專題12中古時(shí)期的世界專題突破卷（考試時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分）選擇題：共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題目要求。1．“這里的官方語言再次恢復(fù)成了希臘語，并沒有因?yàn)橹暗墓俜秸Z言是拉丁語而受到什么影響。這個(gè)東羅馬帝國，或者說是拜占庭帝國，與其說是羅馬的延續(xù)，不如說是亞歷山大帝國又復(fù)活了?！笨梢姡菡纪サ蹏鳤．延續(xù)了希臘民主傳統(tǒng) B．吸收了希臘文化內(nèi)容C．與羅馬文化毫無關(guān)聯(lián) D．是希臘化時(shí)代的產(chǎn)物2．1155年，法國國王路易七世頒發(fā)給洛里斯城市的特許狀規(guī)定：洛里斯居民無需交納入籍稅、食物稅、通行稅；國王或任何其他人都不得從洛里斯人手中收取任何捐稅、貢物或向其強(qiáng)征勒索。這些規(guī)定A．授予了市民財(cái)產(chǎn)自由權(quán) B．賦予了城市政治獨(dú)立地位C．廢除了封建主的控制權(quán) D．促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展3．13世紀(jì)，歐洲一些城市陸續(xù)興辦大學(xué)。師生一起選舉校長，校長負(fù)責(zé)學(xué)校管理；學(xué)生組織自定規(guī)章，聘用教授并監(jiān)督其工作，決定教學(xué)時(shí)間等事項(xiàng)；教師組織負(fù)責(zé)招收學(xué)生、制定教學(xué)工作范圍、舉行考試和授予學(xué)位等工作。由此可見，當(dāng)時(shí)的歐洲A．城市擺脫封建領(lǐng)主的控制 B．市民階層珍視其自治權(quán)利C．民主與自由成為社會共識 D．教會已喪失對教育的影響4．中世紀(jì)的歐洲，各城市之間的關(guān)稅或通行稅名目多、數(shù)量大，城市內(nèi)部出現(xiàn)的商業(yè)欺詐、賦稅不均、黨派爭斗、社會沖突等“城市病”也愈演愈烈。這一狀況A．為王權(quán)集中提供契機(jī) B．源于城市權(quán)力獲取途徑的不同C．制約了領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．說明城市自治權(quán)尚需繼續(xù)強(qiáng)化5．1077年，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利的卡諾莎城堡向教皇格列高利七世“懺悔罪過”，史稱“卡諾莎之辱”。1309年起，共有7位教皇被迫居住在靠近法國邊境的城市阿維尼翁，長達(dá)70年之久，被稱作“阿維尼翁之囚”。上述事件反映了A．西歐正在經(jīng)歷社會轉(zhuǎn)型 B．教權(quán)與皇權(quán)的此消彼長C．法國君主專制達(dá)到頂峰 D．天主教會統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)移6．中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言，重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動的到來。這表明阿拉伯文化A．推動了西方思想解放運(yùn)動的發(fā)展 B．促成了歐洲近代封建社會的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響大 D．在溝通東西方文化方面作用重要7．德國學(xué)者畢歇認(rèn)為，12世紀(jì)德國一個(gè)規(guī)模約4．3平方英里的城市，服務(wù)著大約三四十個(gè)農(nóng)場和村莊。在英國溫切斯特的15條街道里，有5條街道是按照手工行業(yè)或者食物命名的；溫奇庫姆小城有42%的納稅人從事成衣業(yè)和食品制作，28%的人從事皮革、木器和建筑業(yè)。這些說明西歐中世紀(jì)后期A．城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為活躍 B．農(nóng)村商品化程度得到不斷提高C．城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日趨增強(qiáng) D．