì)規(guī)范、政治理念等的總和，集中反映了宋代思想觀念、人文氣質(zhì)、生活品位和審美情趣，是宋代獨(dú)有的時(shí)代精神特質(zhì)，是高度濃縮的精神要素集合。它是見(jiàn)之于學(xué)術(shù)思想的思辨之韻、文學(xué)藝術(shù)的審美之韻、發(fā)現(xiàn)發(fā)明的智識(shí)之韻、生產(chǎn)技術(shù)的匠心之韻、社會(huì)治理的秩序之韻、日常生活的器物之韻。作為中華文明史上熠熠生輝的璀璨明珠，宋韻文化產(chǎn)生于宋代，但又不局限于宋代，體現(xiàn)了一種積淀、一種滲透、一種傳承，是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。——據(jù)王國(guó)平《研學(xué)宋韻：關(guān)于宋韻文化的思考》選取材料中的一個(gè)視角，結(jié)合相關(guān)史實(shí)談?wù)勀銓?duì)宋韻文化“獨(dú)有的時(shí)代精神特質(zhì)”的理解。（10分）（要求：觀點(diǎn)提煉準(zhǔn)確，史實(shí)運(yùn)用合理，論述邏輯清晰。）【答案】（10分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：評(píng)分要素分值層次三7—10分層次二4—6分層次一1—3分（1）角度與史實(shí)角度符合題目要求，列舉史實(shí)正確，且契合所選角度角度基本符合題目要求，列舉史實(shí)基本正確，且契合所選角度角度基本不符合題目要求，列舉史實(shí)不正確，不契合所選角度（2）理解與闡釋文化特質(zhì)提煉準(zhǔn)確，能從原因、影響等多維度正確地闡述自己的理解文化特質(zhì)提煉較為準(zhǔn)確，能從原因、影響等多維度較為正確地闡述自己的理解文化特質(zhì)提煉不夠準(zhǔn)確，僅能從單一維度闡述自己的理解，或闡述不正確（3）總結(jié)與提升在所選角度的基礎(chǔ)上，能上升到對(duì)整個(gè)宋韻文化的理解與闡釋層面在所選角度的基礎(chǔ)上，能上升到對(duì)整個(gè)宋韻文化的理解與闡釋層面僅能從所選角度來(lái)闡釋宋韻文化示例一：哲學(xué)思想史實(shí)與特質(zhì)：理學(xué)誕生，形成一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的理論體系。（史實(shí)，2分）彰顯思辨之美（或哲理之美）。（特質(zhì)，2分）（考生所提煉的文化特質(zhì)，只要與所選角度和所列史實(shí)邏輯關(guān)系清晰、正確，即可得分）理解與闡釋：從分析形成原因角度作答：如魏晉以來(lái)儒學(xué)日益僵化，佛教、道教廣泛傳播；隋唐時(shí)期儒家學(xué)者主張調(diào)和并吸收佛教和道教的理論等。（任一點(diǎn)得2分，其他說(shuō)法言之成理亦可酌情給分，共2分）從闡釋歷史影響角度作答：如理學(xué)的誕生標(biāo)志著儒學(xué)走向成熟；對(duì)維護(hù)封建專制統(tǒng)治和社會(huì)倫理道德秩序；對(duì)強(qiáng)化中華民族注重氣節(jié)德操、社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格影響深遠(yuǎn)。（任一點(diǎn)得2分，其他說(shuō)法言之成理亦可酌情給分，共2分）從聯(lián)系當(dāng)代價(jià)值角度作答：如透過(guò)宋代理學(xué)的哲學(xué)思辨可見(jiàn)整個(gè)宋韻文化的博大精深，其優(yōu)秀的文化品格和影響力已超越宋代賡續(xù)千年，極大豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。（其他說(shuō)法言之成理亦可酌情給分，共2分）示例二：日常生活史實(shí)與特質(zhì)：坊市界限被打破（或街市、夜市出現(xiàn)，宋瓷）（史實(shí)，2分），市井風(fēng)情濃厚，注重生活品質(zhì)（或器物之美）。（特質(zhì)，2分）（考生所提煉的文化特質(zhì)，只要與所選角度與所列史實(shí)邏輯關(guān)系清晰、正確，即可得分。）