民眾以工商業(yè)為基本謀生手段8．701年，日本制定《大寶律令》，規(guī)定中央設(shè)立太學(xué)，地方設(shè)立國學(xué)，各置博士、助教，招貴族子弟，授以儒學(xué)經(jīng)典，其中《論語》和《孝經(jīng)》作為必修科目。757年，孝謙天皇下詔，令全國每家必備一本《孝經(jīng)》，獎勵“孝子”“貞婦”。以上史實(shí)說明日本儒學(xué)A．成為日本官方統(tǒng)治思想 B．逐步普及到社會各個(gè)階層C．地位超越佛教影響巨大 D．成為一般人進(jìn)階的敲門磚9．“田樂”原是日本農(nóng)民插秧時(shí)的祭神歌舞，經(jīng)傳播、提煉發(fā)展為中世紀(jì)重要的戲劇“能樂”，后又經(jīng)武士文化人加工，變?yōu)槲浼冶刭p的高雅藝術(shù)。此外，諸如“狂言”“連歌”“袛園祭典”以及“御伽草子”等都存在大同小異的變遷過程。這說明A．民族文化形成于人民的勞動實(shí)踐 B．民族文化的源泉植根于民族群眾C．中世紀(jì)是日本傳統(tǒng)文化復(fù)興時(shí)代 D．武士階層在中世紀(jì)后期地位提高10．印加帝國法律要求國民統(tǒng)一學(xué)習(xí)克丘亞語，并規(guī)定不懂克斤亞語的人不能擔(dān)任公職。印加大道舉世聞名，它形成一個(gè)以首都為核心的龐大交通網(wǎng)，印加人在道旁建立了許多驛站，也建立了以接力郵政為特點(diǎn)的信使制度。印加帝國的這些做法旨在A．推動各地間的經(jīng)濟(jì)交流 B．提高政府的行政效率C．維護(hù)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定 D．服務(wù)帝國的對外擴(kuò)張11．8世紀(jì)，巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只……有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料；……從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。該材料A．肯定阿拉伯帝國在貿(mào)易中的橋梁作用 B．說明海上絲綢之路異常發(fā)達(dá)C．指出巴格達(dá)貿(mào)易把世界連成一個(gè)整體 D．印證阿拉伯帝國商業(yè)的繁榮12．8世紀(jì)中期至9世紀(jì)中期，亞里士多德的全部著作、柏拉圖和新柏拉圖派的大部分著述，都被翻譯成了阿拉伯語；12世紀(jì)，西班牙的學(xué)者們把亞里士多德的全部著作由阿拉伯文翻譯成拉丁文。這一現(xiàn)象A．打破了民眾對羅馬教會的迷信 B．推動了阿拉伯帝國的繁榮C．促進(jìn)了古希臘文化的傳承發(fā)展 D．加速了西歐文藝復(fù)興進(jìn)程13．阿拉伯商人在亞、非、歐三洲之間從事中介貿(mào)易，活動范圍幾乎遍及當(dāng)時(shí)世界各主要城市。下圖中所標(biāo)城市描述正確的是阿拉伯人商業(yè)活動示意圖①是當(dāng)時(shí)的國際大都會②市中心的圣索菲亞大教堂采用羅馬式穹頂③城內(nèi)有人類歷史上最早的博物館④成為當(dāng)時(shí)新的希臘文化中心A．①②③ B．①③④ C．③④ D．②③14．阿育王武力統(tǒng)一印度后，在帝國境內(nèi)的主干道旁樹立了一些大型圓柱并把公告、法令雕刻其上。如發(fā)掘于德里北邊密拉特城的“阿育王柱”就寫道“朕思慮如何造福百姓，不惟朕之親屬及首都居民，要濱江百姓亦能蒙受恩澤”。通過這種方式，阿育王的統(tǒng)治思想傳播到整個(gè)印度。由此可知，阿育王統(tǒng)治時(shí)期A．建立起了中央集權(quán)國家 B．國家治理手段不斷發(fā)展C．多元文化實(shí)現(xiàn)高度融合 D．統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾激化15．笈多王朝滅亡后，印度在7世紀(jì)建立戒日王朝。戒日王朝宣布土地國有，分配給臣屬和封國。臣屬的封地稱采邑。各封國也把土地分給下級貴族作為采邑。最初的封地以祿田的形式存在，以后轉(zhuǎn)為世襲領(lǐng)地。這表明當(dāng)時(shí)的印度A．雅利安進(jìn)入北部地區(qū) B．奴隸制王朝開始興起C．建立起中央集權(quán)制度 D．進(jìn)入到封建社會形態(tài)16．下圖為16世紀(jì)的美洲當(dāng)?shù)乩L畫，可用于反映阿茲特克文明的消亡，對其解讀相對完整的是A．西班牙依靠武器優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)征服 B．殖民者借助部族仇殺建立統(tǒng)治C．英國殖民立足于屠殺印第安人 D．歐洲人以病菌傳播征服了美洲二、非選擇題：共4題，52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料在周邊地區(qū)先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的影響下，奧斯曼土耳其人內(nèi)部也出現(xiàn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。部落貴族企圖通過侵略掠奪來獲取新的土地和財(cái)富，下層民眾則期望征服戰(zhàn)爭能改變自己的境遇和地位。奧斯曼帝國是近代早期歐亞大陸中部最具擴(kuò)張性的力量，其擴(kuò)張能力基于其充分發(fā)揮熱兵器作戰(zhàn)效力的軍隊(duì)。烏爾汗與同種同教的突厥鄰國保持友好關(guān)系，對風(fēng)雨飄搖中的拜占庭帝國則集中全力，軟硬兼施，不斷蠶食其領(lǐng)土。穆罕默德二世繼位后，即將奪取君士坦丁堡作為自己的歷史使命。1453年5月29日，苦苦支撐了53天的君士坦丁堡終告失守，歷經(jīng)千年風(fēng)雨的拜占庭帝國退出歷史舞臺。16世紀(jì)中葉，奧斯曼帝國國力臻于鼎盛，成為橫跨亞、非、歐三大洲的大帝國。14、15世紀(jì)的拜占庭資本主義生產(chǎn)關(guān)系緩慢萌芽，然而這一過程卻因奧斯曼帝國的征服而明顯放慢。蘇丹政府對過往商旅強(qiáng)征名目繁多的苛捐雜稅，意大利商人對東方貿(mào)易的壟斷權(quán)受到影響。奧斯曼帝國試圖消滅廣大被征服地區(qū)原有居民的語言和文化，但另一方面，奧斯曼帝國承襲了古典伊斯蘭文化，同時(shí)受到基督教的影響，并吸收了塞爾維亞、保加利亞和拜占庭文化以及猶太文化的元素，推動了伊斯蘭文化的發(fā)展。——摘編自王斯德《世界通史（第一編）》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出奧斯曼帝國對外擴(kuò)張的歷史條件。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出奧斯曼帝國對外擴(kuò)張的歷史影響。（6分）18．閱讀材料，回答相關(guān)問題。（13分）材料一從8世紀(jì)中葉起，阿拔斯王朝哈里發(fā)實(shí)施博采諸家、兼容并蓄的文化政策，大力倡導(dǎo)并贊助將古希臘、羅馬、波斯、印度等國的學(xué)術(shù)典籍譯為阿拉伯語。在哈里發(fā)的資助和倡導(dǎo)下，在首都巴格達(dá)創(chuàng)建了國家級的綜合性學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)“智慧館”，由翻譯局、科學(xué)院和圖書館組成。智慧館以重金延聘了各地不同民族、宗教信仰的近百名著名學(xué)者和翻譯家，集體從事譯述、研究活動，將用重金從各地所搜集的一百多種各學(xué)科古籍進(jìn)行了整理、?？?、譯述。他們在對原著直譯的基礎(chǔ)上，作了大量?？?、注釋、質(zhì)疑、摘要、評論等，發(fā)揮了自己新的創(chuàng)見。至阿拔斯王朝前期結(jié)束時(shí)，古希臘典籍中重要著作都已譯成了阿拉伯文，其中有柏拉圖的《法律篇》《國家篇》、亞里士多德的《政治學(xué)》等，以及醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)方面的譯作。這些著作給阿拉伯世界帶來了深刻的啟發(fā)和迷人的智慧，不僅大大豐富和增長了見識、學(xué)問，而且深刻地改變了人們的思維方式，將阿拉伯人由一神信仰階段帶入了層次更高的理性思辨階段?！幾耘藶t寒《阿拔斯王朝百年翻譯運(yùn)動》材料二鴉片戰(zhàn)爭中，林則徐深感西方船堅(jiān)炮利，提出必須“訪夷情，譯西書”，開近代翻譯先河。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，洋務(wù)派開始籌建京師同文館譯書處、江南制造總局翻譯館等機(jī)構(gòu)從事大規(guī)模翻譯活動。