理解與闡釋：從分析形成原因的角度作答：如，兩宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)；城市經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮；政府對(duì)社會(huì)控制的相對(duì)寬松；市民階層的壯大。（任一點(diǎn)得2分，其他說(shuō)法言之成理亦可酌情給分，共2分）從闡釋歷史影響的角度作答：如，宋代市井文化的發(fā)達(dá)，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步，提升了宋人的生活質(zhì)量。（任一點(diǎn)得2分，其他說(shuō)法言之成理亦可酌情給分，共2分）聯(lián)系當(dāng)代價(jià)值角度作答：如，透過(guò)宋代日常生活的品質(zhì)之美可見(jiàn)整個(gè)宋韻文化的博大精深，其優(yōu)秀的文化品格和影響力已超越宋代賡續(xù)千年，極大豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。（其他說(shuō)法言之成理亦可酌情給分，共2分）示例三：文學(xué)藝術(shù)史實(shí)與特質(zhì)：可用來(lái)配樂(lè)歌唱的詞進(jìn)入鼎盛時(shí)期（宋詞成就突出）（史實(shí)，2分），彰顯文學(xué)藝術(shù)的審美之韻（宋人的審美情趣日益多元，雅俗共賞。）（特質(zhì)，2分）（考生所提煉的文化特質(zhì)，只要與所選角度與所列史實(shí)邏輯關(guān)系清晰、正確，即可得分。）理解與闡釋：從分析形成原因的角度作答：如，兩宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)；城市生活豐富多彩；娛樂(lè)場(chǎng)所需要大量歌詞；市民階層的壯大；國(guó)家分裂，文人憂思。（任一點(diǎn)得2分，其他說(shuō)法言之成理亦可酌情給分，共2分）從闡釋歷史影響的角度作答：如，宋詞的發(fā)達(dá)提升了宋人的生活情趣；并且為后世留下了大量的優(yōu)秀詞作；極大豐富了中國(guó)古典文學(xué)的底蘊(yùn)。（任一點(diǎn)得2分，其他說(shuō)法言之成理亦可酌情給分，共2分）聯(lián)系當(dāng)代價(jià)值角度作答：如，透過(guò)宋詞的繁榮和文學(xué)藝術(shù)的審美之韻可見(jiàn)整個(gè)宋韻文化的博大精深，其優(yōu)秀的文化品格和影響力已超越宋代賡續(xù)千年，極大豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。（其他說(shuō)法言之成理亦可酌情給分，共2分）27.（2023·河北張家口三?！?7）閱讀材料，完成下列要求。（10分）材料一1069年王安石奏請(qǐng)施行青苗法的上疏：人之困乏，常在新陳不接之際，兼并之家乘其急以邀倍息，而貸者?？嘤诓坏?。常平、廣惠之物，收藏積滯，必待年歉物貴然后出糶，而所及者大抵城市游手之人而已。今通一路之有無(wú)，貴發(fā)賤斂，以廣蓄積，平物價(jià)，使農(nóng)人有以赴時(shí)趨事，而兼并不得乘其急。凡此皆以為民，而公家無(wú)所利其入，亦先王散惠興利以為耕斂補(bǔ)助，衰多益寡，而抑民豪奪之意也?！端问贰な池浿尽凡牧隙?086年久任地方官的蘇軾上書皇帝：農(nóng)民之家，量入為出，縮衣節(jié)口，雖貧亦足，若令分外得錢，則費(fèi)用自廣，何所不至？況子弟欺謾父兄，人戶冒名詐請(qǐng)，如詔書所云，似此之類，本非抑勒所致。昔者州縣并行倉(cāng)法，而給納之際，十費(fèi)二三，今既罷倉(cāng)法，不免乞取，則十費(fèi)五六，必然之勢(shì)也。又官吏無(wú)狀，于給散之際，必令酒務(wù)設(shè)鼓樂(lè)倡優(yōu)，或關(guān)撲賣酒牌子，農(nóng)民至有徒手而歸者，但每散青苗，即酒課暴增，此臣所親見(jiàn)而為流涕者也。二十年間，因欠青苗至賣田宅、雇妻女、投水自縊者，不可勝數(shù)，朝廷忍復(fù)行之歟！——蘇軾《乞不給散青苗錢斛狀》（1）根據(jù)材料一概括王安石奏疏所反映的宋代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并據(jù)此分析當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所面臨的社會(huì)問(wèn)題。（6分）（2）根據(jù)上述材料和問(wèn)題，說(shuō)明在史料運(yùn)用中應(yīng)注意的問(wèn)題。（4分）【答案】（10分）（1）現(xiàn)象：土地兼并問(wèn)題嚴(yán)重；高利貸問(wèn)題突出。（每點(diǎn)2分，共4分）社會(huì)問(wèn)題：農(nóng)民陷入貧困，社會(huì)矛盾加劇；財(cái)政狀況惡化，統(tǒng)治危機(jī)加深。（2分，答出其中一點(diǎn)即可）（2）不能直接將史料當(dāng)作歷史的證據(jù)，更不能將史料直接當(dāng)作歷史本身；史料要成為歷史的證據(jù)，就必須經(jīng)過(guò)科學(xué)的整理和分析，并以其他各種官私材料作為參考和補(bǔ)充；同時(shí)也要考慮史料的出處與其主觀性。（每點(diǎn)2分，共4分，答出其中兩點(diǎn)即可）28.（2023·河北唐山一模·17）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料成吉思汗時(shí)已在境內(nèi)開(kāi)設(shè)驛站，窩闊臺(tái)時(shí)正式建立驛站制度。忽必烈定都大都后，驛站制度更大規(guī)模地發(fā)展起來(lái)，以大都為中心修筑了四通八達(dá)的驛道。據(jù)《經(jīng)世大典》記載，元順帝時(shí)全國(guó)有驛站1500多處。驛路東通奴兒干之地，北通吉利吉思部落，西南通西藏。驛站有陸站和水站，水站用船。陸站又有馬站、牛站、車站、轎站、步站之分。遼東黑龍江下游則置狗站，用狗拉雪橇行于冰雪之上。1289年設(shè)立杭州到泉州的海站?！卦O(shè)站戶，有一定的免稅特權(quán)，用以維持驛站運(yùn)行。驛站上一切交通工具和使臣飲食供應(yīng)，一部分由政府補(bǔ)貼，大部分由站戶負(fù)擔(dān)。專用以傳遞緊急文書的郵驛叫急遞鋪，用以傳遞軍政機(jī)要文件?！幾灾旖B侯、齊濤、王育濟(jì)等《中國(guó)古代史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括元代驛傳制度的特點(diǎn)，并分析其所要解決的深層次問(wèn)題。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，補(bǔ)充一條元朝為解決上述深層次問(wèn)題所采取的其他舉措，并說(shuō)明理由。（6分）【答案】（12分）（1）特點(diǎn)：政府主導(dǎo)修筑；網(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣；數(shù)量眾多，規(guī)模龐大；驛站形式多樣；交通工具類型多樣；服務(wù)范疇細(xì)化。（每點(diǎn)2分，共4分，答出兩點(diǎn)即可）深層次問(wèn)題：構(gòu)建與“大一統(tǒng)”相適應(yīng)的中央集權(quán)體制。（2分）（2）示例舉措：設(shè)立行省制度。（2分）理由：行省轄區(qū)廣闊，軍政大權(quán)集中，提高了行政效率；鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一；促進(jìn)了邊疆少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。（每點(diǎn)2分，共4分，答出兩點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）（“示例”僅供參考，其他合理舉措亦可酌情給分）【真題感知】1.（2021·北京高考·3）唐中后期，官府在今福建地區(qū)大量設(shè)置稅場(chǎng)，五代十國(guó)至宋初又將很多稅場(chǎng)升為縣，其分布狀況見(jiàn)下圖。