徐壽1868年在江南制造總局主持譯書工作，大多是根據(jù)西文的較新版本，由傳教士傅雅蘭口述，徐壽用適當(dāng)?shù)臐h語表達(dá)出來，前后譯書17部約280萬余字，所印書籍涉及經(jīng)濟(jì)、軍事、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域?！孜鐟?zhàn)爭之后，翻譯活動迎來新的高潮。隨著洋務(wù)運(yùn)動的式微，翻譯活動也逐步走向民間，形成了近代晚期新興的翻譯群體。著名的翻譯家主要有馬建忠、嚴(yán)復(fù)等。他們都滿懷愛國熱情和報(bào)國志向，有海外留學(xué)或駐外經(jīng)歷，對西方政治、經(jīng)濟(jì)、法律等有深入的了解。例如嚴(yán)復(fù)提出的“信、雅、達(dá)”的標(biāo)準(zhǔn)，確立了翻譯作品的真實(shí)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和可讀性。他在所譯作品中都有序言，介紹翻譯本書的目的，同時(shí)對書中旨意進(jìn)行闡述。如翻譯《天演論》中介紹過達(dá)爾文的《物種起源》、馬爾薩斯的《人口論》。在翻譯《論法的精神》中對舊思想批判尤為突出，倡導(dǎo)“（立憲之國）主人非他，民權(quán)是已”的主張。嚴(yán)復(fù)的翻譯可以說不獨(dú)是理論學(xué)說的介紹，而且是一種“批判的武器”?！幾允啡整悺督g活動的時(shí)代特征》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析阿拉伯帝國百年翻譯運(yùn)動的背景。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出甲午戰(zhàn)爭前后翻譯活動的變化，分析近代中國翻譯活動的影響。（7分）19．公元1000年前后的世界與中國（15分）材料一公元1000年的歐洲布滿了一個(gè)個(gè)由公爵、伯爵、男爵或主教統(tǒng)治的小公國，這些公爵、伯爵和男爵都曾向國王宣誓效忠，國王賜給他們“封地”來換取他們的效忠和一定數(shù)額的稅金。由于交通不便，通訊方式落后。因此，這些國王或皇帝的代表享有很大的自主權(quán)。這一時(shí)期，森林、荒野紛紛變成農(nóng)田。人口也逐漸多了起來，他們離開村莊，涌入城市。這些人漸漸成為手工藝人。為了有更多的東西可以交換，他們的產(chǎn)量越來越大，這就帶動了交通與貿(mào)易的繁榮發(fā)展，促進(jìn)了資金的流動。歐洲北部形成了以波羅的海和北海為中心的廣闊商貿(mào)區(qū)。在幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，商人們在海岸邊建起了小貿(mào)易站，或者在港口定居下來，形成了一個(gè)個(gè)街區(qū)。材料二公元1000年，比起世界上其他民族，中國人的對外貿(mào)易聯(lián)系更為廣泛。他們跨越半個(gè)地球，向中東、非洲、印度和東南亞的客戶出口高端陶瓷和其他制成品，而這些國家的供應(yīng)商也會為中國消費(fèi)者提供商品。中國人沒有經(jīng)歷全球化的準(zhǔn)備階段，他們本就生活在一個(gè)全球化的世界里。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，闡釋公元1000年前后歐洲與中國各自的時(shí)代特征。20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料中世紀(jì)的歐洲，確實(shí)有諸多讓后人覺得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人，有學(xué)者指出在西方文明的發(fā)展中，有一個(gè)光輝燦爛的古代，又有一個(gè)光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個(gè)沒有光明、一切都停滯落后的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代延續(xù)了一千年之久，他們把這個(gè)時(shí)期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”。