以下說(shuō)法正確的是（）①由場(chǎng)升縣絕大部分發(fā)生在宋代②增置新縣與移民聚集密切相關(guān)③該地區(qū)西部經(jīng)濟(jì)比東部更繁榮④國(guó)家對(duì)該地區(qū)的控制漸趨深入A．①②B．③④C．②④D．①③【答案】C【解析】根據(jù)地圖內(nèi)容可知，就稅場(chǎng)升為縣的數(shù)量而言，五代十國(guó)時(shí)期要比宋代時(shí)期要多，故①錯(cuò)誤；根據(jù)地圖可知，福建地區(qū)由場(chǎng)升縣的數(shù)量不斷增加，這種現(xiàn)象與移民有密切關(guān)系，不論移民數(shù)量的多少，故②正確；就縣的數(shù)量而言，東部地區(qū)要比西部地區(qū)多，這說(shuō)明東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，故③錯(cuò)誤；根據(jù)地圖內(nèi)容而言，在五代十國(guó)時(shí)期，由場(chǎng)升縣主要分布在東部，宋代主要分布在西部，這充分說(shuō)明國(guó)家對(duì)該地區(qū)的控制漸趨深入，故④正確；選擇C項(xiàng)符合題意。2.（2020·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷高考·26）宋太祖開(kāi)寶六年（973年）省試后，主考官李昉徇私錄取“材質(zhì)最陋”的同鄉(xiāng)武濟(jì)川一事被告發(fā)，太祖在講武殿出題重試，殿試遂成常制。經(jīng)此事后，宋代科舉（）A．否定了世家大族特權(quán)B．確立了省試考試權(quán)威C．完善了考試錄取程序D．提高了人才選拔標(biāo)準(zhǔn)【答案】C【解析】由材料“太祖在講武殿出題重試，殿試遂成常制”可知宋太祖明確了殿試的程序，強(qiáng)化了殿試的要求，進(jìn)一步完善了科舉考試錄取程序，故選C項(xiàng)；隋唐開(kāi)科取士打破了世家大族的特權(quán)，“否定了”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是最高一級(jí)，由皇帝親自負(fù)責(zé)的殿試，而非省試考試，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是科舉考試的程序而非具體的內(nèi)容，不能得出人才選拔標(biāo)準(zhǔn)提高的結(jié)論，排除D項(xiàng)。3.（2023·全國(guó)甲卷·26）民眾日常生活能夠反映時(shí)代特點(diǎn)。下列情景中，可能出現(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是（）A．早晨在家喝紅薯玉米粥B．晚上去夜市聽(tīng)人說(shuō)書C．到指定市場(chǎng)用銀元購(gòu)物D．出門時(shí)穿件黃色棉袍【答案】B【解析】由材料“北宋都城市民日常生活”可知北宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，打破市坊界限，因此出現(xiàn)夜市的休閑娛樂(lè)活動(dòng)，故選B項(xiàng)；玉米、紅薯都是明朝傳入中國(guó)的農(nóng)作物，排除A項(xiàng)；明朝中后期白銀貨幣化，成為完全意義的貨幣，排除C項(xiàng)；皇權(quán)至上的封建社會(huì)，“黃色”為皇室專用顏色，且棉織品成為普通民眾的服飾出現(xiàn)在明朝，排除D項(xiàng)。4.（2021·全國(guó)甲卷·26）宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批評(píng)。南宋理學(xué)家張栻認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家（）A．淡化婚姻中的宗族觀念B．意圖維護(hù)禮教綱常C．背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo)D．促成婚姻習(xí)俗變革【答案】B【解析】從“以正風(fēng)俗”、“上能事先祖，下可繼后世”可知，當(dāng)時(shí)的理學(xué)家是反對(duì)婚姻論財(cái)?shù)纳鐣?huì)現(xiàn)象，主張維護(hù)以往的傳統(tǒng)綱常禮教，故選B項(xiàng)；由“二姓之好”、“上能事先祖，下可繼后世”可知，理學(xué)家們并沒(méi)有淡化婚姻中的宗族觀念，排除A項(xiàng)；宋代政府并沒(méi)有放棄重農(nóng)抑商政策，所以在民俗方面也反對(duì)婚姻論財(cái)，理學(xué)家的主張也是對(duì)這一現(xiàn)象的反對(duì)，所以理學(xué)家是維護(hù)政府的政策導(dǎo)向的，而不是背離，排除C項(xiàng)；宋代婚姻習(xí)俗變革表現(xiàn)為婚姻論財(cái)，而題干中理學(xué)家們是反對(duì)這一現(xiàn)象的，所以他們的主張并不是促成婚俗變革，排除D項(xiàng)。5.（2022·河北高考·4）南宋臨安城水路沿岸建有塌房數(shù)十所，房屋達(dá)數(shù)千間。塌房主將其租賃給本地鋪戶及外來(lái)客商存放貨物，并向承租者征收保護(hù)與管理費(fèi)用。材料表明，南宋時(shí)（）A．經(jīng)濟(jì)重心南移完成B．都市商業(yè)繁盛C．商旅安全有所保障D．海外貿(mào)易發(fā)達(dá)【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，臨安為南宋都城，據(jù)材料可知，都城中“水路沿岸建有塌房數(shù)十所，房屋達(dá)數(shù)千間”，這些房屋被塌房主用來(lái)租賃給本地或外地的商人存放貨物，并收取費(fèi)用，如此多的房屋專門用來(lái)給商人存放貨物，體現(xiàn)了南宋都城商業(yè)的繁盛，故選B項(xiàng)；南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)上南強(qiáng)于北的局面完全確立，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移完成，材料只反映了南宋都城商業(yè)的繁盛，不能體現(xiàn)南北整體經(jīng)濟(jì)情況，不能反映經(jīng)濟(jì)重心南移完成，排除A項(xiàng)；材料只涉及塌方主將房屋租賃給商人存放貨物，并收取費(fèi)用對(duì)貨物進(jìn)行“收保護(hù)與管理”，沒(méi)有涉及對(duì)商人的保護(hù)，不能反映“商旅”的安全有所保障，排除C項(xiàng)；海外貿(mào)易指的是境外貿(mào)易，宋朝主要的外貿(mào)港口由廣州、泉州、明州等，材料體現(xiàn)的是南宋都城臨安的商業(yè)情況，不屬于海外貿(mào)易的范疇，排除D項(xiàng)。6.（2023·浙江高考·18）宋代是書院發(fā)展的重要時(shí)期。有北宋學(xué)者云：“五代學(xué)校不修，學(xué)者多各從其師，是以廬山有白鹿洞書院，嵩陽(yáng)、岳麓亦各有書院，國(guó)朝各賜以書籍?！筲孕蛑膛d，而所謂書院者，未之或聞矣。”南宋朱熹重建白鹿洞書院，有官員謂：“國(guó)朝偃武崇文，首善太學(xué)，其后天下州郡始相繼有請(qǐng)以建書院養(yǎng)士?！睋?jù)此材料，無(wú)法得出的結(jié)論是（）A．五代時(shí)學(xué)校凋敝、書院興起B(yǎng)．北宋一度出現(xiàn)學(xué)校興盛而書院衰落的現(xiàn)象C．宋代崇文抑武，推動(dòng)書院發(fā)展D．宋代書院成為科舉考試與人才培養(yǎng)中心【答案】D【解析】據(jù)材料“后庠序之教興，而所謂書院者，未之或聞矣”“首善太學(xué)，其后天下州郡始相繼有請(qǐng)建書院以養(yǎng)士”可知，宋代書院曾經(jīng)一度衰落，后來(lái)中央太學(xué)、地方書院都是人才培養(yǎng)的機(jī)構(gòu)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；“五代學(xué)校不修……岳麓亦各有書院”說(shuō)明五代時(shí)學(xué)校凋敝、書院興起，故A項(xiàng)正確，不符合題意；“后庠序之教興，而所謂書院者，未之或聞矣”說(shuō)明北宋一度出現(xiàn)學(xué)校興盛而書院衰落的現(xiàn)象，故B項(xiàng)正確，不符合題意；“國(guó)朝偃武崇文……書院以養(yǎng)士”表明宋代崇文抑武，推動(dòng)書院發(fā)展，故C項(xiàng)正確，不符合題意。7.（2022·天津高考·4）遼都上京城由北部的皇城和南部的漢城組成，皇城是契丹皇帝和貴族理政、生活之地，皇城內(nèi)除宮城外還有官署、孔廟和佛寺；漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所。這樣的都城布局體現(xiàn)了（）A．因俗而治的統(tǒng)治思想B．游牧民族的生活方式C．儒家文化的全面影響D．稱霸中原的強(qiáng)盛國(guó)力【答案】A【解析】皇城是契丹皇帝和貴族理政、生活之地，漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所，這適應(yīng)了當(dāng)時(shí)遼朝契丹族和漢族共治天下的國(guó)情，也是南北面官制在都城布局中的表現(xiàn)，屬于因俗而治統(tǒng)治思想的體現(xiàn)，故選A項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是遼朝都城上京城的布局特征，與游牧民族的生活方式無(wú)直接關(guān)聯(lián)，二者不屬于同一范疇，排除B項(xiàng)；由“皇城內(nèi)除宮城外還有官署、孔廟和佛寺”可以得出，遼朝不僅受到儒家文化的影響，也受到了佛教思想的影響，所以不能據(jù)此得出儒家文化全面影響的結(jié)論，排除C項(xiàng)；題干所述為遼朝都城的布局特征，與稱霸中原的強(qiáng)盛國(guó)力不屬于同一范疇，排除D項(xiàng)。8.（2022·江蘇高考·4）元朝創(chuàng)建行御史臺(tái)“主察行省”。至元二十年，江淮行省“有欲專肆而忌廉察官者”，建議行御史臺(tái)隸屬行省。經(jīng)重臣董文用據(jù)理力爭(zhēng)，該圖謀未能得逞。至元二十八年，行御史臺(tái)不受行省節(jié)制在法令上被確認(rèn)。這說(shuō)明元代（）A．行省長(zhǎng)官的特權(quán)受到否定B．地方權(quán)力的監(jiān)督機(jī)制得到改善C．地方的吏治問(wèn)題得以解決D．行省事務(wù)最終由朝廷大臣決定【答案】B【解析】據(jù)材料“行御史臺(tái)不受行省節(jié)制在法令上被確認(rèn)”，可知元代監(jiān)察行省的行御史臺(tái)在法令上被確認(rèn)，地方權(quán)力受到節(jié)制，說(shuō)明地方權(quán)力的監(jiān)督機(jī)制得到改善，故選B項(xiàng)；材料主旨是行御史臺(tái)權(quán)力的變化，行省長(zhǎng)官特權(quán)并未被否定，排除A項(xiàng)；行御史臺(tái)監(jiān)察行省，可以起到制約行省長(zhǎng)官的作用，但無(wú)法解決吏治問(wèn)題，排除C項(xiàng)；行省事務(wù)由行省長(zhǎng)官?zèng)Q定，排除D項(xiàng)。9.（2023·浙江高考·4）我國(guó)古代有位科學(xué)家改進(jìn)和創(chuàng)制了簡(jiǎn)儀、圭表等多種天文觀測(cè)儀器，“皆臻于精妙，卓見(jiàn)絕識(shí)，蓋有古人所未及者”。他還主持大規(guī)?？茖W(xué)觀測(cè)，編制歷法，“歷成，（世祖）賜名曰《授時(shí)》，頒行天下”。這位科學(xué)家是（）A．郭守敬B．裴秀C．徐光啟D．沈括【答案】A【解析】據(jù)材料“（世祖）賜名曰《授時(shí)》”可知，元朝郭守敬最突出的成就是設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《授時(shí)歷》，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位，故選A項(xiàng)；西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出